感动一个国家的文字课时2教案（5篇模版）

第一篇：感动一个国家的文字课时2教案

洛根首领的哀辞教案----张素云

Chief Logan’s Lament Teaching aims: students’ understanding the passage.Teaching key points: students’ getting to know some new words.Teaching difficult points: students’ coming to analyze some difficult sentences.Teaching steps:  Step One: Lead-in I present the title of the passage and ask some volunteers to brainstorm some historical events according to the lament. Step Two: Fast reading I ask the students to read the passage quickly to get the main idea.Chief Logan's Lament洛根首领的哀辞

I appeal to any white man to say, if ever he entered Logan's cabin hungry, and he gave him not meat;if ever he came cold and naked, and he clothed him not.During the course of the last long and bloody war, Logan remained idle in his cabin, an advocate for peace.Such was my love for the whites, that my countrymen pointed as they passed, and said, Logan is the friend of the white men.I have even thought to live with you but for the injuries of one man.Col.Cresap, the last spring, in cold blood, and unprovoked, murdered all the relations of Logan, not sparing even my women and children.There runs not a drop of my blood in the veins of any living creature.This has called on me for revenge.I have sought it: I have killed many: I have fully glutted my vengeance.For my country, I rejoice at the beams of peace.But do not harbour a thought that mine is the joy of fear.Logan never felt fear.He will not turn on his heel to save his life.Who is there to mourn for Logan? Not one. Step Three: Words teaching Students read once again and underline some words that they haven’t met before for me to explain briefly or in detail.Some expected ones: Cabin, naked, idle, advocate, unprovoked, spare, vein, revenge, sought, glut, vengeance, rejoice, beam, harbor, turn on one’s heel  Step Four: Sentence teaching Students read once more and try to analyze some complicated sentences.After that, they have a discussion and further understand the sentences by cooperating.And then, I will check their analysis and give some complements. Step Five: Translation reading.Ask the students to read the given translation or Chinese version of the compact.我请求任何一位白人说说看，他有没有饿着肚子走进洛根家的小屋，而洛根没有给他肉吃；他有没有在又冷又没衣服穿时来到洛根家，而洛根没有给他衣服穿。在最近这次漫长而血腥的冲突中，洛根一直待在他自己的小屋里，他一直是位和平的倡导者。我对白人的爱就是如此。甚至我的同胞经过我家时都要指着我说：‘洛根是白人的朋友。’如果不是因为一个人伤害了我，我甚至想过和你们搬在一起住。去年春天，克雷萨普上校残酷无情地杀害了洛根所有的亲人，甚至连我的女人和孩子也不放过。现在活着的人们中间，没有一个人的血管里流淌着我的血。这个事实呼唤我去复仇。为了寻求报复，我杀死了许多人，我已经复仇够了，为了国家，我很高兴看到和平的曙光。但不要以为我的高兴是出于害怕——洛根什么都不害怕。他不会为了保全自己的性命而临阵脱逃。谁将到那儿为洛根哀悼?——答案是 ：没有一个人。”

 Step Six: Reading until they can recite.After understanding the passage, they are expected to read it repeatedly until they can read it from their memory.

第二篇：《感动一个国家的人物》读书笔记

《感动一个国家的人物》读书笔记

高一（3）班 江鉴航

生活的点点滴滴构成了美妙的诗篇，总有一种经历伴随着我们的感动，总有一种情感触染着我们的思想，总有一种力量震撼着我们的心灵。《感动一个国家的人物》就是这样一本让人深受感动，震撼心魄的好书。

《感动一个国家的人物》讲述共和国发展历史上涌现出的杰出人物的崇高思想和先进事迹。它是一幅波澜壮阔的英雄人物画卷，是一部可歌可泣的长歌史诗。阅读全书，让我真切地受到了一个国家在经历起伏跌宕时，她的儿女们是如何为党和国家的事业、人民的利益、社会的价值而不畏艰险和劳苦、奋发图强的精神与毅力。

本书结构宏伟，作者以细腻的风格，朴实、流畅的文字，真实精彩地再现了李四光、华罗庚、陈景润、钱学森、吴大观、邓稼先、袁隆平、王选„„这样的科学家；孟泰、时传祥、雷锋、张华、罗盛教、欧阳海、焦裕禄„„这样的时代楷模；苏宁、邓建军、林秀贞、李梦桃、杨怀远、吴登云„„这样的普通劳动者，他们或伟大或平凡的苦乐人生。他们有的在平凡的岗位上，有的在重要岗位上，但都做出了不平凡的业绩，体现了正直的人格和坚定的意志，诠释了中华民族的伟大精神。

一位位人物、一个个故事、一张张图片、一段段历程，充满着深厚情感，闪烁着智慧的光芒，客观生动地描绘了真实而亲切的共和国英模独特的人生故事。他们都向世人展示着家国情怀、无私奉献之心、爱业爱岗之心、舍身救人之心、助人为乐之心„„向世人树立着时代道德的标杆，指引着我们去做一个有高尚道德的人。书中讲道，从“中国火箭和航天之父”钱学森到村党支部书记王乐义，从“中国飞天第一人”杨利伟到“敦煌女儿”樊锦诗，他们虽然有着不一样的人生，但在成长的过程中，他们都有一个共同的信念，那就是把自己的生命融入到国家和民族进步的历史洪流中，把推动共和国发展的强大责任放到了自己的肩上，他们是为国家而活，为社会而活，为实现自己的价值而活。

书中《常香玉》一篇这样写道：“常香玉1923年出生在河南巩义的一个破窑洞里。9岁时，为了不当童养媳，开始跟着父亲学戏，10岁就登台表演，13岁成为开封戏场的头牌。1951年，抗美援朝战争进入第二个年头，她想：能不

能用我的血汗，用我的力量，捐献一架飞机来保卫我们的国家？当时一架飞机要15亿元，是一个难以想象的天文数字，但常香玉咬着牙，拼命义演，终于筹集到了15亿元，买了一架米格15战斗机献给国家。后来，常香玉又捐建小学，为抗洪救灾捐款，为抗击非典捐款，还为北京奥运会义演，最后病倒在舞台上。” 常香玉为国家做出了巨大的贡献，但从来没有要求回报，她这种感人的事迹在岁月中留下璀璨的一闪。

感动是永恒的，让我们在感动中去追寻他们最美的足迹，一如夜空中那个最美丽和璀璨的星星，永远照耀着我们的人生旅程。

第三篇：《国家》教案2

国家

教学目标：

1、过学唱《歌唱祖国》，对学生进行爱国主义思想教育；通过教唱歌曲培养学生控制力度变化及用气息支持歌唱的能力。

2、通过讲解音乐知识、分析歌曲，使学生初步掌握分析二段体及三段体歌曲的方法。

3、通过学唱音准，是学生掌握住唱音准的方法。

教学重点：

1、唱音准的方法

2、掌握歌曲的情绪及演唱方法

教学难点：

1、对歌曲情绪的处理

2、个别节奏的掌握及演唱

教学方法：视唱法、练习法、赏听法 教学过程：

一、导入新课：

复习音高。学生唱出基本音阶（上行、下行）。

二、教授新课

1、学习唱音准

（1）怎样唱准音的高低，唱准音的高低是学会识谱的关键。介绍几种练唱音准的方法：以词带谱法。

（2）练唱音阶是练唱音准的第一步。可以从自己唱得较准的歌曲中找出部分曲调，帮助练习。再如：《歌唱祖国》中：从今走向繁荣富强„„。通过小节的练习，帮助我们将５４３２１的音阶练唱准。

2、利用电子琴，手风琴，口琴等乐器边奏边唱或先奏后唱来练习。在练习过程中，要特别注意听自己唱出来的音与乐器奏出的音是否一样高。

3、听歌曲,边听边看曲词,主意主体

4、学唱歌曲 A：师示范演唱歌曲 B：生跟琴视唱歌曲

5、视唱旋律: 1.视唱B段旋律:（1)、每两小节分句听唱一遍（2)、每小节一句分句听唱一遍（3）、.整体视唱(师弹琴视唱)有前奏

7、完整演唱歌曲

8、及时纠正

（1）这首歌曲中带附点的节奏型（板书），学生容易唱成不带附点的节奏型，这样对歌曲的艺术形象很有影响，因此，引导学生比较两种节奏型在这首歌曲中艺术表现力的优劣，指导学生将附点音符后面的十六分音符向下一拍靠拢是很必要的。

（2）歌中一字多音的地方，学生常唱的软弱无力、缺乏感染力。如：“祖国”、“家乡”、“人民”„„

（3）歌曲中学生的节奏掌握如：“英雄的人民站起来了„„”、“我们爱和平，我们爱家乡„„”，三段都存在演唱第一个字时的八分休止符，每个字对准那一个音符一定要看清、听清、唱清。

小结：

热爱祖国是我们的共同情感。你们用歌声表达了对祖国最真挚的情、深深的爱，愿感人的歌声永远留在我们的记忆力。

第四篇：课时教案 2

课时教案

课题：Maya角色动画的学习

周次：教学目标：

学习并掌握角色基本运动的知识，熟练运用相关工具完成角色走、跑、走-跑-跳、砍树的动画制作。

教学重点：

1.角色的基本运动规律

2.角色的走、跑、跳的运动规律

教学难点：

对走、跑、跳的相关细节的掌握课时数

教学过程：

1.学习人走路、跑步的基础知识，系统的了解运动的姿势以及时间的把握。

2.使用maya调人的走路动画，着重掌握脚、重心等的运动规律。

3.使用maya调人的跑步动画，着重掌握脚、重心等的运动规律。

4.将前面所学知识串联，进行“由走转跑再转跳跃”的动画学习。

5.学习角色砍树的动画的学习，进一步掌握角色动画的相关知识。

6.个别指导过程

7.完成后提交作业

8.总结

作业布置：完成走路、跑步、跳跃的动画的练习

第五篇：第二课教案(2课时)

第一单元中国传统文化主流思想的演变

第2课

宋明理学

课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。【学习目标】

1、列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况

2、结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。

3、援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪

【教学重难点】

1、重点：掌握程朱理学基本内容。

2、难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。【教学方法】材料分析法、对比法。【教学手段】多媒体课件 【教学过程】

一、板书课题，出示目标（1分钟）

同学们，今天我们来学习第2课《宋明理学》（板书课题）。过渡语：请看本课的学习目标。

1、列举宋明理学的代表人物

2、说明宋明时期儒学的发展。

二、出示自学指导

导入：知识回顾：至汉武帝时，儒家思想经历了怎样的发展演变？

春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想

请认真阅读课本第7-10页，思考并在课本上画出下列思考题的答案要点，5分钟后比谁的答案要点全、语 言简洁、表达准确。

1、阅读书本第7页，思考宋明理学形成的背景以及重要意义。

2、以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，归纳二程和朱熹的主要内容。

3、以列表的方法，归纳陆王心学。

三、先学后教

(一)过渡语：自学指导明确的同学请举手。自学竞赛开始！(二)学生自学（看书，找答案）5分钟

教师在讲台上用眼睛巡视全班，督促每位学生认真、紧张地自学，发现问题，下去指导（并注意纠正学生的不良习惯）

(三)检测（讨论，对答案）

过渡语：时间到，看完并找到答案的同学请举手。一、三教合一（提问式一带而过）

魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战； 隋唐时：儒、佛、道三足鼎立

教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动

二、程朱理学

教师：指导学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析： 学生：代表：程颢、程颐、朱熹

含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。主要内涵：

1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。先理而后物。

2、“人伦者，天理也”。

3、天理就是道德规范的三纲五常

4、“存天理，灭人欲“

5、“格物致知” 评价：

适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。

评价：程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。教师：就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析：

进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？（宋明理学的利弊）

（1）科学或可取的一面：

①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。

③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）不科学或不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念。

（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

三、陆王心学：

教师提示学生阅读课本归纳心学： 代表：陆九渊、王阳明 主要内涵：

1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

2、“心无外物，心外无理”。

3、“致良知”和“知行合一” 探究：程朱理学和陆王心学有什么异同？

同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；

由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。(四)小结

以上就是本节课的全部内容，明确所有问题答案的同学请举手。(五)读书，背答案

学生背诵重难点，教师下去抽查。

四、当堂训练：课时作业 补充：

[谶纬之学]

西汉末年出现，伪托神灵预言，以之解经述史。由于光武帝相信图谶，谶纬之学在东汉一代大行其道。但谶纬之说，穿凿附会，以之理政决疑，为害不浅。章帝时，曾集群儒于白虎观讨论经义，由班固写成的《白虎通义》，系统地吸收阴阳五行和谶纬之学，使今文经学逐渐谶纬化。桓谭、张衡等反对今文经，力辟娥纬之学。王充更著《论衡》八十五篇，破除儒家的天人感应和谶纬的鬼神妖异之说。

[韩愈] 韩愈(768—824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25—35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36—49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50—57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，又移袁州，不久回朝。历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

[李翱]

李翱，字习之，祖籍陇西(今甘肃一带)，唐代著名儒学家，理学的先驱。李翱自幼就受到儒学的熏陶。据他后来在《复性书》中说，自6岁开始，他就读书，“但为词句之学”。所谓“词句之学”，大约就是章句训诂之类。15岁以后，他已“志于仁义”，对儒家思想进行独立思考。李翱的著作流传下来的很少。今有《李文公集》18卷，另有他与韩愈合著的《论语笔解》2卷流传于世。他的思想观点主要集中在《复性书》、《从道论》、《命解》、《去佛斋》、《平赋书》、《正位》、《学可进》、《杂说》、《答朱载言》、《论事流表》、《疏用忠正》、《疏屏奸佞》、《疏改税法》、《疏绝进献》、《疏厚边兵》等文章中。

在《复性书》中，他阐述了一个以《中庸》为传授中心的“道统”。他说：子思，仲尼之孙，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以传于孟轲。轲曰：“我四十不动心。”轲之门人达者公孙丑、万章之徒盖传之矣。遭秦灭书，《中庸》之不焚者一篇存焉，于是此道废缺，其教授者唯节行、文章、章句、威仪、击剑之术相师焉，性命之源则吾弗能知其所传矣。道之极于剥也必复，吾岂复之时邪?他认为儒家的性命之学，到秦汉以后就趋于废缺，至唐代衰落到了“极于剥”的地位，儒家的“性命之书虽存，学者莫能明，是故皆入于庄列老释”。他以《中庸》为主要的理论依据，旁采《易传》、《大学》、《乐记》等儒学经典，综合老子的“复归”、庄子的“心斋”以及佛教禅宗、天台宗的部分思想，建立了自己的心性学说。

[周敦颐]

周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，道州营道县(今湖南道县)人。以母舅龙图阁学土郑向任分宁(修水)主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。

周敦颐是理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中写道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

[朱熹]

朱熹，字元晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。南宋著名哲学家、教育家。江西婺源人。绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、焕章阁待制兼侍讲等职。

淳熙八年十二月，任直秘阁受命巡视台州时，上书弹劾前太守唐仲友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”。宰相王淮包庇，朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢免了唐仲友新任江西提刑官职。并上奏朝廷，指出当时南宋天下“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，提出“辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政”六策。

朝廷识其才，多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学。先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫，讲学庐山白鹿洞书院，著书立说。一生著作甚多，收入《四库全书》的有四十部。其哲学思想发展了“二程”(程灏、程颐)关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系。

庆元三年，韩佗胄擅权，排斥赵汝愚，禁道学，朱熹受牵连被斥“十罪”，革职回家，于庆元六年三月去世，终年七十一岁。

[陆九渊]

陆九渊(1139—1192)，字子静。抚州金溪人。南宋哲学家、教育家。他从小就聪明好思。

三、四岁时就向父亲提出“天地何所之”这样深邃的哲学问题。

七、八岁，“举止异凡儿，见者敬之”。他读古书，见“宇宙”两字，别人解说道：“四方上下曰宇；往古来今曰宙。”他顿然大悟说：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”乾道八年(1172)登进士第。在京师，“士争从之游，言论感发，闻而兴起者甚众”。初调隆兴靖安县主簿，后改建宁崇安县。经人荐任国子正，复除敕令所删定官。他慨叹于靖康间北宋被灭的惨痛事件，和四方志士交结，并曾上书陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。除将作监丞，因给事中王信反对，落职还乡。九渊当时名望已高，每开讲席，学者群集，“户外屡满，耆老扶杖观听”。他自号“象山翁”，学者尊为“象山先生”。光宗即位，他被起用知荆门军。当时荆门是南宋边地，有着重大的战略意义；但是实际防务极差，连城墙也没有。他“乃请于朝而城之。”经过他一年左右的认真治理，“政行令修，民俗为变。”绍熙三年卒，谥文安。

陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。企图由此证明所谓“天理”即封建等级秩序、封建道德教条，都是人心所固有，是恒久不变的。他认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。他和朱熹两人，虽然“所学多不合”，曾在鹅湖展开过有关“理”与“气”的大辩论，但是，他们友谊极厚，书信往来，论辩不已。九渊曾在朱熹主持的白鹿洞书院讲君子小人喻义利一章，听者泣下。

[纲常]

儒家的“纲常”指的是：“三纲五常”，它是封建社会中最主要的道德关系和最基本的伦理思想。所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；所谓“五常”，即“仁、义、礼、智、信，五常之道”。“三纲五常”作为维护封建统治的伦理道德，在儒家看来，是天经地义的永恒不变的“天理”，“纲常千万年，磨灭不得”，谁也不能更改，也不能违反。

[王守仁]

王守仁(1472—1529)原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。父王华，成化十七年(1481)状元，官至南京吏部尚书。守仁少受儒家教育，暇好骑射兵事，善射。15岁随父游居庸关、山海关等要塞。弘治五年中举人，寓京师父亲官署，遍读朱熹遗书。为决疑虑，“格”竹七天，无所得且罹疾。十二年中进士，值西北告急，疏陈“蓄村备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、严守乘弊”八事。后隐居，养病于绍兴阳明洞等地。正德元年(1506年)，刘瑾专权，矫诏逮捕戴铣等，守仁时任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去权奸”，“有政事得失，许诸人直言无隐”，要武宗“开忠谠之路”，触犯刘瑾，受廷杖，贬为龙场(今贵州修文县治)驿丞。刘瑾伏诛后，调任南京刑部四川清吏司主事，间事学术活动。曾数次率部镇压农民起义军。十六年初始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。57岁卒于江西南安青龙浦舟中。《明史》说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”