浅谈吟诵在中学语文教学中的启示

第一篇：浅谈吟诵在中学语文教学中的启示

浅谈古诗文吟诵在中学语文教学中的启示

宁夏红寺堡区 李鸿焕

吟诵是我国传统的美读诗词文的方法,是历代文人师生欣赏和教学古典美文的一种独特手段,是中华传统文化中的一门绝学。

一、吟诵的历史渊源

吟诵在我国有着非常悠久的历史。文学史告诉我们,诗歌源于劳动。最早的吟诵活动自然要数先民们劳动时的诗歌吟唱,当时文字尚未产生,诗与歌也没分化,所谓吟诗,也就是随口不经意地传唱诗歌。后来,随着文字的产生,社会的发展,学校的兴办,诗歌吟诵逐渐走进了课堂。周代,小学和大学(即太学)都开设“诵诗”这门必修课。《礼记·内则》曰:“十有三年,学乐、诵诗、舞勺。”《周礼·春官宗伯下》云:“以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语。”可见当时的学校多么重视对贵族子弟进行诵诗教学。到了春秋时代，孔子第一个起来私人办学。这位精通文学和音乐的大教育家深知诗歌与音乐对陶冶人的品行起着十分重要的作用，因而平时花很多时间教授弟子们“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”(《墨子?公孟篇》)。据文献记载，他的弟子子游和子路很能弦歌《诗经》，曾子和原宪吟唱《诗经》中的《商颂》非常出色，所谓“声满天地，若出金石”。不仅如此，孔子还善读《春秋》，曾引得老聃津津有味地聆赏。孔子堪称我国历史上第一位著名的吟诵专家和吟诵教育家。孔子以后，历代的文人师生都是用吟诵的方法来欣赏和教学诗文的。如唐代，不仅像韩愈这样的大文豪平时“口不绝吟于六艺之文”，而且“李杜诗篇万口传”，甚至连“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”(唐宣宗《吊白居易》诗)、“治书苍头”都能吟诵柳宗元的文集(见柳宗元《与友人论为文书》)。足见吟诗诵文在当时成了人们普遍的爱好，成了时代的一种风尚。需要指出的是，吟诵之学得到更进一步地发扬光大，乃在宋、元、明、清时代。这个时期人吟赏的美文除了一向处于正统地位的诗与文，还有蔚然郁起的词与曲，而吟诵的腔调由于受到戏曲音乐的影响，得到丰富和发展。这个时期有关吟诵的理论研究也多了起来，宋代的朱熹，元代的刘绩，明代的李东阳、唐顺之、钟惺等都对吟诵之学提出了不少精辟的见解，清代桐城派作家揭橥的“因声求气”说更在社会上产生了较大的影响，对人们的吟诵实践起到了很好的推进和提高作用。特别是，这个时期各地兴办了许多书院，私塾更是遍及城镇乡村，加上出现了一大批既切合识字和普及文化知识需要、又易诵易记的启蒙读物，如《百家姓》《三字经》《千家诗》《小儿语》《幼学琼林》《龙文鞭影》《增广贤文》等，因而使这一传统的读书方法得到极大的普及。

二、现代语文教学中对古诗文吟诵的目标要求

在现代的中学语文教学中，并没有直接提出古诗文“吟诵”要求，而是用“背诵”一词提出了对古诗文的学习目标，追其原因在于，古诗文 “因声入境”的教学操作中，因人而异，并在学习过程中不做具体要求，这也为语文教学中的吟诵开辟了多元化的教学模式。

全日制义务教育《语文课程标准》（2011版）中要求一至六年级学生背诵古诗文160篇(段),初一至初三学生背诵古诗文80篇(段), 合计240篇(段)。其中，不同的学段还提出不同的要求，如第二学段（3—4年级）诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。背诵优秀诗文50篇（段）。第三学段（5—6年级）诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。第四学段（7—9年级）诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。背诵优秀诗文80篇（段）。

三、吟诵与现代语文教学相结合的可行性

（一）、吟诵经典诗文，可激发学习语文兴趣

吟诵能激发想像、联觉和情绪，让吟诵者自己和听赏者“因声入境”，即随着吟诵时声音的抑扬顿挫、语速的疾徐变化、腔调的婉转曲折走进作品的意境之中，从而充分领略古诗词文的意境之美。这样不仅有利于学生积累知识，且书声琅琅，营造出了课堂上应有的文学气氛，也有利于集中学生的注意力，提高语文课的教学质量。同时，通过这样的训练，学生们在潜移默化、熏陶感染中激发出了学习语文的兴趣，让老师也能更加有效地进行语文教学。

（二）、吟诵经典诗文诗句，弥补课文内容不足

《语文课程标准》强调指出：语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在语文教学中，教师运用现代化的教育理念，将中华经典诗文融入其中，设计生动的诵读课堂，可以切实培养学生的人文素养、文化底蕴和语文能力。

“语文水平得法于课内，得益于课外。”这不仅反映了学习的方 法，还反映了学习内容的广泛性。教师适时引入吟诵这一教学环节作为课文的补充，加深了学生对课文内容的理解。

（三）、积累古文诗句素材，拓宽学生写作思路

“读书破万卷，下笔如有神。”好文章如果吟诵得多，其中灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心明，不知不觉中都会变成自己能力的一部分。久而久之，学生的作文中经常会引用一些经典诗句来给自己的文章润色，拓宽了写作思路。经典教育除了能为学生写作提供大量引经据典的丰富内容之外，还可以学习到古人的逻辑思维和写作的基本知识，大大提高学生的语文程度。

（四）诵读经典诗文诗句，陶冶学生爱国情操

现在有些学生受不良文化影响，崇尚暴力、缺乏爱心，违法犯罪时有发生。开展吟诵中华经典诗文诗句就是要培养学生养成传统美德，拥有良好的人格操守。人格的养成，奠基在童年，形成在青少年时期。让中学生接受传统文化教育，有利于让他们的心灵保持纯净，培养良好的品德。让学生背诵最有价值的中华经典诗文诗句，让他们耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，会在潜移默化中形成自己的品质，中华经典诗文诗句将伴随其人生的成长。长期的吟诵熏习，还可提高学生阅读古文的能力。中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，可以陶冶性灵、开阔心胸、端正品行。

四、吟诵的具体要求

（一）饱满的情感是吟诵的基调

做好古诗词吟诵首要的便是饱满的清官。通过自身的感觉和诗人 的情感相连接，随着诗词中感情的变化而变换自身情感体验，并反映在吟诵的音调中，才能真正地感受诗词的世界。

（二）扎实的普通话基础是吟诵的必要条件

“字正腔圆”常常是我们形容一些人普通话标准、音色纯正、吐字清晰。而吟诵带有歌唱的模式，“字正腔圆”更是其必要条件。这要求我们要具备标准的普通话字音识别能力，吐字发音标准、声调把握准确，对轻重音、儿化音、尾音等汉语语法有所掌握，以此作为基础，才能达到吟诵的基本要求。

（三）强烈的韵律感是吟诵的前提

语言和音乐本身就密不可分的。语言是音乐是基础，音乐是语言的升华，而吟诵作为介乎两者之间的艺术表现形式必然要兼备语言的铿锵有力和音乐的韵律悠扬。在实际的吟诵中将语言和音乐相结合，根据诗文的感情基调来调整韵律，达到语言和音乐的完美结合。

五、结束语

“吟诵”作为传统的语言艺术形式，在新时期还需要在实际的教学检验过程中进行不断的改良和发展，才能焕发出新的光辉。作为一线语文教师,我们不仅应当将吟诵教学继承下去,而且应当以多样的教学形式引导学生在音乐美的感受中欣赏古典诗歌的节奏美、曲调美、趣味美、情感美，兼收并蓄地了解和学习祖国优秀的文化，培养既有知识更有民族精神的文化人，培养学生对真善美的向往，对理想和未来的追求，对自然与人生的关怀，加强了学生人文素质教育。

第二篇：中学语文吟诵教学方式的探究

吴亚娜

学习诗文要从诵读开始。汉语语言文字最大的特点是独体单音，很容易形成比较鲜明的节奏和对仗，具有音乐美。陈炳铮在《简谈吟诵》中曾这样定义吟诵：“吟诵是我国传统的用于古诗词或古文(主要是韵文）的音乐表现的一种艺术形式，也可称吟唱。”①吟诵就是根据平声长仄声短，平声轻仄声重的行腔方式，依据诗文的内容，配上一定的曲调把诗句吟唱出来，给人以想象和联想的空间，从而更加生动地阐释古诗文之美的一种艺术形式。

一、探究中学语文吟诵教学模式的意义

（一）吟诵是汉诗文创作的主要方式，是古代传授经典文化的主要途径。《尚书·舜典》曾记载： 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”②

这是描述上古时期制乐的情况，其中“诗言志，歌永言，声依永，律和声”这四句话实为上古汉语诗歌形式的经典概括。“诗言志”指诗歌是用来表达心意的，而“永”字，孔颖达疏为“谓声长续之”③即把声音拉长的一种歌唱。“声依永、律和声”指音乐配合拉长的声音，并调和音律（宫商角徵羽），形成和谐的节奏与韵律感，达到神人相和的审美境界。

中国古代的私塾以吟诵的方式让学生记忆四书五经，由此熟吟成诵，让少年在幼年记忆最佳的时期积淀了大量的经典知识，并在随后的岁月中厚积薄发。从屈原的“行吟泽畔”到左思的拥鼻行吟；从李白的“吟诗作赋北窗里”到杜甫的“新诗改罢自长吟”，从白居易的“终日歌吟如狂叟”到韩愈的“口不绝吟于六艺之文”，从可以和乐而歌的乐府民歌到唐声诗，从宴乐辞令到元曲套曲，从李延年的“北方有佳人”到桐城派的“因声求气”说，中国古代的文学创作与曲律以及诵吟歌唱的表现形式是分不开的。吟诵不仅成为古代文人创作诗文的主要方式，也是他们表情达意的主要方式。他们成之于胸，吟咏在口，赋于笔端，才形成了流芳千古的佳作。

因此学习吟诵有助于学生通过音韵节奏与声调来感知古诗文的独特魅力，进而以意逆志深刻体会其精神内涵与审美韵味，走进古诗文的情境中，提高课堂效率。

（二）吟诵有助于还原古诗文语境，引导学生深层感悟，传承文明。

吟诵是古诗文美读的一种方式，是声情并茂地展示文字之美的一种强有力的表现形式。南宋周密在《齐东野语》中记载：“昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：‘十分。’其人大喜。坡徐曰：‘三分诗，七分读耳。’”④这则故事看似在“讽刺”诗歌写作缺乏诗意，实则也证明了诵读的艺术价值。

汉字是具有音节与声调的古老而又神奇的文字，吟诵作为汉文字传播的声音载体，承载了中华思维与中华精神，因而有助于还原古诗文的语境，引领学生深层感悟汉语文字的魅力。以李清照的《声声慢》为例：

在授课中，为更好的让学生走进词境，我为学生播放了《声声慢》凄美哀婉的古琴吟诵调，营造了悲凉萧瑟的气氛，随后又指出此词中的入声字有“觅”“息”“敌”“黑”“滴”“得”，这些入声字要读得短、促、重，学生了解了入声字，才知道此词押仄声韵，尤其是入声字的短促沉重，更好地诉说了词人在国破家亡、流落异地时的孤愁无助、凄凉萧条的处境，从而寄托了词人深沉的家国之思，打上了鲜明的时代烙印。此词从吟诵入手，为学生打开了李清照幽深细腻的情感世界。学生再通过知人论世，因声求气等方法就品味出词境，品味出词人内心的苍凉。

（三）吟诵有助于正确的理解诗歌。

汉字是单音字，却有平、上、去、入“四声”。而且随着时间的演变，加之中国地域的辽阔，人口的众多，各地演变出不同的方言，出现更多的声部。如属于中古音的广东话有九种音，更好地演绎了语言的本原面貌。因此在学习古诗文的时候，正确的区分平仄以及入声字，并注重押韵与平仄，有助于我们正确地理解诗歌。比如《宣城谢朓楼饯别校书叔云》，用的是“尤”韵，“尤”韵主要是用来抒发忧愁离恨的。李白属于天才型的诗人，他写诗经常吟咏在胸，一气呵成，酣畅淋漓地抒发情感，而在此诗中，有两句换了入声韵：

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。很多人朗诵到此处时，都是豪迈畅快的，殊不知，这恰恰是词诗情感压抑，转折的地方。“骨”“发”“月”都是入声字，偏在第三句用了一个平声字结尾，还是“飞”字，这就形成了鲜明的对比。李白此时想到的是什么呢？不是自己的碌碌无为与古代名士的才气与功业吗？这也流露出看似气宇轩昂的李白内心的激愤与失落，从而让文章情感跌宕，增强了文气。诗人最后情感终归于无奈，要“明朝散发弄扁舟”重新回到“尤”韵，抒发内心功业未竟的英雄之叹。通过这样的阐释，学生更深入地理解了诗歌的情感变化，洞悉了李白的内心世界，和他一起悲喜怒狂。

二、吟诵的教学方法初探

（一）开设吟诵课，教授学生吟诵的基本规律。

吟诵是一门很系统的学问，从平仄格律到声调的变化，再到依字行腔，依义行调，涉及到汉字的语音学，语义学。而这些学问又比较抽象，远离现代生活，因此如何唤醒学生自主学习的热情，自发的学习就变得极为重要。笔者为学生分期开设了吟诵课。在第一堂吟诵课中，我从月光入手，让学生由月光想起《静夜思》，让学生探讨诗人是在何处欣赏月光的，让学生认识到《静夜思》中的“床”是胡床，从而让学生意识到一味从现代的视角出发，会误读古诗。在调动起学生的积极性之后，我再趁机把吟诵抛出来，告诉学生，其实读错就会理解错。以《登鹳雀楼》为例： 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

我首先让一位声音宏亮的男生朗诵，他激情慷慨的朗诵出了英雄的豪迈之情。同学们都在为他鼓掌之际，我指出了他的错误之处，首先我告诉同学们此诗中有很多的入声字，如“白”“日”“入”“目”等。然后系统地讲解入声字的由来和读法。入声字最初是独立的，后来由于音调的变化，就被派到平声（一声、二声）、上声（三声）、去声（四声）中了，所以才造成很多字古今的读音不同。入声字有短滞凝涩的感觉，多用来抒发内心的愁绪与悲切之情。学生们心领神会之后。我又向他们介绍了此诗押“尤”韵，多抒发忧伤之情。顺势又介绍了“平水韵”的由来以及分类，让学生对各个韵部有大体的了解。为形象的讲述不同韵部之间的差别，我又用赞叹时的“啊”音与哭泣时的“呜”音，告诉他们汉字随着发音时，嘴巴开口时的由大到小，其表达的情感也是由兴奋到失落的。随后我再介绍“尤”韵由iou三个元音构成，口型由闭而开再闭，发音比较绵长，自然给人一种忧思绵远的情感。我再让学生认真的观察其中的韵字有“秋、游、留、羞、揪、楼、流、悠、求、囚、忧、愁”等，这些字多表达愁情悲绪。

讲授完入声字和韵部以后，我再示范性的读诗，读到入声字的时候，注意音短促涩重，读到“流”、“楼”两个韵部的时候，我将两个字回旋在口，读出了绵远惆怅之感。随后我又向他们讲述了古人登楼伤怀、登楼必赋的情感，并列举了《登楼赋》的一些实例，向同学强调了解传统文化的重要性，因为只有了解了中华传统的文化，才能更深层次地了解中国国民的心理与传统思想。在本节课临近尾声之际，我让同学们全体起立，教授他们《诗经·木瓜》的吟诵调，并教授他们古人的抱拳行礼的姿势，告诉他们《木瓜》之中蕴含的滴水之恩当涌泉相报的深意，顺势完成了我的教学目标与情感目标。在第二节吟诵课中，我教学生们吟诵《声律启蒙》，从而让他们鲜明地体会到平仄的特点，并顺势讲授平仄的知识，我先后找来张祜的《何满子》、李端的《听筝》、王涯的《闺人赠远》和西鄙人的《歌舒歌》让学生们在纸上标注出平仄，并进一步告诉他们什么是“平起式”、什么是“仄起式”，什么是“入韵”，什么是“不入韵”，什么是“粘”，什么是“对”从而在四首诗歌之中将最抽象的诗歌格律知识形象地展示出来。在本课的最后，为了让学生更好的感知诗歌的格律之美，我又让学生标注杜甫《登高》的格律，并帮助他们标注出入声字，和他们一起吟诵出杜甫诗歌之中的情感的起伏，让学生形象感受到了杜甫诗歌的沉郁顿挫之美。在接下来的吟诵课之中，我又向同学们讲授了词的知识，并向他们介绍了乐谱以及词谱的相关知识，告诉他们词是可以依声而歌的。在第四节吟诵课中，我又向同学们介绍了吟诵的调子，以及如何创制吟诵调，告诉他们吟诵的调子是要依韵行腔，依义行调的，并告诉他们腔音的发音位置与发音方法，课堂的氛围非常活跃。通过系统的吟诵课的学习，不仅激发了同学们学习古诗词的兴趣，还激发了他们写作的热情。

（二）让吟诵成为古诗文教学中的一个环节。

在经过系统的吟诵学习之后，同学们已经掌握了吟诵的基本方法，也了解了汉字内在的语音魅力，并修正了学生读书的方法。自此以后，吟诵就成为我的古诗词课堂中走进诗歌情感世界的一个重要环节。

以《国殇》为例，这首屈原的名篇，夹杂了大量的楚地方言，晦涩难懂。如何更加形象生动地展示诗歌的魅力，化腐朽为神奇呢？我通过吟诵解决了问题。

在讲授此篇之时，我首先知人论世，讲述屈原的生平经历、文学成就，屈原写作此诗的历史背景以及“国殇”的含义，为诗歌内容的展开，奠定了浓郁的情感基调。随后，我又点出了此诗中的入声字，让同学们读的时候要读出短促涩重的味道，并进一步强调，此诗非常具有楚地特色，运用了方言“兮”字，吟诵的时候要延长半拍。随后我让同学们，依照平长仄短，平高仄低的规律，加入凝重的情感，齐读一遍，再让一位同学用吟诵的方式范读一遍。通过两遍的诵读，同学们已经基本上把握了节奏与情感。此时我再趁热打铁，吟唱了我以《水墨丹青凤凰城》为基本调子而改编的吟诵调。由于这首曲子为同学们所熟知，所以学生很快就可以根据平仄以及音韵的变化，重新调整调式，学会了吟诵调。此时，一首原本晦涩难懂的古诗就已经能熟记了。在吟唱调子之后，我又循环播放《水墨丹青凤凰城》这首曲子，让学生们在想象与联想中，分组自行梳理文意，划分层次，并谈论自己的读后心得。最后我再适机对其艺术特色加以点拨，深化文章爱国主题，让同学们重吟调子再次体会作者对为国牺牲的壮士寄予的痛彻心扉的深情。让学生们在课堂中就能熟练的背诵课文，也达到了情感目标。我相信以后每次同学们听到《水墨丹青凤凰城》时，都会想起屈原，想起《国殇》的吟诵调，他们会将爱国的情感亲切地吟唱在心中，流传下去。在讲授《滕王阁序》《菩萨蛮》《长相思》等名篇之时，我也运用吟诵的方式，让学生感知音韵，揣摩情感，收到了良好的效果。实践证明，将吟诵教学作为中学语文课堂教学的一个环节，能让学生更快的感知情感，走进文境，事半功倍。

（三）定期开展吟诵比赛，鼓励学生自创吟诵调。

在实践吟诵教学过程中，随着学习的深入，同学们对吟诵也开始心领神会。他们年轻气盛，充满无尽的求知欲。当我看到一个女同学，在纸上用歌谱记忆自己的吟诵调时，心中一阵感动。于是我灵机一动，在课前三分钟鼓励学生们展示自己的古诗吟诵调，并且开展了一次吟诵比赛，鼓励每一位学生寻找一首古诗词，自己依韵行腔自编吟诵调子。同学们一开始的时候都有点拘谨，不好意思展示。为打破僵局，我就抛砖引玉，首先向同学们介绍了巴蜀地区竹枝词，并顺便介绍了花间派词人孙光宪的《竹枝》： 乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿），越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿），藕花落尽（竹枝）见莲心（女儿）。

竹枝词最早是巴渝地区的民歌，后演变为唐教坊的曲名，这首诗歌保存了巴渝地区民歌的原貌，“竹枝”“女儿”这两个衬词是唱竹枝时众人相和之声。为了让同学们更好地了解中国古诗文与音乐之间的渊源流变，我依韵行腔自创吟诵调，并让班里的女生吟唱，让男生和“竹枝”“女儿”。经过两遍的练习，班级中传出悦耳动听的唱和之声，也打开了僵局。于是同学们纷纷上台展示自己的吟诵调：有一个小组的同学展示了《江南》的舞蹈加吟诵；有的同学也展示了柳永《雨霖铃》的自创吟诵调；有的同学还展示了自己创作的古诗的吟诵调： 白衣 马灵

梨花满树撑红伞，满腹卿相留江南。青瓷如花笑白衣，郁郁谱写花柳间。抛了乱卷醉逍遥，掷了前程醉中仙。醉卧柔乡梦难忘，良辰好景亦云烟。

马灵同学吟唱完以后，全班的叫好声此起彼伏。虽然此词还有格律方面的错误，有的平仄在行腔时也没有完全收放到位，但小诗意境不俗。于是在同学们的热情高涨之际，我对有勇气展示自己的同学大加赞赏，并适时点出他们在行腔、平仄、入声字等方面的不当之处，鼓励他们去发现汉诗文的绘画美、音韵美与建筑美。最后全班同学齐声吟唱纳兰性德的《长相思》结束课程。

通过吟诵的学习，同学们对中国古典文化有了更深层次的了解，也更能实现情境教学，让同学们走进作品情境之中，感悟作者的悲欢情感，品味沧桑百态的人生。而不断的吟诵，琅琅上口的吟诵调，更易于学生记忆，很多长篇诗歌如《长恨歌》《春江花月夜》等，同学们都能熟练记忆。当然吟诵学习也激发了同学们学习的积极性，打造了高效多元的古诗文课堂，增强了同学们的民族自豪感与使命感，并且让他们更轻松地掌握古诗文写作的平仄以及音韵规律，激发他们创作的热情，提高了他们的写作水平，夯实了他们的古文基础。注释

①陈炳铮：《简谈吟诵》，《中学语文》，1985年第3期。②③[汉]孔安国传、[唐]孔颖达疏：《尚书正义》，上海古籍出版社，1990年第93、95页。④[宋]周密：《齐东野语(卷二十)》，中华书局,1983年第369页。⑤《中国古代诗歌散文欣赏》，人民教育出版社，2006年第52页。

第三篇：信息技术在中学语文教学中的运用

信息技术在中学语文教学中的运用

郑州市第七十八中学

摘要：那是鲁迅生活的年代，可是今天的时代就不同了，“先生们”可以借助外界的各种渠道来帮助学生体会作品的意境，这便是信息技术在现代语文教学中的运用。

关键词：信息技术；优势；优化语文课堂；兴趣

随着现代科技的发展，信息技术已经普遍运用到了各个领域，那么在语文教学中如何运用信息技术，以达到提高语文教学的目的，在此进行浅谈。

鲁迅在《从百草园到三味书屋》中这样写道：

“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的„„先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬„„’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”

先生完全陶醉了，沉浸在了作品的意境中。可是陶醉的只有先生，先生有多年的阅历，积淀了多年的文学素养，自然能体会其中的意境，而文中的“我们”都趁先生陶醉之际溜之大吉了，为什么呢？因为“我们”读不懂呀，“我们”也只能“疑心”那是极好的文章。所以先生 的课堂便出现了学生逃跑的情况。

那是鲁迅生活的年代，可是今天的时代就不同了，“先生们”可以借助外界的各种渠道来帮助学生体会作品的意境，这便是信息技术在现代语文教学中的运用。

那么，信息技术在语文教学中应该占据怎样的地位和作用呢？ 《语文课程标准》中，有这样的定位：“促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”

基于这种表述，我认为：现代信息技术的本质是工具，不应成为教学中的亮点，真正的亮点应该是运载的内容，真正的目的是学生的学习。将现代信息技术特点、语文教学特点、学生主体性特点三者统一于教学实践中，才是合适的利用信息技术优化语文课堂。

信息技术究竟怎样优化语文课堂呢？

一、运用信息技术可加大课堂的容量，提高课堂效率。传统的语文课堂，老师一边讲课一边还要大量地板书，板书势必会占用课堂时间。而利用电教媒体便可将这部分时间放在教师备课的时间，从而有效地节约课堂时间。

除此之外，语文课堂还要大量的引证、举例，传统的语文课堂老师最好的方法就是读给学生听，而在有电教媒体的课堂老师便可直观地呈现在学生面前。这些都起到了加大课堂容量，提高课堂效率的作用。

二、运用信息技术可及时反馈课堂信息，促进师生互动。

这一点在作文教学中体现的尤为突出。传统的作文教学，老师大量地批改，学生存在的问题自然是很多。但是作文评奖课堂上，老师就单用一张嘴，很难将作文中存在的诸多问题直观地反映给学生。而在有电教媒体的课堂上老师便可以将作文中的问题提前呈现在课件中，再将此信息合理的反馈给学生，并作出正确的引导。学生们也能直观地发现问题，并及时纠正问题。

在教学实践中又怎样合理的运用现代信息技术呢？我个人有以下看法：

一、运用学生对信息技术的狂热，让学生加入到现代信息技术的使用中去。

传统的语文课堂，老师滔滔不绝地讲，学生认认真真的听；可是如今的语文课堂如果还是老师滔滔不绝地讲，学生就会认认真真地跑神。

传统的课堂上，老师是学生心中无所不知、无所不晓的神。学生们很听老师的话，很崇拜自己的老师。可是如今的课堂，坐满了老师所意想不到的各路“神仙”，他们可能是网游高手，可能是电脑黑客，可是老师不是。

因此现在的学生已经不是若干年前的学生了，他们获取知识的渠道很多，而且能力很强。老师不会的他们会，对于电脑学生有着强烈的兴趣，那么语文课堂就充分利用学生的兴趣，让学生参与到有现代教学的课堂中来，以此来增强学生学习语文的积极性。

具体来说，班班通工程的使用为现代教学提供了更便捷的手段，而学生对于这个新技术很感兴趣，很乐意去做，于是我们便让学生参与进来。课件的制作不仅仅是老师的事情，学生也可以参与到课件的制作中去，并定期举行学生课件展览和评比，这样一来学生们为了做好一个课件会反复朗读教材，不仅为学生的上网指明了方向，而且加强了他们对课本的阅读与学习，学生学习语文的积极性提高了。

二、利用网络开展学生的阅读与写作。

随着获取信息渠道的的不断增多，网上阅读已经不再新鲜，而学生网上阅读的兴趣又远远地超过了拿着一本书阅读的兴趣，因此我们便利用学生的这一心理，鼓励学生多渠道阅读。并鼓励学生参与网上组织的各种作文竞赛，一想到自己的作品要被很多读者阅读与评论，学生写作文的积极性和认真程度都高了。

除此之外鼓励学生建立自己的微博，写写自己的心情。传统写日记的方式我们沿袭了很多年，觉得那是平常的事情，但是学生似乎厌倦了那种方式，每周的日记上交时都有很多同学完不成，为了改变这种被动练笔的方式，我们鼓励学生在轻松愉悦中来书写自己的心情。在网上建立自己的空间、博客随时抒发自己的感受，事实证明学生喜欢这种方式。

只要我们将信息技术与学科进行合理的整合，它就会成为我们教学的助手，为我们的教学发挥着有利的作用。

因此对于语文课堂来说，合理地利用信息技术，最大的优势就是可以调动学生学习语文的积极性。

信息技术又会给学生带来哪些影响呢？

一、运用信息技术，有利于增强学生的语文素养。

语文素养的形成需要多种渠道，运用现代化教学手段，可以使学习内容不受时间和空间的限制，这样不仅能提高知识传播的速度，而且能调动学生的多种感觉器官，从而提高学习的质量。

传统教学中，学生想广泛阅读、多方涉猎是比较困难的。现代信息技术在这方面却有着极大优势，它可以拓展学生阅读选择的空间，让学生拥有较大的选择自由。多种媒体的综合运用，还可以使学生更有效地完成各种信息的加工、汲取，更好地启迪学生思维，提高学生汲取语文信息的数量及质量，从而有效地增强学生的语文素养。

二、运用信息技术有利于培养学生的探究精神。

《语文课程标准》中指出，语文教学中要积极倡导自主、合作、探究的学习方式。但在传统的教学过程中，教学环节由教师主宰，学生只能被动地接受时式学习。而信息技术与语文学科的整合，彻底打破了这一局面。

在多媒体计算机这中交互式的学习环境中，学生可以平等地共享各种学习资源，可以根据自己的基础、兴趣来选择学习内容、方法、和发展目标。学生在这种开放式的学习空间中有了主动参与的机会，有了自主学习、探究的空间，更有利于培养他们的合作探究精神。

三、利用信息技术可以给学生提供综合发展的方向。每个人都要跟上时代发展的步伐，学生也不例外。我们培养的学生将来有一天是要走向社会的，因此我们不能与时代脱节。时代需要

什么样的人才我们就要努力打造什么样的人才，今天的时代要求综合素质全面发展的人才，而不是读死书、死读书的庸才。因此我们不仅教给学生知识，还要给学生传递时代的信息，这样我们的学生走向社会才不会被淘汰。今天的时代是个信息的时代，在课堂上运用信息技术不仅提高课堂效率，而且给学生明确了发展的方向。

当然，需要强调的是，信息技术虽然给语文教学及学生学习语文带来了很多便利，但是它毕竟只是我们教学工作中的辅助工具，只是为学科服务，而不能本末倒置，将其凌驾于语文课堂之上，那又会起到适得其反的作用。

总之，经过我们教育工作者的不断努力，我相信我们一定会找到信息技术与学科特点的合理整合，使其更有效地为教学服务，为学生服务。

2011-5-20 6

第四篇：在中学语文教学中渗透环境教育

在中学语文教学中渗透环境教育*

张帮胜

《全国环境宣传教育行动纲要（1996～2010）》指出：“要根据大、中、小学的不同特点开展环境教育，使环境教育成为素质教育的一部分。”使环境在学校教育中占有一席之地，这也是国家持续发展战略实施的需要。同时，环境教育是德育和科技教育的交叉部分，是素质教育中的重要方面。可是我们今天的教育对学生环境意识的培养和行为习惯的养成却还做得不够。只要留心看一看运动会之后和野炊之后的草地，以及栖息在河边树丛上的各色各样的塑料袋就可以知道。环境教育是一个长期的系统的工程，就中学阶段而言，学生们已经具备了一定的知识水平、独立思考的能力和行为能力，在中学阶段实施有效的环境教育，对帮助学生们树立良好的环境道德观、培养良好的环境行为，具有重要的意义。

环保教育已经成为当前中小学教育的一个重要内容。环境教育的方法多种多样，现有的学科教学中具有许多“环境教育”方面的教育资源，它不仅体现在自然学科的教学中，而且也体现在语文教学中。从教材上看，有些增删就反映了编者的环保意识，比如江苏教育出版社出版的小语教材中增加了诸如《访问环保专家方博士》这样的课文，而人民教育出版社出版的中学教材也将《猎户》这样的文章删去了。这样做有利于教师从正面加强对学生环保意识的教育，但是还有一种方式我们也不能忽视，即从课文与现实的对比中，提高学生保护环境的危机感和紧迫感，从而激发起他们保护环境的热情和行动。在中小学教育过程中，应该充分重视学科渗透教育的作用，通过多种渠道，多种形式，培养学生环保意识，并使学生参与各种环保活动，以提高学生全面素质。在中学语文教学中有机地渗透环境教育，会收到良好的效果。

一、环境教育渗透应遵循的原则

在中学语文教学中渗透环境教育，笔者认为应该遵循以下几个原则：

1、紧紧围绕语文教学工作开展环境教育。

教师应将环境教育巧妙地、恰当地插入我们语文学习的过程中，让学生 们在学习语文 的过程中“不知不觉”地接受环境教育，而不是刻意地把它上成环保课。

2、充分利用中学语文教学的特点，从多方面运用多种教学手段进行环境教育。

语文教学的内容有阅读、写作、口语等，在这些教学过程中，都可以穿插环境教育的内容。例如，我们可以在讲解课文时，利用一些游记、散文、说明文中的片断，很自然地谈及生态方面的知识。

3、正确把握中学阶段环境教育的深度和广度。

中学生已具备了一定的文化知识和独立思考问题的能力，我们在进行基础环境知识教育的同时，可以在深度和广度上作适当提高。不仅仅局限于环境常识，还可以引导学生了解国家的环境政策、环境热点问题，如可持续发展以及沙尘暴的成因、白色污染、酸雨以及赤潮等。

二、环境教育的主要内容

笔者认为，在日常的语文教学中应加强以下几个意识的培养和教育： 一是忧患意识。

人无远虑，必有近忧。人类面临着许多环境问题，诸如人口膨胀、环境恶化和资源匮乏就是当今世界令人头疼的三大难题。人教社高中语文第二册收有孙犁的《荷花淀》一文，此文有对白洋淀的精彩描写：白洋淀的苇子——“要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。”白洋淀的荷花——“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开来，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。”如今的白洋淀还有这么美吗？据《人民政协报》２００３年７月１５日《白洋淀又一次陷入困境》一文中说，由于５０年代盲目地围湖造田和上游多处水库的建立，白洋淀淤积严重，来水不畅，自１９８４年以来，已多次出现干淀现象，“昔日滔滔大淀，如今只余经脉”，“不光鱼踪难觅，随着水的减少，白洋淀就像一位供血不足的老人一样，身体的各种机能都在退化，或者我们叫它生物多样性的减退。从前很多叫不上名字的水鸟和水生植物现在更是难得一见”。孙犁笔下的苇子呢？“王家寨村从前人均有１亩多苇子地，自从旅游等项目占地后，目前，人均只有３分苇子地。因为水少，苇子的长势也大不如前，苇子的收入人均只有一二百元”。想一想，当年多少抗日英雄为了保卫家乡白洋淀而浴血奋战，甚至不惜牺牲了生命。如今这块养育了一代代人的鱼米之乡，正面临着“水乡干涸，鱼乡无鱼”的困境，这不是很值得我们从环保的角度去思考问题吗？ 二是人与环境和谐发展的意识。

有关资料表明，美丽的长江有变成第二条黄河的危险，被誉为国宝的大熊猫已濒临绝种，某些城市的风沙日益严重„„所有这些，既是大自然对人类的惩罚，也是大自然给人类的警告。触目惊心的环境公害的事实告诉我们，“地球不属于我们，相反，我们属于地球。”人与自然的关系不应是改造和被改造的关系，而应是互相适应和协调的关系，人类与大自然应该谋取的是和睦相处，和谐发展，共同繁荣。三是节约意识。

我们应从提倡节约一张纸、一粒米、一滴水、一块煤饼这些小事做起。因为地球只有一个，资源有限，节约能源从某种角度讲是最好的生态保护。四是参与意识。

环境保护人人可为，且人人该为。要培养学生从身边的小事做起，如鼓励学生种一棵树，养一盆花，不随意抛弃垃圾，摒弃使用泡沫饭盒和一次性木筷，实行垃圾分类投放，收捡废旧电池等。

三、语文教学中渗透环境教育的方法和途径

在中学语文教学中进行环境渗透教育，笔者认为应该充分利用语文的教学资源、教学手段，挖掘潜在的环境教育材料，有机地与语文教学结合在一起。

1、根据教学实际及中学阶段环境教育的要求，科学制定教学计划。合理分解环境教育内容，将有关知识点分配到教学的不同阶段；结合环境教育要求，充分考虑不同年级不同班级的实际情况，制定相应的行之有效的教学计划。

２、在各个教学内容中进行环境渗透教育。

一是在课文教学中穿插环境教育。教材中有大量可以应用在环境教育方面的素材。例如，学生可以在语文课中欣赏到天山的美丽多姿、黄山奇观、日月星辰和草木鸟兽之美，这些赏心悦目的自然美能够从正面强化学生的可持续发展观念。也可利用课文中提供的反面例子，向学生说明过度砍伐树木、破坏森林的危害性。如在杜牧的《阿房宫赋》中，人类大规模地砍伐森林就有了记载：“蜀山兀，阿房出。”秦始皇为了建造阿房宫，大肆砍伐蜀地山上的树木，使得山岭光秃秃的，植被遭到了严重的破坏，这才建成了阿房宫，供他自己享受。然而“楚人一炬，可怜焦土”，阿房宫最终被一把大火烧成了一片焦土，环境再次受到严重破坏。学了说明文《向沙漠进军》，可以结合近年来沙尘暴侵袭日趋严重的现象，进一步认识沙荒的危害，明确植树造林、防风固沙的重要性、紧迫性。又如，《包身工》一文中讲到：“纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。”我们可以让学生谈谈在环境保护领域关于音响（噪声）、尘埃（粉尘）的定义，湿气（潮湿气体）的含义，以及对人体有什么危害等。这样不仅可以使学生从环境保护的角度了解噪声、粉尘等的危害，也加深了对文中包身工们所处恶劣环境的认识，更加同情包身工们的处境，从而提高了教学的效果。

二是在写作训练时渗透环境教育。如每年举办一次“世界环境日”或“地球日”的征文活动；开展“只有一个地球”、“环境与居住”、“警惕全球变暖”、“儿童与环境”、“只有一个地球——齐关心、共分享”等系列活动，帮助学生树立科学的资源观、人口观、环境观。可供写作练习的环境教育题材很多。可以在调查周围环境状况后进行专项写作竞赛，撰写有关环保宣传的文章。比如，某印染厂的污水排入厂旁河流，严重污染该河段，河水时紫时红，水体散发出恶臭。我们可以让学生到受污染的河段看看，让他们亲身体验工业污染对环境造成的影响，再让他们查资料、向环保人士请教，写一篇关于保护环境的作文。结果，学生写出了《小河在哭泣》或《鱼儿的抗议》等习作。这样，学生们在写作训练的同时也受到了良好的环境教育。

三是在听说训练中渗透环境教育。培养学生良好的听说能力是中学语文的教学目标之一，我们可以在即兴发言、课前演讲、辩论比赛中加入环境教育内容。如，举行一场论题为“经济发展与环境保护的关系”的演讲比赛；开展“环境保护更需要加强道德教育/环境保护更需要加强法制建设”的辩论赛等；开展以环保为内容的语文游艺会、灯谜晚会等。

3、开展兴趣小组和社会实践活动，提高学生参与意识 除了课堂教学这个主阵地外，第二课堂活动也是进行环境教育的好场所。在利用好课堂教育进行环境教育渗透的同时，应结合语文学科的特点，在开展第二课堂活动的时候，进行环境教育。初中阶段可结合教材内容，开设兴趣小组，活动内容就是围绕环保教育进行，可结合自然学科的知识进行校园植物种类调查，调查校园附近的植物种类或到公园、植物保护区进行参观考察活动等。可开展环境调查活动，到学校附近工厂进行参观，了解环保工作现状等。高中阶段可结合研究性学习，设立环境研究小组，参观污水处理厂、垃圾处理站等，让学生参与环境监测活动，并在活动中得到教育。要求学生利用寒暑假搞社会调查等活动，让学生走向大自然，认识大自然，提高保护自然环境的意识，并要求写出社会环境调查报告。每年搞一次“环境教育”宣传周，每学期一次环保知识讲座，一次废旧物品雕塑赛或科技制作展等。

4、运用现代化教学手段进行环境教育。

在有条件的情况下，结合授课的实际，用多媒体手段向学生展示环境知识，会收到较好的效果。例如，教学《一次大型的泥石流》一文，教者可以利用多媒体设施，从网上获取有关泥石流的资料，制成多媒体教学课件，让学生通过图片、声音、动画等感受泥石流的形成原因以及造成的严重危害，加深对课文内容的理解，进一步增强环境保护意识。

总之，环境是人类赖以生存和发展的客观条件。环境的优劣，关系到人类生活质量的高低。语文的外延与生活的外延相等。因此，语文教学中有意识地渗透环境教育，不仅可以增强学生的环境意识，而且也增加了语文教学的内涵，使两者互相促进，相得益彰。

当然，环境教育的渗透要注意适时、适量。所谓适时，就是要在适当的时候才渗透，也就是讲到相关要点时才渗透，并非每堂课都要渗透。适量也就是度的问题。语文教学的主要任务是把语文的基础知识和基本技能传授给学生。因此，渗透环境教育要适时、适量，切忌本末倒置。

第五篇：民俗文化在中学语文教学中的作用

民俗文化在中学语文教学中的作用

江西省吉水中学易华明

民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。民俗文化是指由民间共同创造和享用的生活文化和世代传承的文化传统,是中华民族先进文化的重要组成部分。它一般分为四大类：物质民俗，包括饮食起居、交通医保；社会民俗，包括社会组织（血缘、地缘、业缘组织等）、社会制度（人生礼仪，传统习惯等）、岁时节日以及民间娱乐习俗等；精神民俗，它包括古代民间习俗信仰。简要地说，民俗文化是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，涵盖着现代民族风情习惯,比如说，过年要吃饺子，小孩子周岁的时候要抓周，见面打招呼的时候习惯性的问一句“吃了吗？”等等。

民俗文化教育是文化教育的一个重要组成部分，是培养一个民族的民众文化意识的重要途径之一。因此，在中学语文课堂教学中进行民俗文化的渗透，可以让学生了解、吸纳我们民族文化中的精华，成为一代有文化有素养之人，成为一代心存文化之“根”的人。

首先，中学生正处于青春年少之时，他们的行为方式、价值取向等都未真正定型，他们接受新事物、学习新知识的能力都很强。中学语文教材中有许多课文内容都或多或少的包含着中华民族传统的人生观和价值观，还有许多展现中华民族传统精神品质的优秀篇章，教师在授课过程中如果能够有所侧重的加以点拨，在启发学生去思考感悟人的内心世界、思想情感、人性的真善美与假恶丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。

其次，中学生在学习掌握新知识的时侯，他们的求知欲、好奇心、新鲜感都很强，他们往往更喜欢学习趣味性的知识，更喜欢多姿多彩的课堂，对教师的照本宣科地讲解和枯燥无味的知识传授不感兴趣。而丰富多彩的民间文学和民俗文化知识就能够丰富课堂教学，这些知识在课文教学中往往能满足学生的更多需求。教师在授课过程中如果能用一些有趣的谚语或一些古老的民间传说故事作为新课的导入，就可以有效地吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。

我们欣喜地发现在中学语文许多课文涉及了民俗文化和事项。如：

⑴永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。„„引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（必修五《兰亭集序》）

⑵第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情。

“爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！”

（必修二《边城》）⑶项王、项伯东向坐；亚父南向坐，„„沛公北向坐；张良西向侍。

（必修三《鸿门宴》）

由此可见，民俗描写已经成为文学作品有机整体中不可分割的一部分。教材中有大量的人格榜样，在教学时发掘人物形象中蕴含的精神内涵，培养学生良好的人文素质在语文教学中起着关键作用。而民俗文化的阐释与渗透也将在一定程度上对语文教学产生作用。

1、民俗文化有利于学生词汇的沉积与演变

我们可以通过对某一种语言的结构方式、语义内容的揭示，了解使用该语言的民族的风俗习惯。这些风俗习惯有的贮存在语言里，成为一种历史、或者在现实生活中还有它的残迹和影子，有的一直传承下来，有的有了新的发展，形成新的民俗。纷繁的民俗事项，必然会促进汉语言词汇、词义的丰富与发展。

翻开苏教版高中语文教科书，尤其是在古代文学教材中，我们可以采撷到相当多的民俗词汇。这里，仅以“帽”来说明中国的服饰文化对服饰词汇词义的产生和演变带来的影响。

古代表示帽子的词有“冠”、“冕”、“巾”等。“冠”是我们平时在课文中最常见的服饰词之一，“冠”指的就是帽。

由“冠”衍生出来的词也为数不少，比如，我们都知道戴帽子要束带子，由此产生了“冠带”一词；古代贵族男子因为在二十岁时行加冠礼节，结发加冠，以示成年，可以娶妻的习俗，于是产生了“冠礼”一词；如果与“童子”等表示年龄的词语相对时，“冠”的意思便偏重于成人，如《子路冉有曾皙侍坐》（《论语》）中有“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。”服饰装扮在古代象征着一种身份。《长江三峡》中有“屈大夫死日，有人在汨罗江畔看见他峨冠博带。” 《西湖七月半》（必修四读本）中有“看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵。”峨冠博带是古代士大夫的装束。

另外，“冠”字与其他字搭配，也产生了一些新的服饰词汇。《释名·释首饰》说：“士冠，庶人巾。”可见，“冠”和“巾”原本是有等级差别的，士戴的是冠，贫民戴的是巾。在《邹忌讽齐王纳谏》（）中我们可以从“朝服衣冠”一句判断出主人公在朝廷中的不俗地位。但是后来随着服饰的演变，冠与巾逐渐结合，“冠巾”一词也随之出现。在《念奴娇·赤壁怀古》（必修二）中周瑜“羽扇纶巾”中的“纶”即是“冠”的异体字，在这里表现了古代儒将闲雅的风度

繁复的服饰文化对词汇的丰富与发展所产生的影响正深刻地印证了这一论述。与此相同，在苏教版高中语文教科书中，我们还可以看到建筑、音乐、饮食等多种物质、精神在汉语言词汇中散发出来的语言魅力。比如：“五步一楼，十楼一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角”的阿房宫（必修二《阿房宫赋》）揭露的是秦朝统治者的穷奢极欲；墙壁上挂着“朱拓的大‘寿’字”，几案上堆着《康熙字典》、《近思录集注》和《四书衬》的房间摆设（必修二《祝福》）反衬的是主人家鲁四老爷的道貌岸然。又如，茫茫江水中悲切的“琵琶”流转（必修四《琵琶行》）唤起了诗人“同是天涯沦落人”的伤感；再如，精美的“樽”（必修二《念奴娇·赤壁怀古》）寄托的则是作者洒酒酬月，慨叹“人生如梦”的情怀。

2.民俗文化有利于提高学生民族情感和审美趣味。在中学语文课本中，许多经典古诗词的丰富内涵往往是通过具有民俗风情的事物来表达的，例如“月”“柳”“菊”“茱萸”“龙舟”等。古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。送别的地点多在长亭、桥头或大堤。如《雨霖铃》中“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”这是写酒醒后的心境,也是作者柳永飘泊江湖的感受。了解折柳送别这一习俗，那么学生就更加能体会到词人当时与恋人难分难舍的心境。在讲授这些经典诗歌时，教师如果能充分利用其中蕴含的民俗文化素材，可以加深学生对文

学作品内涵的理解。民俗经过历史的积淀，蕴含着中华民族的传统美德。如祭祖扫墓的清明节、包粽子祭屈原的端午节等，都表达出美好的民族情感。3.民俗文化有利于学生的思想品德教育的培养。在对中学生进行思想品德教育时，教师如果能够充分利用中学语文教材中的有关民俗内容，能够使中学生在受到思想品德教育的同时培养他们对传统文化的热爱。民俗与人民的生活相伴而生，反映人民的生活面貌，它是社会的宝贵财富。“待到重阳日，还来就菊花”教给人们珍视友谊的挚情；“离乡背井时，怀揣乡井土”教给人们热爱家乡的真情；“孔雀东南飞，五里一徘徊”教给人们忠贞不渝的爱情，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”教给人们祈福的美好心愿„„这些都反映了劳动人民健康的生活心态、美好理想，这些并非一时一地的风习，历经千年成为一种美的风范、善的追求、真的指归，这些对学生的熏陶和教育是不可低估的，它能把我们民族文化中的精髓传给一代又一代的人们。在中学语文教材中如有涉及到相关的民俗知识时，教师可充分利用这些民俗材料，对学生进行潜移默化的思想教育。比如古代诗文中常常涉及到古代文人的“出世”、“入世”思想。作为教师就可以告诉学生，虽然在过去历代都有高人归隐乡里，如庄子、陶渊明等，但是，绝大多数的文人志士仍然是积极入世、爱国务实为国为民的。4.通过民俗文化尤其地域民俗文化的了解增强学生的参与度和中学语文的广度。

随着素质教育的深入开展，在中学语文教学实践中，学校可以适当安排一些有关民俗内容的课外活动。例如，有条件的学校可以邀请民俗专家或者有关老师给学生举行民俗讲座。还可以组织学生参加当地有民俗特色的节日庆典、植树活动、登高赏菊、龙舟竞赛等活动，从而使学生亲身感受民俗风情，受到积极的熏陶和感染。学生还可以开展有关民俗风情的研究性学习。参加有关民俗风情活动后，写出有关感受，写出调查报告。也可以结合乡土教材实地考察，开展有益的民俗活动，举行民俗知识大赛等。这样在课堂学习外，以多彩的生活激活学生的民俗知识兴趣，以健康朴素的民俗文化强化学生的知识人格，在实践中提高学生的能力。例如，对联是民俗文化中的精华，红白喜事，过年过节也都喜欢自己写对联，特别是过春节，在自家门口贴上自己书写的对联，表达出各种含义。这几年，不少地方中考也出现了对联题，因而可以结合语文学习中的对联知识，让学生收集身边或老家的对联，进行对联分析进而学习写简单的对联。课外实践活动，不仅培养了学生的动手能力，同时也对学生形成良好的道德文化素养起到了积极的作用。

民俗文化是民族文化的重要组成部分，在中学语文教学中加强民俗教育可以更好地进行母语教育。从另一方面来看，丰富多彩的民俗内容及生动多样的民俗教育形式，可以在改善中学知识结构方面起到重要作用，可以更大程度地满足中学生的心理追求和文化追求，有利于中华民俗文化的传播，从而为中学语文教学开辟出新的教学途径。