中外神话故事对比（推荐五篇）

第一篇：中外神话故事对比

一．神话的地位 1.开场白：

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解和想象的故事，是人类最远古的文化遗产，是世界文学的最初源头，对民族精神的形成与发展有极为深远的影响。2.弗洛伊德：“神话是民族的梦。”

谢林：“神话乃是任何艺术的必要条件和原初质料。”

尼采：“谁也别想摧毁我们对正在来临的希腊精神复活的信念，因为凭借这信念，我们才有希望用音乐的圣火更新和净化德国精神。”

鲁迅：“神话不特为宗教之萌芽，美术所由起。且实为文章之渊源。”

二 中西对比

西方文明是在吸收希腊文明与希伯来文明基础上发展起来的，希腊神话是西方神话传说的基础。因此中西神话对比中主要对比希腊神话和西方《圣经》中的神话故事。

1.相似之处： a.相似主题：

①创世造人：

中国：盘古开天辟地；女娲造人

宇宙中有两种强大的力量阴和阳，在宇宙巨蛋中不断相互作用，最后巨蛋破裂，孕育出了盘古天神。盘古用斧子将混沌劈开，天地从此分开，盘古死后，他的气息变为大风乌云，声音变成雷电，左眼变为太阳，右眼变成月亮，身体变为山脉，血液变为江河湖海，毛发变成了天上繁星和天地生灵，从此有了万物。

中国神话认为远古时代的创世女娲是一名人头蛇身的女神，她用黄泥按照自己的面孔创造了人类。后来她用一根藤条，粘上黄泥，将其一甩，抛出的泥点变成了人。最后女娲讲人类分为男女，使其能够繁衍下去。

希腊：宇宙最初是一个大混沌，天和地混杂在一起，呈现一种杂乱无章的状态，后来大混沌逐渐分开，重的向下成了土地，轻的向上成为天空，二者中间是空气，地下还有一个漆黑的深渊是阴间。后来混沌演化出母神：天神和地母，二者生出了众神，众神按照其技能创造了世界。普罗米修斯是地母该亚的儿子，他知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是捧起泥土，用河水调和，按照天神的模样捏成人形。又从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，封进人的胸膛，给泥人生命。

《圣经》：起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，于是就有了光。神说，“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气。这样，神造出了世界上的万物。

亚当夏娃的故事。神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出了一个女人，夏娃。这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。

②大洪水：

古代人类对于自然界深深的恐惧在大洪水的传说中得到体现。在这些故事中，大洪水的出现往往是为了消除罪恶，洗涤世界，重现纯洁，而最后的幸存者往往是一对善良的男女，这反映出人类对于善良的朴实的追求。

中国：伏羲与女娲是兄妹，由于救了被人所困的雷公，得到他所赐的一颗牙齿，并依其嘱咐将其种在地里，结出一个巨大的葫芦。不久，雷公报复人类，下起暴雨，大地变成一片汪洋。只有伏羲和女娲在葫芦中躲过灾难。两人长大后，想结为夫妻，又感到羞耻。于是登上昆仑山顶、对天祈祷，如果老天允许结尾夫妻，就让烟云合拢；如果不允许，就让烟云散开。结果天上烟云合拢，二人结为夫妻。后女娲生下一个肉球被大风卷上天空吹碎，碎片散落，变成了和他们一样的男人和女人。

希腊：在青铜人类的时代，世界的主宰宙斯被人类的种种恶行激怒，决定根除这一代可耻的人，用暴风雨毁掉人们的庄家，后被地球淹没。只有普罗米修斯的儿子丢卡利翁提前得到父亲的警告，造了一条大船，与妻子皮拉一起藏在其中，躲过了洪水。洪水过后，这对唯一的人像女神戎修斯恳求创造人类的方法，女神让他们将自己母亲的骸骨扔到身后。丢卡利翁顿时领悟：大地是我们的母亲，石块一定是她的骸骨。于是两人将石块扔到身后。丢卡利翁的石块变成了男人，皮拉仍的变成女人。

《圣经》：上帝因人类不听话而惩罚整个人类，淹没了整个地球和所有生物。在此之前，他只通知他最为敬畏的诺亚造出大船，将一家人以及一切洁净动物的七公七母和不洁净动物的一公一母带上船。一年零十天后他们回到陆地，开始新生活，人类重新继续在地球上生存下去。

③世界中心的山 中西方神话传说中都有各自的代表着“世界中心”的神山，原始人设想神是聚族而居的，又设想神的住处是自爱极高的山上；所以境内最高的山便成了神话中神们的住处。山被视为世界的中央，天地在这里会合，它们可以连接天地。人类由攀登或达到这些山获得天上神圣的力量。

中国：中国的佛教中须弥山极具意义，它是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。所有存在的事物，从山峰上梵天的金城到山脚的七个下层世界，都在此山上；圣河恒河也源于此山。中国的道教中的昆仑山被奉为无上的仙境，传说中那里是西王母和众仙的居所。相传昆仑山不仅拔地而起，还绵延到了地下，联通了地域和天庭。昆仑山上矗立着西王母金碧辉煌的宫殿，后花园里长满了能使人长生不老的仙桃，许多神话传说中的人都是跋涉到了昆仑山以求得神仙的恩赐。

希腊：希腊神话中的奥林匹斯上被古希腊人尊奉为“神山”，他们认为奥林匹斯山位于希腊中心，而希腊又居于地球的中心，于是奥林匹斯山也就是地球的中心。那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。他们在神山上建起了供奉神的神殿神庙，以此求的与神的沟通与庇护。

④天堂与地狱

不同文明的神话传说都认为在现实世界之外还有另一个世界，有罪之人死后，要到冥界接受惩罚，而正义之士则会升入天堂，享受美好的死后世界。表达了人们向往生命不灭的愿望，反映了人们对于争议善良的追求。

中国：中国神话中的地域分为十层，由十殿判官统治着。所有死去之人的鬼魂先要被带到最高首领阎罗王的面前，讲述生前所做的事情，然后再由阎罗王分到每一级法庭，由所属的判官来判决这些鬼魂应该受到的惩罚。每一级判官打扮的像皇帝一样，命令妖魔们对鬼魂实施各种各样的酷刑。只有那些生前没有做过任何坏事，以及经常向观音进献祭品的人在死后才不用下地狱，佛教认为这种炼狱的折磨是短暂的，因为生命会经过轮回得以继续，但是经由人在现世的修行也会在下世得到不同的待遇。

希腊：冥王哈笛斯统治着冥府，犯下过错的人在地域中受到的惩罚是永无止境的苦难。

《圣经》：对于地域的记载中也有炼狱之王路西法，他统治着地域七君主，他们诱惑着人类犯下邪恶的罪行，死后灵魂被他们控制。《圣经》中的“地域”也就是犯罪不得赦免的人，或者那个恶人最后永恒的归宿的地方。正义的人会去到“在亚伯拉罕的怀里”，是有信心，有信仰的人，信神的人所去的那个归宿的地方；另外一个地方就是被火焚烧的地方，也就是神的审判。b.原因：生产力低下，很多的现象他们无法解释。美好的愿望。

2.差异

a.神话体系不同：

希腊神话体系表现为完备、丰富、具备逻辑性，而中国神话表现为短小、丰富、散乱。希腊的神话世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治下，有大臣即各种各样的神。他们分工明确，血缘清楚，各司其职。（雅典娜是智慧的化身，专司纺织、雕刻、制陶等专业技术；太阳神阿波罗主管光明、青春、医药、音乐和诗歌；酒神狄奥尼索、冶炼之神赫淮斯托斯、战神阿瑞斯、爱欲之神阿芙洛狄忒）中国的神话世界虽然也有创世纪神盘古、女娲和后羿、夸父、禹、蚩尤等超自然力的神，但他们并没有形成一个血缘关系清楚、社会分工明确的神世界。希腊的众神之主宙斯总是活跃在神世界，统治神世界。同时，中国神话只是散见于先秦典籍之中，以屈原的《楚辞天问》和《山海经》记录较多，内容简约，没有一部完整的中国神话故事集，直至上世纪50年代才有一本袁珂的《中国古代神话》问世，但人不够详尽。而希腊神话则在公元前11-前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富生动，关系清楚。公元前8-前7世纪希腊人赫西俄德的《神谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的神的世界。b.神的形象塑造不同

中国神话英雄不食人间烟火，正襟危坐。他们没有性格，在他们身上唯有神圣的光圈和纯洁的品性。一般而言，神具有威严庄重的品格、伟大的志向以及为实现伟大理想而奋斗的不屈不挠的进取精神，特别在伦理道德上更难现出瑕疵。（例子）如果说中国神话将人神化，那么希腊神话则是将神人化。正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化”。古希腊人神不仅集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的动机思考和行动。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，充满着凡夫俗子的种种感情欲望——恋爱、嫉妒、争斗等（例子：特洛伊；宙斯的风流韵事），凡人应有的优点和缺点神也同时拥有，有很强的世俗性。

著名的瑞士古典文化学者安邦纳写道：“全部希腊神话文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发注重个人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。” c.民族信仰不同

西方是“崇力”，中国是“崇德”。西方的神话中，赞美崇拜的不是救苦救难的“德者”，而是叱咤风云的“力者”。而“力”的最高形式是战争。（王位都是通过战争取得的，而不是“禅让”。神是征服世界。这种力有双重含义：一是战场的英雄，二是赛场上的运动员。）（在斯巴达城邦里，生下来的婴儿如果体质过弱或残疾的，就要被处死）（英雄观、战争观，一定要经历艰难险阻）中国则是三皇五帝式得圣德。中国神话中的神为人们所称赞的是因为他们锲而不舍，救世拯民的努力以及熔铸在精神品质中的“德行”。中国神话中创世女娲、天辟神盘古、夸父、文化英雄神农、后羿、治理水的大禹，他们为了整体的利益毫无顾虑的做出自我牺牲，成为美德与贤能的化身。（大禹治水，三过家门而不入，致使妻子变成了石头）（西方的神缺少“伦理”，而中国的神是缺少“性”，这些神几乎是没有亲人，就算是有家庭也会为了社会责任而置之不顾）（性：兄妹的结合，是为了人类的繁衍而不是为了性欲的满足）。d.人生观不同 中国：民本主义 西方：人本主义

差异的原因： a.地理因素

我们以前学过世界上有三种人，农民、牧民和水手，相应的就有了三种不同的文明。西方文明是水手文明，而中国的文明是农民文明。例如，希腊是诸岛环绕的半岛，加上贫瘠的土地和夏旱而冬雨的地中海气候，希腊的物产并不丰富，于是他们向海洋发展，注重航海和贸易，人口的流动性大，思想活跃，崇尚个人自由，善于把各个部落和民族的神话故事加以加工。而中国的祖先世代过着刀耕火种的生活，很少迁徙，相应的就不那么的具有想象力，创造的神话也更具有实际的意义，与生产生活有关。有人就说，“中国是黄土的女儿”，“希腊是蓝海的儿子。” b.民族心理因素

“平暴止乱”是中华民族一直以来的思想。孔孟之道统治中国几个世纪，伦理观念在中国人的思想观念中根深蒂固。同时我国西汉时期出于政治需要而对神话进行了历史化改造，以儒家为代表的知识阶层，把伏羲、黄帝、尧舜禹等传说，改造成历史人物，构筑了一个以“三皇五帝”为中心的神史混杂的史前社会体系，并认为这是人类最美好的时代。因此，在中国古代神话中，注重和谐、伦理道德至上的精神得到了充分的体现。“伦理”是中国神话秩序极为重要的维持力量，这个力量在希腊神话中却表现为“命运”，而且是悲剧性的命运。最明显的是俄狄浦斯网的故事“弑父娶母”。在命运面前，再多的抗争再多的“小心行事”都无济于事，所以还不如“本能行事”，追求纵欲，追求个人的东西。c.宗教信仰的差别

古希腊奉行多神制，人们的思想不受统一的宗教信条的束缚，相对比较自由。神灵在古希腊人的眼里，只是最完美的人的体现，致使其信仰神灵的同时，更相信人自身的智慧和力量，重视现实生活。而中国的先民在从事农耕的活动中，时时遭遇狂风、暴雪等自然灾害，对天有着一种与生俱来的神秘感和敬畏心理。d.神话产生的时间不同

希腊神话产生的时间比较靠近文字产生的时间，神话创造出来之后，在民间吟唱不久便用文字固定下来，期间的距离不过几百年，保存的内容也相对稳定。希腊神话早在公元前2000年到前1600年就已口耳相传，经过荷马史诗，《神普》的文字记录和加工整理就更为系统完善了。而中国神话产生在原始社会母权制时代，离文字产生十分遥远，无法系统加工，保存，而以孔子为代表的儒家文化是中国文化的主流，孔子注重实际，“不语怪力乱神”。鲁迅说，“孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所广大，而又有散亡。”这就造成了中国古代神话饿散乱，少于系统的整理。

第二篇：中外神话故事

中外神话故事

世界上下五千年的文明史，不同国家和民族创造了形形色色的神话，这些神话充分展现了远古先民丰富的想象力，凝结了各自民族整体的智慧。中国和古希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是两国民族文化的璀璨明珠，对东西方文明的发展产生了深远的影响。通过对两国神话故事的比较、分析，并探究其产生差异的原因，可以更深刻的了解中西文化存在的差异。

虽然中国和古希腊相隔两地，但有关创世的神话还是大同小异。中国古代《三五历纪》中记载：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。混沌之神卡俄斯生出大地之母盖亚，盖亚生了天神，即乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，后来乌拉诺斯被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。众神创造了天、地、海、草、花木、世界形成。希腊的史前期充斥着弑父娶母的传统，儿子推翻父亲并与母亲结合，充满血腥和征服的气息，是兽性，动物性的。中国神话中，人类出现之前，伏羲、女娲兄妹俩居住在昆仑山，兄妹结合而繁衍出人类。神际关系的混乱暗示上古时代人类部落存在杂婚、乱伦的现象。

而对于人类的起源，世界上许多名族不约而同的选择了“以土造人”，中国和古希腊也不例外。在中国，《广博物志》卷九行《五运历年纪》这样记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。创世神以牺牲肉体来完成天地开辟，万物创造，奠定了中国人民崇尚献身精神的民族气概。天地形成，却无生机，故女娲造人，《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”也就是说，人类的起源是女娲造人。而在古希腊神话中，普罗米修斯捏造了许多泥人，并作为艺术品摆放来供观赏。后来智慧女神雅典娜发现其作品极其精致，便赐予他们神的呼气即灵魂，人就这样诞生了。女娲、普罗米修斯和雅典娜的事迹极其相似，很容易让人觉得这并不是偶然，在那个生产力极其低下的年代，是泥土赐予了人类生存下去所需的物质条件。

除了创世纪，中国和古希腊神话中的诸神都有自己的成名事迹，其中最令后世铭记的是那些悲剧。《山海经·海外北经》记载“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭、河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”。据山海经描述炎帝之女精卫，游于东海，不幸溺水，但她死不罢休，常衔西山之木石，以湮东海。两则故事寓言先民渴望探索自然、征服自然的强烈愿望和不畏艰苦，生命不息奋斗不止的雄心。在古希腊神话中，普罗米修斯为了让人类摆脱茹毛饮血的生活，冒着触犯天规的的危险盗取火种，但终究被宙斯发现，降了一场大洪水灭绝了除普罗米修斯的儿女之外的所有人类，并把普罗米修斯绑在山上终日受秃鹰的咬食，后来被赫拉克勒斯救出。希腊神话的悲壮同样表现在人对神谕及宿命的抗争，虽然对于神的预言，人的反抗是毫无作用的，但希腊人还是选择追求自由，荣誉，摆脱命运的束缚。

中国是古老的内陆国家，炎黄子孙过着男耕女织的田园生活，在此环境下孕育的文化具有浓重的伦理色彩，中国人修身，齐家，治国，平天下。因而中国的神性是理性化的，众神主张禁欲，终日端坐于神坛，不食人间烟火，杜绝七情六欲。古往今来，人神结合，天理难容，女娲补天、大禹治水、后羿射日，谱写的无一不是众神为了拯救民生而不惜牺牲自己的崇高而伟大的乐章。中国的神可谓是千篇一律，都是善和道德崇高的化身。希腊文明属于海洋文明，发达的海外贸易和殖民传统，使得希腊人爱冒险，向往自由，追求财富。希腊的神是感性化的，人神同形同性，它们爱吃喝玩乐，会生气争吵，会嫉妒攀比，争名夺利等人类的一切特征，在完成分内之事的同时，还追求自我，享受生活。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，他们不像中国人把神明作为“道德模范”，而是通过神来折射人生，思考自然和和社会问题。众神之首宙斯虽然神通广大却风流倜傥，狂放不羁，最爱拈花惹草。而天后赫拉，本是妇女的保护神，但却经常因为宙斯的风流而嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神性的蠢事。它们不像中国神话中庄严而神圣的天帝王母，更似人间一对夫妻有时甜蜜和谐，有时吵吵闹闹。爱与美之女神阿佛洛狄忒红杏出墙与战神阿瑞斯生了小爱神丘比特。小爱神丘比特最喜欢搞恶作剧，他的箭掌管爱情，但他却无所事事，整天蒙着眼睛乱射箭，意指爱之盲目。若是在中国水性杨花的阿佛洛狄忒定是臭名远扬了。

神话故事虽是古人类天马行空的产物，但流传至今，对后世产生了深远的影响，中外神话虽有差异，却无优劣之分，它们激发了人们的想象力和创造力及对未知领域的探索，如中国嫦娥号月球探测器的发射。了解中外神话故事不仅能帮助我们开拓视野、扩大知识面和提高文学修养，且有利于深入地了解东西方文化的起源和发展历程。

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高德元

第三篇：《中外神话故事》测试题

中外神话故事测试题 姓名___________

一、填空题（每空2分，共60分）

1、在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个。盘古开天辟地之后，天上有了，地上有了、鸟兽虫鱼，天地间有了一个丰富多彩的世界。

2、天帝颛顼和水神 展开激战，结果水神失败了，他恼羞成怒，用头撞断了支撑天空的一根柱子。

3、女娲补天是用许许多多五彩的，放在大火上煅烧，熔成五彩的，来填补天上的窟窿。

4、原来天上的十个太阳被 射下来九个，他的妻子嫦娥最后飞到了 上。

5、西王母居住在 上，她那里有一种不死药，吃了便可以长生不老。

6、教人们开垦农田，打井取水，种植五谷，人们感激他的恩德，尊称他为“ ”，为了给人们治病，他还遍尝百草，一直尝了________年，尝出了_________种草药。

7、黄帝，名轩辕，由于崇尚黄色，便号称，他曾经战胜了同为华夏民族祖先的，还曾经战胜了南方九黎部落的首领。

8、燧人氏发明了 取火的方法。教会人们烹制美味的食物、结网捕鱼和采桑养蚕。

9、愚公立志要移走的两座大山是 山和 山，愚公移山的精神感动了天帝，于是命令夸父的两个儿子背走了这两座山。

10、大禹治水是用 的方法，而不是像他父亲那样用堵的方法，他治水期间曾经 次路过家门而不入，共用了 年时间才治好了洪水。

11、牛郎和织女被 分隔开了，两人只能深情地对望，后来，他们每年的阴历 日见一次面，这一日全世界的喜鹊都去为他们搭鹊桥。

12、传说在渤海东面有五座仙山，每座仙山有___只海龟驮着。

13、蜀国第一个称王的人从黄帝的妻子那里学习养蚕技术后，教给百姓，被称为“_________”。后来天降奇人杜宇立为蜀王，号称“_______”,死后化身为一只小鸟_______怀念故国。

二、判断题（对的打“√”，错的打“×”，每题2分，共20分）

1、贪婪的落水人在利益的驱使下出卖了九色鹿。（）

2、吴刚是为了盖房子，不得已才在月宫里砍伐桂树的。（）

3、牛郎的名字叫董永，织女的名字叫七仙女。（）

4、董永和七仙女的媒人是老槐树。（）

5、哪吒闹海闹的不是东海。（）

6、楚怀王在梦中见到了瑶姬，醒后又去巫山找到了瑶姬，并幸福的生活在一起。（）

7、人们把吕洞宾斩妖除魔的宝剑称为“蛇剑”。（）

8、娥皇和女英不愿意相信舜帝驾崩的事实，她们日夜思念，伤心的泪水沾满了洞庭山的翠竹，这就是“湘妃竹”。（）

9、沉香劈山救母时劈的是华山，不是泰山。（）

10、传说中，尧把王位禅让给了舜，舜后来又禅让给了禹。（）

三、问答题（共20分，其中第一、二题各5分，第三题10分）

1、对于世界的来源，中外神话《盘古开天地》和《世界最初的七天》有什么不同之处？ ______________________________________________________________________________。

2、中外神话《大禹治水》和《诺亚方舟》都有记载人类曾经遭遇过毁灭性的洪水灾害，有什么不同之处？____________________________________________________________________。

3、亚当和夏娃没有听从上帝的警告偷吃了智慧之果，最后被赶出了伊甸园。有人说这是错误的，因为亚当和夏娃不守信用，背叛上帝。有人说这是正确的，因为亚当和夏娃被赶了伊甸园之后,才真正开始了人类的劳动和繁衍,才有人类的今天。那你是怎么想的？为什么？

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第四篇：《中外神话故事》读后感

《中外神话故事》读后感

我最喜欢看《中外神话故事》了，讲的是一个我国或外国的神话故事，让我们在感受神话王国的传奇和美丽。

如《精卫填海》，赞扬了精卫不畏艰苦，永不放弃的精神。

在《愚公移山》里，可以看出愚公不怕困难、勇往直前的性格特点。

从《大熊星和小熊星》里可以看到一个人的嫉妒心是多么的可怕，他会危害自己，也会伤害别人，我们不要有嫉妒心，要互相帮助，互相鼓励，共同前进。

这本书教导我们如何分辨邪恶，如何对待朋友，如何孝顺父母。

第五篇：读中外神话故事有感

读中外神话故事有感

淑君

假期里，我和妈妈读了《中外神话故事》这本书，书中写了许多神话故事，中国的有《女娲补天》、《夸父追日》、《愚公移山》等，外国的有《欧罗巴》、《卡德摩斯》等。这些神话故事的内容都特别神奇，而且有些神话故事还给人以深刻的教育意义。其中《愚公移山》这一篇文章让我和妈妈印象特别深刻。《愚公移山》讲述的是这样一个故事：有个叫愚公的人，将近九十岁了，住在太行、王屋两座大山对面。但两座大山挡住了他家外出的通道，进出都要绕道而行，很不方便。于是，愚公将家人召集起来，要将两座大山移走，家人都表示赞同。从此，愚公和家人起早贪黑的挖山。有一个叫智叟的人笑话他，却遭到愚公的坚定反驳：“我虽然快死了，但是我有儿子，儿子死了，我还有孙子，子子孙孙一直传下去，总有一天，这两座大山会被移走的。”愚公这句话告诉了我们，只有坚持不懈，没有什么事情是做不成的。我们在学习上也是一样，只有坚持学习，不断获取知识，最后才能有所成就。

书中还有很多这样的神话故事，我和妈妈每次读完一个，既觉得震撼，又颇有感悟。

阅读课外书是一门极好的功课，这样可以锻炼孩子的耐心，也对孩子在今后写作时有很大的帮助，跟孩子在一起阅读课外书，也是一种乐趣。这不仅可以增强母女这间的深厚的感情。我一定会继续保持我和孩子一起阅读课外书这种好习惯，把自己的孩子培养成一个优秀的好学生，我也相信孩子只要继续保持这样的状态，在以后学习中一定能取得优异的好成绩。