第一篇：《慎子》
《慎子》
《慎子》是战国时期法家代表慎到等人所著。慎到(约公元前390年—公元前315年)，赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇，后来很多都失传了。《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇。清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有佚文数十条。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。
“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。第一，慎到主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事时必须完全依法行事。而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治，做到公平执法，反对人治。主张立法要为公，反对立法为私。用他的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。”他认为法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好。第二，他提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事。等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。
《老子问疾》出自于《慎子》。这则哲理寓言只简单记录了两个人物的对话，即商容与老子的对话。商容是商代的贵族，传说为老子的老师。老子为道家创始人。商容得了病，老子大概担心他一病不起，问他有什么教导留给自己。商容张开嘴问：“我的舌头还存在吗?”老子回答说：“在。”商容又问：“我的牙齿还存在吗?”老子说：“牙掉了。”商容说：“你知道这是为什么吗?”老子说：“这不是说刚强的东西丧失了而柔弱的东西还存在吗?”商容说：“哎，天下的事理全在这一句话中。”商容与老子的对话虽然简短，但作为寓言却非常典型，对话中所要表现的哲理全用比喻，而比喻恰恰是寓言最基本的要素，它具有借此喻彼，借小喻大的作用，抽象或深奥的道理往往从具体而浅显的比喻中体现出来。老子求遗教于商容，商容不正面回答，却张开口让老子看他的舌头和牙齿，以自身的舌存齿亡，启发老子从中悟出一个哲学道理，柔能克刚，柔弱胜刚强。老子一经点拨，便心领神会，明白了这个哲学道理。柔弱胜刚强是老子哲学思想的一个重要方面，“柔弱胜刚强”一语就出自《老子》，在此书的其他各章中，也曾多次谈到这个问题。如“强大处下，柔弱处上。”“弱之胜强”，“柔之胜刚”等等，难怪《吕氏春秋》对老子一言以蔽之曰：“老子贵柔。”这一命题要从理论上阐述却不是三言两语所能说清楚的。在人类社会和自然现象中，强凌弱，大压小，刚摧柔的现象似乎更普遍些。但在一定条件下，柔弱胜刚强确实存在，所以这一哲学命题是相对的，有条件的，如果把它绝对化，那就错了。在封建社会中，不少人信奉委曲求全的哲学，因为刚强的人往往碰钉子更厉害，李固《遗黄琼书》中有两句名言：“峣峣者易折，皎皎者易污。”就与“柔弱胜刚强”的哲学思想有密切的关系。可见这一命题，在历史上曾产生过一定的影响。这则寓言在艺术上有这样的特点：全篇仅开头一句是叙述语言，其他全为对话。它用舌存齿亡的比喻来说明“柔弱胜刚强”的哲学思想，虽非思辩性的论述，却比思辩性的论述更巧妙，更简净，语短理长。而且其说理手段带有趣味性，富有理趣。但是，列宁说过：任何比喻都是有局限性的。这则寓言纯用比喻来阐述某种哲学思想，以具体代替一般，以偏概全，又把“刚亡而弱存”夸大为天下事全在此一句话中，其局限性是非常明显的。
第二篇：赵国慎子名人名言摘抄
赵国慎子名人名言大全摘抄
1、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那么就会造成相同的功劳而受到不同的奖赏，相同的罪过却受到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
2、作为贤明的君主，不要听信谣传，要依据法制权术来处理政事，观察得失。
3、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。
4、互相怀疑就不会安宁，有了对立的双方就容易产生争斗，互相争斗的结果就是互相残害，危害就产生在这种双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。
5、确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑；确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑；确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑；确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
6、亡国的君主，并不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。
7、贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。
8、劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就无法履行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
9、君主的聪明才智，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎么高明的才智，要治理好国家，用善来完全覆盖下面就不够了。
10、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。
11、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。
12、天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。
13、天有无限的光明，不必担忧人间存在的黑暗；地有无穷的财富，不必担忧人间存在的贫穷；圣人具有美好的德行，不必担忧人间存在的危难。
14、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。
15、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
16、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
17、立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
18、智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。
19、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
20、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
21、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
22、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
23、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
24、辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
25、天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。
26、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
27、大君任法而弗躬，则事断于法矣。
28、今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎？积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。
29、以一人治天下，不以天下奉一人
30、鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。
31、始吾未生之时，焉知生之为乐也；今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神；登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。
32、能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于所私故也。
33、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
34、小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。
35、日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。
36、小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！
37、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
38、两贵不相事，两贱不相使。
39、诗，往志也；书，往诰也；春秋，往事也。
40、久处无过之地，则世俗听矣。
41、臣下闭口，左右结舌。
42、多贤不可以多君，无贤不可以无君。
43、饮过度者生水，食过度者生贪。
44、河之下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追，弗能及。有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
45、不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。海与山争水，海必得之。
46、凡立公，所以弃私也。
47、故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。
48、奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
49、贱生于无所用，中流失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。
50、兵者百岁不一用，然不可一日忘也。
51、一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。
52、廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。
53、海与山争水，海必得之。
54、家富则疏族聚，家贫刚兄弟离。
第三篇：为官“八慎”
为官“八慎”
如何对待和运用手中的权力,是检验领导干部党性强弱、官德好坏的试金石。领导干部在运用权力时一定要慎之又慎,要以“如履薄冰,如临深渊”的谨慎对待自己的一举一动。特别要做到“慎独”，在众人看不到、监察机关监督不到的时候管住自己、管好自己。只有这样,才能在各种诱惑面前保持警惕,防微杜渐,为人民掌好权、用好权。具体而言,为官须有“八慎”。
一慎始——谨防“第一次”。人生贵善始。一位领导干部曾说过:“加强官德修养,保持自身廉洁,关键在于第一次。把好了第一次的关口,就是掌握了主动,就能在各种腐蚀面前立于不败之地。”此言不失为经验之谈。一些腐败分子之所以“一失足成千古恨”,一个重要原因就是他们没有把握住“第一次”，在“下不为例”的自我安慰中一步步走向了深渊。各级领导干部一定要时时刻刻把握住自己,认认真真地对待生活中的每个“第一次”。警惕了“第一次”,就能累积成“每一次”,坚固的“思想长城”就不会被突破,不正之风和腐败现象就难以找到可乘之机。
二慎微——谨防小恶积大恶。有些领导干部认为,自己辛辛苦苦干工作,收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点,是人之常情,充其量只是小节问题,无伤大雅。由于这种小节无害的心理错觉,他们渐渐放松自我约束,滋长了放任心理。于是，今天贪一点,明天捞一点,后天占一点,越陷越深,最后难以自拔。广东省汕尾市原副市长马红妹,平时不检点,把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票,以公用名义报销,致使私欲膨胀,发展到将几万元、几十万元公款贪为己有。由此可见,一个干部的腐败,往往是从一些小事情开始的。小事不在乎,时间长了,大节就要出问题,甚至走向犯罪。
三慎言——谨防口无遮拦。现在,有一些党员干部口无遮拦,讲话不注意影响。有的不分场合、不分对象地对中央和上级党委的决策及工作评头品足、说三道
四、滥发议论;有的道听途说,传播小道消息,把社会上某些妄加猜测的东西和互联网上所谓的“内部消息“及“顺口溜”当作谈资说料,添油加醋地传播;有的甚至津津乐道于一些消极颓废、格调低下的所谓“段子”……。这种不良行为严重影响了党的威信,败坏了党的形象。每一个党员干部都要牢记自己作为一个党员的责任,不要把自己混同于普通百姓。要切实增强党的意识,谨言慎行,做到与中央不一致的话坚决不说,不利于党的形象的事坚决不做。
四慎好——谨防嗜好误前程。一个人有点爱好是正常的,领导干部也不例外。但是,领导干部对自己的兴趣、爱好、习惯,绝不能视为“小事一桩”,更不能恣情放纵。应当把个人的兴趣爱好同人品官德的修养联系起来,对有利于官德修养的则育之,不利于官德修养的则弃之。否则,就有可能被别有用心的人所利用,成为不法之徒腐蚀领导干部的“缺口”。从福建厦门远华走私案中可以看出,一些国家公职人员的堕落,就是被赖昌星之流从他们的“爱好”打开缺口的。所以,赖昌星总结出一句“至理名言”：“不怕什么法律条文、规章制度,就怕领导干部没有兴趣爱好。”
五慎欲——谨防跌入欲海深渊。人有七情六欲,领导干部不是不食人间烟火的“神仙”,但在个人欲望上一定要严加克制。有的干部之所以经不住权、钱、色的诱惑而坠马,究其根源无不是为欲所团、为欲所害。对待欲望的正确办法是以理导欲,以理制欲。以理制欲,就是欲求适度,欲不逾规,欲不损德。以理导欲,就是以正确的理论和原则为依据,划清什么是正欲,什么是邪欲,择其善者而从之。共产党员不是清教徒,也有个人利益,但追求个人欲望的实现,不能违背党纪国法和党性原则,应把正当的欲求控制在一定的范围内,做到节而不过,遂而不纵。
六慎顺——谨防坦途翻车。人们常常见到这种情形:有人行船,渡过了无数激流险滩、隐石暗礁,却在平静如镜的开阔水面沉舟翻船;有人行车,顺利通过了崎岖山间小道,却在平坦宽阔的高速公路上车毁人亡。究其原因,是他们在困境、险境、恶境之中谨慎小心,格外警惕,而在顺境、佳境之中怠心懈志,忘乎所以。因此,愈是个人成长、进步顺利的时候,愈要保持清醒的头脑,不能见喜忘忧,自松其绑,而应履平防险,浅水深防。既要“无病早防”,“人病我防”,更要“小病大防”。既要有“见善如不及,见不善如探汤”的敏感性,更要有改错于初萌的坚强决心和毅力。
七慎友——谨防被“朋友”拉下水。作为一个领导干部,在结交朋友方面要慎之又慎。有些“朋友”就是瞄着你手中的权力而来的,他们千方百计和你交“朋友”的目的,就是为了谋取非法利益。为达此目的,他们千方百计寻找借口,运用各种手段,甚至设臵陷阱,迫使你成为其谋取私利的工具。因此,对领导干部来说,一定要谨慎交友,交结益友。只要你堂堂正正做人,清清白白从政,那么,任何“朋友”的任何伎俩都奈何不了你。
八慎终——谨防晚节不保。人生之路,行百里,半九十,一步不慎,往往会前功尽弃。要做到善始善终,必须克服种种不良心理。其一是吃亏、补偿心理。我们有的领导干部喜欢同“大款”、“大腕”攀比,攀出了“羞涩”感,比出了“吃亏” 感,觉得自己辛辛苦苦几十年,到头来却“一无所有”,继而生出补偿心理。他们企图通过大捞特捞补上“损失”,勤“捞”致富,结果吃亏更大,损失更重。其二是及时行乐心理。在纷纷缭缭的“酒绿灯红”面前,一些人心花、头晕、目眩,对奢糜的生活由感叹、向往到迷恋,用公款上赌场、养“小蜜”,“潇洒”掉了自己的晚节。其三是侥幸、冒险心理。他们或自以为手段高明,无人知晓;或自恃“德高望重”,无人猜疑;或抱着“冒险一次,享受终生”的念头,不惜拿自己的政治生命和身家性命为赌注,到头来,伸手必被捉,贪婪之心吞噬了自己的灵魂,赔进了自己的晚节。其四是懈怠心理。人生的历程,有如流水中行船,山丘中跋涉,丝毫松懈不得。而有些领导干部到晚年往往容易放松对自己的要求,他们要么抱从众心态,认为“随大流”既保险又有利,既能吃上肉又不沾腥,而实际上,同流必然合污,合污者终究逃不脱法律的处罚;要么认为“有权不用,过期作废”,临近退职、退休之时,不是留恋工作,而是迷恋权力,利用即将离手的权力,拼命地为自己贪钱敛财,以图富度晚年,享受余生,结果却栽在最后一站再也起不来了。
第四篇：慎交友教案
《立德树人》第二讲 慎交友
一、引入：（参照《立德树人》P12）
每个人都会有好朋友，也都知道交朋友要志趣相投。然而，与什么人交朋友、如何谨慎交友，是必须严肃对待的一个问题。
古人说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”......有言道：好的朋友是你一生的财富，坏朋友会引你走向不归路。我们一定要擦亮眼睛，慎重交友。
二、反面例子：阅读案例1
正面例子：（1）语文科代表朗读《立德树人》P13-14 “经典欣赏”
（2）学生阅读“经典欣赏”---译文
谈一谈：请学生谈谈什么才是真正的朋友？
三：轻松一刻：
小游戏《优点大轰炸》
四、新闻链接：
胡锦涛总书记的指示及现在领导干部的交友问题
思考：学生从上述新闻中，感受到什么？谈谈交友不慎的危害
五、讨论：
大家发言：你认为应该交什么样的朋友？你现在有几个朋友？
六、欣赏歌曲《好朋友》
《立德树人》第二讲 慎交友
第二课 班主任：刘美华 中学生如何正确交朋友
一、引入： 请一名学生朗读课件中前三页内容
二、小故事：故事
一、故事二
如何与朋友相处，又怎样才能得到一份真正的友谊，如何正确处理好同学之间的友谊？
三、选择朋友，朋友的相处
1、讨论： 如何选择朋友？
引用孔子在《论语》中的“益者三有” 谈谈同龄朋友的影响作用
2、阅读：（1）《立德树人》P16-18 “鲁迅与瞿秋白的友谊”
请大家谈谈，你得到了什么启发？
（2）阅读《立德树人》P19-20 ：《国学启示》 请大家谈谈自己的看法
3、朋友应该如何相处？（共11点）
四、结束语：
在交友中，我们要学会如何推心置腹，如何体会别人的心情和感受，如何调整和控制自己的情绪以保持和维护友谊，学会商量，学会等待和忍耐，学会退让和妥协，学会忠诚与守信，学会宽容与信任，学会说服和劝告，学会倾听和接纳，学会坚持和拒绝。这些都是处理人类各种社会关系所必需的技能和态度。
上课备用资料
社会交往是人们社会活动的重要内容。正常的适度的社会交往，有利于调节情绪、放松身心，有利于开阔视野、丰富思想，有利于互相学习、共同提高。而不健康的社会交往，既耗时、费力、伤神，还可能引起不必要的麻烦，带来消极影响和不良后果。
从近年来查处的领导干部违纪违法案件看，一些人蜕化变质，往往就是从交友不慎开始的。
要抱着学习提高的动机去交朋友。朋友之间相互学习，见贤思齐，取长补短，是自我提高的有益方式。领导干部应当把充实提高自己作为社会交往的重要目的，经常与学有专长、思想敏锐、见识广博的朋友交流探讨，在巩固友谊的过程中，不断获取新信息、学习新知识、增长新才干。
1、选择朋友。古人说“近朱者赤，近墨者黑”。这就告诉我们要交志同道合、真诚、正直、有理想、有抱负的朋友，交这样的朋友往往相处非常融洽，才能在学习和做人之上彼此促进相得益彰。
选择朋友要注意以下几个方面：
（1）朋友应是多层次、全方位的。也就是说要结交多种类型的朋友，以满足各方面之所需。比如：能直陈自己的过错失误，开展批评的诤友；能给自己指点迷津，使自己少走弯路的导师；能够在学习上互助、情感上互慰、个性上互补的异性朋友；能相助于危机、困难之时的患难之友；能与自己一同从事感兴趣的文娱体育活动的娱乐型朋友等。从而为自己的发展和个性的完善创造良好的外部条件。在诸多朋友中，应特别注意对多交学习上能互助互励的同学。
（2）把握好择友的标准。如具有共同的志向、兴趣，崇高的品德，能以心相见，真诚相待，诚实、可靠、正直，具有渊博的学问，在某一方面强于自己等。一个人最重要的是他的人品当然兴趣相投也很重要。但是如果一个人的人品不好，即使和他有再多的相同爱好也是没什么用的。要特别注意观察了解对方在你背 后的真实表现，掌握对方的真实动机，以免误解人家或受骗上当。
（3）要积极主动出击，不宜消极坐等。交友需要相互间的双向交流与交往。要交上朋友，得有一定的主动精神，可利用课后、学余时间，特别是假期多与同学谈心，交流情况、信息、思想及感情，取得相互的了解及信任。
（4）珍惜友谊，发展感情。有的人交友像“蜻蜓点水”，或“黑瞎子掰苞米”，不能深入，满足于泛泛之交，或者见异思迁，喜新厌旧；忽视朋友的情感，以自我为中心；有的搞实用主义，需要时是朋友，用不着时成路人，一旦有点矛盾就翻脸变敌人。不管在什么时候，都要与人为善，珍惜友谊，需明白：“有很多良友，胜于有很多财富”。
2、朋友相处。真正的朋友应该是贴心、知心和互相关心的，要维系好朋友之间的关系，应该从以下几个方面入手。
（1）和善、热情，懂得分享别人的痛苦和欢乐，注意倾听别人说话——多听有助于我们了解别人、理解别人、与别人沟通，富有同情心，愿意帮助别人，这样的人别人乐意交往。
（2）培养广泛的兴趣，增强自信心。友谊是建立在共同的兴趣基础上的。一个不会唱歌不会跳舞，不爱画画，不爱活动的人是不会有朋友的。努力培养自己广泛的兴趣，在参加各种各样活动中和同学建立友谊。
（3）信任朋友。古人云“信人者，人恒信之。”所以说要想获得朋友的信任首先要相信朋友，真正做到以诚相待才是和朋友相处的根本。
（4）懂得保密。保密，并不是一种对朋友不信任的行为。问卷调查显示，六成的同学和朋友交谈时无所不谈，涉及方方面面。这样容易泄漏自己的一些重要信息，如银行卡密码、存折密码、甚至是父母工作单位的秘密。这样可能为不法分子提供方便，造成自己和他人的损失。所以，与朋友交谈时我们要适当保密。
(5)大度做人。子曰“人非圣贤，孰能无过乎”。在这个世界之上完人是不存在的，所以要包容朋友大原则之外的错误和缺点，真正做到严于律己，宽已待人，发现别人的优点才能真正和朋友相处，也才能交到真正的好朋友。
(6)患难与共。“朋友”之“朋”为两个平起平坐的“月”字组成，意味着欢乐共享，苦难同担（在法律允许的范围之内），也就是说朋友之间的友谊不是靠甜言蜜语来维系的，真正的友谊是经得起时间和环境的考验的。
(7)取长补短。因为每个人身上都有闪光点和胜过自己的地方。例如：有人见多识广、思维敏捷、处事沉着；有人办事老练，处事果断。这都值得自己学习。如朋友有过，那不仅要引以为戒，还要帮助，不能护短包庇，互相真心爱护，珍惜友谊。这样结交的朋友，才是真正的朋友。
(8)尊重别人，讲信用。尊重别人就是尊重他人的意愿与想法，自己犯了错误时应立即承认并且大方道歉，不要为自己的不当行为找借口，这样可以避免许多不必要的误解与麻烦。珍惜别人的时间，守信守时，也是尊重他人的表现，也 是现代中学生的修养之一。
(9)不要过于谦虚。每个人都有自己独特的态度和行为方式，有独特的人格。我们在与别人相处时，虽然要对别人的需要持迁就、随和的态度，但这并不意味着要放弃一切，没有了“自己”。处世也要有主见，不随便附和别人的意见。与朋友有不同看法时，可以不脱离现实表达自己的观点，说“不”、“对不起”。即使因为坚持正确的东西而得罪了别人，也可坦然置之，更不可为讨好别人而牺牲自己。
(10)正确看待、处理异性间的交往。男女同学的交往有利于相互了解，相互学习取他人之长补己之短，有利于营造温馨的氛围。同时也可以锻炼与异性交往的能力。但交往也要有尺度，要相互尊重，要注意交往的方式、场合以及频率。不要认为异性之间的交往会浪费时间或者是早恋。
(11)对朋友要真诚，心无城府，肝胆相照，坦率直言。也就是要讲真心话，倾谈人生、前途和未来，倾吐欢乐和痛苦，这样交往能增进了解，增进友谊，有利双方进步。中学生时代的交友是训练社会合作的最好的方式之一。
在交友中，我们学会如何推心置腹，如何体会别人的心情和感受，如何调整和控制自己的情绪以保持和维护友谊，学会商量，学会等待和忍耐，学会退让和妥协，学会忠诚与守信，学会宽容与信任，学会说服和劝告，学会倾听和接纳，学会坚持和拒绝。这些都是处理人类各种社会关系所必需的技能和态度。
第五篇：领导干部要慎交朋友
现在一些领导干部，热衷于“广交朋友”，经常与一些“朋友”出入酒楼饭馆、娱乐场所，吃喝兴致大，玩乐兴致也大，交了不少“酒肉朋友”。有人欣赏这样的干部，认为有能力、会办事。平时与哪些人打交道、谈得来，喜欢怎样的业余生活，这是一个人道德修养的外在表现，也是一个领导干部精神生活是否健康的标志。作为领导干部，不要以为什么朋友都敢交，与什么人都打得火热，麻将、扑克、足浴，什么都去“小搞搞”，是“接近群众”，是“平民化”的表现。现在社会上水很浑，许多居心不良的人是把领导干部当作可利用的“资源”来开发的，你和他吃吃喝喝，他却处处算计你、利用你。许多走上犯罪道路的领导干部正是从交“朋友”开始越走越远的，教训十分深刻。领导干部也不是不能交朋友，但要审慎。对那些热衷于和你交“朋友”的，自己要多问一下：彼此交友的共同点在哪里，他看中你的是什么东西，在什么共同爱好上“谈得来”？领导干部在这些方面就要“慎独”。
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