《这思考的窑洞》教案(高二选修教案设计)

第一篇：《这思考的窑洞》教案(高二选修教案设计)

《这思考的窑洞》教学资料（教案）

近来，报纸、电视、广播等大众传媒相继推出《经典中国》、《永远的丰碑》、《时代先锋》、《红色旅游》等系列栏目，掀起了“红色经典”宣传热潮。从上世纪九十年代起，著名散文家梁衡一直从事“红色经典”的写作，他的作品《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线蓝毛线》、《大无大有周恩来》及《觅渡》、《走近政治》等文集赢得了广大读者的喜爱。曰前，担任人民曰报社副总编辑的梁衡接受了新华社和人民曰报记者的专访。难忘的经典

记者：1996年、1997年，您分别发表了《觅渡，觅渡，渡何处？》、《这思考的窑洞》、《红毛线蓝毛线》等名文，在首开当代政治散文创作先河的同时，也走向了“红色经典”的创作之路。在您心目中，“红色经典”应该是个什么概念？

梁衡：一部党史，就是一部红色经典。从政治意象上说，黑色代表罪恶，白色代表反动，灰色代表消极，红色代表革命和进步。我理解，“红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点，从广义上说，凡在社会历史进程中，曾起过进步作用的人和事都可归入。比如，五四运动，是建党以前的事。我曾写过的林则徐、辛弃疾等爱国人物，放在整个历史长河中考察，也该归入红色经典。

什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复，常被人想起，永不会忘记。经典的语言，人们会一遍遍地说，一代代地说；经典的文章，人们会一遍遍地读，一代代地读。在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物，作为经典，值得人们反复记诵，永远纪念。比如**、周恩来、瞿秋白这些伟人，又比如延安、井冈山等革命圣地。

凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有思想、哲理的内涵，可以指导以后的实践。以实践指导实践，那是经验主义，只有理论才能指导实践；以行为指导行为，那是简单的痹徽，只有思想才能指导行为。只有上升到理性的东西才能经得起一遍遍的挖掘、印证，它总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，会不断地释放能量。人们每重复它一次，都能从中开发出新的有用的东西。就如钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。给经典插上一双翅膀

记者：红色经典宣传是新形势下的新课题。

第二篇：3这思考的窑洞

3.这思考的窑洞

一 教学目标

知识目标：

（１）解决生字词，握大意，理解主旨；

（２）了解窑洞来源和特点。

（３）品味本文平实生动的语言。

能力目标：

（１）培养学生美读和感悟的能力；

（２）训练学生找关键语句和领悟情感的能力。

（３）训练创新思维能力，培养他们的写作能力。

情感目标：

学习窑洞精神。

二．教学重点难点

重点难点：

文章写毛泽东居住窑洞的日子里产生出伟大的思想，体会这种艰苦奋斗而乐观的精神。解决方法：

１、鉴赏美读。入

2、课堂协作讨论。这一方法鼓励学生自由发挥，培养其积极思考，探讨问题的能力。通过对情感和艺术手法的讨论，训练了思维能力，也培养了语言表达能力。

三、教学方法

反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。

四、教学时间

一课时

一、说说作者

梁衡1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。现任《人民曰报》副总编辑。作品有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋词》、《夏感》、《觅渡 觅渡 渡何处》、《跨越百年的美丽》、《追寻那遥远的美丽》等入选中学、师范和大学课本。尤其是他的作品《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线 蓝毛线》、《大无大有周恩来》及《觅渡》、《走近政治》等以“红色经典”著称的文集赢得了广大读者的喜爱。

二、说说经典这话儿

什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复，常被人想起，永不会忘记。“红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点，从广义上说，是指在社会历史进程中曾起过进步作用的人和事。如在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物，作为经典，值得人们反复记诵，永远纪念。比如毛泽东、周恩来、瞿秋白这些伟人，又比如延安、井冈山等革命圣地。

三、认认这些字词

萦绕伫立络绎不绝运筹帷幄

掂量晤谈礼贤下士受益匪浅

永葆炕边三顾茅庐如获至宝

逮捕咋不精兵简政实事求是

酿造敦煌成竹在胸

四、说说窑洞这事儿

窑洞是中国西北黄土高原上的传统民居建筑。在陕北，随处可见依山而建的窑洞，一孔孔、一排排，构成了黄土高原上一道独特的风景。

窑洞是在深厚的黄土断崖壁上挖掘而成的，它最大的特点是冬暧夏凉，建造方便，所以深受人们的喜爱。窑洞主要分为三种：石窑、砖窑和土窑，大小不等，一般宽3—4米，深7—8米。

在陕北，一户农家根据人口的多少，可挖三至五个窑洞，一般分有卧房、厨房、书房。窑洞前有宽敞的院落，用来晾晒农作物和节日活动时用。院落中放有碾子、石磨、纺车等生活用具。碾子和石磨是把粮食加工成面粉的农用工具，碾子用来轨米，磨用于磨面。同时，它们也是崇拜的信物，碾子被称为“青龙”，石磨被称为“白虎”。在陕北，无论婚丧嫁娶时都要在上面蒙上一块红布，以表示驱邪。纺车是人类最早“穿衣”必不可少的工具。

五、读读窑洞这些文字，想想……

1.我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。

2.在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。

3.那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土高坡的土洞洞里奇迹地生产出来。

4.这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里

5.1936年，美国著名记者斯诺到延安采访，看到了这样的细节：毛泽东住着简陋的窑洞，周恩来睡着土炕，彭德怀穿着用缴获的降落伞改制的背心，林伯渠的耳朵上用绒绳系着断了腿的眼镜„„由此，他发现了共产党人的一种伟大力量，他称其为“东方魔力”、“兴国之光”。

六、读课文，想想这些问题。

1.文中哪些段落写出了窑洞是毛泽东领导革命斗争的指挥部，哪些段落写出了窑洞是毛泽东思想的生产车间，哪些段落写出了窑洞是毛泽东思想胜利的力量源泉，并说明这样写的好处。

2.文中哪些事写出毛泽东具有“最坚忍的毅力”？哪些事写出了毛泽东具有“最谦虚的作风”？毛泽东“最切实际的思考”是什么？

（四壁黄土，一盏黄灯，这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简陋，才激励共产党的领袖们以最大的热忱，最坚韧的毅力，最谦虚的作风，去作最切实际 的思考。）

明确：在弹火分飞中仍然坚持读书写作展现了毛泽东最坚韧的毅力；毛泽东主动向比自己小的艾思奇请教，展现了他谨慎谦虚的品质；毛泽东根据中国现实情况带领人民转战延安，展现了他对现实的实际思考。

3.找出文中的细节描写并说说这样写的好处。

明确：细节描写见课文练习三，这样写的好处：

这样写使延安窑洞人性、人情、人格化了，凸显出一种洞、人合一的审美兴味，洞即是人，洞即是毛泽东其人的象征，既有毛泽东运筹帷幄决胜千里、大气磅礴的战略家气魄的恣意张扬，又有毛泽东典型个性特征、浓浓人情味的荡气回肠（比如，“他只能将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章”，宽恕和谅解、诅咒自己的人，“只要吃一碗红烧肉”），透过窑洞的细节，尤其作为思想家的毛泽东的形象和人格巍然屹立。

4.作者善于遴选最具典型意蕴的细节描绘人物形象。结合下面的细节描写，分析毛泽东的性格特点。

（1）他只能将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。

提示：展露出毛泽东沉稳、大气、处事不惊的大家风范。

（2）古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊，土墙上挂满地图，缸盖上摊着电报，土炕上几包烟，一个大茶缸，地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部，哪有这样的统帅。毛泽东三天两夜不出屋，不睡觉，不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报，一仗俘敌六千余。他是有神助啊，这神就是默默的黄土，就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求，推开窑门对警卫说，只要吃一碗红烧肉。

提示：展现毛泽东敢于拼命、勤于思考的执着性格。

5.通过本文，阅读作者的其他作品，说说作者的散文特色。

梁衡的散文严谨细密，追求工巧。他最重要的成就是山水散文和政治散文。

他的山水散文之工，主要表现在层次明晰、结构匀称、语言考究上。比如《晋祠》，先总写晋祠的外貌、历史和由来；再分写她的山美、树美和水美；接着再进一步写“最美”：我国古建筑的“三绝”；最后是概括和升华。比如《吴县四柏》，头一段总写吴县有四棵古柏树：“清”、“奇”、“古”、“怪”；接着四段分写这四棵树；最后一段概括和升华。这样的结构和行文，可谓求工到了极致。

如1：“唯物质生活的最简最陋，才激励共产党的领袖们以最大的热忱，最坚忍的毅力，最谦虚的作风，去作最切实际的思考。”

如2：他以为这又是陈胜揭竿，刘邦斩蛇，朱元璋起事。

如3：耳边会响起黄河的怒吼，眼前会飘过往日的硝烟。

如4：中国革命的胜利实在是一种思想的胜利，是毛泽东思想的胜利，是毛泽东那几篇文章的胜利。

七、拓展训练和思考。

1.请仿照作者工巧的笔法，造几个些句子。

2.《楚天都市报》报道：节日的汉口解放公园，鲜花点缀，秋叶烂漫，彩旗飞扬。这座在一年前由政府投入1.5亿元改造的开放式城市公园，正热情接待着熙熙攘攘的黄金周客流。此刻，和这座公园一墙之隔，一栋老式的苏式风格建筑静静伫立在那里。与公园的缤纷色彩、现代气派相比，外墙斑驳的这座楼房，显得朴实而陈 旧。它就是武汉市委办公大楼，迄今已55年历史了。

文章的标题为《有多少官员秉承了延安窑洞精神 》，看了这报道你有什么感想呢 ？

第三篇：《将进酒》教案(高二选修教案设计)

教学目标：

1、把握诗歌的感情基调，理清诗歌情感变化线索，理解其思想感情的复杂性（貌似消极行乐实则渴望用世）。

2、探究诗人狂放性格的由来，体味本诗体现的浪漫主义风格。教学重点、难点：

体味诗人跌宕起伏的感情；探究诗人狂放性格的由来。教学过程

（一）导入新课

请大家猜一个简单的谜语：酉时下大雨。（酒）

“酒”是一种文化，它与中国古代诗人似乎结上了不解之缘。他们或仗酒力助发豪兴，举杯而灵感纷来；或借酒来排遣愁绪，饮酣而笔底奔腾。无数名句佳篇都与滟滟美酒相互辉映。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在《不见》还用“敏捷诗千首，飘零酒一杯”来概括他的一生。现在就让我们来欣赏李白的一首劝酒诗《将进酒》。（朗诵全诗）

（二）简介背景 我们在学习《梦游天姥吟留别》的时候知道，唐玄宗天宝三年（744），诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年（752）。距诗人离开长安已达八年之久。当时，他跟好朋友岑勋应邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三个好朋友登高饮宴，借酒放歌，抒发情怀。

（三）解题 “将进酒”原是汉乐府的曲名。将，读qiāng，“请”“愿”的意思。“将进酒”意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。

（四）整体感知

李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，这是值得重视的。但是，李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，这是他的傲世态度和豪放不羁的个性使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）杜甫这个批评是正确的，但我们也不可忽视李白的饮酒诗中仍包含着积极的内容。

（五）鉴赏要点

1、三种主要情感

（1）显示了诗人对未来充满无限的信心：天生我材必有用，千金散尽还复来。

（2）流露出人生苦短，及时行乐之意：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

（3）表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

2、感情上大起大落

这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次： 开头四句写悲壮之情。

（诗人一落笔就写黄河景象）

第四篇：《《蜀相》》教案(高二选修教案设计)

三维目标： 知识与能力 过程与方法

1、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。

2、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。

3、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。情感、态度与价值观

感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情。课时安排：１课时 教学过程

一、导入新课

他是一位距今一千二百多年前的诗人，一位用他的诗歌感染了一代又一代心灵的诗中圣哲。他是仁爱传统精神的集大成者，他是辉煌唐诗队伍的领军人物，他是目光敏锐烛照黑暗的孤独的歌手，他是上下求索壮志难酬的执著的斗士。他是谁？今天，让我们再一次走近他。

二、参读资料，了解诗人

今天学习杜甫的一首名诗《蜀相》。这一单元的教学要求是：以意逆志知人论世。王国维先生说：“由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。”所谓“逆”，即为迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。今天我们就来尝试用“以意逆志，知人论世”的方法鉴赏《蜀相》。鉴赏分三步进行。

1、参读资料，了解诗人。

2、诵读感知，觅得诗心。

3、涵咏字句，品出诗味。“一个可怜的杜甫”。因为他才华横溢，却没有得到重用，英雄无用武之地。“一个有才气的杜甫”。因为他写了许多有名的诗作，被人们称为“诗圣”。“一个历经磨难的杜甫”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱，亲历战争，了解了战争给人民带来的苦难，自己也在战争中东奔西走。“一个忧国忧民的杜甫”。我记得他有这样的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”写过《三吏》《三别》等反映残酷兵役给人带来痛苦的诗文。“一个爱国的杜甫”。杜甫许多诗篇表现了他对祖国和人民的无比热爱,字里行间渗透着爱国的热诚,如《春望》，描写了沦陷后的长安城池残破、杂草丛生的荒凉景象,以及因战乱不休、家人音讯隔绝而引起的愁苦心情,深刻地抒写了亡国的哀痛。此外,《登高》等诗篇,也充满着悲壮的爱国激情。“一个不得志的杜甫”。他渴望报效国家，可统治者并没有给他机会。请同学们看注释，这首诗写于哪一年？ 公元760年。

哪位同学能简单介绍这一年前后杜甫的情况？

此诗作于唐肃宗上元元年(760)，杜甫避乱成都的次年春天。这时的情况，从杜甫个人的处境来看，政治上很不得志。“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空，生活上的艰难困苦，更不必说。从当时社会现实来看，安史之乱仍未平息，史思明再次攻陷了东都洛阳，自立为大燕皇帝，唐王朝仍处于风雨飘摇之中；人民大量死亡，生产遭到大破坏；尤其严重的是唐肃宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在这种情况下，杜甫的心情自然是很苦闷的。所以当他来到诸葛祠时，缅怀诸葛亮的为人，特别是他那“鞠躬尽瘁，死而后已“的精神，以及他和刘备君臣二人之间那种鱼水相得的关系，不禁百感交集，心潮翻滚，以至泪流满襟，因而写下了这首诗。

第五篇：《论语十则》教案(人教版高二选修教案设计)

《<论语>十则》教案(人教版高二选修教案设计)

教学目标：

一、知识与能力

1．了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2．了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3．能熟练背诵全文。

二、过程与方法

1．有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2．通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3．理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。

三、情感态度价值观

1．理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2．汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法： 诵读法、品读法 教学时数：两课时 教学步骤 第一课时

要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程

一、导入

古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。

二、孔子简介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。

孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。

三、关于《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)“子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2)问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3)谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4)议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。

三、学生朗读课文，整体感知原文

四、疏通课文 重点字词

就：靠近，接近。此处可译为“到……去”（金就砺则利）诲女：女同汝，第二人称代词。是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管子小匡及齐语，是子路本用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。」 盍：兼词，“何不” 伐：夸耀施：表白 安、信、怀：使动用法。

知者乐水：知通智；乐，yào，喜爱。饭疏食：饭，名作动。

饮水：饮，名作动，喝。水与汤相对，冷水。

五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。

六、熟读至背诵。

七、阅读课外补充的其它章节。

第二课时

课前预备：诵读课文

一、导入

1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？

这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。

这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求。

二、品读要求：

1、分组品读，注重交流与合作。

2、“品”之前最好要读一读。

3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。

品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，4、语言要简洁。

5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。

6、注意时间和效率（5-8分钟）

三、学生自由发言 附老师对每一则的理解：

第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。

感悟：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”

第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。感悟：“终身学习，便成天才”

第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，感悟：“实事求是才是学习的正确态度。”

第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。

感悟：“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”

第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。

感悟：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”

第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。感悟： “自由的心灵不能被物质所困。”

第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。感悟：“胸怀四海才能心宽天下”

第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。

感悟：欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！

四、深入探讨孔子的仁

总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。（学生阅读第九则）

师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。

那么我们如何来理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁”的阐述： 《论语 颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”

1、（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”

2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

（译文）孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。” 师问：孔子仁的实质是什么？ “爱人”，关爱他人；“泛爱众”，广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子总结说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是亲戚，然后是乡里，然后是祖国，然后是天下。

如何才能做到仁呢？孔子是这样说的：

1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”

2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（译文）子贡说：他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？“假若有一个人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

师：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。

结：孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。

五、（学生自主发言）孔子之后哪些这样的仁者？

1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。

3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心

4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。

5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。

6、感动中国2005人物“丛飞”。他把无私的爱给了失学儿童。

7、感动中国2006人物林秀贞，她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人，用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

六、结语

大音稀声，大象无形，大爱无边 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以播洒我们的爱心！