第一篇：从电影《喜宴》看中美婚姻观差异
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 试析英语广告中双关语的翻译 全球化背景下的中国热与好莱坞电影 3 《汤姆叔叔的小屋》中的母爱力量 An Analysis of Harmonious Coexistence Between Nature and Civilization in Wuthering Heights From the Perspective of Eco-criticism 5 浅析美国慈善捐赠的文化动因 6 论《老人与海》中的英雄主义 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 799 75 79 38 8 商标翻译的本土化研究 英汉习语翻译中文化意象的转换 10 论国际商务中的跨文化有效沟通 试分析两种婚姻的差异——以薛宝钗和夏洛特为例 12 商务英语合同的翻译特点及策略研究 凯特•肖邦小说《觉醒》中的超验主义思想分析 14 美式英语与英式英语的比较 15 《红字》中对自由的求索 On the Female Initiation Theme in Little Women 17 交际法在中学英语词汇教学的应用 18 浅谈英汉禁忌语的发展 浅析《格列佛游记》讽刺手法的运用 从文化无意识的角度分析《喜福会》中的边缘人 Stopping by Woods on a Snowy Evening的三中译本－－－－各译作对原作忠实度的对比评析 群体隐私和个体隐私——中美家庭中隐私观念的对比研究 23 从目的论角度分析中国商品说明书的英译 从杨必翻译的《名利场》看文学翻译中的归化与异化 “爵士时代”的女性－－对比分析《伟大的盖茨比》和《太阳照常升起中》的女性角色 26 从儒学与基督教的角度探析中西文化差异 27 《欢乐之家》中丽莉追求婚姻时的自我矛盾 28 马斯洛需要层次理论下的《奥兰多》 《达洛卫夫人》与弗吉尼亚•伍尔夫的女性主义 30 浅谈外贸英语的翻译标准
对于英语专业的学生学习词汇策略的研究
悖论式的唯美主义－－论王尔德的《道连•格雷的画像》 33 Feminism in Eileen Chang's works 34 论托尼•莫里森《宠儿》的哥特式元素 35 从目的论角度分析化妆品品牌翻译 36 跨文化交际中的语用失误及对策
不可缺少的书信——《傲慢与偏见》中书信功能的研究 38 从语境角度谈文学作品翻译中人物描写的语用对等问题
托马斯哈代与张爱玲作品中女性悲剧命运对比研究——以苔丝和顾曼桢为例 40 浅析跟单信用证软条款及其防范措施
The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 英汉灾难性新闻导语写作手法初探 对《红字》中丁梅斯代尔的心理分析 消除不良商标翻译的策略
从原型批评理论角度分析威利洛曼的悲剧
蕾秋•乔伊斯《一个人的朝圣》成长小说的分析 从《简爱》和《达洛维夫人》浅谈女权主义的发展 从目的论角度看外宣翻译研究
从功能翻译理论看企业简介汉英翻译 《永别了，武器》的意象分析
功能对等视角下的汉语数字成语英译策略研究 解析《喧哗与骚动》中凯蒂悲剧的必然性
《了不起的盖茨比》中盖茨比的自卑情结分析 浅析英语语言中的性别歧视及消除语言歧视的策略 《蝇王》的现代性启示：人性的自赎
Communicative Functions of Silence in Conversations An Analysis of the Images in The Catcher in the Rye 论《儿子与情人》中 “花”的象征意义 论中美商务谈判风格的差异 萨拉的性格魅力
艾米莉•狄金森雏菊诗中的死亡观
浅析哥特意象在爱伦坡小说《丽姬娅》中的体现 文化差异对商务谈判的影响及策略 从女性主义解读《芒果街上的小屋》 中美饮食文化差异及其相互影响 英语委婉语及其翻译
基于语料库的中英色彩词文化差异研究 文学翻译中译者风格的彰显
浅析《了不起的盖茨比》中的象征主义 归化和异化在影片名翻译中的应用 关于方言对英语语音学习影响的研究 小说《飘》中斯嘉丽的人物性格分析 对《绝望主妇》中加布丽尔的解读与阐明
无法规避的体制——权力视阈下的约瑟夫•海勒《第二十二条军规》
从成长小说角度比较研究《哈克贝利•费恩历险记》和《麦田里的守望者》 师生关系与学生英语学习积极性之关联性探析 法律英语词汇特点及其翻译
浅析中美电影中英雄主义的异同－－以《功夫熊猫》和《霍元甲》为例 Comparaison entre l’Histoire d’A Q et l’Etranger 路易莎•梅•奥尔科特《小妇人》中的女性话语 英汉饮食习语对比研究
从《雾都孤儿》看查尔斯•狄更斯的善恶观
《奥兰多——一部传记》中译者女性主义干预方式研究 爱伦坡《泄密的心》的恐怖效果
《海的女儿》中安徒生的悲剧情结分析 86 从《印度之行》看福斯特的人文主义思想观 87 爱恨共辉煌——浅析《呼啸山庄》中的男主人公
An Analysis of Imprisonment and Liberation in Great Expectations 89 浅析商务英语的语言特点及翻译
从目的论角度分析英语电影片名的翻译()91 《红字》中的圣经典故与象征意义 92 从关联理论看美剧典故的翻译
不伦，还是不朽？－－从柏拉图的哲学理论视角解读《洛丽塔》（开题报告+论）94 《乞力马扎罗山上的雪》中的生与死
The Influence of the Current American Marital Status on the Christian Views of Marriage 96 《园会》中男性人物性格作用分析 97 浅议中国菜名的英译
Women’s Roles in the Family Based on the Bible 99 试论《出狱》中“房子”的意象
On Translators’ Subjectivity in Literary Translation—Based on the different Chinese versions of Bacon’s essay Of Studies
A Comparison of the English Color Terms 102 E-C Translation of Adverbial Clauses in Business Contracts from the Perspective of Functional Equivalence 103 浅析王尔德《莎乐美》的唯美主义和成因
An Archetypal Study of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye 105 欧美电影对英语学习者英语口语的影响
A Cultural Approach to the Translation of Movie Titles 107 浅析《喜福会》中的中美文化碰撞与融合 108 文化图式理论视角下汉英动植物联想意义比较
动之以情，晓之以理－－-浅析语法情景教学在中学英语课堂中的设计与运用 110 浅析中西方颜色词所隐含的文化差异及翻译策略 111 跨文化意识在初中英语教材中的渗透 112 网络游戏对青少年的影响 113 Olympic Economy 114 The Politeness Principle in English Business Letters 115 Tragic Elements——An analysis of the protagonist Holden’s growth experience in The Catcher in the Rye 116 如何运用情景教学法进行初中英语词汇教学的探讨 117 论《他们眼望上苍》中黑人女性身份的建立 118 中西酒文化比较
A Comparison and Contrast between Works by Byron and Shelley 120 超验主义思想在惠特曼诗歌中的体现
An Analysis of Sexism in English Advertisements 122 许渊冲的“三美”原则在国外化妆品品牌名汉译中的应用 123 经贸英语中的缩略语现象及其应用 124 浅析英汉颜色词的文化内涵及翻译 125 跨文化交际在英文电影赏析的应用
《看管人》下的“品特式” 127 英语与汉语中的称谓研究
残酷的现实与审美愉悦——论《罗密欧与朱丽叶》的崇高美 129 埃德娜的觉醒——对《觉醒》的心理女性主义分析 130 Love and Death in The Awakening 131 《人鼠之间》中两主人公乔治和雷尼的对比分析 132 中西公益广告隐喻对比研究
菲茨杰拉德《返老还童》中的美国梦幻灭 134 浅析马拉默德小说《店员》中的“犹太性” 135 论《阿甘正传》中的美国梦 136 论《小妇人》中的超验主义思想 137 英汉习语的概念隐喻对比研究
农村初中英语口语教学现状的调查与分析——以xx中学为例 139 《哈利波特》的圣经原型解读
《傲慢与偏见》中女性话语的言语行为理论分析
A Probe into Three Phases for Effective Business Negotiations 142 追求女性自我意识的孤独灵魂——评《觉醒》中的爱德娜 143 《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧的分析 144 浅析英语俚语的特征及其功能 145 论翻译过程中的译者主体性 146 巧克力包装的研究
肢体语言在商务谈判中的应用与作用 148 亲属称谓：英汉社会文化差异 149 文化视角下的英汉委婉语翻译探讨 150 从功能对等的观点看京剧术语的英译 151 英汉基本颜色词文化内涵之对比研究 152 A Comparison of the English Color Terms 153 浅析《还乡》中游苔莎的悲剧根源 154 麦当劳法则及其在美国社会的影响
155 论《拉合尔茶馆的陌生人》中昌盖茨“美国梦”的转变 156 从女性主义角度解读惠特曼的《草叶集》 157 英汉动物习语的文化差异研究 158 产品说明书的翻译技巧
159 艾米丽•勃朗特《呼啸山庄》中的哥特元素 160 增译法在《水晶宫》英译汉翻译中的应用 161 紫色中女人意识的觉醒
162 The Comparison of the Two Main Characters in Daniel Defoe’s Roxana and Emily Zola’s Nana 163 浅析英语广播新闻的语言特色
164 英汉死亡委婉语的文化差异及其分类对比
165 从《男孩们女孩们》看身份问题对艾丽斯•门罗文学创作的影响 166 小说《嘉莉妹妹》中女性成长的分析 167 浅论国产小米手机的营销策略 168 英汉委婉语的对比与翻译
169 论《奥兰多》中双性同体观
170 用隐喻理论分析英汉商标的语言特色 171 二战后美国摇滚乐的发展及影响
172 用会话含义理论分析《傲慢与偏见》中的人物对白
173 从违反合作原则的角度看英国情景喜剧中的言语幽默——以《IT狂人》为例 174 从“死亡”委婉语看中西方文化差异 175 从新闻用语特点对比中西方文化差异
176 斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》中的宗教影响
177 剖析《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的复杂个性 178 英语写作中的母语迁移作用及教学启示 179 探究《蝇王》中的人性
180 《天黑前的夏天》中女主人公凯特的自我救赎之路
181 A Study on Intercultural Communication of American TV Series 182 论《简爱》中话语的人际意义 183 观音与圣母之比较
184 从功能对等理论看汉语文化负载词的英译 185 《第二十二条军规》的荒诞性解读
186 《喜福会》体现的中美家庭观念冲突解析
187 A Contrastive Analysis of Chinese and American Nonverbal Privacy 188 浅谈英语教学中课堂活动的应用
189 从精神分析法解读《追风筝的人》的主题 190 莎士比亚悲剧《麦克白》中的人文主义 191 激励小学生积极说英语的教学法
192 基于弗洛伊德心理学分析《飘》中斯嘉丽的行为 193 论营销道德与社会责任的履行
194 关键词法在英语词汇学习中的效果研究
195 传统美德与反传统个性的结合——《小妇人》中乔的形象分析 196 《喜福会》中的象征主义
197 A Study of Corporate Crisis Management through Sanlu Tainted Milk Powder Incident 198 目的论视角下旅游景区公示语误译的研究 199 语境理论在初中英语词汇教学中的应用 200 《飘》的成长主题解读
第二篇：中美婚姻观差异 论文
浅析中美婚姻观差异及其形成原因
裴鸽鸽
（华北水利水电学院 外语系 河南 郑州 450011）
摘要：中国的婚姻建立在家庭条件和容貌之上，而美国更多建立在共同的兴趣爱好之上。中美不同的生存环境影响了人的性格，男女在经济中的不同地位决定了他们在家庭中的地位，而中美经济方式的差异决定了各自婚姻观的不同。社会价值观是社会思想的主流，无形中影响了大众的婚姻观。宗教信仰在婚俗方式，婚姻维持等方面更是起着举足轻重的作用。
关键词:中美婚姻观 家庭条件共同爱好 生存环境 经济 社会价值观 宗教夫妻从相识、相知、相爱、相伴、到相守，要经历友情、爱情、同情、恩情的各种体验，而婚姻是对男女关系最直接的定位，无论哪个人在哪个国家都要面对。婚姻作为文化的一部分浓缩并反映了它所处社会的文化特征、道德信仰、经济与政治等文化现象值得我们深思，本文就中美婚姻观差异及其形成原因作初步探讨。
一 中美婚姻观对比
1.提到中美婚姻，有人形象地比喻：“对中国人来说，结婚更像一种商业活动，所以叫经营婚姻；而对于美国人而言，婚姻更像家家酒，爱到一起翻天覆地，不高兴了就一拍两散。”中国婚姻特点：改革开放前，低质量，高稳定，60％的夫妻婚姻是“凑合型”；之后性观念混乱，离婚潮泛滥，则是低质量，低稳定。而美国人所信奉的既不是严格的单偶制，也不是完全开放的关系，而是对爱情、特殊癖好和多种伴侣关系的包容。经调查，中国人的择偶标准是：长相、年龄、家庭条件;而美国人的择偶条件是：尊重、信任、兴趣。
2.说到家庭条件，从择偶开始，中国人就视婚姻往往成为买卖，而美国人则将
婚姻视为卖买。在中国的婚姻中，人们较多的说法是男人娶老婆，而很少有人会讲女人娶老公。所以男女婚姻更多地像是做一桩买卖，既然是买卖那就离不开钱。如今没房子的男人在有些女性眼里根本算不上男人。在一些女人心里，一套房子顶得上一百个白马王子，结婚是最好的商业投资机会，电视剧《蜗居》就揭示了这一残酷现实。而著名思想家恩格斯则尖锐地指出，为钱结婚无异于长期卖淫。美国人的婚姻是将买卖两个字颠倒过来，称之为卖买，男男女女即是卖家也是买家。女人要找个如意郎君，首先得把自己卖出去，不论是聪明的大脑、杰出的才华、漂亮的脸蛋、姣好的身材还是共同的兴趣，这些都是资本，男人若买账，那就是对婚姻下了订金。在物质这一点上美国人很看得开，不怕结婚时啥都没有，只要夫妻能同甘共苦，面包会有的、汽车会有的、房子也会有的。
3.结婚时，中国的婚俗程序繁多，讲究所谓的“排场”改革开放后，婚礼越办
越奢侈，婚庆公司、婚纱照相馆如雨后春笋般冒出。某种程度上，中国的婚礼是在作秀，用外在的奢华宣扬貌似浓烈的爱情，而真正的爱情似乎不再神
圣至上，婚姻也变得随便了。从电视速配到网上恋爱的风靡；从婚外情到包
二奶，离婚率随着GDP攀升，婚姻更多的只是流于形式。而美国人的婚礼
简单浪漫，不会过多讲究形式。婚宴以舞会结束，新郎新娘共跳第一支舞，以庆祝他们新生活的开始。
4.婚后，中国人则是把孩子当作父母之间的粘合剂，维持婚姻的纽带中国人对
婚姻的理解多为过日子，男人娶女人除了生理需要外，主要是能传宗接代，而且最好是白头偕老。中国不少人认为，感情、家庭和子女是维持婚姻最主
要的因素。天津妇联的一项抽样调查显示，81.7%的人把子女作为维持婚姻的重要因素。美国人婚姻的维持则是建立在相互吸引，尊重之上。美国一项
全国性调查显示，孩子对父母来说是个人成就感的最重要源泉，但成功的婚
姻更为重要。美国人对他们的孩子表现出了极大的热情，但他们显然没有将
孩子视为父母之间的黏合剂。非营利性的皮尤研究中心发现，在使婚姻成功的因素中，忠诚和幸福的性关系、分担家务、丰厚的收入和良好的住房条
件以及共同的宗教信仰和共同的兴趣爱好等都排在孩子之前。对他们，婚姻
同生活的其他部分一样，只是个人满意度的问题。”当被问到婚姻的目的是
什么时，有四分之三的美国人说，它是成年人的“共同幸福和成就感”，而
不是“生育和抚养孩子”。显然，美国人的婚姻观更人性化。
二 中美婚姻观差异形成原因
中美婚姻观差异主要源于其经济方式，生存环境，社会价值观，宗教信仰，及人文心态的不同：
1.经济方式不同：中国文化根治植于农业社会的基础之上，在农业经济中，体力健
壮的男性成为劳动的主体，经济基础决定男女在家庭中的地位，男性是家庭的支柱，女性的劳动可有可无，可以忽略不计，久而久之形成了阴性崇拜现象，而封建小农经济在中国有几千年的历史，其思想残余仍世世代代影响着人们的行为，直至今日，男性仍在中国家庭中占主导地位。而美国女人体格较为健壮，不存在男女劳动性别上太大的差异，再加上建国历史短，没有封建残余的影响，较早进行工业革命，男女经济地位差别不大。
2.生存环境的不同：从地理环境上看，古代中国地处半封建状态的大陆地域，较为封闭的地理形态形成了人们较为封闭的思想，再加上统治者的专制和愚
民政策，使儒家思想一枝独秀，而极少与西方交流。而美国两边濒临海洋，便利的海运为早期与其他国家的交流提供了条件。而且，美国作为一个年轻的国家，独立性和开拓性较强，积极与其他国家交流，主流思想在各种思想
碰撞中迅速发展。
3.社会价值观不同：在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直
占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。
中国人以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中
国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价
值凌驾于群体利益之上的。《新结婚时代》里有这样一句话：在中国，嫁给
一个人就是嫁给了他所有社会关系的总和。我们传统婚姻观念的精髓，家庭
第一，个人幸福微不足道。在这个伟大传统观念影响下，千百年来，无数的相爱之人放弃了终身的爱情和幸福，并因此得到心灵的平静和自慰。而对于
集体而言，小家庭自然要让位于集体。自古就有大禹治水“三过家门而不入”的伟大榜样，主流思想宣扬的也是先国后家、先公后私的意识，违反者便会
被认为是自私自利，缺乏高尚的道德情操。仅就体育圈来说，不要说老婆生
产运动员仍然坚持在赛场奋战的例子不胜枚举，就是亲人去世运动员忍住悲
痛坚持比赛的也屡见不鲜。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不
计的，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌
驾于群体利益之上。在美国社会，主流的观点永远是家庭比工作重要，当工
作和家庭发生严重冲突的时候，让的都会是工作。对NBA熟悉一点的朋友
也都知道，只要NBA球队中的球员因为家庭发生重大事情，诸如孩子出生、亲人病重或者死亡等原因请假，即使是在打总决赛，球队都会一律准假，毫
无疑义。
4.宗教信仰不同：佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切。佛教与人类社会发展“男大当婚，女大当嫁”的规则
相反，它不主张婚姻，典型的就是抛家弃子、出家修行。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，大多是虔诚的基督教徒。基督教认为，男
人和女人的和谐是根本的和谐，男女要为互善、互爱、相互促进而结合。美
国婚姻其中的基督教模式就是：上帝意志决定，为个人利益结合，忠诚互爱
到永远。
5.社会风气、人文心态不同：中国传统上受儒家思想的影响，主张门当户对、三纲五常，重视女性贞操，婚姻观一般先要说传宗接代、而男女要百年好合，一定终身。为了传宗接代，中国家长竭尽全力为孩子们的婚姻提供较好的物
质条件。而美国的婚姻观念则认为：婚姻是男女间的契约关系，属个人私事，任何人不能干涉。一个人有权选择和他（她）最喜欢的人生活在一起，一旦
发现现有的婚姻是一个错误，他（她）有权作第二次选择，强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。美国的年轻人结婚，虽然也有一些父母帮助买单的，但那时出于父母主动资助，社会风气的主流还是自力更生办婚事。我想，这和美国人普遍认为成年后就从父母那里独立出来，应该独立自主自食其力的理念一脉相承的。不仅在操办婚事上，在生活中许多方面，成年后的年轻
人都是自己打拼，很少有靠着父母使劲啃老的现象。而在国内，成年后的年
轻人靠父母买婚房、办婚礼、帮找工作、帮带孩子、帮操持家务的现象还很
普遍。其次，美国人确实不大攀比，极少有比排场的现象。不仅在婚礼这件
事情上很少攀比，在其它许多事情上也是如此。攀比是种很不健康的心态，这种心态促使人们脱离实际产生一些超出自己支付能力之外的欲求。
三 结论
通过以上对比，让我们更清晰地看出中美婚姻的差异及形成原因，使我们了解了中美文化的背景与历史，从而有助于我们以更为广阔的视野透视不同民族间的文化差异。了解中美差异的目的在于使不同民族之间进行的更好的对话与交流，使我们更好地进行跨文化交际与跨文化传播。
参考文献：
1)
2)
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4)
5)席晓《由中西婚礼习俗看东西方价值观之异同》（《考试周刊》2008年29期）胡文仲,毕继万.跨文化非语言交际.北京:外语教学与研究出版社,1999 姜文华,洪杰.儒家思想与传统婚丧习俗.民俗研究,1996,2． 罗秀《简释中西方文化差异》（中南民族大学校刊）[William J Fitzpatrick，Jane Austin’s PRIDE AND PREJUDICE，Simon & Schuster，1964.6)Nark Schorer.Pride and Prejudice，Riverside Edition—B1，Boston，1956.7)董天冯丽博平玮(华北电力大学河北•保定071003)，传奇传记文学选刊
8)[新西兰]陈文照.外国习俗丛书.世界知识出版社,2002．
The different concepts between US and China ＆ The reasons for it
PEI Ge-ge
（Foreign language Department of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 450011，China）
Abstract: Chinese marriages are based on family conditions，while Americans ' marriages are based on the same hobby.Their different survival environment affect
the people' characters and influence people's thoughts of their respective marriages.Men and women in the economy of different status determine their positions in the
family, which determines the differences in their marriage.Social value is the
mainstream of different thoughts, and it indirectly affects the public's view of
marriage.Religious beliefs also play an important role in marriage customs and
marriages maintaining.Keywords: concept about marriage between US and Chinafamily conditionssame hobbyliving environmentthe social valuesreligions
第三篇：从中美节假日看文化的差异
从中美节假日看文化的差异
[摘 要] 节日承载着一个民族历史形成和积淀下来的诸多民族文化深层结构内涵,是民族精神在特定的社会土壤中长期孕育的结果和重要载体。透过中美两国节日表征,从时序规律、信仰及价值重心取向、道德趋向和精神追求等方面分析差异,以求畅通交流,取长补短。
[关键词] 中国;美国;传统节日;文化差异
节日风俗以旖旎的风情和独特的风貌展现在人们面前,从不同的角度和侧面,反映着民族的历史风貌和社会生活,具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。它包涵着一个民族历史形成和积淀下来的性格、心理、信仰、观念、思维方式、道德情操、审美情趣以及诸多民族文化深层结构内涵的价值取向,是民族精神在特定的社会土壤上长期孕养的结果和载体,是一个民族生存形态最突出、最具特色的展示。节日习俗浅显易见,易于表现,而民族精神则深嵌于各种表象之下。因此,对比研究中美传统节日异同,可以透过其表征,揭示两个民族的性格、心理、文化价值取向和民族精神。
1.中国传统节日时序构成规律体现了中国历史发展中农耕文明的主导地位,较清晰地记录了历史轨迹;而美国节日时序反映了西方人的宗教信仰在生活中的地位以及文艺复兴之后对人性的回归。
中国的传统节日主要有:春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、腊八节等,这些节日按照时令顺序相继排列。腊八节、春节、元宵节在冬季,清明节在春季,端午节、七夕节在夏季,而中秋节、重阳节在秋季。这一构成规律恰好体现了中国历史发展中农耕文明的主导地位。历史上的中国是以农业为主的国家,传统上重视气候变换对农业的影响。我国最古老的节日是农事节日,而农事节日又源自节气,都是岁时节令,即受天候、物候、气候的周期性转换所影响,节日活动的目的都与世俗的农事生产直接相关。如中国最隆重的节日—春节,就起源于上古时期的腊祭,由一年农事后的报答神的恩赐而来。再如清明节,“清明前后,点瓜种豆”,正是春耕播种的大好时节。美国的节日主要有情人节、愚人节、复活节、母亲节、父亲节、万圣节、感恩节等。一方面主要为纪念基督教中的神,另一方面为纪念历史上的重要事件和至尊人物,反映了西方人的宗教信仰在生活中的地位以及文艺复兴之后对人性的回归。美国工业、畜牧业发达,喜好迁移的生活使他们追寻内心的安宁,注重宗教活动,尤其是基督教。基督教的节日几乎贯穿一年的始终,基督教文化将美国节庆连为一体。
2.中国传统节日具有极强的世俗性及泛神性;而美国统节日具有极强的一元神论宗教文化特征。
中国早期的社会结构是建立在以自然崇拜与人文精神相结合的习惯势力的基础之上, 其基本都是封建社会时期形成并流传下来的，不可避免的打着封建的烙印：等级制、封闭式、家族式，有异于西方古代的神本主义及近代的人本主义,其基本的哲学理念与理想的希望值是主张神灵与人二者之间相互的协调与平衡,即所谓“天人合一”。如七夕节观星,人在宇宙中,企盼天上人间共美好;中秋节观天赏月,天上人间共享团圆;重阳登高望远,天高地厚,秋高气爽,天人和谐。中国人心目中的神灵是为我所用的神灵,虽然许多时候是以求得神灵庇佑的形式出现的,这一文化特征在传统祭祀性节日中展现无余。如“灶君”在民间俗传中是受玉皇大帝派遣来监视人们行为善恶、掌管万家祸福的神,到年底时就上天汇报人们的罪状。因此,到了祭祀之日,人们都要为他准备丰盛祭品,还常常用糯米做成的糍粑等粘性极强的甘甜
食品糊在他的嘴上,并烧纸钱等供奉他,对其进行贿赂,使他上天之后不能开口讲主家的坏话,而只能甜嘴蜜舌地讲好话;台湾民间还传说灶君是好色之神,故旧时常有妇女于节日在灶边洗澡的风俗,对灶君进行“性贿赂”,使其在“满足了声色之欲”后可以为自家美言几句。这种不是力图约束自己的行为、净化自己的灵魂,而是试图通过事后的食色贿赂来阻止灶君讲真话的行为,如果发生在信仰基督教的国家和民族,将是一种严重亵渎神灵的行为。但在中国相传至今,约定俗成,从来没有人质疑它的正当性,谁能不说这是一种现实生活行为及民族心理与观念的反映呢？从这个角度讲,中华民族其实是一个世俗化、没有宗教信仰、或者说是没有纯粹意义上的宗教信仰的民族。中国传统的神灵,大多为人们进行世俗利益诉求时的自然崇拜神灵,而不是一种求得心灵净化、精神升华、灵魂归宿和终极人文关怀的精神理性。
基督教的上帝是世界上一切事物的创造者,他既不允许人们崇拜其他的神灵和偶像,人们也不必要去崇拜其他的神灵和偶像;人类的现世生命仅仅是一个过程,其福祸、寿夭、贫富都是上帝先天注定赐予的而非后天可以求得的。基督教主要节日---圣诞节、受难节、复活节、升天节等都是围绕着耶稣的宗教庆典活动。
3.中国节日文化尊重人,但将个体融入群体,强调集体主义价值取向;而美国节日文化挖掘个体的价值,强调个人的权利与自由,即个性主义。
中华民族数千年的农耕文明及其以血缘、家庭为纽带的内向型经济模式,决定了个人与群体的和谐统一。个体一般被纳入整体当中,个人的价值因群体而存在并借以体现。受到儒家文化的支撑,家族或宗族制度占有重要地位, 个人是处于家族或宗族关系之中的,人们之间首要的关系是血缘关系,血缘关系则是“孝道”存在的基础。儒家学说把这套宗亲关系的社会制度纳入到传统节日中,使其具有鲜明的“以父性
制为中心、以血缘为基础”的节日文化特征。如“清明节”所寄予的利益诉求与精神寄托就是中国人的传统世界观,即血缘子孙的继承绵延。这种绵延寄托,体现在对祖先的敬仰,对生命的崇尚,也体现在物质(金钱、财产、官爵、职业)与精神(理想、抱负、事业)上,把不能继承并张扬祖先事业功绩、精神遗训或物质遗产的人视之为不肖子孙,因此,将祖先的精神与物质遗产发扬光大是每一个中国人与生俱来的初始使命。
与中国拥有悠久封建制的传统不同,美国的历史是书写在干净利落的一张白纸上的。独立战争之前,在没有任何封建思想残余的美洲大陆上,欧洲资本主义所崇尚的自由、平等观念,以及文艺复兴运动的人文主义思潮的传播使美国人相信每个虔诚的基督徒与上帝之间都有一种精神上的联系。因此,无论地位高低,财富多少,在上帝面前所有人都是一样的。个人只对上帝负责,或者通过对自己行为的负责从而求得上帝的宽恕或青睐,在死后进入天堂;在上帝“最后的审判”面前,无论亲疏尊卑贫富,人人都是平等的。个人追求自己人生价值的实现,取得物质财富与社会地位——作为上帝选民的“标志”,最终得以升入天堂。同时,富有的美国人认为财富虽然是个人成就的象征,但把过多的财富带入棺材是一种罪过。于是,商业大亨们将挥金如土作为自我完善与提高的重要途径。美国的文化与其标志性动物---秃鹰一致:独立、自由、刚强,追求个体的成功和自我价值的实现。
4.中国传统节庆传承厚重的伦理道德,但发展演化到现代功利色彩浓厚;而美国节日则凸显感恩情节,追求精神愉悦。
以父家长为中心的家族制度,正是中国传统文化所依托的社会结构,它包含了“敬祖”、“祭祖”、“寻根”、“报本”,“孝道”、“团圆”、“奉献”、“责任”和“继往开来”等“孝亲”元素。重阳敬老,端午敬贤无不透视中华民族所崇尚的美德。然而,节日的表现形式则渐显功利。以“压岁钱”为例:除夕夜由尊长向晚辈分赠钱币,以红线穿编铜钱成串,挂于小儿胸前,谓能压邪驱鬼,借以祝福,故名“压祟钱”。但在现实社会中,已经几乎完全异化成为了一种纯粹的金钱交往,人们往往以给予量的多少相攀比。此外,在节日祝词上,传统的雅文化失去了社会生活的现实基础,遭遇到人们思维方式和生活方式的急骤转变,因此日渐淡隐,甚至完全消失。例如,上巳节是古人春季踏青郊游、团聚野餐的节日,因形成了丰富的“雅”文化而倍受古代文人的推崇。如出于晋代大书法家王羲之之手,号称“天下第一行书”的《兰庭序》就是记载文人“曲水流筋饮宴游乐”的上巳节盛况;杜甫“江边踏青罢,回首见族旗”的鲜活诗句;刘长卿更是用轻快之笔勾勒出江南文人雅士郊游饮宴的浪漫节日场面:“江南风景复如何,闻道新亭更欲过。”古代节日乃“文人的盛节”,有极强的文化交流的社会功能。但时至今日,已由“恭喜发财”、“大吉大利”、“步步高升”、“财源滚滚”等吉利祝语所简化代之。
而在美国众多节日贯穿着感激、咏恩和对个体贡献的认可。这一精神与美国主流文化即白人文化密不可分。美国主流文化根基于基督教,普遍接受传统的“原罪说”。按照这种信念,所有的人都是因原罪落入现世受苦受难的。虽然耶酥自身无罪,但他为了达成人与上帝的和解,不惜以自身钉死在十字架上,以此带走人类的罪恶,使人得以永生。刻骨铭心的罪孽深重感与上帝之子的大慈大悲,使居主流文化的基督教徒对“博爱”有独特的理解,对上帝及其儿子心存无限感激。基于“原罪说”对人类本性的认识,主流文化更看重人间的美德和善行,并将之视为对耶酥的回报,产生了“感恩”文化。而圣诞贺卡、母亲节鲜花和情人节玫瑰等传统社会交往,则更体现情感友谊,交换的礼物多注重其情感价值而非物质价值,倒真像中国俗语所说的“君子之交淡如水”、“礼轻仁义重”。正如世界上其他种类一样,人类也有着不
同的形态和性了重要的角色,有个性才有魅力和存在的价值,“越是民族的就越是世界的”。中国和美国有着不同的地理环境、历史源流和文化传统,这就注定了他们的背向和发展的异途。但是透过中美节日文化差异,我们能洞察这两个民族的文化和由此衍生的制度、伦理、审美价值等观念的内在灵魂,通过比较与分析可以加深双方的了解,在今天这个开放、竞争、合作的世界里更好地加强沟通和交流。在经济全球化步伐加快的今天，我们不能闭关锁国，在发扬光大咱们自己传统节日文化的同时，也要汲取西方节日文化中的精华部分为我所用。目前，中国经济社会迅速发展，中西方经济文化交流日益频繁，中国传统节日文化开始走出国门，向世界展示其独特的魅力，中国老百姓也开始了解西方节日文化的迷人之处。中西方的节日文化互相渗透，相互融合，这是两种文化紧跟时代潮流、永葆生命活力的一大福音。
【参考文献】
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第四篇：从哥伦比亚大学毕业礼看中美教育差异
从哥伦比亚大学毕业礼看中美教育差异
2011-05-06 东方网-文汇报
又到5月，遥想两年前，女儿从哥伦比亚大学硕士毕业，参加女儿毕业典礼的一幕幕还在眼前。
早期，我们在美剧《成长的烦恼》里，看过西佛尔一家参加大儿子麦克的毕业典礼。尽管那是一个捣蛋的儿子，西佛尔夫妇还是欣喜地分享了他的毕业和成长。美国的教育和我们不同之处主要是宽松和民主，通常他们学校的开学典礼远不及毕业典礼来得隆重。而从女儿经历的数次升学和毕业历程中，我们发现中国的学校开学典礼远比毕业典礼规格高、受重视——当然，也是很严肃、乏味的。学校通常很热情地迎新生，而学生一旦毕业，似乎很迅速地“被出局”。校长抓入学、抓排名、争重点，似乎很不重视毕业典礼的形式和内容，这是因为情商不够、资金不够、抑或其他？
毕业季路人都能感到欢愉
记得两年前，女儿开心而慎重地发函，邀我和她爸前往纽约参加毕业典礼。我和她爸欣喜地准备各类签证材料，在毕业典礼前一周，我们搭上飞往纽约的航班。
哥大每个学院都会先举行自己的毕业礼，然后学校再举行全校性毕业典礼。女儿就读的教育学院的典礼在学校边上的一座教堂内举行，时间是晚上。而在白天，穿着毕业袍的学生就三三两两地在校园周边拍照留念，这成了曼哈顿一年一度的一道风景。
对于毕业典礼，校方筹措得相当认真，无论走到哪里，人们都能看到祝贺的横幅、气球和彩旗。由于学校建筑错落于城市之中，连过往路人都能感受到毕业季的喜庆和欢愉。
记得女儿穿着硕士袍在校门口拍照，一位气质优雅的中年妇女就微笑地向女儿道贺：“Congratulations！(祝贺你)”女儿礼貌而开心 地回应：“Thanks！”当我们在学院毕业典礼的教堂门口留影，一辆双层旅游巴士经过，导游一边介绍哥大，一边呼吁全车游客为小女毕业鼓掌，游客欢呼起来，我们一下子被热情的美国人感动，不停地挥舞鲜花向大家致谢。
导师和院领导夹道欢迎毕业生
教育学院的典礼，好多家庭是全家一起来。家长坐在教堂二楼，毕业生和导师的座位在大厅里，每个家长的座位上都备好了两套教育学院介绍和毕业生名册。当学生们在柔和美妙的音乐声中入场，两侧导师和学院领导起立夹道迎接，全场气氛庄严而肃穆，感动掺杂着喜悦。女儿的同学后来描述：“我们进场的感觉像结婚典礼似的，老灵的。”
仪式很简洁：学院领导讲话、宣读毕业生名单，老美的家庭比亚裔家庭来得疯狂，在念到他们子女的名字时，得意忘形地大声起哄，完全不顾忌别人的眼光。难以想象中国校长发言，家长狂呼会有什么后果。
此外，毕业典礼配备哑语手势翻译，学校考虑得很周全。由此也让我们更期待第二天的全校毕业典礼。
校长提议毕业生向家长席鞠躬
哥大的毕业典礼确实隆重——所有学院及学校的毕业典礼持续两三天，周边的主要马路就交通管制两、三天。地处曼哈顿要地，警察忠于职守地在那里堵截，只为让学生享受毕业的喜悦，社会各方的支持配合让人感动。
哥大的毕业典礼在校园广场举行。毕业生坐在广场前半段，后半段是观礼的家属座位。整个典礼设置了好多台大屏幕，无论你坐在哪里，都可以通过大屏幕观礼。
通过大屏幕一眼望去，哥大真像联合国的缩影，学生肤色白的、2 黑的、黄的都有，数白种人最俏皮，镜头对着他们时，动作五彩缤纷：飞吻、扮怪相、推推嚷嚷、勾肩搭背，也有的在这样正式的场合趿着拖鞋。成长的背景不同，美国的孩子们估计从来不懂拘束。
各学院就坐后风景出现了：有一地块的学生们手举吹塑大牙刷，另一片学生举着吹塑榔头，醒目地提示大家，“我们是牙医专业和工程学专业的学生”。所有道具都是给学生欢呼时抛掷的，既喜庆又不伤人。
毕业典礼主持人由哥大校长等人担纲，他们穿着博士袍，个个气度轩昂，标准的美式英语，令在美留学两年的闺女也由衷赞叹。
典礼伊始，艺术学院的一个女孩唱美国国歌，同时升美国国旗，这个过程全场肃静。接着，校长发言，他一通讲话后，提议全体毕业生起立，面向家长席鞠躬，对双亲和家人表示感恩，家长们也报之以热烈的掌声回应孩子。这一刹那我被感动了，教会学生懂得感恩，应该是教育成功的基础吧。
按惯例，哥大每届毕业典礼都邀请成功的名人对学生作演讲的，例如比尔〃盖茨等人，这年因为金融风暴吧，学校经费吃紧，免了这个议程。校长则对一些学校功成名就者实行颁奖表彰仪式、还给哥大的老校长授予荣誉称号。
紧接着，各学院负责人发言，每个学院领导站到讲台上，学生们就欢呼雀跃，他们的发言往往生动简洁、恰到好处。教育学院的负责人Susan在学生的掌声和跺脚声中上场，她高兴地对着她的“孩子们”说：“谢谢你们发出那么大的响声来欢迎我。”在这种氛围里，典礼高潮迭起。
最后，学校艺术学院的乐队和3名歌手演绎哥伦比亚大学校歌，那是非常正规的美声唱法，很有生命力的美丽旋律。
整个毕业典礼不冗长，回味却是悠长美好的。(陈承澄)3
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