红楼赏析[优秀范文5篇]

第一篇：红楼赏析

研究性学习

研究课题名称：品味红楼

第一节 《红楼梦》的作者和版本

一、曹雪芹：

“生于繁华，终于沦落” 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖先是汉人，后入旗籍,。从他曾祖开始相袭做了六十年江宁织造。曾祖曹玺的妻子曾做过康熙的乳母，祖父曹寅做过康熙的侍读，两个姑母都入选为王妃。康熙六次南巡，就有四次住在江宁织造署。因此，康熙时代，曹家是非常显赫的贵族世家。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷困潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。《红楼梦》“批阅十载，增删五次”，只写成80回稿。

二、高鹗续书

《红楼梦》后40回由高鹗补成120回，完成宝、黛爱情悲剧。结尾有违雪芹原意，艺术也较逊色。

第二节《红楼梦》的人物梳理 贾宝玉-----贾政、王夫人之子 林黛玉-----林如海、贾敏之女 薛宝钗-----薛姨妈之女 贾元春--贾政与王夫人之长女 贾迎春--贾赦与妾所生 贾探春--贾政与妾赵姨娘所生

贾惜春 –东府贾敬 的女儿，贾珍的妹妹

贾政—荣国府核心人物，工部员外郎，贾母的次子。贾赦—荣国府大老爷，世袭一等将军之职，贾母的长子。

贾敬，宁国公贾演的孙子，京营节度使，世袭一等神威将军，贾代化的次子。贾宝玉—女娲炼过的石头，贾家最受宠的公子，贾政王夫人的二儿子。贾涟—贾赦之子，王熙凤丈夫

贾珍—贾敬之子，世袭三品爵威烈将军。

王熙凤---金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。

王夫人---贾政之妻，现任京营节度使王子腾之妹，与薛姨妈是一母所生的姐妹。邢夫人---贾赦之妻。她禀性愚弱，只知奉承贾赦，尤氏，贾珍之妻。虽为宁国府当家奶奶，但并无实权，素日只是顺从贾珍。李纨，字宫裁，贾珠之妻，出身金陵名宦，生有儿子贾兰。秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻 赵姨娘，贾政之妾，贾探春和贾环的生母。

史湘云，金陵十二钗之一，贾母的侄孙女，金陵豪门史府千金。薛宝琴，薛宝钗的堂妹。

第三节《红楼梦》的整体感觉

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的逆臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

第四节、《红楼梦》的布局——前五回

1、第一回 ：开篇，用“女娲补天”“木石前盟”两个神话故事作楔子，“木石前盟”交代了一块无材补天的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者浇灌一棵绛珠仙草，在顽石下世之前，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，把一生眼泪还他。表示贾宝玉与林黛玉前生有缘，林是木，宝玉为石，黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟。“无材补天，幻形入世”——“通灵宝玉” ——对贾宝玉的叛逆性格有隐喻的作用。绛珠仙草 ——神瑛侍者 ——把一生的眼泪还他

2、第二回：交代贾府人物。

通过“冷子兴演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明“人物表”。

3、第三回：介绍小说的典型环境

通过林黛玉耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写林黛玉进府的行踪, 是这一回介绍贾府人物，描写贾府环境的线索。

4、第四回：展现小说更广阔的社会背景。

通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系。由薛蟠案件带出宝钗进贾府的情节。

5、第五回：全书总纲。

通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，隐喻含蓄地将《红楼梦》众多主要人物和次要人物的发展和结局交代出来。

书的前五回相当于全书结构的骨架和蓝图。，其中第五回更是全书的总纲。为现代红学研究《红楼梦》提供可靠的依据。

第五节 《红楼梦》的主要形象

1、贾宝玉：小说主人公，爱情、婚姻悲剧的中心人物，封建贵族阶级叛逆公子典型，鄙视 功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。无视封建的伦常和秩序，具有朴素的平等意识和民主思想。不满“金玉良缘”，向往“木石前盟”，追求全新的爱情观念和恋爱方式。

2、林黛玉：封建贵族阶级女性叛逆者的典型。其性格特征是：多愁善感，多疑任性，孤高乖僻，幼稚天真。悲剧命运。

3、薛宝钗：恪守封建礼教而终成牺牲品的典型，其形象特征为：虔信、恪守封建道德观念，为躬行礼教而压抑才情，丧失自我。有城府，“会做人”，喜怒不形于色；乖觉圆滑，善于处世，精通关系学。“任是无情也动人”。“无情”集中体现为冷情寡欲，冷漠处世等；“动人”：体现为美貌、学识、善良天性。悲剧命运。

4、王熙凤：贵族家庭中钱财欲、权势欲极强的当权者、悍妒妇女形象。其性格特征是：嘴甜心苦，笑里藏刀；唯利是图，贪得无厌；历练老成，才干超人；聪明机灵，巧于趋奉。对上趋奉，八面玲珑。讨好贾母和王夫人等。对下刻毒，滥施淫威。贾琏私通、私娶，她便拿丫头出气，用簪子在嘴上乱戳，把打得两腮红肿。居心阴狠，贪婪干练。“毒设相思局” “弄权铁槛寺”、“弄小巧借剑杀人”、“瞒消息凤姐设奇谋”等。

第六节、细看红楼—林黛玉

黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。她是独特的，若换了宝钗，宝玉去世，她会守寡甚至改嫁，绝不会付出生命。最能描写黛玉情操之一的就是葬花。黛玉葬花在当时甚至现在，仍然被人看作一种不现实甚至超现实的事，物质社会中，功名利禄被人看中，而黛玉却保留着自己的情操，不执着于此更是不屑于此，根据《红楼梦》中一幕：史湘云劝宝玉追求功名利禄，宝玉当场不高兴，说：“若是林妹妹也这样说，我便与她生分了”林黛玉听了，也庆幸自己没有看错知己。

可是，黛玉为何要葬花？开花结果是生命循环，可是多数人都看重结果，而黛玉爱花，花是生命最纯粹的形态，“落花有意流水无情”道出了心灵对世界的认知。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今 死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

第七节《红楼梦》的悲剧意识

“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”（王国维《红楼梦评论》）

一、爱情和婚姻悲剧：宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧，是《红楼梦》的主线和灵魂。所谓“怀金悼玉的《红楼梦》”。

黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼” ：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。” 木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。

二、人生悲剧:宝玉“无材可去补苍天”。第3回《西江月》词称他“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。还称他“于国于家无望”。庚辰本第21 回脂评宝玉有“三大病”：“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。“重情不重礼”即以“情’’抗“礼”，追求叛逆；“恶劝”即厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类说教；“情极之毒”，即当“情”无法战胜“礼”、理想终归幻灭时，宁可弃绝尘寰，“撒手悬崖”，不愿与世随波逐流。

三、女子的悲剧： 黛玉葬花：诸艳悲剧序曲。

大观园遭抄检：“悲凉之雾，遍披华林”。

婢女悲剧 ：晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 “斩情归水月”；香菱被拐卖……

小姐悲剧：黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳（元、迎、探、惜）原应叹息；凤姐 “家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡……

四、家庭和社会的悲剧 贾府衰败原因：

1、安富尊荣者多，运筹谋划者少。主子们养尊处优，无所用心；下人们得过且过，离心离德；风姐中饱私囊。

2、奢侈浮华，出多入少。修建大观园奢华糜费；秦可卿之死盛大排场；贾母的螃蟹宴等。

3、“儿孙一代不如一代’’，后继无人。宁荣二公创贾府基业； “人”字辈（代善、代化）尚可守成；“文”字辈退化为昏聩无能（贾敬烧丹炼汞，贾赦贪婪荒淫，贾政庸碌古板）；“玉”字辈（贾珍、贾琏、贾环）、“草’’字辈（贾蓉等）聚赌嫖娼、淫纵放荡。

第二篇：我心中的红楼 美文赏析

梦“红楼”

佛曰：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见，情不为因果，缘注定生死······——题记

楼阴缺，栏杆醉卧西厢月，霜天风露，残花如雪。风尘止，香墨轻唱宣纸泪，半生姻缘，金陵烟雨。

一把辛酸泪浸透了一梦千古的《红楼梦》，而我又如何用言语来描述她的“泪语”，痴与迷，了与悟，交相纠缠着的是红尘宿命，姻缘轮回。微笑时，她未必幸福；流泪时，她未必痛苦。说出来的，未必是她心中所想，身处的，未必是她自己所愿。总之，黛玉总是这样的矛盾，总是不断重复着这样的轮回，期盼---彷徨---迷惘---沉迷---分离---思念---痛楚，最后她的绚烂绯红，她的执迷不舍，有如杜鹃啼血，在秋风的彼岸，在荒野孤冢处，在这荒寂又荒唐的尘世，最后只有花谢花飞花满天，红消香断有谁怜的凄悲景象。

轮回着的，是岁月慢慢与弹指一挥，青灯，古壁，冷雨，落花······“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”在大观园中的林黛玉是自卑的，自尊的与自怜的，在她的《葬花词》中表现了她的性格特点，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖

陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”自卑而自怜的林黛玉犹如她房前的的那株芭蕉树，凄凄孤立，世俗之人是无法明白她的思绪的，唯有几瓣飘过的落花理解她的心灵吧，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对似曾相识的落花，她想到了自己香消玉损的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在大观园中她的自卑激发了她的自尊，在宝玉挨打后，精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但真心爱恋宝玉，善良孤傲而又脆弱孤独的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，更不是无能为力，而是想与心爱的人同甘苦，共磨难，这或许就是真正的心灵眷侣吧。

秋雨潇潇，湿了如诗如画的金陵，也湿了空枝上无语的杜鹃，黛玉门前的那株芭蕉树正疲倦的颤抖在西风中，叶叶卷心，像是满心的思念，却无人相述，只能默默地苦等，无奈的增加了一圈又一圈的年轮，正如屋内的潇湘妃子一样，“睡去依依随雁段，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”。她在等待，等待她心爱的人可以陪她穿越千年的轮回与沧桑，陪她共葬飘零的花朵，然而烟花易冷，人事易分。黛玉与宝玉的情深意长终究还是在封建的囚锁中泪尽而竭，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带

着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。

所有的不甘与痴迷，所有的幽怨与悲戚都在那最后的一句“宝玉，宝玉，你好······”中画上了结束符，清高孤傲、孤芳自赏，如空谷幽兰的黛玉最后把自己的毕生的思念埋葬了。

鹧胡天，霏霏雨，荒芜的旧故里，草木戚戚，蔓延着，蔓延着······天尽头，何处有芳丘？

红楼无梦，古佛青灯下，只余梦影残痕······

Zuozhe :Somaliya

第三篇：红楼有感

红 楼 有 感

曾经年长的人说过，人生就是偶然的堆积，我们所追求的并不一定是我们可以真正得到的。所以我一直以苏东坡的“一蓑烟雨任凭生“的态度面对生活。而每一次阅读《红楼梦》却让我内心无法平静，伴随着一阵阵的忣动。有时我常常在想这也许不仅仅是两个人的爱情故事，不是一个家族的兴衰史更是一部社会史，一个历史的见证者。

在某个“几丝柔柳乍和烟”的傍晚，作者含着满腹辛酸提笔开始写《红楼梦》一书，书中第一回，曾有这样一首是诗：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”脂砚斋先生曾在侧批注：本书之旨。有传言这本书是雪芹先生自己家族的写照，这虽无法肯定，但这首诗却明白无疑是雪芹先生写给自己的，对仕途的无奈，对世事的多欼，壮志难酬，有才无处施。雪芹先生一片心情付诸一纸文章。

心字香烧，葬花吟叹。在第27回埋香冢飞燕泣残红中，黛玉带着她淡淡的忧郁气息吟唱了一首《葬花吟》，“花谢花飞飞满天，哄笑香断有谁怜？柔丝软系飘春榭，......一朝春尽红颜老，花楼人亡两不知。”表面上，这首诗文采飞扬，伤春悲秋，满怀哀情。我个人认为这是雪芹先生借黛玉之口，讲述其以后的命运。例如“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花楼人亡两不知。”等句子都暗示了黛玉以后的命运，“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”这几句也正暗喻了宝黛的婚事告吹，黛玉香魂已散。此诗虽然哀婉凄长但其中也不免透着一种抑塞不平之气，“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强”于污淖陷渠沟。”其中以最后这两句最能突出黛玉孤高自赏、多愁善感的性格。然，黛玉虽孤高，但待人却和善亦能尽责，以香菱学诗为例，不仅将自己珍爱之书借出，还不每一首诗予以批改。这正是真实的黛玉，虽孤高却也待人和善。她的孤高亦是可以理解为对封建礼数的反抗，她大胆恋爱，直至最后宝玉另娶他人，焚烧书稿都是对封建礼教的反抗。雪芹先生也许正是要以黛玉来表达自己对封建礼教的不满。

雪芹先生以细节描绘人物、凸显个性，其中以宝、黛、钗三人为主，辅以王熙凤、晴雯、袭人、刘姥姥等人物进一步奠定了整本书的基调色彩，泼墨挥洒勾勒出了一部浓墨重彩的《红楼梦》。这本书还有很多值得我们阅读和领略的地方。例如;宝、钗的关系，王熙凤的为人，荣、宁两府的兴衰，红楼诗词，以及衍生出的红楼食品和潜在表达的雪芹先生的为人。现在研究红楼梦被称之为“红学”，可见红楼一书的博大精深。更甚，相传在乾隆年间《红楼梦》又名《石头记》的时候曾遭乾隆爷封杀，可见其当时的政治影响。

最后，还是以“好了歌”来结尾好了。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

第四篇：红楼有感

红楼有感

很久以前就发现，看书与看电视的结合，是一种有效的记忆方式，能够加深记忆，更深刻的去体会。

新版红楼梦我看过一部分，总起来说不是很喜欢。前几集还可以，演出了那种虚幻的感觉。但是后来在演员的选择上，我很不喜欢，首先是王熙凤扮演者，我觉得她把这个角色演砸了，表现不出那种狠毒有心计之处。但87版中王熙凤的扮演者邓婕可以说是把这个角色演得淋漓尽致，恰到好处。特别是她的那双眼睛，在生气时，发威时，把那眼眉一挑真是演出了那种气势，气质。再看林黛玉，新版中的表现不出那种娇颦之感，尤其是那双眼睛，看着很是不舒服。而87版中的林妹妹单眼皮，柳叶眉，一双含情带泪眼，有时似水般纯明柔软之感，声音也带有豆蔻少女的那种清脆与尖锐，内中还融入了一种“病态”之感。但新版中的薛宝钗却给了我别样之感，尤其是那声音和脸孔让人产生了一种怜爱之感。87版的贾宝玉，演的确实挺好，带有女子般的白净，尤其是她哭的时候，那双含泪眼，仿佛是被大观园里那些姐妹们“熏染”了一样，还有他发呆的样子，带却不显得过于木讷，新版里的却给我呆的有点过的感觉。

87版的《红楼梦》无论在服饰，发型还是其他方面都让人易于接受本人特别喜欢那种清新自然的画面感。新版的服饰，唇腭檐都让我无法接受，虽说大气雍容华贵但色彩却显得阴暗，给人一种压抑感。再看它贯穿的音乐，更令人无法接受，它听起来有点悚。无意中在电视中得知87版的《红楼梦》的词曲作者王立平用了一年的时间来创作，可以说是“呕心沥血”，当然我也觉得整首歌与剧情相得益彰，王扶林导演也盛赞过这首歌，歌与剧的结合甚是完美。

电视剧给人以直观的画面感，而书却给任意想象的空间。无论是书中还是剧

中，贾宝玉都给我很深的印象，黛玉的那种心境我可以体会，宝钗没有让我产生多大的触动。王熙凤虽然狠毒泼辣却情有可原，某些时候我却对他的遭遇感到同情，甚至是可怜。她协理宁国府足以显示出她的能力，偌大的一个家族不狠又怎能管理的好呢?像宁国府里贾珍的妻子尤氏，儿媳秦可卿对下人国与宽容放纵，得过且过，患得天下太平，表面上说是善实质上却缺乏一种能力。到头来还不是被一个仆人赖大给骂了。而这在王身上绝不会发生的，那些人也只敢在背后说说。就连赵姨娘也怕她三分，只能偷偷的是阴招。丈夫贾琏更是怕他，整天沾花惹草，吃着碗里的看着锅里的，就连自己的女儿生几天花，他都奈不住寂寞，他的滥情也让王做出一些让人惧怕的举动，所谓的狠在一些人眼里也进一步的升级。

忘记是谁高度评价了《红楼梦》中女性地位的平等，不似水浒里的孙二娘，三国里的貂蝉，只是把她们当成可利用的工具。我非常同意，这一点有期限现在贾宝玉身上，就连得罪了身边的丫头他都得赔不是，尤其是袭人、晴雯、麝月。给我的感觉是几乎每把她们当丫鬟，虽然其中夹杂着复杂的却又无法男女之情，宝玉即使在别处吃东西的时候都能想着，当然他们对宝玉也是尽心尽力的。尤其是袭人，或许因为她比宝玉大，像一个大姐姐却又带有一种母性，给我印象最深的是晴雯撕宝玉的扇子，宝玉非但没有闹，反而拍手叫好，也所谓“撕扇子卖千金一笑”他从来没有看不起女子，反而讨厌男子的“污浊”，当然我不是认为男子不好，而是在那种封建大家庭里，宝玉算得上是“异端”、“另类”。那种社会里只会是男尊女卑，主尊奴婢。而《红楼梦》虽描述的是家庭之事，但却与那时的传统形成两种截然不同的格局，突破了以往的那种框架。

宝黛的爱情又是另一大看点，宝玉始终保持者对林妹妹的忠贞不渝感情，两人算得上是红颜知己，他的“弱水三千我只取一瓢。”在树林里对林妹妹说的那

番话，被父亲痛打之后还想着不让林妹妹知道，“否则又不知道该哭成什么样子了”，他对待女子虽不能说是一种大丈夫风范，却也不失此凭。

黛玉在贾家那种寄人篱下的生活也给了她别样的生活环境，这一点我却与他有着同病相怜之感，如果无此经历感受的人是体会不到她的那种处处小心，想做又不敢做的心境。自身性格的弱点也给了她致命的一击，她的心胸不够豁达，是无庸质疑的，尤其是在父亲林如海去世以后，她要完全入住贾家，这一切更加明显。就连王夫人为宝钗做点啥都怕她多心。宝黛之间的感情要比宝钗之间的感情深得多，毕竟宝黛在一起同吃同寝多年。二者同到后山葬花，同看《西厢记》，同坐“参禅“，创造了独属两个人的秘密，这也为二人的感情添砖加瓦。黛玉在大观园里最忧郁的一个人但也是最浪漫的一个人，可能与我个人的喜好有关，异于那些整天忙于针线的女孩们，喜欢折柳赏花，别人送她一个花篮眼睛里所蕴含的那种感情无法言表。本人也特别喜欢弄一些花瓣特别是那种淡粉的，让它们随着小溪流过，用手捧起让花瓣顺流而下，那种感觉真的很好！

对于宝钗，87版里的我不是很喜欢，但她确实是一个识大体的女孩，典型的夫唱妇随的那种，许多方面与宝玉格格不入，因此便成不了知己。当然她嫁给宝玉也情非得已。却又无力改变，内心也知道宝黛之间的感情。虽然两个人距离很近但心相距甚远。钗黛之间的感情在二人的一次谈话之后，渐渐加深。黛玉也稍稍打开心结，仿佛找到了一个可以交心的姐姐，也终于明白了往日袭人，王夫人为何那么夸赞她。钗黛二人也有着别样的才华，古人云“女子无才便是德“，女子就该忙于闺中之事。宝钗“算”属于其中之一吧，在黛玉引用《西厢记》中的话之后，被她发现，而后说的那番话更加深这一点。

暂谈这些吧。。。。。。。。

第五篇：红楼读书笔记

《红楼》第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

1.“此开卷第一回也。”古今中外许多名家名书在文首的处理上，手法千奇百怪，各有千秋。而我仍觉雪芹先生在《红楼》首回的处理不得不令人称快。不是《三国演义》的磅礴气势，不是《钢铁是怎样炼成的》的迫人心肺，也不是《等待戈多》的荒诞无稽，更不是《十日谈》的颠沛流离，而是小石头的自序，瞬间就拉近了与读者的距离，消除了读者的陌生感。至于内容，他说的很清楚，是“因曾历过一番梦幻之后”，“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人”。结合整部小说，我们发现，那个痴傻疯癫，恣情胡闹却又超凡脱俗的贾宝玉，不正是映衬着几分曹雪芹当年的影子，一番红楼之梦，竟落得个“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。难怪是“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场”，能再“学而优则仕”的社会功利风气中有如此见地，着实不易。但社会终究是社会，再怎么清高也难免牵扯于世。试想这样一篇巨作怎能不涉时世，怎能不受牵连？特别是在乾隆年间那样一个文字狱盛行的时代，要让这样一本惊世之作走向社会是多么不容易啊！可喜的是，曹雪芹，这位文学巨子早已清楚地认识到这一点，而他为此所作的工作更是令人扼腕。开篇当即言明，“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非骂时怨世之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。”此处尚可理解，然十二回，十三回处删改的“秦可卿淫丧天香楼”一品着实令喜爱《红楼》之辈抚颈长叹，而最令人撼首之处乃曹雪芹之原著《红楼》仅存八十回，余者皆不知因何故流陷于世。