欧洲启蒙运动笔记

第一篇：欧洲启蒙运动笔记

欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

欧洲启蒙运动笔记

中古后期的法国：

15世纪中期，进入君主专制时代。传统大贵族（佩剑贵族）和新兴资产阶级（穿袍贵族）构成了绝对王权的统治基础；16世纪开始资本的原始积累，采用国债制和包税制，这与英国的圈地运动不同；在宗教改革方面，16世纪20年代，路德派传入法国，40年代加尔文宗传入，其教徒被称为胡格诺，1562~1594年爆发长达30年的胡格诺战争，双方妥协，1598年4月13日，亨利四世颁布南特敕令，宣布信仰自由。外交上，由于意大利一直处于四分五裂的割据状态，法国乘机发动战争对其侵略扩张，与西班牙发生冲突。有鉴于此，马基雅维利写出《君主论》。亨利四世之后是路易十三，再者是路易十四。一。18世纪的欧洲社会状况：

三级制度：教士阶级：用祈祷为上帝服务（宗教是中世纪人们的第一需要）；贵族阶级：用剑为上帝服务； 第三等级：中产阶级（城市市民）和农民。

西欧英，法，荷三国中产阶级的发达：15世纪重商主义的盛行，城市市民通过经商活动发迹，而王权为了反对贵族分裂割据，与中产阶级勾联，中产阶级势力因此也得到王权的庇护。而在中东欧，如德国，奥地利等，中产阶级势力则不是很强大，主要是充任政府文官。具体说来：

在英国：社会等级的界限并不是很清晰。这是由她的历史所决定的，15世纪，爆发了红白玫瑰战争，这是一场贵族之间的冲突。到1485年，玫瑰战争结束，建立了都铎王朝。这时，大贵族势力已经削弱，而小贵族地产亦有限。而众所周知，军队是等级制度最为森严的堡垒。由于税收的困难，国家无法支撑庞大的常备军的开支费用，英国的国家机器在历史上也一度处于一种相当松散的状态，整个国家不太稳定，社会也比较缺少等级观念，其国内资本主义的发展也较少受到国家与政府的干预或者鼓励，自由主义在这里兴起也并不是偶然的。同时，社会不同阶层的上下层流动也比较顺畅，事业成功的平民可以通过购买骑士券而接受国王授封而进入贵族阶层。传统的土地贵族，在这时也逐渐改变生产和经营的方式，采用雇工剥削，生产则直接面向市场，他们慢慢地变成了资产阶级。革命之后，这部分人取得了政权，表现尚为保守。直到法国大革命之后，19世纪三，四十年代，渐开言路，实行议会改革，渐渐扩大选举权主体。

在荷兰：商业资产阶级占主导地位，选举权的获得依赖于相应的财产数额，统治的基础相对较为狭隘，封闭，属商业贵族统治。

在法国：旧贵族势力强大。正如马克思所看到的那样，法国在政治上具有典型性。从罗马帝国治下高卢典型的奴隶制度到后来典型的封建制度。贵族与资产阶级，农民的矛盾非常尖锐，而王权也受到贵族分裂势力的威胁，这样，贵族就成为社会斗争的焦点。

而在中欧，则一直存在着对国家的崇拜，注重对国家机器的建设，因为历史上的遭遇（匈奴，突厥，蒙古铁骑的席卷）比较悲惨，民生凋敝，德意志曾爆发过诸侯之间的三十年战争。普鲁士建立了一套完备的文官制度，（为黑格尔所推崇，认为是理想的君主立宪制）。

欧洲农民状况：

英国：18世纪时候已经无传统意义上的农民，或者说小农。圈地运动导致小农阶层的消失。而欧洲大陆则还基本上是农村社会。

法国学者托克维尔认为：状况已好的农民因为征税法案的改革而导致生活要变坏，从而爆发了大革命，而不是人们所想象的，农民走投无路，被逼上梁山所致。其实，整个十八世纪，1 欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

欧洲大陆的经济发展还是很有成绩的，农村制造业得到发展，家庭小手工业使农业与制造业相结合，在一定程度上抑制了农民的贫困，中产阶级也得到壮大；同时注意殖民地对母国的作用（对英国尤其是如此），法国作为一个大陆民族，安土重迁的观念根深蒂固。这个世纪法国人口激增，殖民地并没有消化这么多的剩余人口，人们只是从农村涌向城市。

宗教方面，路易十四取消南特敕令被历史证明是一个非常愚蠢的决定，这种宗教专制使得加尔文教所汇集的社会精英纷纷逃离法国。胡格诺认为：人只有事业有成，才能成为上帝的选民，这种新教伦理有利于技术和技艺的积累和发展（瑞士日内瓦钟表业的发展与此有关），清教徒所谓的“天职观念”。

二。政治体制

18世纪欧洲盛行绝对君主制。（Absolutist Monarchy）。绝对主义由十六世纪的让·博丹（J.Bodin）首先提出，主张君权神授，这有利于欧洲民族国家（nation state）的兴起。民族国家的特点：1.世俗化，俗权至上，与中世纪神权至上大相径庭；2.政治上独立，不受外部政治势力干涉；3.统一，结束国内封建割据状态，消除了内战，有利于政治稳定，社会进步。

路易十四时代，重视艺术，特别是戏剧，创办法兰西学院。文艺复兴复古希腊之古，新古典主义复古罗马之古。新古典主义文学特点：1。拥护王权，赞美开明君主，抨击和嘲讽腐朽愚昧的教会势力，如《伪君子》；2。标榜理性，认为情感要服从理性，爱情要服从政治；3。形式，语言上强调严整，典雅，语言要纯正，主角一定要是贵族。新古典主义从18世纪中叶到19世纪三十年代，英雄主义，庄严而热烈的斗争激情。1。提倡庄严，重大的历史题材，将历史画奉为创作中心；2。忽视艺术家的主观感情，认为”美”的理想就是”理性”的理想；3。强调构图的完整性，反对片面的形式感4。重线条而轻色彩。关于绘画表现手法之线条与色彩的比较，丹纳在《艺术哲学》中这样认为，事物的外形往往随地域的变化而变化。在干燥的地区（如普罗旺斯和翡冷翠），线条占据主要地位（安格尔为代表），这样的绘画近似于雕塑，使人从内心深处升腾起一种对理性的追求。而在潮湿的地方，如尼德兰，则注重色彩的美妙和细腻，在尼德兰，地平线上一无足观，空中永远飘着一层迷蒙的水汽，东西的轮廓被软化，经过晕染，显得模糊，在自然界中占主要地位的是一块一块的体积（色块），这种体积感往往能够刺激人们的欲望（以鲁本斯为代表）。

资产阶级公共领域 公共领域与私人领域的分野 中世纪：贵族代表型的公共领域

与国家相对立的市民社会，（与民族利益无关），哈贝马斯认为这是具有现代意义的。重商主义：国家对社会经济生活的积极干预（与凯恩斯主义相近，而与亚当斯密积极自由主义迥异）。

中产阶级商人对市场信息的迫切需要，信息成为一种商品——报纸的出版（法国人首办），读者群主要是有教养的阶层：军官，牧师，医生，教授等等，也有一些商人。通过阅读活动，构成新型的市民阶层（承担起社会政治文化的批判功能，此所以谓之”新”也。），讨论的问题是共同关心的公共话题（导致舆论的形成），构成公共权力，成为国家政府的抽象的对立面（哈贝马斯语）。这些人被称为资产阶级公共领域，倾向于否定传统的公共领域（是为其鲜明特点），不承认现存国家政权的公共性，认为国家只是特权阶层的利益代表。欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

新的公共领域，本身是市民社会的一部分，所以是真正的公共领域，与古希腊人理解相同。（古希腊人积极参加城邦的公共生活，公民展示个人才干的活动场所），为启蒙运动提供重要的机构依托。特征：政治性强，用公开批判的手段进行政治讨论（史无前例）。

产生过程：最初主要是讨论文学问题（资产阶级上层和贵族参与的沙龙，一种游戏，受文艺复兴的影响，追求志趣高雅），后发展为政治公共领域，两种公共领域的合流，开始交往，（哈贝马斯认为不同阶层的交往能够有效地推动社会的进步。他的交往伦理学）。资产阶级先锋派从贵族阶层那里学到了公开批判的技巧。

越来越精密的理性化的国家机器形成，形成对立，市民社会在中间起到缓冲和减震的作用（可参考任鸿隽对市民社会的研究）。贵族个人被抛离国家权力中心，聚集到中心城市阶层（路易十四修建凡尔赛宫，贵族乐不思蜀），构成势力的平衡。（香榭丽舍大道的亲和力，咖啡馆，沙龙，宴会等），贵族交往方式的遗产通过交谈对从宫廷的旧公共领域到新兴的资产阶级公共领域过度提供桥梁，从而越来越政治化（法国尤甚）（参考《新编剑桥世界近代史》第7卷第4章《直观艺术与想象文学》）

德国17世纪学者宴会和语言协会的盛行。不同在于，德国人讨论的话题与政治距离较远。相同的，共济会在德法英三国皆很流行。共济会为一秘密维持的公共领域。资产阶级公共领域的主要形态：

一．咖啡馆：咖啡作为饮料是阿拉伯人首先发现的，15世纪麦加就出现了第一家咖啡馆。妇女不被允许进入咖啡馆，气氛宽松，平等，是培养启蒙时代批判精神最初的学校。（北京的茶馆，莫谈国是）

二．沙龙（客厅，接待室），1601~1643路易十三时代初期开始，巴黎风气：贵妇人的客厅，评论文学新书，琢磨语言，鉴赏艺术，引为高级精神享受，文艺复兴遗风影响。

法国人特有的喜爱聚谈的民族性（伏尔泰认为是一种优点和乐趣）。丹纳认为，法国人善于交际，能够很自然地谈话，细腻，使智慧、自尊、愉悦的本性得以显现，是“一种别具一格的幸福”。娱己，同时娱人是法国人最大的乐趣。沙龙成为法国文化的特产。最重要的是讲究礼貌，civilization，中世纪贵族上层社会的一套礼仪规范被推广。

17世纪法国著名的沙龙有：朗布依埃侯爵夫人沙龙，苏德力夫人沙龙（女作家）。沙龙也致力于法语的优雅化（法语成为17世纪欧洲宫廷的通用语言。）最重要的、影响最大的是贡拉尔沙龙（国王秘书）——可以说是法兰西学院的前身。

路易十四宵衣旰食，以勤政闻名，当时可谓“野无遗贤”。路易十四时代，许多持不同政见的知识分子仍活跃在沙龙，如舍弗勒斯公爵沙龙（圣西门）等等。路易十五于18世纪上半叶统治法国。他曾说过，“我死后哪怕洪水滔天。”只知享乐，不重网罗知识分子（洛可可艺术的奢靡）。到了18世纪上叶，知识精英逐渐从政府流入民间。民间沙龙在这个时候蓬勃兴起，如莱斯比纳斯小姐沙龙，德芳夫人、若夫兰夫人和海尔维修夫人沙龙，霍尔巴赫也曾经主持过沙龙。

大革命后，沙龙荡然无存。这是因为革命时代，人们讲求平民化，公开性。沙龙被认为是贵族在私下搞阴谋活动。

沙龙的影响：

1．打破了特权等级对审美趣味的垄断，开始平民化，民主化，一般资产阶级获得文艺批评的权能，为更广泛的思想言论自由打开了大门。欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

2．启蒙哲人被推向思想界的权力中心。沙龙里出身门第差别很大，但都具有共同的志趣和所谓的“名士”风度。参与沙龙是法国文人成功的前提，得到资助、保护，登上法国学术界权力的最高峰——法兰西学院，如达朗贝尔成为院士。

3。接触贵族精神思想武装的同时，促进了启蒙思想传播。沙龙力贵族的玩世不恭，开政治的玩笑，形成这样一种气氛：政治失去了崇高感、神圣感，促进了自由讨论。

民间组织（NGO）与市民社会：

共济会（free-Masonry），可能是泛称。崇尚自由，宽容。或曰源于所罗门时代建圣殿的泥瓦匠s。一种比较被认同的、正统的说法是，共济会源于中世纪的泥瓦匠行会组织。会长称师傅，下面还有伙计、学徒等。会徽内容也与泥瓦匠有关。共济会作为合法组织，有自己的标识。成员间结成这样一种关系：扶危济困、同舟共济。然而组织性较差，没有一个统一的国际间甚或全国性总部，地域性很强。作为一个世界性组织，却没有总部，都自称支部，以支部为单位活动。

它的职能：讨论政治问题，非官方的文化团体，脱胎于泥瓦匠，重要是借重其在中世纪时组织的庞大；同时又具有秘密会社的性质：以打暗号来交流联系。是一种秘密形态的政治公共领域。

在英国，共济会的掌门人都是大贵族。（与皇室有着密切的关系，大师傅经常继承王位。）思想特点有：1.反对无神论；2.提倡宗教宽容，保留异端的权利，成员来自不同的教派，这在欧洲的宗教专制时期非常罕见。在法国，共济会的发展较晚，由英国侯爵Derwent-Water渡过海峡创立。后曾分裂，18世纪60到80年代，是发展的黄金时期。作为一种城市文化现象，始终没有进入农村，获得广阔的群众基础。

法国共济会组织庞大，是一种民间沙龙，充当了启蒙运动的同盟军。它的特点：

1.提倡宗教宽容，明显的反教权主义性质。招致罗马教廷的憎恨，教皇两度手谕禁令都无济于事，天主教徒反而纷纷倒戈，加入共济会。

2.作为一种知识社团，同学院、沙龙比较，具有更突出的民主化色彩。（共济会注重向下层开放，在巴黎，成员中第三等级占了74%）平等原则，不论出身。

3.讲仁爱，“四海之内皆兄弟也”——核心原则。行善、济贫是其基本义务。4.一种对现实政治的批判气质，反专制，反绝对王权。

思想特点，道义和良心的自由，强调理智。对外保密，正因为这样，在一个小圈子里可畅所欲言。“秘密的自由成了自由的秘密”，昭示一种应然的公民自由。社会精英与普通民众的交流与联系（文艺方面的市民喜剧），这一方面是哈贝马斯首先提出来的，但论述还不够深入。

共济会在法国大革命前扮演的是清道夫的角色，同时又有利于思想舆论的酝酿和干部的准备。共济会的沙特尔公爵为1771年到1789年的大师傅，系自由派贵族，与其兄国王路易十六相抵牾。其私产王宫花园广场向社会公众开放，因为是私人领域，所以警察无权进入。上面遍布咖啡馆，以吸引社会精英，它的功能与英国海德公园仿佛。

另一方面，要看到，共济会并没有发动大革命的能量。它机构松散、纪律不严、成分复杂、整体虚弱，仅是一个知识团体。且大革命一爆发，共济会形同虚设，因为人们强调公共性。拿破仑执政后，共济会重新设立。20世纪后，其政治影响越来越小。欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

高等教育、研修机构所起的作用

国家民族化、世俗化之前，教会操办教育，之后，教会的退却依然有限，仅让出中小学教育，对大学依然把持。

法国的对策：另成立一套世俗的高等教育研修机构，由此产生法国的学院（另起炉灶、分庭抗礼）。学院（官办）VS大学（教会）。早在1530年文艺复兴时期的弗朗索瓦一世，关怀文学，艺术事业，被誉为法国艺术、文学之父。创立王家读书会，研究古希腊语，“三语学馆”，后增设讲习一职，名称的演变：王家学馆——国民学馆——帝国学馆——法兰西学馆。Collège de France，为法兰西学馆（1530年，不收学生，不授学位）；Académie Française，为法兰西学院（后成立）。

学院起源于宫廷的沙龙生活。贡拉尔（Conrart，国王秘书）成立文学爱好者协会。（一种知识分子结社）1634年成立，1637年才经高院批准。路易十三首相黎世留主动向上述协会提供庇护。法国高等法院（Parliament），与国王政府的权威世并行的，国王的征税计划必须向高院登记。高院经常扮演负面角色，与教会勾连，压制言论自由。大法官主要由穿袍贵族（因为学识而授勋的文人，学院派人物）担任，佩剑贵族主要是指传统的世袭贵族，王室宗亲。早期，法兰西学院的中心任务是：规范和纯化法语（拉丁文之后，法语的发展走在民族语言最前），通过编词典、语法的方式。路易十四时期，中央学院甫一建立，各省级学院相继成立，之间有频繁的学术交流。致力于文学、艺术、自然科学的研究，对启蒙思想的推动（保守势力的活动客观上对启蒙运动和大革命都有推动作用）。形式上是对旧制度文化的否定，虽是官方文化团体，却具有反对主流文化的倾向（主要指不平等文化）。卢梭：第戎学院；孟德斯鸠：波尔多学院。学院成员来自不同等级，在学术生活中意见都受到尊重，（平民化趋势的混合模式。）启蒙思想家中唯有达朗贝尔进入法兰西学院。

苏格兰大学（启蒙运动的文化中心之一）

第四讲：启蒙运动的两大流派：法国和苏格兰

一．启蒙理性的分裂（二元分裂状态，分立，并立）

16世纪～17世纪中叶，两种对立的思维传统：1。盎格鲁·撒克逊的经验主义传统，创始人是培根。2。欧洲大陆的理性主义传统，创始人是笛卡儿。皆为怀疑和批判亚里士多德的逻辑学的结果。（亚氏的理论曾经窒息了希腊科学的发展。）

培根反对亚里士多德过分强调纯思辩的演绎法（从原则，而非客观事实出发），无客观事实为基础，采取归纳的方法，扎实做观察实验，积累数据，沉着事功（1620年发表《新工具论》），这一思想导致了英国实验科学的迅即发展；笛卡儿则反对三段论法是因为它的繁琐、罗嗦。经验的基础是人的良心、良知。笛卡儿的rationalism，译为理性主义，or rather，唯理主义。唯理主义促进了法国数学、哲学的发展。后来，牛顿对上述两者的思想有所综合。

韦伯的“工具理性”和“价值理性”的分野，参见他的《经济与社会》一书。

工具理性：扎扎实实追求最现实利益，（英国的外交政策就受其影响，而形成一种相当务实的外交，鸦片战争前夕的首相帕麦斯顿曾经说过，“没有永远的朋友，只有永远的利益。”）而价值理性则是从原则、人的良知、价值判断出发。

一个例子：18世纪，英法两国人对马基雅维利的国家主义的看法。欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

马基雅维利认为君主应该既有狮子的凶残，又有狐狸的狡猾。首先提出“政治无道德”的命题，而成为西方现代政治学鼻祖。（他的思想与中国法家似乎接近。法家说，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”也顺应时势，为达目的可以不择手段。）中世纪传统的政治学理论认为，国家政治是代上帝立言，政治活动带有强烈的道德关怀。（中世纪的一切活动都是笼罩在宗教，道德的氛围之下。）马氏看到人实际怎么样生活和应当怎么样生活之间有很大差别。马氏关注的是前者，具有经验主义色彩。解释“权力的逻辑”，权力的运作是不能用日常价值观来衡量、评估的。（没有应该不应该，只有拙劣和妥当之分。）他看重权力的技术型操作（所谓“权术”），看重它实际的效果，“目的正确可以证明手段正确”。

法国人的看法：狄德罗批评其宣扬暴君的权术，伏尔泰斥之曰“邪恶的歹徒”（嬉笑怒骂，皆成文章）。而在英国，培根对他推崇有加，不是冠冕堂皇的说教，苏格兰的大卫·休谟称其为“伟大的天才”。马克思的评价与英国人一致，“马氏发现了国家的引力定律。”

启蒙理性的分裂引导出两种不同的处世态度和行为方式：

价值理性比较理想化，罗曼蒂克，富于激情，关注着整个人类的生存状态，有助于抑制社会风气的腐坏，有唯意志论的倾向，导致一次又一次的乌托邦的失败实验；（又如法国人对高利贷合法性的长期争论，经济理论方面也受到道德的牵连。而在英国，高利贷的合法性绝对不会成为一个问题。）而工具理性则似乎只关注眼前，目光不够高院，实事求是，比较稳健。

二．法国启蒙运动对工具理性的倡扬。

法国启蒙思想家有不少是英国制度的崇拜者，如伏尔泰对洛克的引介，伏尔泰曾因流放而在英国滞留三年，写出小说《老实人》，但无论是伏尔泰还是孟德斯鸠，他们对工具理性的宣扬，其影响都是有限的。

朱学勤《卢梭三题》，见《读书》，92年第6期。

傅铿《浪漫理想与事功精神——论雷蒙·阿隆》，其中说道，法国文人的重要职能：文人自身与人类梦想激情联系在一起。散文化（prosaic）的社会成就转为普罗米修斯式的使命（悲剧性的史诗）。Prosaist，无诗意的人。

不管怎样，伏尔泰等对宗教的态度和他的英国先生们有着截然不同的分歧。在英国，即使是牛顿，也依然是虔诚地信仰上帝；而在法国，宗教与社会的张力被放大。价值理性的思维方式，它的局限性是很明显的，爱走极端，追求彻底性（文化大革命至少在形式上，或曰革命文化上是在学习法国大革命。）卢梭代表了典型的法国式的思维方式。

三．苏格兰启蒙的工具理性精神。

1707年，苏格兰并入英国，苏格兰文化在短期内的繁荣兴起。弗格森（社会学）、赫顿（地质学）、休谟、斯密，瓦特„„心理学和政治经济学上成就尤大，中心是爱丁堡，号称“北方的雅典”。进步的社会变革带来的文化繁荣（建设性），不像法国，启蒙运动是发生在革命前，有迫切的问题需要解决（破坏性的成分要大一些。）

高毅《法兰西风格——大革命的政治文化》： 心态史的研究（米歇尔·伏维尔）

群体心态的某种演进趋势，在伏维尔看来，近来“有一种最直接推动新社会向长时段研究转变的趋势，这就是日益明显的向心态史发展的研究趋势。”（黄仁宇大历史观，《万历十五年》小切口，深分析）

三个层次的史学：1。事件史（短时段，政治文化、民族性格气质的集中展现）欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

2。社会经济史（中、长时段史学）3。心态史，具有“稳态”和“抗拒变化”的特征。精神形态与意识形态的区分，前者，超脱意识形态的部分，有意地以经验为依据（更深层次，人的记忆深处），强调群体精神的独立性，受本身节律和因果关系影响。而意识形态则是成系统化的，较为外在的思想活动。

菲利普·阿里埃斯将“无意识”概念引入心态史的研究。“群体的无意识”，or rather，“群体的表象”，没有意识，下意识的，不自觉的，未曾被一般人们所意识到的，被认为是理所当然的，“日用而不知”，这些智慧不是超越时间的抽象智慧或真理，而是各种经验的智慧。它基本性地形成人们的观念。与荣格的“群众无意识”相比较，荣格认为，神话故事背后所揭示的，是未经意识加工的原型文化，而教义、仪式（rite）、祈祷等文化现象，则是人类加强意识的产物。（注意，学术界一般的观点认为，对于古代宗教之理解，仪式比多变的神话更具有重要性和启发性。）无意识主要由生物的遗传性决定，阿里埃斯的观点则带有经验主义色彩。

意识与无意识，事件与心态，政治与文化，精英文化与大众文化，“在史学中确定短时段与长时段的新辨证关系。”——伏维尔，具体如下：

一． 时间必须具有划时代意义。二． 在群体的心灵上造成某种“创伤”；

三． 必须依仗、透过某种更长时段的群体无意识来完成人们态度之转变。

《新编剑桥世界近代史》（第七卷），比较传统，保守的观点。

保罗·哈泽德认为启蒙运动早在17世纪之前，就已做了“全面、紧迫、充分的准备”

“宗教是正统思想的主要堡垒。”爱尔维修、狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫等人对天主教、尤其是耶稣会的猛烈攻击（天主教的扩张性强于新教，它在拉丁美洲的影响）。伴随着教会势力衰落下来的，则是国家权力要求的扩大。

所谓“启蒙哲学家”是迄今存在的思想家中最不形而上学的一个学派。（18世纪启蒙哲学成就不大，但影响大。）这个时期，科学上的主要成就是传播学意义上的，将已经发现的知识扩散到比以前更大的范围。“大自然的奇迹证实上帝的存在”，将科学与宗教结合起来。那个时候，科学逐渐为人们所尊崇，理性的阳光首先照彻了中世纪以来的古老大学。1702~1750年，剑桥的学科建设逐渐完善。启蒙主要是针对基督教、打破宗教迷狂，科学起到了一个很好的辅翼作用。博物科学的发达，法国《百科全书》的编撰，启蒙思想家的政治构想尚付阙如，“先进（激进）的反教权思想和中庸的，保守的政治思想相结合。”

东方文明，儒家文明对启蒙运动的贡献

重农学派（physiocratic school）盛行于十八世纪50~70年代的法国。以自然秩序为最高心跳，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础。认为保障财产权力和个人经济自由视社会繁荣的必要因素。倡导平等，即便是被奴役的平等，宣扬自由。重农学派的自然秩序学说第一次确认在人类社会存在着客观规律，从而为政治经济学提出了认识客观规律的任务。

参考书目：

《公共领域的结构转型》，哈贝马斯。《历史的起源与目标》Jaspers。《剑桥世界近代史》第七卷，第五章 欧洲启蒙运动笔记 04年6月7日

《全球通史》斯塔夫里阿诺斯

《世界近现代史》帕尔默·克尔顿（罗荣渠推荐）《什么是现代化》尹保云

“Great Divergence”彭慕兰

康德、福柯的文章。

第二篇：欧洲启蒙运动及兴起原因

欧洲启蒙运动及兴起原因 关键词∶启蒙 资产阶级 世纪 法国 理性 运动 政治 思想 宗教 封建

“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自由和平等去斗争。启蒙运动是发生在18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。

启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。”启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。

从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。

其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。

再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡“自由、平等、博爱”等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。

还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这

些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的“百科全书”。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。

17～19世纪初在欧洲各地先后兴起的反对宗教蒙昧主义，反对封建专制制度的思潮。启蒙运动中的思想家认为，社会之所以不进步，人民之所以愚昧，主要是由于宗教势力对人民精神的统治与束缚，为了改变这种状况，必须树立理性和科学的权威。他们认为，人的理性是衡量一切的尺度，不合乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑，破除宗教迷信，从而增强人类的福利。他们反对封建专制制度，宣扬自由、平等和民主。在他们看来，封建专制制度扼杀自由思想，造成社会上的不平等和文化经济上的落后。因此，他们大力宣扬“天赋人权”，主张人民参与政治，法律面前人人平等。启蒙运动，特别是18世纪启蒙运动所宣扬的自由、平等和民主思想，对北美的独立战争和法国大革命都产生了直接而深远的影响，在政治史和思想史中都占据重要的地位。

法国启蒙运动

1反抗权威（法国哲学家受牛顿的宇宙物理学的吸引，受洛克的政治哲学的启发。受笛卡尔的启发，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。口号一部分针对当时的教师、国王、贵族。）

2理性主义（一七八九年法国大革命。新兴自然科学证明自然是受理性所管辖的。大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多格学派这些古代的人文主义者一样，坚决相信人的理性。所以法国启蒙运动时期被称为“理性时代”。哲学家们认为他们有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。）

3启蒙运动（“启”发群众的“蒙”昧，以建立更好的社会。人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信。学校制度开始于中世纪，而教育学则开始与启蒙时代。）4文化上的乐观态度（非理性行为与无知的做法迟早都会被“文明”的人性取代。所有的发展并非都是好的。启蒙时期哲学家认为人一旦理性发达、知识普及后，人性就会有很大进步。）

5回归自然（有人提出“回归自然”的口号。人的理性乃是自然的赐予，而不是宗教或“文明”的产物。卢梭提出“人类应该回归自然”的口号，相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的“自然”状态里。）

6自然宗教（人们认为宗教必须自然化，宗教也必须与“自然”的理性和谐共存。当时有许多人为建立所谓的“自然宗教”而奋斗。当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者，但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的，因为这个世界太有条理了，因此不可能没有上帝的存在，牛顿就持这样看法。同样，这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的。他们和笛卡尔一样，认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题，而是理性的问题。）

7人权（一七八九年，法国国民议会通过‘人权与民权宣言’，确立了‘个人权利不可侵犯’的原则。一七八七午时，启蒙运动的哲学家龚多塞(Condorcet)就发表了一篇有关女权的论文。他主张妇女也和男人一样有‘自然权利’。在一七八九年法国大革命期间，妇女们非常积极地反抗旧日的封建政权。举例来说，当时领导示威游行，迫使国王离开凡尔赛宫的就是一些女人。后来妇女团体陆续在巴黎成立。她们除了要求和男人享有一样的参政权之外，也要求修改婚姻法，并提高妇女的社会地位。但她们却没有得到这些权利。）

启蒙运动是18世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，提倡科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础。“启蒙”一词，德语为Aufklrung，英语为Enlightenment，意为启迪，在启蒙运动中引申为用近代哲学和文艺的文化知识的光辉照亮被教会和贵族专制的迷信与欺骗所造成的愚昧落后的社会，恢复理性的权威。启蒙运动不仅在文化部门展开，同时也涉及经济、政治、法律、科学、哲学乃至社会制度和社会风尚等各个方面。

启蒙运动发生在法国路易十四逝世之后，法国资产阶级大革命之前。文艺复兴虽然从13、14世纪到15、16世纪已将反对教会和封建统治的斗争进行了三、四百年，但是基督教会和封建贵族在欧洲统治了千余年，根深蒂固；当时工商业还没有大规模地发展，资产阶级还处于无权地位，力量薄弱，没有彻底的革命性，容易和反动势力妥协。西欧各国社会发展很不平衡。法国在17世纪处在所谓“伟大世纪”即路易十四的世纪，也是封建贵族和教会高级僧侣联合专制的势力最盛的世纪。资产阶级和平民合为“第三等级”，还处于无权地位。文化和教育完全掌握在天主教的耶稣会僧侣手里，独尊《圣经》和少数拉丁古典著作。一般民众处于相当愚昧的状态。这就是启蒙运动产生的历史背景。

18世纪，经济和政治的形势开始有很大的转变。法国和英国隔海相望，法国比英国在经济和政治方面落后了一个世纪。英国已拥有海上霸权，工商业发达；资产阶级已走上政治舞台，开始进行产业革命；工人阶级日渐活跃；政治上兴起宪章运动，奠定了议会民主制基础。文学上在莎士比亚之后出现了理查逊和斯特恩等人的以市民为主人公的新型小说。法国百科全书派领袖伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等曾留居英国。他们与英国经验派哲学家洛克和休谟等人结下亲密的友谊。他们都欣赏英国的三权鼎立和议会民主制。启蒙思想家狄德罗编纂法国《百科全书》（即《百科全书，或科学、艺术与手工艺大词典》）曾受到英国张伯斯主编的传播近代哲学科学知识的《百科全书》的启发。

在法国百科全书派活动的20年中，他们一直不断地受到反动势力的反击和迫害，有些人被关进监狱，有些人被迫流亡到国外。百科全书被禁止发行，或被烧毁。当时检察官在最高法院对百科全书派进行公诉中提出的罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。但百科全书终于在1772年问世。1789年，法国爆发了资产阶级大革命。百科全书派领袖之一孔多塞参加了这次革命，被选入革命政府任法院议员，革命中两次“人权宣言”都宣布人权是人类自然的（即生而就有的）权利，包括“平等、自由、安全和财产”四大项，体现了百科全书派的理想。由此可见，启蒙运动为法国资产阶级大革命作了必要的思想准备。恩格斯在《反杜林论》的引论中指出，“现代社会主义„„就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。

那么欧洲思想启蒙运动兴起的原因又有那些呢？

一、启蒙运动的经济基础和阶级基础。

14、15世纪的欧洲出现了资本主义萌芽一新航路开辟以后的殖民掠夺，贩卖黑奴以及海外贸易的扩大；文艺复兴、宗教改革以后封建精神枷锁的初步解除，大大促进了资本主义经济发展 到17、18世纪，西欧资本主义已达到相当高的水平，资产阶级力量也随之壮大：资本主义商品经济的最大特征是自由： 资本主义经济发展要求有相对宽松的环境，新兴资产阶级要求拥有政治上的权力 然而，此时的欧洲，绝大多数国家依然处在封建专制制度的统治下：封建桎梏不但严重阻碍了工商业的发展，也使资产阶级有钱无权：在翻天覆地的行动采取之前，一般都会有舆论先行资产阶级为实现自己的目标，满足自己的要求，就必须通过在意识形态领域开展良封建斗争，从理论上提出推翻封建制度的必要性，构连出未来社会的理想蓝图：因此，资本主义经济的发展和资产阶级力量的壮大，为启蒙运动的兴起奠定了经济基础和阶级基础

二、启蒙运动的科学武器。文艺复兴时期，培根曾留下一句名言：“知识就是力量”自

从哥白尼以他的天体运行论>挑战封建教会权威以来，近代自然科学便从神学中解放出来：从哥白尼到牛顿，从迪卡儿到斯宾诺莎，人类对自然、对社会的认识在不断的进步一自然科学的新发现，朴素唯物论的新发展，为人们提供了新的思想武器 正如伏尔秦听言：“整个自然界，所有行星竞会服从永恒的法则，而有一种身高5英尺的小动物竞能不顾这些法则，完全按照自己的怪想随心昕欲的行动，这是非常奇异的：”宇宙间有它的公道存在，社会中也应有它的天然公理：要想不“奇异”，就必须遵循自然及社会发展的规律，推翻依靠封建宗教神学作为精神支柱、已违背社会发展大趋势的封建制度：启蒙运动正是自然科学和社会科学发展到一定程度的产物。运动中很活跃很有影响的思想家中，如百科全书派的代表人物狄德罗，是唯物主义哲学家；另一重要人物拉瓦锡。是第一个提出质量守恒定律的化学家：资产阶级古典政治经济学的奠基人之一的魁奢，是著名的医生和经济学家 这些人的存在和他们对取代封建制度的新社会提出的种种设想，恪恪说明了科学的发展，是资产阶级进行反封建斗争的有力武器，也是社会进步的巨大推动力。

三、现实的参考和比较，荷兰、英国先后经过资产阶级革命，确立了资本主义制度：推翻了旧统治的这两个国家，经济迅速发展小小的荷兰，商船吨位约占欧洲的四分之三，其对外贸易繁荣程度可见一斑，在17世纪成为典型的资本主义国家。英国．一场“光荣革命”，完成了资产阶级革命的基本任务，为资本主义经济的发展和资本主义经济政治制度的建立开辟了道路。资本主义工场手工业迅速发展，生产技术知识大量积累，向外扩张掠夺步伐加快加大，在18世纪成为一个“日不落”的大殖民帝国。荷兰、英国的迅速发展，西班牙和葡萄牙的衰落，英法争夺中法国的战败，已用铁的事实证明了资本主义制度较之封建制度的优越性 这种现实的比较。使有识之士更深刻地认识到推翻专制统治，建立资本主义制度的必要。这才会有伏尔泰、孟德斯鸠等不约而同地先后前往英国考察，又均倡导建立英国式的君主立宪制。可以说，启蒙思想家提出的某些主张和观点。正是对现实存在的总结和升华。

四、文艺复兴的作用和不足。文艺复兴运动是14～ 16世纪新兴资产阶级为维护自身经济、政治利益而掀起的一场思想解放运动。它使得“由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的”，笼罩着人类意识的“内心自省和外界观察”两方面的“纱幕”烟消云散，赞美了人的高贵，提倡人性的解放，等等。使人们普遍认识到：人的一生，已不再是为追求来世幸福而进行艰难准备的一个阶段，应在现世摆脱宗教束缚，争取自由，造福此生。毫无疑问，这些观点为启蒙运动奠定了思想基础。但是，以反天主教神学来追求现世幸福的人文主义思想，已不能满足时代发展的要求。文艺复兴是资产阶级的反封建运动，但更多是借助于文学艺术作品来反映自己的要求和主张，公开直露地抨击否定天主教会尤其是封建专制制度的并不多，许多作品还是以宗教为题材，没有完全舍弃这一封建统治的主要精神工具。资产阶级为争取自身的政治经济利益，必须直接触犯封建制度。为此，首先要剥去披在封建制度身上的这一层神圣的外衣，否定教权主义．从而否定“神授”下的专制主义 同时，只是依据“人性”来观察问题，解决问题，似乎也过于“单纯”和“任性” 只有以“理性”来思索和评判世间万物，才能真正驱散笼罩在已蕴涵了资本主义生机的欧洲上空的沉重阴霾，开启人们被蒙蔽的心智。

五、封建专制的不断强化。矛盾激化。

17、18世纪欧洲主要的封建国家君主，如法国的路易十四等，纷纷通过改革，加强封建专制制度： 消灭割据，重商主义，海外扩张掠夺，重视科技教育等措施，客观上有利于资本主义的发展。然而。资本主义发展，封建土地所有制的不断瓦解，使封建统治的物质基础发生了动摇。为维护统治，封建国家只好又进一步强化专制，强化特权，强化“上帝”的意旨。这与成长壮大起来的资产阶级及广大人民的利益和要求是相违背的。以民主对抗专制，以人权反对特权，以科学替代迷信，成为资产阶级及广大人民的共同心声 由于当时欧洲的资本主义力量和封建力量相比依然不占优势，这心声便通过意识形态领域首先反映出来，并为未来更猛烈更直接的反封建斗争指明了方向，作了

充分的舆论准备。

综上所述，启蒙运动发源于资本主义最发达的英荷，发展在封建专制制度达到顶峰的法国，波及已受资本主义生产方式冲击和人文主义思潮浸染的欧洲大多数国家，而没有出现在相对落后封闭的亚非拉，是和当时欧洲特殊的社会土壤、时代气候密切相关的。

第三篇：第四节 欧洲的启蒙运动高中历史教案

重点：启蒙运动的内容、影响

难点：启蒙运动与文艺复兴区别和联系 教学手段：多媒体教学辅助课件 教学过程：

由各组分别展示、介绍其课前准备的有关启蒙运动时期的资料。由此导入新课。

对学习中的共同问题展开讨论。如：什么是启蒙运动？什么叫“理性”？理性思考的内容是什么、人们应怎样判断问题？说到底，是资产阶级要求民主、自由、平等。请运用辩证唯物主义经济基础和上层建筑、存在决定意识的原理阐释启蒙运动兴起的原因？（17、18世纪，西欧资本主义有了较大的发展，新兴资产阶级掌握了越来越雄厚的经济实力。但是，他们却没有享受到相应的政治权利。所以，资产阶级要反封建专制主义、教权主义，于是强调人的价值和权利的思潮兴盛起来，形成了以宣传理性为中心的启蒙运动。人们的迷信与愚昧是封建主义的君权、神权、特权能够在很长时间里占统治地位的重要前提之一。破除迷信，批判蒙昧主义，自然成了启蒙运动的一项重要使命，也是它被称为“启蒙”的重要原因之一。自然科学的发展，使理性学说有了科学的依据和强大的生命力。于是，欧洲资产阶级发动了一场反封建的思想文化运动。）“启蒙思想为什么发源于英国而在法国达到高潮？”（18世纪，法国资本主义发展程度较高，资产阶级力量强大。但同时，法国又是欧洲大陆封建势力的堡垒，专制主义、等级制度盛行。作为第三等级的拥有雄厚经济实力的资产阶级在政治上处于无权地位。这一思想传播到法国，使专制制度危机下的法国人注入了极大的革命热情，启蒙思想家辈出，运动达到高潮。资产阶级强烈要求政治民主、权利平等和个人自由。许多资产阶级的代表人物开始在思想文化领域里对旧体制发起了猛烈冲击，从而进一步完善了启蒙思想。）

“英国革命披上宗教外衣，而法国大革命高举自由与民主的大旗，为什么会出现这种差别？”英国资产阶级和新贵族害怕人民革命，他们宁肯树宗教旗帜，不广泛宣传霍布斯、洛克的启蒙思想，启蒙思想在英国还没有达到高潮；在革命中始终高举宗教旗子。而法国资产阶级从英国人的启蒙思想中得到巨大力量，使启蒙思想达到高潮。法国人以“自由、民主、平等”作为自己的旗子。孟德斯鸠三权分立说对后世的影响很大，那么它的矛头直指谁？孟德斯鸠从哪些方面发展了洛克的学说？孟德斯鸠的三权分立，本质上来说，依然是君主立宪制的一个政权组织形式。卢梭与伏尔泰、孟德斯鸠思想的最大的不同点是什么？卢梭的思想核心是什么？以歌德和赫尔岑对伏尔泰和卢梭评判突出卢梭的思想对法国社会的影响，点明其思想是法国大革命的灵魂。指出伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭不同思想的根源是他们代表着资产阶级不同阶层的利益，他们有不同的生活经历。

在学习的过程中，启发学生思考：“启蒙思想”与从前的“人文主义”有何联系和区别？这种区别的主要原因是什么？[从背景、主要内容、反封方式和作用等方面进行分析。]

让学生比较这一时期中西方反封建思想的不同处。（中国明清时期的民主思想，尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案；对以后的资产阶级民主革命产生一定的影响。法国启蒙思想，彻底批判封建制度与封建神学，要求建立资产阶级专政；为即将到来的法国大革命作了充分的思想动员。）

启蒙运动的影响：思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。被推翻的法国国王路易十六曾经哀叹：是伏尔泰和卢梭毁灭了法国。由此可见，精神力量一旦化为物质力量，其巨大作用是难以限量的。启蒙运动不仅为法国大革命作了充分的舆论准备，奠定了思想基础，而且超出了国界，跨越了时代，在更宽广、更长远的领域和时间里发挥了巨大而深远的作用。教学设计思想

依据建构主义理论、多元智能理论，在教学过程中，教师或引导学生查阅资料，或教师在课堂上提供启蒙运动的背景材料和启蒙运动领导人的主要观点，让学生在课上分析、讨论，从而从多渠道培养学生的自学、思维能力，发挥教师在学生学习中的主导作用，以及树立学生在学习中的主体地位。

第四篇：《欧洲的启蒙运动》教学设计示例

《欧洲的启蒙运动》教学设计示例

重点：启蒙运动的内容、影响

难点：启蒙运动与文艺复兴区别和联系

教学手段：多媒体教学辅助

教学过程：

由各组分别展示、介绍其前准备的有关启蒙运动时期的资料。由此导入新。

对学习中的共同问题展开讨论。如：什么是启蒙运动？什么叫“理性”？理性思考的内容是什么、人们应怎样判断问题？说到底，是资产阶级要求民主、自由、平等。请运用辩证唯物主义经济基础和上层建筑、存在决定意识的原理阐释启蒙运动兴起的原因？（17、18世纪，西欧资本主义有了较大的发展，新兴资产阶级掌握了越来越雄厚的经济实力。但是，他们却没有享受到相应的政治权利。所以，资产阶级要反封建专制主义、教权主义，于是强调人的价值和权利的思潮兴盛起来，形成了以宣传理性为中心的启蒙运动。人们的迷信与愚昧是封建主义的君权、神权、特权能够在很长时间里占统治地位的重要前提之一。破除迷信，批判蒙昧主义，自然成了启蒙运动的一项重要使命，也是它被称为“启蒙”的重要原因之一。自然科学的发展，使理性学说有了科学的依据和强大的生命力。于是，欧洲资产阶级发动了一场反封建的思想文化运动。）“启蒙思想为什么发源于英国而在法国达到高潮？”（18世纪，法国资本主义发展程度较高，资产阶级力量强大。但同时，法国又是欧洲大陆封建势力的堡垒，专制主义、等级制度盛行。作为第三等级的拥有雄厚经济实力的资产阶级在政治上处于无权地位。这一思想传播到法国，使专制制度危机下的法国人注入了极大的革命热情，启蒙思想家辈出，运动达到高潮。资产阶级强烈要求政治民主、权利平等和个人自由。许多资产阶级的代表人物开始在思想文化领域里对旧体制发起了猛烈冲击，从而进一步完善了启蒙思想。）

“英国革命披上宗教外衣，而法国大革命高举自由与民主的大旗，为什么会出现这种差别？”英国资产阶级和新贵族害怕人民革命，他们宁肯树宗教旗帜，不广泛宣传霍布斯、洛克的启蒙思想，启蒙思想在英国还没有达到高潮；在革命中始终高举宗教旗子。而法国资产阶级从英国人的启蒙思想中得到巨大力量，使启蒙思想达到高潮。法国人以“自由、民主、平等”作为自己的旗子。孟德斯鸠三权分立说对后世的影响很大，那么它的矛头直指谁？孟德斯鸠从哪些方面发展了洛克的学说？孟德斯鸠的三权分立，本质上来说，依然是君主立宪制的一个政权组织形式。卢梭与伏尔泰、孟德斯鸠思想的最大的不同点是什么？卢梭的思想核心是什么？以歌德和赫尔岑对伏尔泰和卢梭评判突出卢梭的思想对法国社会的影响，点明其思想是法国大革命的灵魂。指出伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭不同思想的根源是他们代表着资产阶级不同阶层的利益，他们有不同的生活经历。

在学习的过程中，启发学生思考：“启蒙思想”与从前的“人文主义”有何联系和区别？这种区别的主要原因是什么？[从背景、主要内容、反封方式和作用等方面进行分析。]

让学生比较这一时期中西方反封建思想的不同处。（中国明清时期的民主思想，尚未突破封建思想的束缚，没有提出资本主义性质的新政权方案；对以后的资产阶级民主革命产生一定的影响。法国启蒙思想，彻底批判封建制度与封建神学，要求建立资产阶级专政；为即将到来的法国大革命作了充分的思想动员。）

启蒙运动的影响：思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。被推翻的法国国王路易十六曾经哀叹：是伏尔泰和卢梭毁灭了法国。由此可见，精神力量一旦化为物质力量，其巨大作用是难以限量的。启蒙运动不仅为法国大革命作了充分的舆论准备，奠定了思想基础，而且超出了国界，跨越了时代，在更宽广、更长远的领域和时间里发挥了巨大而深远的作用。

教学设计思想

依据建构主义理论、多元智能理论，在教学过程中，教师或引导学生查阅资料，或教师在堂上提供启蒙运动的背景材料和启蒙运动领导人的主要观点，让学生在上分析、讨论，从而从多渠道培养学生的自学、思维能力，发挥教师在学生学习中的主导作用，以及树立学生在学习中的主体地位。

第五篇：《欧洲笔记》读后感

说《欧洲笔记》

《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社2006年3月版

这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，2005年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。

你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触；有对东西方艺术观念的比较；有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……

值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。