孙江著《十字架与龙》读书报告 守望者

第一篇：孙江著《十字架与龙》读书报告 守望者

目录

引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 第一章

就神之路„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 第二章

从附庸到主人„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 第三章

近代传教士群像„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 第四章

中国人眼中的基督世界„„„„„„„„„„„„„„„„„6 第五章

危机与整合„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 第六章

冲突中的观念滞后„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

短评„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 孙江著。《十字架与龙》。一版一刷。杭州：浙江人民出版社，1990年6月。246页。

引言

十字架是基督教的标志，西方文化的象征，而龙是代表帝王的权威和中国的文化。《十字架与龙》就是讨论崇奉十字架的西方传教士和崇奉龙的中国社会的冲突——教案。这是“基督教与近代中国关系的基调。十字架的影响不断增长，龙的权威日渐衰落。”（引言，页1）

作者认为必须将教案放入“中国社会结构演变的过程中进行考察”（引言，页1）。而非简单的采取二元趋向的“是非善恶的道德判断”（引言，页1）。

作者先从异质文化互相排斥这一视角进行考察。指出“基督精神与儒家伦理为核心的中国文化存在着本质的差异”（引言，页2），“儒家伦理与基督教信仰是难以调和的（引言，页2）”。“当封建结构政治层面的危机升起时，基督精神与儒家伦理„„便会发生激烈的外在冲突，这就是为什么远在近代西方列强撞开中华帝国的大门之前，基督教在中国的传播屡遭挫折，受到中国士大夫反对的内在原因”（引言，页2）。

然后，作者又从基督教的传播方式这一视角来探讨从明清到近代的教案。作者认为，近代来华的大多数传教士，自恃有传教条约的保护，“带着强烈的基督教本位和西方文化的优越感，以拯救者的姿态四处布道”（引言，页3），甚至采用不合教义本质的手段，自然会产生抗拒。因为当时“中国人正在经历西方列强侵凌引起的社会危机”（引言，页3）。所以，近代传教士的传教方式“是加剧教案的一个重要原因”（引言，页3）。作者指出，第三个发生教案的原因则是教会权威结构与中国皇权——宗法一体化结构的矛盾冲突。基督教传入中国是借着不平等条约，所以带有强制性。“基督教会在中国构建了一个具有很大影响力的教会权威结构，„„具有政治组织的特性，„„在民教冲突中袒护教民，与地方官府分庭抗礼„„使清政府陷于两难境地”（引言，页3）。所以地方士绅阶层就成了反教思潮的推动者。

作者认为，“教会权威结构与地方社会的冲突，实质上是西方列强与一体化结构的冲突的伸展”（引言，页4）。一体化结构在“受到教会权威结构的挑战和发生危机时，结构自我维持的功能必然会产生内部整合的要求”（引言，页4），最终导致清廷和“义和团携手拒外的狂潮”（引言，页4）。“然而，腐朽衰败的清廷已无力完成一体化结构整合的要求，„„随着义和团运动的失败，一体化结构的整合声浪从此跌入低谷。晚清帝国这条老态龙钟的巨龙，在与西方列强的最后一搏中耗尽了气力”（引言，页4）。

本书除引言和后记外，共有六章：第一章 就神之路、第二章 从附庸到主人、第三章近代传教士群像、第四章 中国人眼中的基督世界、第五章 危机与整合、第六章 冲突中的观念滞后。下面我们先来浏览一下各章的概况：

第一章

就神之路

共分三节。第一节是命乖运蹇的上帝使者，作者首先讨论了基督福音传入中国的各种说法，然后提到唐元时期景教和也里可温教在中国的兴衰。再就是晚明时期的天主教传播的三个阶段。接着就是清初时期天主教的发展情况。最后是讲到鸦片战争前夜新教来华。第二节是基督教与儒家社会，本节首先提到基督精神与儒家文化的内在差异。然后讲观点与方法：传教士的进身之道。即传教士怎样克服这些差异，使基督教在中国得以传播。重点讲到利玛窦的合儒辟佛、以儒释佛和以耶代儒。最后是明清士大夫的知识属性及其对基督教的认知。

第三节是明清士大夫反基督教的思维模式。在此，作者指出，儒学是封建王朝的国学，“士大夫担负着继承儒学正统和解释儒家思想，使之适合于王权的需要这两重使命。士大夫的思维方式便是基于上述两重使命之上的一元论思维方式。”（页33）他们反基督教的思维模式有四个特点，第一，是以儒学正统来衡量一切，此即正邪之辩。第二，是华夏中心主义，此即华夷之辩。第三，是从儒家的义利观出发，此即义利之辩。第四，从儒家人本思想批驳基督教神本思想。此即神人之辩。

第二章 从附庸到主人

也是分为三节。书中提到，华夷区别是中国士大夫的共有思维模式，但却无法适应现实国际交往的需要，所以中西交往中常常出现冲突，“结果由‘华尊夷卑’变为中外携手合作的‘华夷合治’”。基督教由此在中国建立了一个教会的权威结构，基督教从帝国的附庸“一跃而成为颐指气使的主人”（页44）。

第一节 从“华尊夷卑”到“华夷合治”。首先讲到“华尊夷卑”的天下观是中国人的共同观念，即使以“夷狄”为天子“华夷合治”，但仍是“以华夏文化为基础，以儒家学说为核心”（页46），并未从根本上改变中国的文化特质。但鸦片战争后的“华夷合治”的国际秩序就截然不同了。这是在西方列强的强制下形成的，使古老的华夏文化面临着生存的危机。其背 后所隐藏的深刻的矛盾和冲突集中表现在“教会权威的结构的形成及其与宗法一体化结构的冲突”（页50）。

第二节 教会权威结构的形成。讲的是教会权威的性质及其来源，并表列了教会权威体系的构成，还提到了教会权威结构的内在和外在两方面的功能。

第三节是教会权威结构与传统的宗法一体化结构的冲突。作者首先指出，教会权威结构的外在功能和传统社会一体化结构的排它性是导致冲突的两个根源。接着讲到传教自由的限度不明确并常被传教士所突破，因此双方的冲突愈演愈烈。最后作者指出，在传教士的背后是西方的列强，所以“传教士才敢于公开与清帝国一体化社会结构对抗，构建起教会权威结构体系”（页62）。

第三章近代传教士群像

还是分三节。作者在本章开始就提到近代传教士以西方列强为靠山，以不平等条约为护身符，以拯救中国人灵魂和改造中国社会为己任，这一点是与其前辈们完全不同的。

第一节 传教士眼中的中国。本节提到，传教士们的看法是：“中国是个落后保守的国家，中国人是道德沦丧的国民”（页67），“除了被拯救，什么也不能！”（页69）。但在是否可以祭祖祀孔上，传教士们仍意见分歧。

第二节 新的传教精神。讲的是传教士在布道方法上有两种：一种是直接派、一种是间接派，他们既有不同之处，也有相同之处。因此，“可以说，改造社会与拯救灵魂是近代来华传教士的双重使命”（页80）。但鸦片战争之后，传教士们的新的传教精神“的最大特征在于武力征服性”（页81）。“即：以武力为靠山传福音，集传教与帮助列强殖民扩张于一体”（页82）。

第三节 传教士与中国近代社会变革。作者大意是说传教士通过办报刊、建新式学堂和翻译西籍来传播新知识；通过反对吸食鸦片、缠足和弃婴来变革旧习俗；通过提出变法主张并与维新人士的交谊来参与政治变革。

第四章 中国人眼中的基督世界

“本章从清廷及地方官在抚教与抑教之间的首鼠两端、士大夫对基督教疾言厉辞的攻讦，到普通民众对基督教或信而从之，或起而攻之的对立态度，在三个不同层面上考察近代中国人的基督教观。”（页102）本章共有四节。

第一节 投鼠忌器：清廷的基督教政策。作者在此指出，清廷的基督教政策是矛盾的。一方面，必须按条约的规定让传教士自由传教，另一方面，为维持一体化的封建统治，又必须严禁基督教。最后采取了“‘阳为抚循，阴为化导’的不禁之禁的办法”（页103），这就“体现了清廷对基督教政策的实质”（页103）。“阳为抚循”是清廷对教会的态度，“抚循”有“华尊夷卑”之意，清廷以此表示对其的宽忍。该政策在“义和团运动前，一直是解决教案冲突的主要办法”（页107）。但此法并不可靠，所以清廷又提出了“修明正学”（即儒家伦理观念）和“联络绅民”的“阴为化导”的政策，这是其对四民的态度。目的是强化人们对基督教的抵制意识，摈斥教会，加强地方社会的凝聚力。这种政策反映了清廷投鼠忌器的心态。

第二节近代士大夫的反基督教思想中，作者指出其有三个方面的表现：生活经验、儒家伦理和现实境遇。情重理薄的非理性特征是近代反教思想的主要表现。第三节是近代普通民众所感知的基督教。作者说，当时加入教会的是民众，反教的也是民众。民众入教的动机首先是获得政治安全和社会保障。民众反教的原因一个是由于现实利益受到损害，另一个是受到反教宣传品的煽动。

第四节 在人世与天国之间的拜上帝教。本节一开始就提到：“太平天国运动失败后，拜上帝教的基督教色彩，直接推动了近代反基督教思潮的高涨”（页130），但其实拜上帝教并不是真正的基督教，而是中国秘密宗教的翻版。

第五章 危机与整合

本章所讲的危机是指一体化结构受到冲击、濒临解体的危机，整合是指一体化结构在受到外力冲击时表现出来的自我维持、强化的功能。该功能有“三种反教模式：官——绅——民一体的反教模式、民间秘密结社的反教模式，以及清廷——义和团的反教模式，而一体化结构原有的内在矛盾与冲突则由于在外力刺激下整合功能的强化需要而暂时趋于淡化”（页133）。但一体化结构以社会整合功能抵御教会冲击的努力彻底失败了。这就“意味着一体化结构无论就其外在功能还是内在功能而言都陷入了深刻的危机”（页133）。

第一节 一体化结构对基督教的反应中，作者首先介绍了官——绅——民一体反教模式形成的原因和表现，并指出这模式中，“士绅和民众是主体，官的角色变化不定”（页142）。然后，作者又讲了“天津教案的意义在于它使清廷‘阳为抚循、阴为化导’的政策经历了一次最为严峻的考验，清廷大吏和地方官员最终不得不接受这样一个事实：反教者终无善果”（页142）。最后提到士绅常常直接进行反教活动，清廷“阴为化导”的基督教政策，主要仰仗这一阶层来具体贯彻。

第二节 “旧异端”反对“新异端”指的是民间秘密结社的反教。作者介绍了作为旧异端的民间秘密结社的定义、特征和系统、其反教的前提和形式以及其反教的意向。

第三节 在义和的大旗下。作者分为：

一、教案冲突的恶性循环；

二、近代反教思潮的消长；

三、传统的整合：义和团的兴起；

四、义和团的打教与排外。

第四节 “东南互保”的样板。本节讲的是慈禧颁布了向西方列强宣战的谕旨，试图借义和团之力与之决一胜负。而两江总督刘坤

一、湖广总督张之洞等置若罔闻，还与各国驻沪领事订立了中外携手维持长江中下游地区稳定局面的“东南互保”。作者先解释了“东南互保”背后的样板，说明了“东南互保”出现的背景。然后强调，“东南互保”既是与旧样板一脉相承，又有新的变化。

第六章 冲突中的观念滞后

本章论到中国人对基督教的观念滞后于现实的现象。从“流言的制造与传播、社会变迁时期传统人格的危机这两个视角来分析近代中外教案冲突中中国人的观念滞后”（页203-204）。

第一节 倾斜的打教心态。本节“从流言的类型、语义结构及其社会心理原因诸方面对此作一系统分析，以期对近代激烈的中西冲突中知识阶层和广大民众的倾斜的排外心态作一些深入的了解”（页204）。

第二节 社会变迁与人格危机。本节是最后一节，作者提出：“要把握近代反教思潮，我们还必须把视野投向近代社会结构的变动以及这一变动在人们思想中所激起的震荡”（页230）。而近代社会结构的变动就是一体化结构的危机，这一变动在人们思想中所激起的震荡就是传统人格的近代危机。

短评

从本书可以知道，作者是非基督徒。但其观点却十分客观，不断地为教会辩诬，并指出近代中国人的排外、愚昧和自大，这和一些把教会和西方传教士说的一无是处的作者所写的完全不同。这种写法是笔者所仅见，可以说作者是写前人所未写，令人敬佩。笔者读了本书之后，感觉不错。

作者的错误是认为在伊甸园里，“人与神浑然一体，人对自身的处境浑然不知”（页20）。这一点并不合乎圣经的教训，人与神怎能浑然一体？人对自身的处境又岂是浑然不觉？在伊甸园神与人同在，而非浑然一体；神以话语启示人，所以人并非浑然不知。这是因为作者不是基督徒的缘故，情有可原。

还有，作者认为“上帝只是作为一种精神上的信奉对象而存在于信仰者的头脑之中，现实世界中并没有这样一个全知全能的上帝，故而上帝对教会、教民的权威是虚构的”（页53）。看来作者仍然没有超越唯物论的局限性。因为上帝也存在于基督徒的心中和生活中，现实世界是他的杰作，所以他对教会、教民的权威是真实的。作者真是不信不明白呀!作者认为上帝是“„„虚幻的上帝”（页53），并以基督的道成肉身为神话（页113），还说“天堂和地狱在基督教里，原为抑恶扬善，告诫门徒虔诚信主的说教”（页114）。所以，按照无神论的思路，他得出一个这样的 结论：“基督教在近代中国之所以能有迅速发展，其原因几乎完全应该归于列强的武力”（页54）。他的无神论的局限性，使得他无法明白，阴间的权柄不能胜过教会的这一真理，以及教会越受逼迫就越复兴的奥秘。因此他除了一般的世俗分析外，不可能讲出任何属灵方面的原因。在菜会反教事件中，他们“烧、抢并杀死了花山外国人”（页162）。事后，教会人数却剧增，作者认为：“信教人数激增的原因不言而喻：通过这次事件，人们发现教会是**年月的安全港”（页163）。显然他的解释并不尽然，因为他的解释是纯政治性和功利性的，并没有从信仰的角度作出一个合理的解释。

本书旁征博引、思路清晰、层次分明、用词考究、语言精炼、引人入胜、逻辑性强，是一本不可多得的好书。但是，作者却未将参考书目单列在一页或几页纸上，而是列于正文的下面，以致无法一目了然地看到所有的参考书目，所以对读者审定其征引或参考的材料带来困难。同时他的注脚也不像建道神学院要求的那么严格和规范。此外，本书引用了很多古文，但却没有将其含义一一解释出来，对不熟悉古文的人会造成一些阅读和理解上的困难。

结语

本书主要讨论了明清时期的教案，作者“运用社会史、文化史的研究方法，从基督精神与儒家文化的内在差异、教会权威结构与皇权——宗法一体化结构的矛盾冲突等新视角，对教案所表征的社会文化史意义予以全新的分析。史料翔实，方法新颖，理论与实证兼具”（本书封面）。非常值得一读！

2011年5月30日

第二篇：麦田的守望者 读书报告读后感

《麦田里的守望者》读书报告

《麦田里的守望者》是美国当代文学中的经典作品之一，是美国作家塞林格的唯一一部长篇小说。本文主要描写的是一个第四次被学校开除的少年霍尔顿 ,因不敢贸然回家 ,而在纽约城游荡的一天两夜。他的这一次不愉快的旅行 ,实际上是一次拒绝现代社会的堕落、虚伪和冷酷 ,寻求精神家园的“精神之旅”。而又由于他无法调节现实与理想之间的矛盾，最后他彻底崩溃，躺倒在精神病院。

本文作者塞林格是美国作家，其中，他的著名小说《麦田里的守望者》被公认为是“现代经典之一”。他本人也在文坛上享有“当代风格独特的文学天才”的美名。《麦田里的守望者》虽然写的是一个16岁的少年的故事,但具有极大的普遍性:随着物质生活的丰富,人们的精神世界出现了危机。即使到现在尔顿仍然带给人们震撼、思索以及争议。

当我拿起这本书时，从没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触这么深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。主人公霍尔顿给我留下了深刻的印象。闭上眼睛，霍尔顿的形象仍然能一幕幕的展现在脑海。霍尔顿给我的形象是一个倒戴红色的鸭舌帽，喜欢满口脏话，一口一句 “混账”“他妈的”，喜欢整天游游荡荡，玩世不恭，他对学校里的一切——老师、同学、功课、球赛等等，全都腻烦透了。这正和我们现代青少年的逆反心理差不多。

霍尔顿的成长经历正是一些青少年的写照。任何一个成长在青春时期的孩子，总是有一些叛逆，细胞中总是存在一些叛逆因子。看看我们周围，发现，其实这样的人有很多，在我们眼里，他们是差生，是老师们最头痛的，是被我们唾弃的，见到他们，我们总是用异样的眼光，鄙视他们，因为，在某种程度上我们觉得打架是不对的，不用心学习是不好的，说脏话是不文明的。但是，我们不能一概而论，不能以偏概全。可能在某些方面他们拥有自己独特的能力。比如说有些人成绩不好，可是体育很好，他们也可以拥有自己的理想，只是可能他们的理想与大部分人不一样。

在我看来，霍尔顿既是一个主流文化的反叛者，又是社会现实社会的妥协者。就霍尔顿的反叛来说，是由于他所处的环境，那个社会要求好好读书，出人头地，赚大钱，贪图物质。可是霍尔顿太不喜欢这种假模假式。就如霍尔顿被学校开除，似乎是学校将这个“坏孩子”扫地出门。实际上霍尔顿早就厌倦了潘西中学这种僵化、虚伪的教育模式。他觉得学校说的“全都是骗人的鬼话”，他觉得“我的四周全是伪君子”，从“最最假仁假义的”校长、富有粗俗的潘西校友，到霍尔顿各种病态的同学——斯特拉德莱塔、阿克莱等人都是这种虚假的教育模式的产物。学校里人们的自私、虚伪、贪婪和势利。展现了社会中人与人之间的冷、隔膜。霍尔顿看不惯这一切。他向往真善美、向往一切美好而又纯洁的东西。他不愿意随大流。在成长过程中, 他感到了孤独、困惑和焦虑, 但他无法也无力改变这种现状，人们只关心自己的状态，而丝毫不顾忌他人的存在。世上最亲近、最了解自己的应该是父母亲,，但霍尔顿即使和父母亲也不能建立起很好的沟通。他不愿像他的父兄、校友、甚至他最为敬爱的老师那样浑浑噩噩、纸醉金迷、醉生梦死地生活。一个十六岁的少年,经济不独立、思想迷茫、势单力薄、孤独无援,没有一呼百应的号召力,他不可能做出惊天动地 的壮举,而只能选择出走。出走可能是他唯一可以选择反抗的方式。然而出逃这样的反抗没有任何派别性质或破坏力，实际上是对学校教育与现实的脱节、对学生个性压抑的一种反抗。这是来自于一个不甘于被扭曲的纯洁个体的无声的抗议，更是一种消极的反抗。

霍尔顿在现实与理想之间苦苦挣扎，可是这样的反抗太消极了。他最终还是成为了一个现实社会的妥协者。这正是由于他的性格所决定的。在我看来霍尔顿是个非常胆小的人，有人从霍尔顿的房间里偷走了他的骆驼毛大衣,连同一副毛皮里子的手套。即使霍尔顿知道小偷是谁,也不会采取行动。正如他自己承认的那样:“我是那种胆小鬼。我尽可能不表现出来,可我骨子里真的是个胆小鬼。”渐渐他知道逃避现实不可能，况且无处可逃,因为舒适、宁静的地方根本不存在。妥协是他没有办法的选择。社会太强大，而他的反抗显得太渺小了，而且是一种消极的反抗，他个人的力量无法与现实抗争，更何况他是如此胆小的人，他选择了妥协。

命运的最后，霍尔顿彻底崩溃，躺倒在精神病院，这引起了我另外的一个思考。到底是什么导致了霍尔顿的悲剧呢？

首先，我觉得这是当时的社会现实。当时社会上，人们崇尚金钱，贪图享乐，唯利是图，越来越自私，越来越空虚，精神世界越来越贫瘠。对物质的渴望已经成了他们最大的目标。人与人的交流越来越少。被父母寄予厚望的霍尔顿接二连三被学校开除，但他的父母从来没有问过原因，没有找霍尔顿谈过心，更别说给他以正确的引导了。可以说，霍尔顿的父母从来没有在精神世界去关心过他，父母不能理解霍尔顿的烦恼与苦闷。更不可能知道霍尔顿对亲情的渴望。在他出逃的时候，他深刻意识到了与社会进行真正的交流这当时是不可能的，因为大家对什么也不关心，什么也不注意。这对霍尔顿来说是个严重的打击，因为他是如此渴求与人交流。而产生交流难的原因无疑是当时虚伪的社会，物质充斥着人心。霍尔顿意识到虚伪的存在，而他却讨厌虚假，鄙视这个社会。于是，他拒绝父母的安排，拒绝好好读书，他想寻找一种真实的生活。然而，在当时的社会，他想做到真实无疑是非常困难的，他会碰壁，会不得不放弃自己的理想。从某种程度上说，他的悲剧是社会现实所造成的。

其次，个人认为是错误的教育导向所导致的。霍尔顿的父母认为声誉响的学校一定更有助于孩子的学习与成长。但一个学校的好坏不一定取决于它在教育界的声望。但，霍尔顿在这个学校看到的都是一些伪君子，在这个学校的同学，经常谈到的就是女人、酒和性。可是这并非霍尔顿向往的学校，他不想和这样的同学同流合污，讨厌那些假模假式的人。可能霍尔顿并不是不喜欢读书，只是他觉得周围的一切都太假了。这个在外面享有声望的学校，在他看来是如此的虚假。他也没有从老师那里得到他所想要的教育。比如说安东里尼这个老师，他已经算是霍尔顿遇到的最好的一个老师了，然而他却无法解除霍尔顿内心的困惑。霍尔顿对他很失望。可这还没有结束，在霍尔顿睡梦中惊醒的时候，他发现安东里尼这个老师可能是个同性恋。顷刻间，他感觉所有的希望都破灭了，绝望向他袭来。

然后，这样的悲剧也和他软弱胆小的个性有关。正如本文霍尔顿自己所说，他是个胆子鬼，他不敢正面和别人发生冲突。每当遇到不如意的事，他总会想到死，却没有直面的去解决。而且他也只是有想想，他根本没有勇气去死。这样的软弱注定他最终要想现实妥协，成为不了真正的反抗者，只能以悲剧收场。

读了《麦田里的守望者》，从霍尔顿身上，我看到了矛盾。霍尔顿在全文中都是一个矛盾个体。正如他讨厌虚伪，但他却不得不应付那些同学，霍尔顿痛恨电影，可他却常去看电影。霍尔顿在这个虚伪的社会扮演着不同的角色，他用他满嘴的脏话来表达对现实的不满，却太过渺小，如沙尘一样随风飘走，无力向社会叫板。这样的矛盾其实也存在我们现在的社会。就如现在社会的愤青，他们愤世，却无力改变现实，只能通过网络通过文笔来表现自己对社会的不满，抨击社会。

《麦田里的守望者》中，作者刻画了主人公霍尔顿成长过程中经历的种种困惑和迷惘,对当时的教育体制、教学方式、社会风气进行了严厉的揭露和抨击,并对当今学校、社会、家庭如何联手解决青少年所面临的问题、减少问题青少年的产生具有启示意义，所以至今本文还具有很深刻的社会意义。

读了本书，意识到我们应该像主人公霍尔顿一样追求真善美，最求美好而纯洁的东西。但我们要有勇气，不能放弃自己的追求。相信自己，不放弃希望。

第三篇：麦田里的守望者读书报告

《麦田里的守望者》读后感

那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。

《麦田里的守望者》中的主人公是16岁的中学生霍尔顿.考尔德，他出生于纽约一个富裕的中产阶级家庭。学校里的老师和家乡强迫他好好学习，为的是出人头地，以便将来买辆凯迪拉克。而他在学校一天到晚所干的，就是谈女人、酒和性，他看不惯周围的一切，根本没心思用功读书，因此老是挨罚。到他第四次被开除时，他不敢回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友。他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地招了妓女，情不自禁地与虚荣的女友搂搂抱抱。与此同时，她的内心又十分苦闷，企图逃出虚伪的成人世界，去寻找纯洁和真理。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。

一开始读《麦田里的守望者》，并没有想象中那么喜欢，因为几乎每一段文字都会夹杂着一两句“他妈的”或者是“混账”之类的粗口，这是在其他书里还没有遇到过的情况。另外，读了一大半书后，也没有发现有什么是能和麦田里的守望者能扯上关系的。可是，我想，既然作者能用这几个字作为书的标题，一定有它的合理之处，那么麦田里的守望者究竟指什么呢？带着这个疑问，我有接着往下读。其实，说实在的，一开始，我真的不太喜欢该书的主人公霍尔顿。他的颓废、消极、满口的脏话让我难以理解，甚至无法忍受。可是，渐渐的才发现，原来霍尔顿的彷徨、叛逆、玩世不恭都是有原因的，是因为当时所处的环境使他变得抑郁、忧伤、病态。在这种环境的压迫下，他别无选择，他只好渐渐地掩藏起他那颗敏感、脆弱而又善良的心。

或许，从表面上看来，霍尔顿不求上进、挥霍无度，他还不学无术、却总在抱怨，但是如果你细细地品味过这本书，你会发现霍尔顿其实有它天真和善良的一面。虽然，他看似对所有事情都是否定的，对所有人都是怀疑的。但事实上，他懂得欣赏，懂得爱，他感情丰富，他细腻敏感。他是一个真正热爱生活的孩子，在他的心灵深处对幸福有着很大的期待和渴望。“有那么一群小孩子在那么一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”这是霍尔顿对他的妹妹菲比说的一段话。从这段话中，我们可以看到，霍尔顿渴望幸福，可是幸福却是那么的遥不可及。他不过是想离开那个浮躁的地方，找一片纯净的麦田，过简单的生活，寻找简单的幸福。可是，他就一个这么简单的愿望，也难以实现，这就是霍尔顿的悲哀。

我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。.理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明.我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想.每一个孩子，以及每一个曾经是孩子的大人们，都一定在成长的路上，或多或少有过霍尔顿式的叛逆。早晨醒来时突然就厌倦了这样的生活，或者不如意的时候在心里小声地抱怨漫骂，再乖再听话的孩子，都一定有过。那些一闪而过的念头，被生活的洪流瞬间卷走。于是我们最终还是会顺着一条直线一样平滑的轨迹走下去，没有半点角度偏转。只有极少数的，脱离了原本的轨迹，被内心的意愿带去没有尽头的远方。好象霍尔顿那样，无法接受这个世界的真相。于是放弃伪装和妥协，生活在程序之外。我不能说，究竟那一种生活是会更

幸福，更光明。但是我在霍尔顿身上，看到的是一种在任何时代都终将不会被磨灭的真诚。每次读《麦田里的守望者》，都会被这种粗糙的真诚所打动。霍尔顿看不惯周围的一切，他没有办法和其他人一样麻木地在这种虚伪肤浅世俗势利的环境当中混沌过日。在他坏孩子的外表下，其实藏着一颗纯真执着不愿同流合污的赤子之心。正因为这颗比其他人更敏感高贵的心，将他带离那个混乱的学校和人群，而被他人视为异类。想起来，真的很讽刺。其实，霍尔顿的迷茫和矛盾，不仅仅是他一个人的迷茫和矛盾，而是每一个处在青春期的孩子的通病。无论在五十年代，八十年代，甚至往后的未来，未来的未来，只要人类存在，它便不会消失——当我们有一天突然发现到这个世界不符合我们的梦想的时候，有人苦闷，有人挣扎，但绝没有一个人，会轻易地就接受事实。于是迷茫和矛盾，生生不息，无限循环。霍尔顿选择了一种消极的逃避方式，带着一点倔强，一点恐惧，一点不安的复杂心理，在纸醉金迷的纽约城游荡了一天两夜。事实上，我们更多的人最终是无奈妥协，无力对抗，连半天脱离轨道的时间都绝不允许。掖藏着心里小小的愤世嫉俗，隐忍着冲动的暴躁情绪，小心翼翼地生活。

愿望越长越大，越长越重。终于连同我们的翅膀一起扯下。霍尔顿说，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人--没有一个大人，我是说--除了我。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。

我们穷其一生都在寻找，寻找我们的信仰，我们的追求，我们的梦。尽管在美好理想和残酷现实的巨大落差面前有点心虚，有点犹豫，那也只是一时的。没事的，等长大就好了。长大就没事了。我常常在心里这样小声安慰自己。在我看来，所有不正常的情绪都只是因为我们还太年轻，太不成熟。所谓的青春叛逆期，我猜，也许只是任性的彼得潘搞的孩子气的鬼把戏吧。而每个长大了的孩子都要一一向彼得告别。就此告别，从此不见。不见了，困扰我们整个少年时代的稚嫩得还未经风雨的惆怅，没来由的忧伤和恐惧，一点点隐没在来时路的风景里，一点点被风吹走，还有一点点，亦不需要刻意躲避。因为过不了多久，连我们自己都要忘记了。

可是我们永远不会忘记，我们曾经多么艰难地走在这条被无数前人踩出来的路上。而我们之后，依旧有前赴后继的孩子，带着同样悲壮和矛盾的心情，义无返顾地追随至此。你知道，一个人的战争才兵荒马乱，最让人无力抵抗。所以经历了青春期种种心灵考验的预演，我们也许已经坚强得足以面对人生的任何挑战。我们是空前绝后的一代人，背负着两代人的梦想及整个社会的责任。仿佛众望所归。

于是，当我们平安无事地走出青春的迷宫，整个世界都是我们的

第四篇：麦田里的守望者 英文版 读书报告

Catcher in the rye

10140128 陈葭碧 Catcher in the rye wrote a 16 years old boy,called Holden ,who was born in a rich middle class family.He escaped from school after being expelled in the fourth time.Then he went to the United States of New York city in one day and two nights.The whole story tells ahout his such a special experience.It not only vividly depicted a delicate restlessness of the middle class children’s depressed, lonely and cynical spirit world,and the psychological characteristics of adolescents’ a mass of contradictions, but also criticized the the hypocrisy in the adult society.The beginning of the story from Pencey school.Pencey middle school is very famous and has a great popularity in people's minds, however, the hero describes the pencey middle school follow as “ Pencey is just as other schools,it can’t cultivate talents at all.And I don’t see any outstanding , intelligent and excellent students.” Besides, he also said there are a plenty of thieves in pencey middle school.In holden's opinion, the most unforgivable thing in that school is fuilled with hypocritical people, especially the principal.He is very snobbish.When he sees ordinary parents,he just say hello to them.While see the rich and powerful who drive a good car, he will talk with them enthusiasmly in a long time.Besides the disgusted Acle and Mr Rudd tower.The reason that Holden leaves pencey is not for he failed six subjects, but there are a lot hypocrite people.Even if there are endless glory and splendor, but the entire campus is indifferent and almost to be a no human world.There is no happiness in Holden's world.Even if he can feel happy, it is only a few people to give him.His reject good things, although it is a real concern.When his history teacher Spencer tells him that his parents are the best persons.He felt very disgusted, he heartily hates the word “better”.While it's hard for me to imagine, as a child,why he could think so ugly about the world? Though there are many ugly things in this world, too.He even thinks some tiny little things very hateful.When he sees a boy who is just like a guy in the street and get together with his girlfriend.If they laugh constantly, he thinks their laugh is simply but not funny.Seeing somebody else playing a tune, he also thinks the man is just show off his ability.Seeing a woman with a child is being moved and cry at the movies, he also considered a phony.He even boring to hate Christians.In Holden's eyes, all sorts of things is just a fake death of farce.When Holden sees the ugly side of life, he tells his loneliness without any reservation.This kind of loneliness is not a simple sadness in the sense of solitude, but it is not a person can really understand him.Although he hates Mr Rudd tower, he would also like to dance in front of him.“I also need an audience and I also like to in front of others to show off myself” This is the voice of his heart, he need to hear, to understand and not a elegantly false face and the soft greetings.Can a person feel happy without the audiences? The bus drivers wants him to throw snowballs, and he said he will not threw to anyone, but the bus driver doesn’t believe.“People just don't believe your words” Holton said：“No one understands him.The meet between the old man and him is not happy, because their views are opposite.But one the other hand, he is very desire to communicate with the old man.According to our today's understanding, if the man is not bosom friend, it isn’t necessary to explain.However he is too lonely, no one accompanies to him and talk to him,so he was very lonely.Thus under inevitable loneliness, he even thought to find prostitutes and he just wants to talk with her, but the final result is being deceived and has also been beat by the rascal Maurice.In our opinion, holden isn't a good student, but he has innocence and kindness in his heart just like other children's.When he take a taxi for twice, he asked the driver that:”Where should shallow-water ducks go in the central park when the lake is frozen ?”This is a funny question.Holden concerned about ducks and nature.So he is also sympathetic.In Edmond hotel, when he saw a old man worked as the waiter.Then he thought it is very difficult to let an old man to do such a thing.Having encountered bad suitcase in hand, the two sister eat only bread and coffee for breakfast, he even still hate to eat salted fish eggs.And thought that when they didn't teach ,how can they take the old straw basket to raise money in everywhere and will meet all kinds of situations, even attract by others despistion.From these things,we can conclude that he was very sympathetic.His brother and sister had a larger influence on holden's life.Alli have dead for a long time.On that day of Alli’s death , holden broken all of the windowsuntil his hands were bleeding.We can see that Alli ,as it were, the most important person in his life.This is not a fake.it is undoubtedly a huge strike for holden on her death.She wanted to escape from this world and to find her own spiritual home.He said to Sally:”They can go to the forest to built their own cabin by themselves and leave away from the people.Even their relativest come to visit them,they still don’t welcome.” In fact, Holden doesn’t hate this world, but hate something ugly.In Galveston, the poor James Kaiser was killed by a group of guys.However that group of boys are still escaping.The world really has a dark side, and even today, although the state attaches great importance to the legal system, but there are still many people ignore the law under the various network of relationships.We don't have to worry about these, because frankly speaking, we can't change the circumstances.Jsut like holden can't change the time, sometimes, we’d better be ourselves.Holden’s character is very complex, on the one hand, he himself has many problems, he criticizes people around him, but times displays as much phoniness, meanness and superficality as anyone else in the book.On the other hand, his spiritual world is innocent, he hates all phony things while seeks sincerity and love and he himself is a person full of love.He loves children, because children from falling into the cliff referring to the adult world which he associates with hypocrisy and ugliness.He doesn’t want children to step into the adult world;he wants them to stay innocent forever.That is why when he sees the word “fuck you” on the wall of Phoebe’s school he is so angry that he even wants to kill the guy who wrote it.His degeneration is in essence a kind of resistance, because he doesn’t want to wallow in mire with those guys he despises.“Anyway, I keep picturing all these little kids playing some game in this big field of rye and all.Thousands of little kids, and nobody'saround--nobody big, I mean--except me.And I'm standing on the edge of some crazy cliff.What I have to do, I have to catch everybody if they start to go over the cliff--I mean if they're running and they don't look where they're going I have to come out from somewhere and catch them.That's all I'd do all day.I'd just be the catcher in the rye and all.I know it's crazy, but that's the only thing I'd really like to be.”This paragraph is the most famous part from the story.And to some extent,it reflects why the book is named by Catcher in the rye.Holden was those of a very troubled person who deserved our sympathy more often than our praise.A close look at what Holden did, nonetheless, revealed that he possessed very strong moral, compassionate instincts.Though Holden struggled against everything, even left away from the real world, he choose to adjusted himself to accept the real world to be a catcher in the real life.The Catcher in the Rye left many useful points to us for cogitation.Thus instead of treating the novel as a commentary by a innocent young man rebelling against an intensive world or as a study of a youth's moral growth, we regarded it as a guide that give us a hand to overcome the depression when we are stuck in it.We should learn to adjust ourself to the society.With an acceleration in the rate of economic growth, college graduates have to fight for jobs in a highly competitive market.What we need is not only the high level of competence in our profession, but also the practical and sensible trait to realize the fact that we shouldn't give up until we have exhausted all the possibilities.Facing with the confuse problems, we should never compromise to them.We should accommodate ourself to live in the world.And it is the faith that pulls Holden back into the society.One who liv in that faith will never feel lonely or lose the way.

第五篇：《江村经济》读书报告

《江村经济》读书报告

摘要：费孝通是我国著名的社会学家、人类学家和社会活动家。他的代表作——《江村经济》被国际学界誉为“人类学研究的启蒙读本和经典范本”。本文通过分析《江村经济》中描述的农村社会经济各方面的基层结构和经济活动，反应农民内心潜藏的排外、自闭对其经济生活和社会生活的影响。并针对这一问题提出了相应的改善农民自闭性的建议，以助力当今的农村建设与农业发展。关键词：江村经济、读后感、自闭性、改善建议本书概况 1.1 作者简介

费孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1936年夏，费孝通去英国留学，1938年获伦敦大学研究院哲学博士学位。论文的中文名《江村经济》，此书流传颇广，曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。1938年回国后费孝通继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区，出版了调查报告《禄村农田》。

1944年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。

费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》。还有《内地农村》、《生育制度》、《乡土重建》、《Toward a People's Anthropology》、《Chinese Village Close-up》、《从事社会学五十年》、《小城镇四记》等诸多著作。

关于费孝通，谢泳曾经有过如下一段评价：“他的晚年，或者说他的后半生，一直生活在两个世界里，一个是政治家（想不出其他更好的称呼）的世界，这一面为人所知，另一个则是社会学家的世界，前者是公众的，而后者是个人的。”这段话恰如其分的表明了费孝通当时的学术及政治地位，也为我们理解费孝通的世界提供了一把钥匙。

1.2 《江村经济》内容概要

《江村经济》是费孝通于1935年清华大学研究院毕业时，出于指导研究工作导师史禄国的建议到少数民族实地调查一年，于是费孝通与其妻子王同惠到广西大瑶山做关于少数民族的实地研究。但不幸的是在调查过程中发生意外导致妻亡人伤，于是接受其姐费达生的建议到老家江苏省吴江县庙港镇开弦弓村休息疗

伤。费孝通正是利用在该村疗伤的时间对该村进行了一个多月的实地调查与研究，随后出国留学，在英国留学期间在导师马琳诺夫斯基德指导下开始编写以江村调查的过程与内容为基础，题目为“开弦弓，一个中国农村的经济生活”的博士论文，之后由马林诺夫斯基介绍给书局出版。

《江村经济》总共分为十六章，分别是前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作与日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易与资金、中国的土地问题。第一至三章是关于“调查区域”的说明，向我们讲述了江村的地理位置，经济背景，以及为何选择该村作为调查对象的理由。第三至十六章对江村这个村庄的具体深入的描述，主要涉及有日常生活，职业分化，产业结构，经济状况等方面。该书详细的勾画了农村土地的利用和农户家庭中再生产的过程，详细的描述了社会基层结构和经济活动。英国著名的的历史学家 E •丹尼森•罗斯认为:”没有其他作品能够如此深入地理解并以第一手材料描述了中国乡村社区的全部生活。” 在本书中作者采用了微型社会学的研究方法：一个人数较少的社区或一个人数较大的社区的一部分为研究对象，研究者亲自参与当地的社会生活进行的亲密的观察，去了解其中的各种社会关系怎样亲密的小范围的活动过程。《江村经济》正是费孝通先生对江苏省吴江县庙港镇开弦弓村这个村庄的具体生活，职业，土地，蚕丝业，贸易等各方面的描述。从细微处着手，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位即“以微明宏，以个别例证一般”。

《江村经济》自问世以来，受到广泛赞誉。其中最初也是最高的评价，来自于作者的导师马林斯诺基。他的评价奠定了该书的至尊地位。在该书序言中，开篇第一句话马林斯诺基如此写道：“我敢预言费孝通博士的《中国农民的生活》（即《江村经济》）一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”里程碑，任何一部学术著作，被冠以类似的评价，都是莫大的荣誉，不仅是费孝通的幸事，也是中国人类学对于世界人类学的一大贡献。这本书也初步奠定了费孝通在人类学和社会学领域的举足轻重的地位。也由于其博士论文的学术成就，1981年英国皇家人类学会授予费孝通人类学最高奖——赫胥黎奖。2 读后感

在《江村经济》中，作者并未在书中直接抒发自己的情感，只是通过自己的深入调查将现象展示出来。书中详细的勾画了农村土地的利用和农户家庭中再生产的过程，详细的描述了社会基层结构和经济活动。

但是目前《江村经济》的研究和感悟多集中于农村的表面问题，如农村资源问题，粮食问题，土地问题，人口问题等等，然后在这些问题中分别提出一些措施。我在阅读本书的时候感触是很多的，但是，在通过更多的渠道阅读本书的写作背景及当时中国所处的世界大环境之后，我反而更关注书中通过对江村农民现状及生活态度的描绘所反映出来的20世纪30年代中国农民的自闭、排外的特点。

中国自鸦片战争之后开始沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民外受帝国主义奴役，内受本国封建主义压迫。20世纪30年代民国仍在混乱中探索三民主义，而日本人已占领东三省，并觊觎关内，中国大地濒于混乱的边缘，当时的中国农村，深受帝国主义打击，经济衰退，而比经济衰退更为严重的是书中对于农民思想的固步自封。当然农民的这种自闭性不仅存在于当时的江村和其他的中国农村，即便在21世纪步入工业化和世界化的中国，这种自闭性也依然存在。

2.1政治上的自闭性

在关于江村保甲制度的描写中，作者说道：“即使在同一个村中不同保之间也是泾渭分明，甚至在同一个甲中，不同的人之间也相互有提防。”在现阶段，很多腐败问题曝光，然而很少出现说农村的腐败干部被曝光。在农村，以家族为纽带的关系网正在成为腐败的温床，一张关系网甚至可以垄断地方经济甚至成为地方一霸。农民饱受着这些腐败干部的压迫，然而即使这样，在能承受的范围内农民选择容忍，这也是中国农民的特点之一。地方政治的腐败也阻碍着农村经济的发展，因为这些腐败的干部希望自己对这个地区的“统治”能够长久，在客观上加剧了农村的自闭性，而类似水利工程、治疗水土流失等利民工程他们自然也不会投入资金，如此经济自然停步不前。

2.2经济上的自闭性

在产业结构方面，江村的经济主体基本上是农业和乡村手工业，到现在，大部分的村庄依然如此。这种情况可以说是一种产业结构的弊病，也是一种资源分配的不合理，我国的农业需要养活十三亿人口，可是这也并不需要使用九亿农民去支撑，因此，分离一部分人出来从事其他产业的发展也是相当必要的，但我说的并不是以农民工的形式，那也是一种资源得不到很好的利用的形式，而且打工者常年在外，以出卖苦力为生，极似西方的自由劳动力，付出多而报酬少，况且外面行骗多多，以双手挣钱糊口也很困难，这样更加加剧了农村对于外部事物的本能的排斥性。为了改变农村发展的状况，国家也有很多的政策，如科技力量下乡，城乡统筹发展等，但是经过这么多年，应该说取得了不错的成绩，但是却并没有从根源上解决农村经济发展的问题。本人认为这与农村的自闭性相关，因为在农村生活，首要任务就是让自己能够保证温饱，这是从人类出现就有的一种根深蒂固的思想，对于外来事物的冲击，农村的表现十分谨慎。工业革命时期如此，现在仍然如此。即便现阶段农民的生活水平已经有所提升，但是骨子里的谨慎很难让他们放弃传统的农业手工业而接受新型的产业，如果无法放开手脚去做，可以想象政府的政策也很难达到最大的效果。以一个很简单的例子来说明，在本书中，当大米价格上涨的时候，农民不会出售自己的大米，因为他们不确定未来大米的价格会如何变动；相反，当大米价格降低的时候，农民反而出售自己的大米，因为他们必须保证能得到保本的利益。这在经济学的角度上是完全不合理的，但正是农民的这种谨慎自闭的心理使得这种不合理成为了合理，在众多不确定因素之前，农民偏向于保证自己存活的底线，而不是通过接受外来事物、非传统产业，那些在农民心中来说相当于一种赌博，而其本身的性格决定他们不会选择赌博。

2.3文化生活上的自闭性

在20世纪的中国农村，安于简朴的生活是农村人早年教育的一部分。农村的消费水平很难提高，更不用说经济的多元化发展。在《江村经济》中，农民除了日常生存所必须的消费外，最大的花费应该就是礼仪上的开支了，然而我个人认为这种礼仪上的开支对于农村经济却并没有太大的促进作用，因为这些开始基本上没有流入市场，而是直接以物或者钱的形式在人与人之间流通，甚至连交易都算不上。举个例子，在嫁娶的过程中，男方付下聘礼之后，不论是物还是钱，女方在嫁过来的时候随带一份差不多的嫁妆，在二者的进行中并没有涉及到市场。因为农民自身生存所需要的东西基本上都能通过自家获得，交易的必要性并不大。内需不足已经渐渐成为了农村经济发展的主要矛盾。如今在中国农村，除了每月几次的大型集市外，在村子内部的交易也就是有限的一两个小卖部，主要卖烟酒以及孩童的糖果等等。本村人基本上很少会到外村去买，甚至在这有限的一两个小卖部中，因为不同的家族有不同的聚集处，任何一个家族聚集处的人都很少跑到另外一个家族聚集处的小卖部去买东西，自闭性可见一斑，也正是这种交易的匮乏，让农村的经济很难走向多元化，很难有新的进步。

3小结：对于改善农民自闭性的建议

3.1重视农业与农村发展，增加农民收入，提高农民社会地位。

当前我国农业人多地少、农业基础设施薄弱、农业科技水平较低已是不争的事实，相对于农业发达的国家来说，我国还处于一个高投入、低效率的发展阶段。而这一现状势必会影响我国农业与农村的发展，对于传统的依靠农业为生的农民来说，其收入和社会地位也会大受影响。千方百计增加农民收入不仅仅是改善农民生活的需要，更是从经济地位上提高农民地位的体现。所以我们在重视农业的同时，也不要把眼光局限于农村的一两个产业，要因地制宜，广开门路，农、林、牧、副、渔业均可发展，千方百计地增加农民收入。3.2注重农民思想的变化，使经济发展与思想进步同步进行。

农民是农村的主人，是建设新农村新农业的主体力量，要全面顺利地推进农村与农业发展离不开农民思想的建设。农民思想观念的转变是农村经济社会发展滞后局面得到根本改观的前提条件。对于党和政府建设社会主义新农村的宏伟目标来说，最关键的也是是要培养和造就一批适应新农村建设的新型农民。培养和造就新型农民，就必须在转变农民观念上做文章。因此，引导农民转变观念，加快观念创新，培育高素质的新型农民，是改善农村及农民自闭性的重要策略。

3.3关注农民现状，改善农民的心理感受。

要改善目前我国农民的自闭心理首先要让他们感受到关注，具体来说，就是在颁布政策或者下达指示的时候多让他们参与进来，让他们知道自己才是发展的主人，确立农民在农村建设中的主体地位。像现在政府推行的村民代表大会等都是很好的例子，增强农民主人公意识，改变农村落后面貌。另外，为了让农民认可自己，也为了让很多对农村有偏见的人认可农民，必须有措施来促进城乡居民的平等发展，只有这样才能让农民的社会认可度和自我认可度得到提升，只有当农民感觉自己已经融入了这个社会，其潜在的自闭性才有可能根本消除，经济发展的障碍才能彻底解决。

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