再谈青春文学

第一篇：再谈青春文学

再谈青春文学

我跟韩寒是同龄人，可惜读书太早，所以1999年第一届新概念作文大赛的时候，早已自行考上了大学。但当时作为金融系本科生，已经开始注意到一个很难不注意的出版现象――身体写作。就在同年，卫慧、棉棉等以引人瞩目的姿态高调进入公众视野。许多年后再回溯，这就是一个典型的文学、媒体与商业出版同谋的案例，是“青春文学”和“80后写作”被更成规模更有计划推出的前奏。从90年代后期北京召开世界妇女大会开始，妇女解放问题开始广受热议――但只限于以身体挑战世俗的自然性别层面而非社会性别层面――出版市场趁势推出一系列女作家丛书，我印象中很深的，有个系列就叫“红罂粟丛书”，推出的都是25岁上下的女作家，封面就用照片，里面也有一堆生活照艺术照图文并茂。远在上海宝贝炒作成百万畅销书之前，其实早有端倪。

这可能和我国一直有少年崇拜的传统有关，张爱玲的“出名要趁早”，乃至于梁启超的“少年强则中国强”，对于写作主体本身的标签过于关注，势必产生类似青少年崇拜、天才崇拜、才女崇拜等等看似抬举实则略带玩赏性质或者利用的消费心理，那些制造出这些标签的推手们自然清楚地看到了背后的这种集体无意识。某种写作一旦被当成潮流，退潮后沙滩留下的东西其实非常少。继“身体写作”之后，被图书市场看中的就是新概念，这就是“青春写作”概念的滥觞。在大学读金融的四年，正是一批同龄人渐渐成为畅销书作者的四年。但当时其实我没什么感觉，书店里碰到翻翻，即使不觉得太好，也没有大的反感。

2004年，我开始从学金融转向就读中文研究生。当时同门师姐邵燕君主持了一个“当代最新作品研读”的读书论坛，希望我写一篇关于青春写作和新概念写作的短论，我记得那篇小文就叫《“80后”看“80后”》。因为这个机缘，我短时间内看了很多同龄人的作品，还参加过北京语言大学的一个“80后”文学研讨会，记得与会者有梁晓声、路文彬等。所以那时候我更多还是以旁观者的身份来关注这个现象。工作后再接触一些新概念出身的作家，都和我一样已过而立之年，已经到了迫切希望去掉这个标签的阶段。但当时这一批写作者则可以说是应运而生，是文学的弄潮儿。

敬泽老师是一直关心年轻一代写作的前辈，可后来无意中看到他的一篇旧文，在“80后”概念最初提出来的时候，他却曾是一个最清醒的观察者。他大概是说其实这种少年崇拜是虚妄的，并不存在一代人横空出世就把上一代灭掉的事，前浪拍死在沙滩上也没那么快。可以再观望十年。

然后过了十年，我们坐在这里，试图认真地回溯这件事情。

所谓以代际划分的命名法，毋庸置疑更多时候是研究者出于省事的考虑。像我没有参加新概念作文大赛，出书也晚，但是后来有一批80后作家在期刊上崭露头角的时候，自己同样也会被拎出来归于此类。这个标签化的过程其实你没办法抵抗。比如说江西诗派、前七子、后七子，或者是盛唐、晚唐、花间、豪放派、婉约派„„文学史上所有个体都不会是单独的，都会被分类码堆。这种分类法古已有之。

有那么几年，一接受访谈，总有一个问题是让我谈谈对郭敬明、韩寒的看法。有一次和笛安聊天，发现同病相怜。可我们对他们能有什么看法呢？谁也不真正在意我对他们有什么看法，包括他们自己。但这件事被反复追问，我想也许还是被归类码堆，又要以成名者为坐标轴的意思。但这是别人图省事的工作方法，其实也不必感到困扰。

事实上写作者没有这个义务配合他者找到并确认自己的位置。东西写出来，若干年后再看就是。一切的检验标准，没有比时间更残酷、也更准确的了。

现在大家反复说到的严肃文学式微也好，小圈子自娱也好，“参差多态乃人类幸福之本源”，商业文学和严肃文学自有其运行准则和受众。“青春文学”为什么会变成话题？其实还有一个原因我们一直没提，就是当时网络论坛的方兴未艾和媒体的共同参与。回头看2003、2004年新概念作者云集的一些网络论坛里，他们讨论的问题其实非常严肃。一方面，他们对“60后”“70后”写作仍然充满敬畏，抱怨自己写作资源贫乏，缺少人生经验，看的书也不够多„„虽然已经被称为“作家”了，却不知道到底该写什么。其实对年轻的作者而言，太易出版无异于揠苗助长，这种低门槛准入会造成之后的隐形长期伤害。我们社也出过很多新概念作文选，销量一年不如一年„„不管是80后，还是70后，无数文学爱好者都在试图通过这个比赛广为人知，渐渐形成了新概念体，就像台湾的文学奖体，和后来大陆的期刊体一样。这些举措之后的影响都有利有弊，一方面有这么多渠道同时在挖掘年轻的写作者，有才华者很难彻底被埋没。另外一方面，渠道太多，也就代表了选择太多诱惑太大。话说回来，什么事又是有百利而无一害的呢？

因此，一个年轻的写作者如何设法保全他的才能走得更远，这个我觉得倒是更值得讨论的议题。在二三十岁就登上名声的巅峰，过早被推到公众视野面前，这是我国在八十年代文学繁荣时曾发生过的奇迹。比如余华和苏童――当然他们的大众名声和作品改编电影有关。但可惜的是，我们大多数作家最富有创造力的阶段似乎都太短暂。越早成名，越早定型。每个人在发展过程中都不断面临重新选择，每个人的写作也有自己上升下降的轨迹。这是在任何代际都会遭遇的机会、诱惑和风险。

青春何为？也许有一天，“青春文学”这个被用旧了的词可以重新被擦亮，变成“青春性的文学”。所谓青春，就是一种生机活力，一种不断求新求变的倾向，而不是把文学变成熟能生巧的工匠技艺。文学工作者尤其要警惕“轻车熟路”。我们都见过太多这行当的聪明人，反复考虑各种读者想要什么，什么作品可以冲击鲁奖，什么主题更适合评论家阐述主题，什么时候要让读者流干红泪，这个就是要开始做商品、产品了，他要变成一个产品经理了，而不是作家。文学的本质，或者至少严肃文学的本质，应该是不断打破常规，突破边界，创造以前没有的样式。我们每一本新的书，都是为了和世界上早已存在过的千千万万本书也包括自己的那一本或基本抗衡，它处理的问题必须足够新，才有产生的意义。

据说在朝阳大悦城或者苹果社区的咖啡馆，大概每三张桌子就有几个人在那儿说，“哎，你预测一下今年哪种类型片最火”或者是“我们要拍一个类似《北京遇上西雅图》的电影”。事实上，就算是电影这样一个比文学更接近商业或者制造工业的行业，能够让人耳目为之一新的作品，也来自更富有锐气的年轻创作者，他们不圈囿于经验成见，不受常规束缚。拍《路边夜餐》的毕赣，首先是一个诗人，他用近乎于诗歌的电影语言来拍摄，这种艺术电影跟写作也有一点像，但接下来何以为继，能否进步而不被自己已形成的风格局限，又会变成新的问题。写作就是这样，非常难，需要挑战的不光是几千年来的无数经典，还有过去的自己。每次开始都可能是新的成功，但更可能是新的惨败，毫无捷径、终点和保障可言。

好比书法，一般的人来说都是先学柳体、颜体，像弘一法师的字体，非常特别，他是一个形式上的创新，好比毕加索的抽象主义，后来的立体主义。但是这些创新者并不是没有经过特别扎实的学习素描速写水粉水彩现实主义油画的阶段。一个初学者如果开始上手就写弘一体，他肯定是一个不够真诚的投机主义者，要么就是剑走偏锋，一开始就被这种过于强烈的风格框住了自己更丰富的可能性。作者应当经历过大量的对不同风格的研习，才有可能摸索出自己现阶段适合的风格。一出手就开天辟地，前无古人后无来者的天才或许也有，但我没有见过。只有在尝试过无数失败以后，你才有可能会在某条适合自己的路上稍微前进一点，但这并不代表就不会再迷路。有志长远走下去者，只能以阅读为司南，生命体验为燃料，不断排除外界影响，重新校准自己的方向。

也就是说，可以做的，只有写。

写下去。哪怕短期内很难从无数同时代写作者中被辨认，哪怕一生志业蹉跎消磨。无论如何，写作是从业者战胜时间的唯一可能路径――以艰苦卓绝的创造对抗生之虚无。以极大的意志寻找失落的时光。不光“青春写作”事关青春，写作本身，就是郁郁青青、充满希望的春天。

责任编辑 何子英

第二篇：青春文学

青春文学

时下流行青春文学。

韩寒和郭敬明创造了令人惊叹的畅销奇迹，新概念作文大赛顿时成为耀眼的品牌，小作家如雨后春笋般在祖国各地破土而出。

青春拥有许多权利，文学梦是其中之一。但是，我不得不说，青春与文学是两回事。文学对年龄中立，它不问是青春还是金秋，只问是不是文学。在文学的国度里，青春、美女、海归、行走都没有特权，而人们常常在这一点上发生误会。问你会不会拉提琴，如果你回答也许会，但还没有试过，谁都知道你是在开玩笑。然而，问你会不会写作，如果你作同样的回答，你自己和听的人就都会觉得你是严肃的。指出这一点的是托尔斯泰，他就此议论道：任何人都能听出一个没有学过提琴的人拉出的音有多难听，但要区分胡写和真正的文学作品却须有相当的鉴别力。

我读过一些青春写手的文字，总的感觉是空洞、虚假而雷同。有两类青春模式。一是时尚，背景中少不了咖啡厅、酒吧、摇滚，内容大抵是臆想的爱情，从朦胧恋、闪电恋、单恋、失恋到多角恋、畸恋，由于其描写的苍白和不真实，读者不难发现，这一切恋归根到底只是自恋而已。另一是装酷，夸张地显示叛逆姿态，或者刻意地编造惊世骇俗情节。文字则漫无节制，充斥着没有意义的句子，找不到海明威所说的那种“真实的句子”。我们从中看到的是没有实质的情调，没有内涵的想象，对虚构和臆造的混淆，一句话，对文学的彻底误解。所有这些东西与今日普通人的真实生活相去甚远，与作者们的真实生活更相去甚远，因为作者们虽然拥有青春，也仍然只是普通人罢了。也是托尔斯泰说的：在平庸和矫情之间只有一条窄路，那是唯一的正道，而矫情比平庸更可怕。据我看，矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。

当然，在被归入青春文学范畴的作品之中，也有一些好的作品。我喜欢的作品，共同之处是有自己的真实感受，在这片土壤上面，奇思、异想、幽默、荒诞才不是纸做的假花。对于写作来说，最重要的是把自己真正感受到的东西写出来，文字功夫是在这个过程之中、而不是在它之外锤炼的。因此，我主张写自己真正熟悉的题材，自己确实体验到的东西，不怕细小，但一定要真实。这是一个积累的过程，到一定的程度，就能从容对付大的题材了。

世上没有青春文学，只有文学。文学有自己的传统和尺度，二者皆由仍然活在传统中的大师构成。对于今天从事写作的人，人们通过其作品可以准确无误地判断，他是受过大师的熏陶，还是对传统全然无知无畏。如果你真喜欢文学，而不只是赶一赶时髦，我建议你记住海明威的话。海明威说他只和死去的作家比，因为“活着的作家多数并不存在，他们的名声是批评家制造出来的”。今日的批评家制造出了青春文学，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了这个范畴的人，他们不以别的青春写手为对手，而是以心目中的大师为对手，不计成败地走在自己的写作之路上。

第三篇：中学生论青春文学

《中学生论青春文学》

所谓的青春文学，又称青春美文，刚开始它的概念离文学的距离还是远的，它的作者是80年后90后的年轻人，他们写的作品大部分的意思没有很深的内涵，是一个商业化的产品，但目前青春文学已经占上市场的顶峰了，它的读者已经超过名著的读者了，读者大部分是16——26岁的年轻人，它有受大众欢迎之处，但是也有弊处。的确，青春文学近来越来越被青少年所喜爱，但阅读的年龄段也不断下降，从前年龄小的中学生看的也比较多，现在发展到小学生也喜欢。这就对他们的思想产生了不小的影响，事实上，青春文学看似讲诉青春故事浪漫痛楚，扣人心弦。其实虚构的内容为了打动人而让情节过于浪漫，而且作者大多是80后90后的年轻人，他们的阅历不多，他们虚构的东西给青少年看，无疑是一种误导。在青春文学中主人公做的行为不乏“为了感动TA而在大雨中等待”“和TA一起离家出走”“没有多少钱就一起去旅行”“为了TA而做一些疯狂的事情”或者单方面的从某一个性别的角度来写，对异性的要求过高，容易导致价值观尚未形成青少年去效仿，扭曲思想和人格。

难道那些写青春小说的作家没认识到这一点吗？他们既然有如此思绪去想一个个“起伏跌宕”的情节，又怎么会没有想到这文章对读者产生的影响呢?我看，他们是被金钱名利蒙蔽了双眼，他们又何尝不知这是一种商业化的行为呢？如果说名著是营养丰富的主食，那么青春文学便是那丝毫没有营养的垃圾食品了！这些所谓的作家便是那黑心的制造商了。当然，也并非全是这些作家的错，读者也有责任，若不是读者钟爱青春小说，这些聪明的作家有不会投机取巧，投其所好了。作为一个读者，你没有正确对待那些扑面而来的书籍和读物，随波逐流。这或许是真正的原因吧，读书，也是要选择的，并非盲目地阅读，那就失去了读书的本意了。读书就像吃东西，我们要分清什么有营养，什么有毒，什么能吃，什么不能吃。垃圾食品可以吃（毕竟我们没方法让那制造商不制造这些东西），但多吃就会影响你自己的健康了。

我由衷的希望那些“垃圾食品”会慢慢随着“制造商”的成长而减少，让我们一起抵制“垃圾食品”！

第四篇：再谈爱国主义

再谈爱国主义（转载）

1：爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔•约翰逊

2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰•罗素

3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治•简•纳森

4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治•肖伯纳

5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯•皮尔斯

6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟•叔本华

7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利•大卫•梭罗

8：民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克•弗罗姆

9：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙•柏克

10：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世 11：异议是爱国的最高形式——托马斯•杰弗逊

12：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者!——王朔说 13：爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。——托马斯•潘恩

14：对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫

15：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！——胡适

16：人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。——张思之

17：恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀

18：每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。——列宁

第五篇：再谈师德

再谈师德

（第周周学习材料）

时间：地点：主持人：

所谓师德，就是教师的职业道德。从大范围来讲，职业道德是与人们的职业活动相联系的，具有自身的职业特征的道德规范。唐代文学家韩愈在《师说》一文中，给教师职业下的定义是：“师者，所以传道、授业、解惑也。”就是说“传道”是三大任务中的首要，而要向人传道，自己的道德就必须高尚，这也是教师受人尊敬的原因之一。从现代教育学的特征来看，现代教育的教师素质要求是非常高的，其最根本的要求就是必须有良好的职业道德。

前苏联伟大的理论家、教育家捷尔任斯基说过：“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人，他才能教育孩子。”这些话，从师生关系上精辟地论述了师德在教育工作中的重要性。

爱学生，这是一个非常抽象的概念，如何在实际教学中贯彻这一思想，则需要教师的不断努力，因为，受学生的最终目的，就是实现教师的职责——育人，所以端正教育思想是师德规范中的根本。

当今的孩子，绝大多数是独生子女，受着父母祖辈的呵护，都处在家庭关心爱护的焦点，似乎他们并不缺少爱。但是，教师的爱和孩子们从其他方面得到的爱是完全不同的，所产生的效果和影响也是截然不同的。事实上，孩子对教师的爱是最为敏感，甚至是刻骨铭心的。年龄越小越是如此。作为教师的我们更应注意这一点。我们给他们的爱，对于他们的身心发展有着极其重要的作用。教师的一言一行、一举一动，都会通过孩子的眼睛在他们的心灵底片上留下印象。素质教育的要求是面向全体，作为教师的我们应该无条件地去爱每一个孩子，孩子们来自不同的家庭，生活条件各有差异，能力也参差不齐。活泼可爱、聪明能干的孩子人见人爱，但那些“脏、弱、残”甚至有不良行为的孩子更需要关爱。在我的执教过程中，这样的孩子并不少见。有一年，我碰过这样一位孩子，因为父母闹不和，孩子与祖母生活在一起。由于长期缺少父爱和母爱，又加上祖母年迈，根本无力去照顾他，所以这个孩子整天一副邋遢的样子，衣服总是脏乎乎的，鼻子上挂着长长的鼻涕，而且还养成了随意拿别人东西的坏习惯，面对这样一个孩子，我深深地感到了一种教师的责任感。我觉得应该用双倍的爱心去感化他和教育他。但是，这个孩子是在有缺陷的家庭中长大的，他对周围的人和事总是怀着一种非常深的戒备心理，一开始，我主动接近他时，他总是采取回避和漠然的态度，越是这样，我越是感到无论如何要把这个孩子转化过来。而要真正去帮助这个孩子，就要对他施以更多的爱心，于是，我经常针对具体情况改变策略，因为我相信精诚所至，金石为开。经过一段相当长的时间后，我终于取得了他的信任。一次午睡课，他悄悄地告诉我他从祖母那儿拿了一块钱买东西吃了，并让我千万不要告诉别人。我听说之后，非常激动，我意识到我的爱心已经得到了回报，那么进一步教育好他还有什么不可能的呢？

一个班级中，各方面表现都较好和常有“不轨”行为的孩子，是容易引起教师的注意的，然而各方面表现处于中间状态的孩子，却很容易被教师忽视掉，他们往往不多言语、安分守己。默默无闻。但是他们对教师关注的渴望最为强烈。教师对他们的忽视是一种深深的伤害。罗森塔尔、雅各布森的实验结果表明：“中间儿童最能得益于教师的有利期望”，这说明教师的爱对他们来说有多大的意义。

在实践中，我认为对待这个问题，应该做到两点：一是关心要经常。教师的工作繁忙是不争的事实，在繁忙的工作中我们要时时提醒自己别忘了这些不引人注意的孩子，对他们的关心要体现在整个教学过程中，而不只是某一部分、某一阶段；二是关心要深入。对他们的关心绝不可停留在口头上，要付诸于行动中，要善于从普通中去发掘孩子的潜力，每个孩子都有自己的特点，如何扬长避短、凸化优势，是我们应妥善处理的问题。

除了爱学生之外，我认为建立新型的师生关系也是师德的重要内容之一。我们讨论“师德”问题的核心，应该包括对“学生是什么”的认识，我认为，孩子是学校教育的主体，学校所做的一切是为学生服务的，是教师存在的载体，如何摆正、确立学生和教师的关系，是值得我们思索的。有一位教育学家说过这样有意思的话：“在今天中国的教室，坐着的是学生，站着的是先生，而在精神上，这种局面恰恰打了个颠倒。”我觉得，这位教育学家是有感而发的。我想作为教师，不仅要为人师表，而且还要作风民主。在教学中，我努力与孩子们建立一种平等、尊重的朋友关系，我希望自己溶入他们之中，而不是高居于他们之上。

除此之外，我认为一个师德良好的教师还应该是一个敬业的人，一个严谨治学的人，以前“热爱教师这份工作，对学生充满爱心，教学质量高，这就足够了。”也许在过去，人们这样评价一位教师能恪守职责，有着崇高的事业心的好教师。然而在当今的知识经济时代，仅有这样的几点已经不够了，时代呼唤具有更多专业特长的优秀教师。八年的执教生涯中，我一直朝这个方向努力，在教学实践中，我认真地按要求制定各类教学计划，认真地备好每一节课，精心组织每个教学活动，仔细进行课后效果分析，不断总结教学经验，积极撰写论文，虚心向其他教师学习，我非常明白要教给学生一杯水，而教师必须有一桶水的道理。我深感自己知识的不足，业余时间我参加了高等教育自学考试，并已获得专科文凭。为了提高自己的专业知识水平，我订阅、购阅了一些专业书籍。在不懈地提高自己各方面的知识基础上，我根据自身的具体情况，努力地争取学有所长，教有特色。

教育需要师德，没有师德的教育是不存在的，在德、智、体等各项教育中，师德是基础，是先决条件，是教育成功的关键，也是衡量一位教师素质的重要内容。我们不可想象，一个没有良好师德的教师，会培养出好学生。

有的教师认为：“发展市场经济要以道德沦散为代价”，把物质文明建设和精神文明建设对立起来，基于目前的社会状况，持有这种思想和观点是不足为怪的。但是，这种观点是绝对错误的，我们已经看到了忽视德修养之后的一系列不

良后果，体罚学生的事件屡见不鲜，一些教师或者做生意，或者主次颠倒，白天上班无所谓，晚上则一门心思去走穴补课等等。这一切教给我们敲响了警钟。也说明了在现有社会大环境中，加强师德教育的重要性、及时性。加强师德建设，可以形成一种褒贬是非、扬善抑恶的氛围，产生一种无形的巨大道德力量，直接触动和影响每一个人。人们曾将教师职业比喻为“太阳底下最光辉的事业”，享有此美誉，需要教师队伍中的每一员以良好的师德去维护。如果不是这样，那么人们心目中教师的美好形象和崇高地位恐怕就荡然无存了。

一所成功的学校，离不开一支高素质的师资队伍。一名优秀的教师，师德也许比专业水准更重要。除敬业和奉献精神外，必须坚定、诚实，是一个“大写的人”。陶行知先生有句至理名言：“千学万学学做真人，千教万教教人求真”。

我们知道，教育方针是学校教育的依据，教育规律是学校教育的原则，树立良好的师德离不开对教育方针的执行，离不开对教育规律的遵循。教育方针、教育规律和师德规范的关系，是客观与主观的统一，认识与实践的统一，过程与结果的统一。作为一个教育者，要有良好的师德，要树立良好的师德，在执行教育方针针、遵循教育规律上，必须围绕教师的职责展开。讲师德并不是做好好先生，唯有抓好师德的核心，坚持规范的目标，认识学校教育的特点，才能真正解决教书育人等问题。

师德铸教师之魂，师德铸教师之魅力。愿我和千千万万教师一道以良好的师德铸就自己的魅力