原创：以诗体叙事提升中国大片的文化品位

第一篇：原创：以诗体叙事提升中国大片的文化品位

一

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陈凯歌由《无极》“镜花水月”式的魔幻迷雾里跳脱出来，三年来潜心创作，只求一点，即：还中国戏剧大师梅兰芳以素朴而平凡的“人”之本色，这种诚意和努力，其意义远远超出了这部影片创作本身。当下中国式的大片正面临着巨大的挑战，如何开掘我们民族文化的“原点”及其优秀的人文资源，将之转化为新鲜的、能与现代性

相对接的艺术创意，这无疑是一个迫在眉睫的实践性课题。

那么，究竟作何取舍？――就《梅兰芳》整体的谋篇布局来看，它虽然只涉及梅兰芳台前幕后及其命运坎坷的几个历史瞬间，却赋予了这个传奇故事以史的质地、诗的气韵，美仑美奂地凝聚了京剧艺术（特别是梅派声腔）的魅力，昭示了我们的民族之魂，呈现为一种诗体史剧之美。伴随着全剧叙事如行云流水般地徐徐演进，让观众的心紧扣着梅兰芳的命运而起落不宁。《梅兰芳》这部新作的人文价值在哪里？在它以浪漫、唯美的激情，诗化的镜像与神韵，绘形传神地为我们重塑了“这一个”既陌生又亲切的开梅派之宗的大师梅兰芳的艺术形象。就我个人的感受而言，每每屏息凝神之际，我会忘记这是“戏”，眼前晃动不去的竟然只剩下戏中那一副挣不脱的“纸枷锁”，道是有形却无形，俨然上升为诗的象征，并伴随着梅兰芳风华绝代却又“心禁”幽深的一生。

作为影片的“序”，少年梅兰芳读大伯的遗书，以“闪回”的镜像，一副似有若无的“纸枷锁”便突兀而出，藉此乃一层层渗透进梅兰芳人生背后的诸多隐曲、惶恐、欢喜及痛楚，将戏梦纠缠的凄然诗意如歌如诉地再现于银幕。人们发现，这个“纸枷锁”若实若虚、首尾呼应，是贯通全局的，它曲折地隐喻了一个形而上的人文意象，或是来自旧的梨园传统，或是来自旧的礼教纲常，甚或是来自数十年与他亲如手足其后竟突然变节、反目为敌的邱如白，形形色色的压抑和悲怆，无端而来却又如影随形。正是透过它，才呈现出梅兰芳的“心禁”何以竟是如此的幽深，又是如此的沉重！大伯梅雨田在紫禁城里双肩架着“纸枷锁”被押解而行的画面以及他给少年梅兰芳的那封遗书，殷殷叮嘱可撼心灵，哀哀情切可感上苍。大伯告诫他要挣脱那副“纸枷锁”，并要为唱戏的伶人争一点做人的地位。事实上，他的话，与梨园前辈十三燕对少年梅兰芳的临终托付竟然是其心同炽、其语也同切的。梅兰芳深铭于心，并以他一生的实践兑现了老一辈人的嘱托。全剧的“诗之魂”，便寄寓在梅兰芳兑现这一嘱托的过程中，透过他与这个幽灵般的“纸枷锁”的不断的抗衡，不断的搏击，从而一步步为自己也为唱戏的伶人争得了做人的尊严和民族的尊严；与此同时，也为梅派艺术赢得了彪炳史册的文化荣耀。

二

《梅兰芳》叙事结构的形态，可谓大巧若拙，凯歌以史融于诗、诗溢于史的镜像，将历史诗情与梨园传奇交相杂糅，以诗体叙事照亮了梅兰芳的舞台及其悲怆人生，烘托起梅兰芳的艺术风采及其崇高的民族之魂。十五年前的《霸王别姬》，固然是凯歌创作中艺臻上品的一部经典之作，在艺术的整体驾驭或者是在戏剧性的张力上，《梅兰芳》显然未必能跨越《霸王别姬》的造诣；但是，在营造诗的大气势、大境界上，《霸王别姬》因受主人公程蝶衣边缘化、畸态化的命运所囿则可谓略输一筹。凯歌毕竟已到了“知天命”之年，阅世识人不再锋芒毕露。他学会了“舍”，学会了“藏”，学会了由繁而简，其诗境艺界无疑更高出了一层。

试看《梅兰芳》全剧的叙事，以赋、比、兴而敷设三章，似这般的格局和境界，堪称与郭老历史诗剧之风骨、神韵是相通而无“隔”的。无论戏剧、电影创作，凡涉历史都会碰到一个对历史作出淘洗和提炼的问题。影片以三章为序、自成诗体而为银幕增辉添彩。在这里，天上人间娱乐城官网www.xiexiebang.com yss 我们自然不能不提到严歌苓、陈国富、张家鲁三位以出色的文学笔墨，为撰写《梅兰芳》剧本所付出的劳作和心血。

其一、与十三燕斗戏，是以“兴”开篇。所谓“比兴”者，“比显而兴隐”。在影片里此处是借着爷孙两辈人的较量为由头，将少年梅兰芳居然敢跟伶界泰斗十三燕（原型为谭鑫培，与梅家是三代世交）打擂台的一段传奇性，予以戏串戏、戏套戏的巧妙铺排，明快而轻灵地透现出梅派表演艺术初崭头角时的情采和风流。妙在爷孙俩儿斗戏“外张而内敛”，并非剑拔弩张的；同时，爷孙俩斗戏，事实上又伴随着幕前幕后的诸多世俗背景，其叙事是以“复调”形式而错杂地予以呈现的。特别是那位“五世为官”且留洋归来的邱如白（由孙红雷饰演，原型是齐如山，但该角色虚构幅度甚大，其前后性格之蜕变与原形相去甚远），因略通艺文并以新文化启蒙者的身份，最初曾给予少年梅兰芳以尝试京剧革新的启示，迈出了对老式京剧传统提出挑战而自创新腔的第一步；而十三燕背后亦还藏着见机图利而火上添油的小人如朱三爷之流。但是，在三天的“斗戏”中，凯歌把握的分寸却恰到好处，由余少群饰演的青春版梅兰芳，年少自信却不张狂，处处不失晚辈的谦逊和礼数，煞是可爱。至为感人的一个细节是，十三燕虽败却不失尊严和对晚辈的期许，临终前还赠他一个翠镯，以祝福梅兰芳的婚事和“成人之礼”。事实上，此节原是诗剧的一个引子，它所彰显的恰恰是少年梅兰芳对京剧表演艺术传统一次大胆的突破，而十三燕“赠镯”则暗喻了老一辈对梅派开山立宗的首肯。所谓“梅兰芳的时代”即由此发轫。

其二、继之是“梅孟之恋”，以“比”而作“跳切”，转到梅氏婚后中年的命运（由黎明饰演的重头戏则由此开场）。“比”的含义，可喻于声、可方于貌，在影片里此处则侧重“拟于心”，第一度在银幕作品里揭开了梅氏生涯里历来讳莫如深的一段“隐私”。梅孟第一度会面便“一见倾心”，那原本是梨园圈内人的一次茶聚，这场戏的环境氛围，诚可谓诗情画意两相宜。雨中，在北京独有的一处带园林的大宅院里，孟小冬（由章子怡饰演，对原型给予了诗意的重塑）持伞立于大门一侧，似乎是有心在等着某个人。梅兰芳刚下车要跨进门来，孟就大方地迎上前为梅撑伞遮雨；继之，戏园子老板冯子光（英达饰演，其原型是冯耿光）点孟清唱助兴，美艳、年青而气盛的孟竟斗胆只点梅来配戏，并指明了要合演一出《游龙戏凤》。刹那间，俩人即以便装出演，一个是旦角之王（梅），一个是须生之皇（孟），王皇同场，双双反串，由是而酿就了一则梨园佳话。孰料戏梦纠缠、人戏难分，由此悄然便拨动了梅兰芳内心深处最脆弱的那根情感之弦。但是，礼教压人、世事繁杂、人言可畏，无处不见那一副挣不脱的“纸枷锁”的阴影。当时作为新派角色的邱如白与梅的家人，正为梅筹划赴美国巡演之盛举。对于此行，梅心既有惶恐，更兼有对孟之牵挂而踌躇不决。先是梅妻福芝芳叩门求告孟，假大义以压人：“他不是你的，也不是我的，他是座儿（观众）的。”继而，邱如白则以经纪人的专断，赤裸裸地当面警告孟不要毁了梅的“孤单”（所谓“谁要毁了梅兰芳的孤单，谁就是毁了梅兰芳的生命！”），甚至不惜花重金设下“枪击案”之陷阱，终令梅孟霎时间各自勒步而自闭，他俩个竟连一起去看一场电影的“约会”也遭到阻挠而破灭，其有悖人情人性之荒谬亦属昭昭然莫此为甚矣。送梅赴美演出的“断魂”之永诀，孟第一次与梅含痛拥抱，凄然一笑，却淡然若水地只吐出“不怕”两个字，勉励梅赴美西行，情盈而言辞却难胜其质，只留下一脉悲怆深锁心头。

所可贵者，影片里并未如实地（或如民间演绎的传奇版本那样）去铺写梅孟受世俗所囿的苦恋（或“婚变”），而是着意渲染梅孟俩个心心相印、超越世俗的“柏拉图”之恋以及他们在艺术上的契合无间，这就不是“剧”的笔触，而是“诗”的情致了，由此乃达成了诗溢于史的升华。

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但是，影片也留下了若干艺术的遗憾，赴美之盛举（按史实梅在美巡演达72天，并被授予“文学博士”之荣誉头衔），虽不乏大场面内里却空空如也，主要人物命运的“戏”却被切断了，而在美国原本可以通过中美文化演艺界人士之间的交往或碰撞，诗意地呈现出此度梅派巡演美国旷世而难得一见的华采。然而，在影片里却仅止于梅兰芳在纽约首演的九次“谢幕”便算作了交待，显得黯然无趣，颇失风情。而梅派艺术在上世纪30年代初给正处于经济大萧条时期的美国文化界所带来的艺术兴奋和震撼，诸如与卓别林的会面以及他们相互间的心仪，又如巡演至旧金山时竟受到该市市长开着敞篷车夹道欢迎的礼遇等等，这些场面，均被无奈地割舍了（或因资金不敷运作），实不能不说是一件艺术的憾事。

其三、终局乃出之为“赋”，所谓“赋”，必是东方式诗意挥洒的大块文章，凡可称为“赋”者，所述必关涉历史的大关节目，并可令人荡气回肠、余音不绝者。在《梅兰芳》里，此处，创作者则秉历史如椽之笔，书写了在国破山河碎的抗日战争岁月里，梅兰芳面对日寇的种种胁迫，竟以自注伤寒针并“蓄须明志”，委婉地拒绝了在日寇跌蹄下作屈辱的演出，由此而被当年的《自由西报》记者赞誉为“一直实行着个人的抗战”[1]。梅兰芳自此深居简出，颠沛避祸，心如止水，历八年漫长岁月之煎熬，其凛然不屈的民族气节可歌可泣而传为梨园之美谈。

作为融史于诗的艺术处理，凯歌并不曾将当时复杂的历史环境作简单化的描述，而是采取了“明与暗”双线平行交织的写法，一条明线，写日本田中隆一少佐奉上司之命，登门请求梅兰芳登台演出。尽管此人身份略有特殊，他年少时曾听过梅兰芳的戏，并由此爱上中国文化（与梅相识较早而含有个人因素）。但他同时也曾对日军上司进言说：“京剧是中国的国剧，不能征服梅兰芳，也就不能征服中国人。”显而易见，对于这次演出的承诺与否，事关民族的大节，梅兰芳毫不迟疑地断然予以回绝。田中因感佩于梅兰芳的民族气节和人格力量，同时又无力应对上司之命，乃饮弹自尽；另一条是暗线，描述了邱如白的投敌变节，日本军方将邱从北平召到上海，邱竟然私拟梅兰芳的嗓音在日方广播电台上发表声明，说自己将出台唱一场“庆祝戏”。邱甚至亲自上门，以一副汉奸嘴脸来游说梅兰芳，说什么“不管战争胜负，京剧不能由此断了香火”云云。当时，连作为戏园子老板的冯子光也看不下去，不禁厉声斥责他“无耻！”邱如白当年曾是梅的启蒙之师，其后一直是他演出的经纪人。邱的变节，在全剧的结构上无疑是举足轻重的一笔，从文化心理的对峙上，它深化了梅内心的孤苦、绝望和创痛。梅毅然决然将邱轰出门去。在出席记者招待会时，梅以病弱之躯，端庄而有尊严地表白说，他是来向他的“座儿”（观众）表明心迹的，深鞠一躬自此告别舞台。他的话，含蓄而深沉，却也只点出了梨园的旧事一桩：“我的爷爷十三燕，让我给唱戏的争一点地位。我能做的，也就是这样了。”微言大义，其情其义却深哉而大焉！由梨园的小天地，引向了在民族危亡的时代风涛面前做人的气节，铮铮一副硬骨头，震天而撼地。梅兰芳就这样告别了他心中圣洁而不容玷污的舞台，昭示了他一腔民族的正气和高风亮节。著名的已故文化学者柯灵先生1945年9月，在抗战胜利不久曾对梅兰芳作过一次长篇专访，文中写道：“梅兰芳树大招风，能做到独立不弯，冰雪无欺，在祖国危难中，陷身沟壑，坚定不移地捍卫民族气节和艺术尊严，不能不说是太难能可贵了。”[2]有此一“赋”，则全篇的诗剧之魂便得以升华，其历史的沉重份量足可以警醒世人而流芳千古。

至于说到影片里前后两个梅兰芳的扮演者，余少群的少年梅兰芳，因“斗戏”一节而讨彩，妩媚而多姿；而由黎明塑造的渐入“不惑之年”的梅兰芳，儒雅、谦逊而柔里透刚，可谓得其形而传其神，真实地再现了梅兰芳的个性和为人。该二人的表演可谓各有千秋，互为辉映。倘若加以深究的话，则黎明的演艺其实也还是存在着一些美中不足的，尤其在塑造梅兰芳作为“旦角之王”的特定身份上，凡涉在台上“比女人更女人”的万般风情以及在关乎

天上人间娱乐城官网www.xiexiebang.com yss 梅兰芳风度、气质、仪态之传神的若干细节的勾勒上，则无疑还是稍逊风骚的。

尤其需要提及的是，《梅兰芳》这部新作，因其题材涉及梨园和梅派的声腔艺术，为达声情并茂，凯歌在艺术上不但深谙京剧神韵，更可谓是精益求精的。举凡成年梅氏的唱段，大都是敦请梅氏嫡传、又是梅葆玖作为幕后专门录音而配唱的，如《女起解》、《游龙戏凤》、《黛玉葬花》、昆腔《游园惊梦》以及时装戏《一缕麻》等等，由梅葆玖配唱，无论在梅派男旦声腔风格、韵味的表达上，均堪称字正腔圆、出神入化；凡涉十三燕和孟小东的老生段子，则分别请出名家王瑜和张克来配唱，其声腔也可谓熨贴、娴熟而醇正，为在银幕上弘扬作为民族瑰宝的京剧艺术起到了十分有益的作用，特别对80后或90后的青少年更不无补上京剧艺术这一课的意义。

三

读剧品剧，各有偏好，本属正常现象。但是，作为审美的选择，必然也会涉及典雅与平庸的分野。

凯歌拍《梅兰芳》，一片诗心，其诚感人。是的，他可以为梅拍“全传”，其叙事时空无妨凝定在主人公一生中最具历史光彩的几个瞬间（甚至不足24小时）。这是艺术家在选材或谋篇上天然拥有的创作自由。

近闻海外某华语网站对《梅兰芳》有所批评，其中之一，便是指责该片未为梅兰芳写“全传”。该文称，影片“略掉梅一生中的很多经历，包括他在文革中的经历”云云。令人称奇的是，梅先生辞世于1961年，享年68岁，怎么可能竟又让梅先生转世而亲历了“文革”呢？如此而信笔写来，岂非历史之大谬？！该文还继续推论，说什么这表明创作者是“缺乏想象力和勇气”的，并且“因为怕得罪相关方面”，乃“避免直接触碰梅的艺术遗产”[3]。在我看来，此言不但失之武断，也与该论者提倡给予创作者以伸展艺术想象空间的一片好心是自相矛盾的。

近日又见互联网上，蓦地出现两种调门，一说《梅兰芳》是所谓“造神运动的最后一笔”[4]。那么，怎样就算不“造神”呢？！又一说是，写梨园世家的故事，凡涉“丑闻、阴谋和不长脸的事儿”，“天然有戏，只要拍出来就好看”[5]。什么“造神”与非“造神”，只需品一品凯歌的新作《梅兰芳》，它与那些颠倒春秋大义或者专门在历史阴暗角落里觅食的创作可谓是风马牛不相及的。

《梅兰芳》的华彩乐章，在于那场压轴戏（即全剧之“赋”），即梅兰芳面对日寇胁迫，“蓄须明志”，拒绝演出，其凛然民族气节可与日月同辉。写梅传、写气节、写崇高，首先要尊重历史，难道写了“蓄须明志”就叫“造神”吗？！是的，历史并不是一团任人揉捏的泥巴，不妨重读柯灵先生《与梅兰芳一席谈》，该文写道：“梅的意志是打完仗以前决不露面，而这几年里面，却不断的有人包围他，要他出山。甚至有人要他唱什么‘庆祝戏’。梅平静而悠闲地陈述了他对于这件事的意见：‘他们要庆祝的，就是我们的耻辱；他们要笑的，我要哭，我怎么能唱这个戏呢！’”[6]――这就是一个活在历史中的梅兰芳的历史本色，将他这一段人生的华章，以浪漫的诗剧风格再现于银幕，这恰恰是《梅兰芳》这部新作难能可贵的一个文化贡献。为什么有的人却偏要给《梅兰芳》戴上一顶“造神”的帽子，这岂不是一种以“迂腐”装点“激进”的文化幼稚病么？！试问，何谓不“造神”呢？专门把梨园里所谓的“丑闻、阴谋和不长脸的事儿”端出来，就一定“天然有戏”，“拍出来就一定好看”吗？只怕未必然吧。崇高与媚俗，庄严与丑恶，圣洁与肮脏，典雅与平庸，在人的精神或审美的境界里原本是天然对立的，诗情必与崇高、庄严、圣洁、典雅的事物同在，舍此断不会有好诗诞生。

笔者这样写来，并不意味着说《梅兰芳》已臻于艺术至善至美之境。单就《梅兰芳》“蓄须明志”这一场压轴戏来说，其诗意的叙事容或尚存在一些可以探讨的空间，包括黎明的演

天上人间娱乐城官网www.xiexiebang.com yss 艺似也差强人意，略显呆板而风流不彰。作为“赋”的底气和张力似乎尚未进入炉火纯青的化境。

特别值得重视的是，《梅兰芳》以诗体叙事来照亮我们的银幕，其艺术创新的力度是不容小觑的。在大片制作的文化底韵和中国气派日渐遭人诟病的当下，《梅兰芳》的艺术创新，无疑给我们带来了可贵的启迪。它投资近亿，首映十日其票房也近亿（还不算随后将在海外的发行）。以中国传统文化之底蕴和气势见胜的《梅兰芳》，事实上，给我们的银幕树立了一种新的风范，它标示了我们大片创作（不止是“传记片”创作）一种颇具文化开拓意味的转型。

注释：

[1]转引自梅兰芳：《登台新感》，原载上海《文汇报》1945年10月10日，上海《文汇报》重予刊出，2008年12月6日，第10版。

[2]柯灵：《想起梅兰芳》，原载上海《文汇报》1993年3月21日，上海《文汇报》重予刊出，2008年12月6日，第10版。

[3]尤金?唐：《〈霸王别姬〉的导演在新片中融合爱情与动荡》，原载2008年12月16日“彭博新闻社网站”，引见《参考消息》2008年12月18日第8版，转载时另拟题为：《〈梅兰芳〉“缺乏想象力和勇气”》。

[4]参见www.xiexiebang.com yss

第二篇：以文化品位提升 城市品位的思考

以文化品位提升 城市品位的思考

作者：李增坡 文章来源：超然台 更新时间：2005-12-14 16:41:30

当前，我国的城市建设已进入突飞猛进的发展时期。然而，城市面貌在发生巨大变化的同时，又常常遭到社会的质疑——建筑千篇一律，布局毫无新意，没有自身特色，缺乏品位魅力，成为质疑中最广泛的声音。改变“千城一面”的现象，成为专家们的共同呼声；提升城市品位，成为城市建设者和管理者普遍关注的课题。

什么是城市品位？所谓城市品位，就是一个城市的文化、教育、经济、政治、历史、地理、生态、传统以及市民的文明程度、思维方式、行为习惯和共同社会心理的总和，是人们综合各种要素而给予城市的整体评价。简而言之，城市品位就是一个城市的建设档次和魅力，直接关系到城市未来发展的水平和潜力。中央电视台于2004年组织开展了一次“最佳中国魅力城市”评选活动，评选标准分7项：科学的城市发展规划，充满活力的经济，富有创造力的城市建设，优雅的城市环境，独特的民俗风情，悠久的历史文化，积极向上的精神风貌。从中可以看出，人们评价一个城市的品位和魅力，最注重的还是其内涵。秦皇岛、鄂尔多斯、宁波、绍兴、沈阳、邯郸、大理、长沙等10多个城市在这次评选中脱颖而出，有力地证明了这一点。

在影响城市品位的诸多要素中，文化品位首当其冲。一个高品位、有魅力的现代化城市，必然有着浓厚的文化氛围。文化就是一个城市的气质、风骨和灵魂，是一个城市品位的主要标志，它广泛而深刻地影响着城市居民的精神生活，并成为民众为这个城市感到骄傲和自豪的源泉。专家断言：现代城市以文化论输赢。高品位的人才喜欢高文化品位的城市，高文化品位的城市也必然吸引高品位的人才。因此，以文化品位提升城市品位，塑造城市形象，展示城市品牌，推动城市发展，理应成为城市建设和管理的重中之重。

如何以文化品位提升城市品位？综合国内外的实践和经验，至少应该做好以下几点：解放思想，更新观念，高度重视城市文化建设。当今国际上衡量一个国家或城市的发展水平，除了用GDP外，还提倡用HDP这个人文发展指数作为衡量标准，包括人均寿命、人均教育和人均收入，把生态质量、文化质量和生活质量作为发展的重要参数。在城市建设和管理中忽视文化建设的问题，究其根源，是对文化在经济发展中的重要性缺乏足够认识，是“先经济后文化”的思维定式所使然。经济和文化是社会发展的双翼。城市发展固然需要经济的支撑，但也应该看到文化的积极能动性。我们今天所处的是知识经济时代，而文化经济的一体化正是知识经济时代的一个显著特征。文化兴，则人气旺；人气旺，则经济活。我们必须不断解放思想，更新观念，适应社会的进步和时代的要求，大力加强文化建设，发展文化事业，在努力把城市建设成为经济中心、政治中心的同时，更要将其建设成为人们愉悦生活和工作的美好家园。

立足长远，科学规划，确保城市文化健康有序地发展。城市的文化建设有两个显著特征：一是不可逆性。一个文化景点，一座历史文化遗址，一旦毁掉，就很难恢复；一条街道，一栋楼房，一个公园，一旦建成，就很难改变。二是社会性。城市文化建设是一项社会系统工程，需要方方面面步调一致，共同努力。这两个特征决定了立足长远，科学规划，是城市文化建设健康发展的关键。立足长远，就是要具有大视野、大境界，不能有短视行为或急功近利思想。科学规划，就是要强调科学性、权威性，注重特色化、个性化。城市文化建设规划一旦形成，就要以法律的形式固定下来，不能因人而易。改革开放给今天的城市建设决策者提供了发挥才能的广阔空间和良好机遇。城市建设的文化品位如何，深刻地折射出他们的文

化素养的高低。因此，作为城市建设的决策者，有必要强化文化、审美、环境三种意识，把制定具有高文化品位的建设规划作为一个科研课题来抓。制定长远的科学规划，应该立足实际，扬长避短。每个城市都有着自己的地理环境、生态环境，并在发展的过程中，留下了自己的历史文化积淀。作为一个城市的文化建设规划，只有综合分析这些资源，抓住其中最有优势的部分，才能形成自己的特色，收到事半功倍的成效。近年来，浙江绍兴以鲁迅、茅盾等文化名人的作品为背景，通过“复制”鲁镇等景区，大搞文化旅游开发，受到专家学者的广泛赞誉。入选“中国魅力城市”的多数城市，虽然规模不能列入大城市行列，但是它们优美的生态环境、和谐的建筑风格、独特的民俗风情、丰富的文化内涵，对各地游客产生着巨大的吸引力。这主要得益于持之以恒的城市文化建设和保护。

兼容并举，集约开掘，促进城市文化协调持续发展。城市文化是多元文化的综合群体，它既有精神文化，又有物质文化；既有本地文化，又有外来文化；既有现代文化，又有传统文化。要提升城市文化品位，就必须对各种文化兼容并举，集约开掘。有国际著名城市文化学者指出：“越是民族的，就越是世界的。”鲁迅先生曾有“拿来主义”之说。城市文化建设也要实行一些“拿来主义”，既要深刻挖掘其历史文化沉淀底蕴，找出现存的精华亮点，大力继承和发扬，也要借鉴国内外的先进做法，结合自身实际，予以变通和创新。一个城市的建筑要形成文化特色，不但要珍惜和保护具有历史文化传统的旧建筑，也要建起一批具有时代感和创新意识的新建筑。一个城市的文化活动，既要立足传统，尊重民风民俗，又要不断创新，注入新的内涵。人们游苏州，看到的并不全部是古老的园林，也有许多现代化的高楼大厦。人们参加潍坊风筝会，既可以到放飞场上享受纸鸢飞天的乐趣，也可以到鲁台经贸洽谈会上去寻求发展的商机。据报道，近年来，有很多历史悠久的古城，为了营造发展空间，为了多建几栋高楼，多修几条大道，而大肆拆毁富有地方特色的古老建筑乃至文化遗存。殊不知，越来越多的人们对大楼广场并无兴趣，而那些带有历史文化烙印的古老建筑才是吸引他们的本钱。这些事实证明，城市的文化建设，必须兼容有度，既不能排斥外来文化，也不能来者不拒。历史是一个接续过程。我们今天对待历史文化的方式，决定了我们走向未来的步伐。为了不愧对祖先和后人，我们应善待历史文化，并科学地发展现代文化。

健全体制，多措并举，努力提升市民的文化品位。文化既包括物质文化，也包括人文文化。体现在城市建设风貌上的主要是物质文化，体现在市民身上的主要是人文文化。市民是城市的主体，市民素质的高低决定着城市文明的水平。因此，提升城市的文化品位，不但要建设具有文化神韵的城市风貌，也需要不断提高市民的整体文化素质。城市建设与提升市民素质必须“同时做”、“两手抓”。要健全体制，加强组织领导，保证资金投入，落实激励措施，用制度的方式，把提升市民的文化品位纳入正常轨道上来。每一个城市，都应该把创建文明城市作为一个奋斗目标，一方面，通过制定出台《城市文明公约》、开展“文明市民评选”活动等各种措施，大力营造提升市民文化素质的浓厚氛围。另一方面，要不断加大投入力度，配备一批公众文化设施，坚持开展一些群众文化活动，培养建立一支高素质的文化人才队伍。这样，既有地方政府的鼎力推行，又有丰富的文化载体，提升市民的文化品位就会事半功倍，提升整个城市的文化品位就会水到渠成。

（作者系诸城市地方文化研究学会会长）

第三篇：营造书香校园 提升文化品位

营造书香校园 提升文化品位

学校要发展，文化要先行。为了推进书香校园建设，营造浓厚的校园读书氛围，繁荣校园文化，促进教师专业发展和学生健康成长，着力构建和谐校园，近年来，我校积极创造条件，从组织协调到措施保障，从宣传策划到活动展开，从课堂内外到校园内外，努力构建校园阅读文化，营造书香校园，在“书香校园”建设方面作了初步的探索，取得了一定的成效。

一、营造浓郁的书香氛围

书香校园建设要有浓厚的氛围。学校是教书育人的重要场所，作为培育人的学校，应该营造浓厚的读书气氛，让浓浓的书香洋溢整个校园，成为一种激励人自觉阅读的人文环境，使学生自然而然地萌生读书的内在需求，让学生每天都浸润在书香之中。

我们学校首先是通过校园环境的建设营造读书的氛围。为了让所有孩子感受到读书的乐趣，学校给校园内教学楼、教室进行了文化包装，在走廊过道挂上名人名言，在教室里张贴名言警句，借古今中外文化巨人之口告诉学生读书的意义和方法。走进校园，首先映入眼帘的就是读书格言和标语，这些格言引人注目、给人启迪，营造了浓郁的读书氛围。

其次是利用校园媒体，积极倡导“书香为伴”的思想，宣传课外阅读。如利用校园“雏鹰”广播栏目、宣传栏等宣传读书活

动、讲述读书故事、推荐优秀少儿读物、欣赏佳作、表彰阅读小明星等。我们还在校园开辟出一条文化长廊，不断更换内容，让学生能在墙壁闻到书香。学生生活其间，耳濡目染、潜移默化，倍受熏陶。

再次是营造书香教室。定期进行书香教室评比，要求黑板报、展示栏辟有读书专栏，在教室环境布置中特别注重充实图书角，通过开展“献一本看多本”的活动，使各班图书角都有一定数量的书籍，这样把图书室搬到教室，让每个班开放的书橱洋溢着书香。

二、优化阅读的硬件环境

学校图书馆建设是书香校园建设的一个重要基础。为加强学校图书馆建设，努力创建标准化、规范化、示范性图书馆，引导学校全面提高教育条件装备水平，在福建省教育系统关工委的关心和援助下，学校增加了图书存量，目前学生人均拥有图书超过25册，能初步满满足学生的阅读需求。同时引进图书电子自动管理系统，优化了图书馆的软硬件装备。

三、创建有效的书香制度

书香校园建设要有领导的重视、有组织的保证、有书香制度的持久保障。

1、课程制度。

我们在校本课程中设立了阅读课，每周一节，进行阅读指导，教给学生一定的读书方法。学校每天还安排了早读课，专门让学

生晨背。背格言警句和成语，背语文教材中精美片段、古今名篇等。学校设立的阅读课程，使阅读有了时间保障。

2、阅读积累制度。

好记性不如烂笔头，学校要求学生不动笔墨不读书，养成记笔记的读书习惯。每个学生要有一本“积累本”，将读书活动中读到的好词好句、格言警句、精彩片段以及自己的心得体会等记录下来，并定期组织学生参观、交流。

3、教师引领制度

“腹有诗书气自华”，一个爱读书的教师，就会影响一群学生，拥有一群爱读书的学生。因此创建书香校园，教师要先行。

我们提倡教师言传身教，首先走进书屋，让读书成为一种必需的生活，成为一种习惯。要求教师制定阅读计划，坚持每周抽出时间阅读，每学期阅读1-2本适合自己的好书，摘记写体会，同事间交流。或者进行与学生同读一本书活动，带动学生读书活动的开展。

4、好书推荐制度

学校注重推荐好书，每年学校会推荐一些好书给不同年龄阶段的孩子，让学生的阅读有方向。

5、读书评价制度。

学校建立了书香班级、阅读之星的评价制度，通过评价引领，树立典型，宣传带动，激发兴趣。

四、开展多样的书香活动

长期以来，课外阅读没有能受到应有的重视，缺乏必要的指导，课内外未能实现有效的衔接和沟通，因此学生的阅读积淀不够。为此学校注意搭建平台，丰富活动，培养读书习惯，让学生徜徉在美好的阅读生活中。

班级开展各种小型读书活动。有班级读书会，有故事讲述，有读书笔记“积累本”展示，有手抄报交流评比、有阅读之星评比等，让孩子们与书本对话，与同学交流，享受读书的乐趣，养成良好的阅读习惯。

每年全校开展了丰富多彩的“我爱读书”系列活动，如美文诵读活动，读书征文比赛，读书知识竞赛，书香班级评比活动等，激励孩子走进书的海洋。

形式多样的的活动，促进了学生的阅读积极性。活动为孩子们播下喜爱阅读的种子。伴随“种子”发芽，舒枝展叶，开花飘香，孩子们分享成长的快乐，收获阅读的美妙，感受书香的魅力。

五、整合丰富的本土资源

我们学校位于海上和平女神妈祖的诞生地、福建省历史文化名村——莆田山亭港里村，这里背倚青山，面对碧海，作为妈祖文化的发祥地，有着丰厚的文化积淀和人文底蕴，加上莆田传统的“地瘦栽松柏，家贫子读书”的勤奋进取求学精神，自古就有重视读书的传统。根据我校地域环境和师生发展的实际，我们不但要建设书香校园这个局部环境，还充分分利用当地的“农家书屋”、“村文化室”，合理优化、整合社区书香资源，引导学生走

出校园，走入社会，在生活中阅读、了解本土文化，开阔学生的视野，在丰富多彩的综合实践活动中拓展阅读时空，研究阅读方法，培养阅读兴趣、习惯和情感，享受甜美的书香硕果。

唯有读书方宁静，最是书香能致远，书香园里，硕果飘香。实践证明，我校以创建“书香校园”为突破口，不但使农村孩子们学到了更多的课外知识，培养了阅读兴趣，养成了良好阅读习惯，提高了阅读能力和写作水平，还使师生接受人文精神熏陶，净化了心灵，推进了素质教育，帮助学校实现内涵的发展，提升了学校的文化品位。

创建具有浓郁文化气息的书香校园，让学生在浓浓书香中健康成长，是我们不懈追求的目标。由于起步的时间很短，我们虽然做了一定的工作，也取得一定的成绩，但是与我们追求的目标还有很大的差距。今后的工作中，我们将继续深入探索，不断积淀，把我校书香校园的建设工作不断推上新的台阶！

行万里路，读万卷书！让我们的孩子徜徉书海！让我们的校园溢满书香！

联系地址：莆田市湄洲湾北岸山亭妈祖小学 邮政编码：351152 电话：*** 电子邮箱：heguozhang9944@163.com

第四篇：建设学校文化 提升办学品位

建设学校文化 提升办学品位 一位哲人说过，一个民族，没有科技，一打就倒；没有文化，不打即倒。

学校文化不仅是历史的沉淀，更是学校发展的主题，是学校奔腾不息的生命力。一所学校如果缺乏文化，没有精神，就会成为毫无生命的楼房和建筑物的集合。如果学校具有鲜明的文化、独具魅力的办学特色，就会处处感受到这种文化精神的存在。

学校要具有丰富的思想内涵，必须倡导某种文化，与办学特色相辉映。在学习、研究、践行生命文化过程中，打造学校的办学特色，形成品牌。

一、什么是学校文化

学校文化是在教育教学和管理实践中逐渐生成的、体现时代特征和社会进步的价值观念、思维方式、行为规范及其活动结果，具有学校特色的精神、制度、物质、行为方式，并影响和制约着学校成员的活动方式和精神面貌。最终成为取之不尽，用之不竭的精神源泉。

1.学校文化是在办学过程中形成的。

2.学校文化要体现时代特征和社会进步。

3.学校办学特色要体现学校文化内涵

4.学校文化影响和制约着师生员工的行为方式，是一种精神力量。

21世纪的学校，必须有文化，没有文化的学校，只能侥幸发展，决不会有长久生命力。一个学校只注重硬件建设，只会有表面的实力，1

但没有魅力；如果能加强文化建设，以深厚的主题文化为底蕴，打造办学特色，才能提升学校的办学形象，因此，学校文化建设要走出表面，走向升华。

二、学校文化的内容

物质文化、制度文化、精神文化、行为文化。

1、物质文化，（也就是校园文化）包括标识文化、景点文化、办公文化等；比如，学校的校舍（楼房、建筑）、设施、环境、走廊，班级、办公室、功能教室，名人墙、名人碑、英雄谱、传统美德宣传长廊等学校物质文化，直接或间接地决定了教育的质量和效果，优良的学校物质文化既是学校教育得以进行，又是学校特色形成的物质基础。

例如，北京二中的进楼大厅有一组玻璃展台，展出的是“五谷杂粮”，主要介绍粮食的名称、产地、营养成分、成熟周期等等，有的还介绍结这种粮食的植物名称、照片，象稻穗、麦穗、高粱、玉米、黄豆等等，因为学生们都长在城市，没有去过农村，不知道这些粮食的农作物长的什么样，真可谓“四体不勤，五谷不分”，这样把课本的知识学“活”了。

展台的内容二周换一次。大厅墙面贴满知识性与趣味性与一体的各种墙报。有介绍（1）恐龙灭绝的足迹（2）神奇的水世界和水生命，（3）昆虫世界（4）蝴蝶世界（5）蘑菇家庭等等。

用学校的文化来约束学生，用文化来熏陶学生，用文化来感染学生，以达到“空气育人，空气启人，空气养人”的最佳效果。

22、行为文化（教师行为和学生行为）包括态度、礼仪、言行、服饰等。学校中每个人的行为都渗透着学校的文化。是物质文化、制度文化、精神文化三种文化在领导、师生身上的体现。是学校三种文化的外显。

比如某校接电话8个规定，渗透着学校的文化（说话行为）。

①通电话时要注意使用礼貌用词，如“您好”、“请”、“谢 谢”、“麻烦您”等等。

②电话铃响两遍就接，不要拖时间。拿起呼筒问“您好”。

③挂电话前，向对方说声：“请您多多指教”、“抱歉，在百忙中打扰您”等等，会给对方留下好印象。

④打、接电话时，如果对方没有离开，不要和他人谈笑，也不要用手后住听筒与他人谈话。

⑤打电话时，应礼貌地询问：“现在说话方便吗”？要考虑对方的时间

⑥要学会配合别人谈话。我们接电话时为了表示认真听对方说

话，应不断地说：“是，是”、“好，好吧”等，一定要用得恰到好处，否则会适得其反。要根据对方的身份、年龄、场合等具体情况，应付方式各异。

⑦对方要找的人不在时，要记下其电话、姓名、以回电话。

⑧在办公室里接私人电话时，要尽量缩短时间，以免影响其他人工作。

3、学校制度文化：包括制度条例、岗位职责、守则公约等；在由外化向内化的过程中，制度文化是一种基本力量。科学完善的管理

3常规是办好一所学校，形成特色风格的保证。

但科学完善的管理制度只把它写在纸上，订在墙上，说在口头上，没有落实到行动上是不会起到作用的。

中国不缺少雄才大略的战略家，缺少的是精益求精的执行者，不缺少各类管理制度，缺少的是对规章条款不折不扣的执行者。

关键是把规章制度落实到行动上。

学校之间的差别就是行动的差别。

4、精神文化：包括价值观念、思想理念、团队心理等；

是全体教师共同遵守的价值取向和群体意识。是一条流淌的长河，一个强大的磁场。成为学校的灵魂，是学校发展的精神动力。也会成为一个学校区别于其它学校之所在。

清华和北大，就是具有不同的学校文化，这两所学校培养的学生就有不同的风格。

清华大学的“自强不息，厚德载物”的学校文化，就培养了严谨、扎实、刻苦学习、认真钻研、学有所成的学生，所以，清华的学生善于搞科研，搞发明创造。清华大学的学生都会认真听讲，做笔记，仔细揣摸所讲的思想内容。

北大鼓励学生思想自由、敢于标新立异、独树一帜，所以北大培养的学生思维活跃，有独到见解，对问题的看法与众不同，百花齐放。北大学生听讲学，没等专家讲完，下面不同意见的条子就递上去了，我对你论证的这个观点有意见，哪个观点有看法，如果你不给解答，等你讲完后北大学生就会说，总是要挑出点问题来。所以“五四”运

4动是从北大开始的。学生们有思想，有建树。

这就是不同学校的文化培养了不同风格的学生

三、学校文化在学校发展中的作用

学校一旦形成具有自己特色的文化，就会产生一种无形的凝聚

力，良好的育人环境和良好的学风、教风、校风具有一种无形的力量，凡是加入这个集体的每一个成员都会受到熏陶和感染，它不仅具有强大的同化功能，而且内化为一种向上的力量，进取的源泉进而形成强大的凝聚力。

学校一旦形成具有自己特色的文化，就会告诉这个集体的每一个成员该怎么做，这是一种无声的潜意识的教育，维护它、爱护它、发扬光大它，就会受到全体成员的尊敬和爱戴，违反它、破坏它就会受到大家的鄙视和反对，所以它有一种使每一个 成员自觉接受的约束力。

四、如何建设学校文化

1、明确学校文化建设的整体目标，明确学校的定位，并根据这个定位制定学校短期和中长期规划，如办学理念、学校精神、校风、教风、校风、管理行为、环境建设等。

2、在继承基础上创新，坚持继承—扬弃—创新的思想，从学校历史或办学传统中发现和提取有特点、有价值的因素，进行提炼，使之升华，形成学校特色。创新建立学校新的文化。

3、坚持理论与实践相结合的原则，学校文化建设可借鉴先进学校文化，但必须从实际出发，不能照搬照抄。

4、建立和完善学校的常规，形成有力的制度文化。为了实现学校文化建设的整体目标，可将学校常规和制度建设作为切入口，要通过对学校全部工作的分解，形成各项常规管理制度，如环境常规、教师常规、学生常规、教学常规、管理常规等，同时要通过对常规制度的宣传、教育、训练、示范、检查，使制度文化落到实处。

5.学校文化建设要彰显办学特色

第五篇：创建文化校园 提升学校品位

创建文化校园 提升学校品位

——XX中学办学特色典型材料

校园文化建设是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现，是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。优秀校园文化是学校的魂，对师生起着导向、凝聚、激励和约束的作用，有利于师生树立大局意识、责任意识和创新意识。我校从自身情况出发，站在学生的角度，以学生为中心，走特色化道路，来构建一种有利于和适应时代对学生发展要求的一种校园艺术文化。在全校范围内创建一种积极向上的文化艺术氛围，给学生以精神上的积极的潜移默化，从而在学生的内心涌起一种强烈进取的内动力，并在其中得到一种很好的精神熏陶，从而更好地培养社会所需的人才。

校园作为学生生活主阵地，校园中的一草一木、一景一物、一人一事无不对学生成长成才起着重要作用。优美的校园环境会产生一种“随风潜入夜，涧物细无声”的效果，潜移默化地影响学生的品德和人格。

一、建人文景观教育人

苏霍姆林斯基说过：让校园的每一块墙壁都会“说话”。整个校园，就是思想品德教育的大课堂。要让学生视线所到的地方，都带有教育性。

1.重视人文建设，提高校园文化品位

我校对校园内的各种建筑小品、教育园地、橱窗以及校道走廊等 标语牌、宣传画等的设置，精心打造校园艺术氛围，让校园文化建设“贴近师生、贴近实际、贴近学生的精神文化需求”。学校墙壁上的《弟子规》以千百年来传送至今的谆谆教诲时时刻刻提醒着孩子们的言行规范；教学楼两侧的宣传栏通过展示学生们的优秀书法作品，以此激励学生们会写字、写好字，在对汉字的书写之中认识我国汉字文化的博大精深；教学楼墙壁上的一幅幅诗词水墨画，潜移默化的对学生进行文化熏陶，让学生感知我国诗词文化的魅力。此外，教学楼一角的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、学校板报定期更新的学习方法、墙壁角落的温馨提示等等无一不在时时提醒着学生们，同时也让学生们切实感受到学校处处洋溢的文化氛围。

2.提倡生生参与，构建特色班级文化。

教室是学生在校园里感情最深、影响最大、最主要的学习、生活场所。为了给学生提供一个对他们潜移默化最直接、最有效、最重要的育人环境，也为了给每一位学生提供展示才华，挖掘潜能，充分发挥聪明才智的舞台，在校园整体规划的同时，学校还创造性的让全校学生共同参与年级、班级文化建设。在老师的指导下，学生自主设计的班级环境，凸现出班级特色和散发出浓郁的文化气息，教室的墙壁变成了学生学习创造的天地。走进教室如同走进了知识的海洋，不同的年级不同的班级有不同的栏目。彰显个性的班风折射出班级特色；室内的环境设计别有新意：名人画像、名言格言、学生书画散发出浓郁的文化气息；“社会一角”使学生对社会多一份关注、多一份了解、更多一份责任；“学习园地”展示了学生各类优秀作品，使学生感受 到学习的快乐、知识的魅力。“校园之星”带动了全班，坚定了信心，每一颗“星星”都看到自己的点滴进步，骄傲的告诉同学和老师：我能行，我最行。经过一年的实践和不断完善，班级文化建设已成为了我校一道亮丽的风景线。

二、设制度文化规范人

“没有规矩，不成方圆”，完善的校园制度是校园艺术文化的一个重要组成部分，也是规范师生的行为、保证校园各方面工作和活动的开展与落实的根本所在。近年来，学校修订完善了一系列校园管理制度，其中包括德育工作制度、班级管理制度、学生管理制度、课外活动制度、公物管理制度、卫生管理制度、师生操行考核评定制度、治安管理制度等，把校园艺术教育纳入分级目标管理体系，同教学科研工作一起部署，一起落实，一起检查，确保校园艺术教育与学校其他工作同步进展。规章制度是校园文化的外化，是思想品德的规范化要求。只有在一个有章必依，公开、公正、公平的教育环境中成长、成才，才能进一步调动广大师生积极进取工作积极性和学习求知欲。

三、以文化活动影响人

1、创设主题班会，提升学生文明素养。

根据新时期学生的心理特点和目前社会普遍关心的问题，我校创设了三大主题班会：养成教育（主题有：做一个讲诚信的人、做一个有责任的人、朋友与友谊、我心中的偶像、自信与成功等）；感恩教育（主题有：感谢父母、感谢老师、关爱、名人激励我成长等）；心理辅导（主题有：如何适应新环境、克服心理压力，做生活的强者、心理调试——相信自己、如何正确对待失意等）。有时还邀请家长参加，收到了较好的教育效果，主题鲜明，形式多样的主题班会，已成为我校德育教育又一道亮丽的风景。

2、发挥媒体作用，营造良好文化氛围。

我们充分利用好橱窗、黑板报等校园文化设施，充分发挥其宣传作用，努力营造正确的舆论氛围，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人。橱窗、黑板报是学校专题教育的宣传窗口，学校和社会的重大事件、评论及学生对专题教育的体会都能够在校内橱窗和黑板报中得到直接的体现，有力地配合了学校工作，提高了教育效果。

3、开展各种活动，搭建个性发展平台。

我们充分广泛地开展各种课内外活动，为全面培养学生个性特长搭建起一个又一个发展平台。如“创建安全文明校园”、“树立社会主义荣辱观”、“珍爱生命，拒绝毒品”、“节约从我做起”、等专题活动，既进行了思想品德教育，又丰富校园文化生活，开拓了同学们的视野； “我是90后征文比赛”、“元旦文艺汇演”、“手抄报比赛”、“书画大赛”、“我是90后演讲比赛”等课外活动，为学生提供表现舞台，展现了学生的个性特长； “消防应急演练”、“地震应急演练”等实践活动，让师生学会面对突发事件紧急自救的知识，大大增强了师生的安全意识。通过广泛开展各种课内外活动,进一步净化了校园文化，抵制了消极、腐朽思想的渗透，抑制了低级、庸俗的文化趣味和非理性文化倾向，引导了校园文化向健康高雅的方向发展，也推动 了学生素质的全面发展，提高了德育的实效性。

校园文化建设活动，是一项长期的活动，因此，我校已经形成了活动开展的长效机制，将坚持不懈的长期开展下去，并在实践中不断调整和充实活动的内容，使这项活动真正成为提升学校办学水平和品位、实现学校可持续发展的推动力，真正做到以人文气息为内涵，赋予校园文化高雅文明的品位，给教师一个积极向上、和谐亲情的发展空间，给学生一个快乐健康、奋发进取的成长环境。