论歌词的朴素诗意

第一篇：论歌词的朴素诗意

论歌词的朴素诗意

本科毕业旅行是跟一群高中同学去敦煌和青海湖，住在旅馆里时碰巧捡到了一把吉他，于是弹唱了一首罗大佑的《爱的箴言》。听罢好友张氏咂咂嘴说好听，继而感叹道，你看这以前的歌词儿写的都跟诗似的，现在的诗倒好，写得都跟歌词儿似的。

张氏在高中时代就是久负盛名的才女，善写古诗，通读宋词，抬眉张恨水，低头汪曾祺，耳朵洞里藏着“朦胧澹月云来去”，指甲盖儿里住着“归来何处验相思”。我们尽皆认为，她外边看起来虽然贫嘴好似郭德纲，但内心一直寄生着一朵林黛玉。在此特录张氏婉约情诗一首，可以借此感受一下：

鸳琴旧作相思曲，别后经年不忍听。

流落皆难寻故地，相逢惟待到幽冥。

光阴盼睇窗前影，日月渐濡鬓上星。

命定还君千斛泪，今生尽洒在长亭。

鉴于张氏如此有文化，我非常相信她对当下歌词和诗之间错位关系的中肯判断。歌词儿在一首歌里头占多重的地位，这是我长久以来一直在思考的课题，而现实情况确实也比较复杂。如果一首歌节奏旋律编曲人声有硬伤，歌词儿写出花儿来也未必能入耳；同时也有一些词儿写得实在漂亮，让人牢牢记下了这首歌，甚至孕育成一代金曲；当然还有一些歌，别的都还好，就是词儿着实太差，让人怎么也喜欢不起来。

最早对歌词产生印象和形成概念，差不多都是从方文山开始。周杰伦最红的时候正值我同代人开窍听歌，方氏别致的写词手法撬开了许许多多少女的心门。我至今犹记得在豆蔻年纪第一次听到“祭司、神殿、征战、弓箭，是谁的从前”和“思念像底格里斯河般的漫延”时，被方氏渊博的历史和地理知识所深深折服的感动。因此后来还拜读了方氏写的诗，发觉此人对文字断句的把握十分诡异，读起来有点像三句半，比如：

在确定你离开的那一天

我打开字典 开始查什麼是 厌倦

在第两百三十七页 斤字部 九画的那一面

我只查到两个字 新鲜

再比如：

我用第一人称 将过往的爱与恨

抄写在我们的 剧本

我用第二人称 在剧中痛哭失声

与最爱的人 道离分

我用第三人称 描述来不及温存

就已经转身 的青春

由于读出了喜感，便开始隐隐觉得他写的歌词有些不妥。后来《七里香》出来，宣传说这是一首词写得像诗一样的歌。不知别人如何想，反正我是没觉得像。现下回头看，方氏写歌词主要特点是符号化的词汇多，喜好堆砌意境，动辄就是北欧米兰布拉格、忍者古堡死战场、乱舞春秋东风破、千里之外菊花台，扑面而来的异乡感令人眼花缭乱如临其境——这一招对青少年显然是很奏效的。但归根结底，就是不朴素。

之后留意到的是一对儿香港流行音乐填词人，林夕和黄伟文。这俩人都十分高产，其中林夕由于国粤双全、水平稳定，所以知名度相对更高。林氏写词阈限比较宽广，功底也比较厚实，最难得的是针对歌手风格的“量身订做”感——写给张国荣的就得让张国荣唱，比如《追》和《梦到内河》；写给王菲的换个人也唱不了，比如《流年》和《开到荼蘼》，等等不一而足。黄伟文的风格则是刁钻精怪，既奇且绝，虽然文字上没林氏那么精致、发挥也忽好忽坏，但善于钻情绪和情感中不为人知的一些缝隙，常出不落俗套的借喻。这个例子也忒多，陈奕迅诸多为人所熟知的歌曲，如《浮夸》、《最佳损友》、《十面埋伏》、《葡萄成熟时》等等皆可佐证。不过，林氏作词精美，黄氏填词奇丽，都离平实还有一些距离。

至于台湾本土音乐的歌词，则需要从民歌时代开始说起。二十世纪70年代中后期，中国现代民歌运动的代表人物杨弦的一大创举，便是把诗直接谱上曲子拿来唱，被誉为“诗与歌的婚礼”，比如借用了余光中的《乡愁》和《乡愁四韵》。由于定位是知识分子唱给知识分子听的歌，所以阳春白雪，文雅之至，也就没能通俗起来，比较短命。几乎同时期，淡江-《夏潮》路线伴随着左翼社会运动，轰轰烈烈地开展起来，其中不乏原创精品，比如李双泽的《美丽岛》和《少年中国》。个人十分偏好胡德夫（胡氏的身份更为复杂，暂把他归在这条路线中吧）的《太平洋的风》，举片段为例：

裸裎赤子，呱呱落地的披风

丝丝若息，油油然的生机

吹过了多少人的脸颊，才吹上了我的

太平洋的风一直在吹

最早世界的感觉

最早感觉的世界 由于运动的政治性，淡江-《夏潮》路线里的歌带着比较明显的民族主义取向，包含了对台湾社会的种种反思，这些就不赘述了。进入80年代，就是校园民歌的天下，加之歌唱比赛盛行，唱片工业崛起，歌词虽然或清新或豪迈，却不免有了更多的市场面向，类型化也比较严重。好在还是有一些脱俗的歌曲、歌手和创作者，留在了台湾音乐史上，其中至关重要的一个，自然是李宗盛。

李宗盛写歌词属于朴实随性的风格，有的时候相当细腻入微，对情感过程中各种纷乱心绪进行了高度概括，凝练性与准确性并举，所以写给女歌手的歌成就尤其高。这一点，陈淑桦的《梦醒时分》，张艾嘉的《爱的代价》，辛晓琪的《领悟》，莫文蔚的《阴天》，和林忆莲合唱的《当爱已成往事》，任选其一听一听，就能深切感受到了。同时也善于表达一股透着戏谑的无可奈何，这一般都是写给包括他自己在内的中年老男人的歌，从30来岁时的《寂寞难耐》、《鬼迷心窍》到大叔年纪时的《给自己的歌》、《山丘》，任选其一听一听，就能深切感受到了。不过，李氏的歌词虽然朴素率真，却不够诗意。若要举例，便撷《凡人歌》吧：

你我皆凡人，生在人世间

终日奔波苦，一刻不得闲

既然不是仙，难免有杂念

道义放两旁，利字摆中间

多少男子汉，一怒为红颜

多少同林鸟，已成分飞燕

人生何其短，何必苦苦恋

爱人不见了，向谁去喊冤

内地90年代的校园里，也卷起了校园民谣的风气。由于当时的校园里大家都很文艺，人人诵诗听歌玩吉他，所以带着浓浓青春气息的一首首小诗纷纷走进了一段段清新的音乐中。高晓松算是个中翘楚，《模范情书》和《恋恋风尘》都令一代代大学生怦然心动，怅然若失，咬碎了手帕，磨秃了坐垫。张慧生改编了海子的《九月》，后来被周云蓬录进了自己的专辑，其中苍凉广阔的意境，又是那个时代精神气质的另一种代表。值得一提的是，周云蓬近年一张《牛羊下山》，把古诗谱了曲，确也令人闻后忘言，尤其《关山月》与《杜甫三章》；由于周氏兼业写诗，所以歌词质量一向不错，比如《不会说话的爱情》和《沉默如谜的呼吸》，单拎出来字儿都是不算差的诗歌。新世纪民谣歌手、摇滚乐队的歌词，有些也算考究，举川南民谣歌手白水一例，歌名叫《南方以南》，颇具风味：

绿荫下，夜海上，边城洒月光

小船摇，孩儿闹，诗人们把歌唱 几番雨水，几多梦，几多哀华，几多细语

大海边，西湖旁，桥影在柔眸里淌

南方，南方，南方以南还是南方

南方，南方，南方，归时/归人在何方？

其他如刘

二、李志、马条、杭天、万青、声碎等，也出过一些好词。只是有时还是难免矫情造作或无病呻吟，这也是失于不朴素了。

单说歌词是否朴素，或是否成诗，这事儿其实主观得很。要让我说，最能担得起朴素诗意四字的，还得是罗大佑。罗氏的佳作数量繁多，风格也很迥异，除了一批社会批判和政治讽喻的作品（比如《鹿港小镇》、《之乎者也》、《爱人同志》、《吾乡印象》、《现象七十二变》、《亚细亚的孤儿》、《未来的主人翁》，实在举不胜举）之外，还有大量朴实优美的情爱歌与恋乡曲。罗氏也曾借用他人现成的诗作，谱唱过郑愁予的《错误》，余光中的《乡愁四韵》，徐志摩所译的《歌》；不过还是他自己所作的词曲，更能体现其在高雅和通俗之间巧妙的平衡：其中既有活泼明快的《船歌》、《旅程》，又有深情款款的《是否》、《小妹》；既有浑厚大气的《东风》、《将进酒》，又有怅然若失的《牧童》、《恋曲1990》；既有恬静温柔的《东方之珠》、《穿过你的黑发的我的手》，又有苦大仇深的《滚滚红尘》、《野百合也有春天》。罗氏最足令人称道之处，是将适度的文艺气息与适度的坦率直接结合到了一起，一方面用词雕琢，遣句工整，另一方面又诚恳走心，从不隔靴搔痒。如果举例，就需要绕回本文开头的《爱的箴言》：

我将真心付给了你，将悲伤留给我自己

我将青春付给了你，将岁月留给我自己

我将生命付给了你，将孤独留给我自己

我将春天付给了你，将冬天留给我自己

爱是没有人能了解的东西，爱是永恒的旋律

爱是欢笑泪珠飘落的过程，爱曾经是我也是你

我将春天付给了你，将冬天留给我自己

我将你的背影留给我自己，却将自己给了你

没一个不认识的字儿，也没一个偏难怪词儿，读起来怀旧得很，甚至有些陈俗，但是简单又感人。如果要给朴素诗意下个定义，大概就是这种味道了，动情处不矫揉，忧伤处不作死，朴素但不庸俗，诗意却不装逼，如此不过也不失。

第二篇：诗意的歌词

兰亭序林俊杰 落叶堆积了好几层 而我踩过青春 听见 前世谁在泪语纷纷 一次缘份结一次绳 我今生还在等 一世 就只能有一次的认真 确认过眼神 我遇上对的人 我挥剑转身 而鲜血如红唇 前朝记忆渡红尘 伤人的不是刀刃

是你转世而来的魂 确认过眼神 我遇上对的人 我策马出征 马蹄声如泪奔 青石板上的月光照进这山城 我一路的跟 你轮回声 我对你用情极深 洛阳城旁的老树根 像回忆般延伸 你问 经过是谁的心跳声 我拿醇酒一坛饮恨

你那千年眼神

是我 醉醉坠入赤壁的 伤痕 确认过眼神 我遇上对的人 我挥剑转身 而鲜血如红唇 前朝记忆渡红尘 伤人的不是刀刃

是你转世而来的魂 确认过眼神 我遇上对的人 我策马出征 马蹄声如泪奔 青石板上的月光照进这山城 我一路的跟 你轮回声 我对你用情极深 确认过眼神 我遇上对的人 我策马出征 马蹄声如泪奔 青石板上的月光照进这山城 我一路的跟 你轮回声 我对你用情极深 我一路的跟 你轮回声 我对你用情极深

彼岸花 看见的熄灭了 消失的记住了 我站在海角天涯

听见土壤萌芽 等待昙花再开 把芬芳留給年华 彼岸沒有灯塔 我依然张望着 天黑刷白了头发 紧握着我火把 他来我对自己说 我不害怕我很爱他 许嵩江城子 岁月忘 弹指哪夜胭香 铜镜叹 依稀轩窗梳妆 花怨秋 你会否怨明月光

幽梦长 醒来拭泪几行 攒眉憾 纸上尘面鬓霜 云掩月 你悬笔欲掩何伤 再逢若遥想 执手怎永相望 回眸谁浅笑 音容渺惘 你挥墨十年生死两茫茫 纵然流芳怎令你不思量 而今生崖边望穿千叠浪 多少人恍然似你情难忘 只愿两心了却世事无常 仍爱于十年生死两茫茫 岁月忘 弹指哪夜胭香 铜镜叹 依稀轩窗梳妆 花怨秋 你会否怨明月光 幽梦长 醒来拭泪几行 攒眉憾 纸上尘面鬓霜 云掩月 你悬笔欲掩何伤 再逢若遥想 执手怎永相望 回眸谁浅笑 音容渺惘 你挥墨十年生死两茫茫 纵然流芳怎令你不思量 而今生崖边望穿千叠浪

多少人恍然似你情难忘 只愿两心了却世事无常 仍爱于十年生死两茫茫

三寸天堂 停在这里不敢走下去 让悲伤无法上演 下一页你亲手写上的离别

由不得我拒绝 这条路我们走得太匆忙 拥抱着并不真实的欲望 来不及等不及回头欣赏 木兰香遮不住伤

不再看天上太阳透过云彩的光

不再找 约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常

借不到的三寸日光

停在这里不敢走下去 让悲伤无法上演 下一页你亲手写上的离别

由不得我拒绝 这条路我们走得太匆忙

拥抱着并不真实的欲望 来不及等不及回头欣赏 木兰香遮不住伤

不再看天上太阳透过云彩的光

不再找 约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常

借不到的三寸日光 不再看天上太阳透过云彩的光

不再找 约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常

借不到的三寸日光 那天堂是 我爱过你的地方

一念执着

(男)一眼之念 一念执着 注定就此飞蛾扑火 明知是祸 为何还不知所措(女)最好不见 最好不念 如此才可不与你相恋 多一步的擦肩 就步步沦陷

(合)是时间的过错 让我们只能错过

我多想念 你多遥远 早知道是苦果 这一刻也不想逃脱 可惜这字眼太刺眼 两个世界之后 只好 情深缘浅

(男)一眼之念 一念执着 注定就此飞蛾扑火 明知是祸 为何还不知所措(女)最好不见 最好不念 如此才可不与你相恋 多一步的擦肩 就步步沦陷

(合)是时间的过错 让我们只能错过 我多想念 你多遥远 早知道是苦果 这一刻也不想逃脱 可惜这字眼太刺眼 两个世界之后

是时间的过错 我们只能错过 我有多么想念 你有多遥远

早知道结局是不能抗拒的错 停留在这一刻 不想逃脱(合)是时间的过错 让我们只能错过 我多想念 你多遥远 早知道是苦果 这一刻也不想逃脱 可惜这字眼太刺眼 两个世界之后 只好 情深缘浅

吕雯柔柔 他像童话般来到我身边

爱就如同泉涌 你来 给我太多意外 像诗一样柔柔温暖心头

爱情就像酒 喝的多了会上头 爱和不爱都会有 许多感受许多愁 既然爱了就不回头 像雪花一样的柔柔 落到手心变水流 不相爱的人不会懂

柔柔的感受 像雪花一样的柔柔 虽没有永久却醉心头 拥有回忆我就足够

你来 给我太多意外 像诗一样柔柔温暖心头

爱情就像酒 喝的多了会上头 爱和不爱都会有 许多感受许多愁 既然爱了就不回头 像雪花一样的柔柔 落到手心变水流 不相爱的人不会懂 柔柔的感受 像雪花一样的柔柔 虽没有永久却醉心头 拥有回忆我就足够 像雪花一样的柔柔 落到手心变水流 不相爱的人不会懂

柔柔的感受 像雪花一样的柔柔 虽没有永久却醉心头 拥有回忆我就足够

啊 千山 最爱拥抱着你 最怕看到你的哭泣 总会想起相爱时光 你和我静静依偎的情景 我们都以为是永远 却看不到悲伤靠近人世间太多事 我却不能为你抵挡抗拒 爱与不爱谁能决定 你已是我不悔唯一 千山呀万水的飞翔 却回不去你的心里 我该如何去挽留你 当绝望慢慢淹没我眼睛 飞越千山 心默默呼喊着你

如果来生相遇 我要选择 对的时机 绝不允许看你委屈 让一滴眼泪霸占你眼睛 我们都以为是永远 却看不到悲伤靠近人世间太多事 我却不能为你抵挡抗拒 爱与不爱谁能决定 你已是我不悔唯一 千山呀万水的飞翔 却回不去你的心里 我该如何去挽留你 当绝望慢慢淹没我眼睛 飞越千山 心默默呼喊着你

暮雪

眼泪滴在心的上面 一点一点累积这爱你的体会

如果痴心不愿后悔 这是种幸福啊 还是种宿罪 时间在变 谁能打造永远 纵然我在心里天天喊你千万遍

在梦里我看着你依旧的容颜 幸福只是虚构的一瞬间 我也明白全是过往云烟 回头心上已暮雪

时间在变 谁能打造永远 纵然我在心里天天喊你千万遍 在梦里我看着你依旧的容颜 幸福只是虚构的一瞬间 我也明白全是过往云烟 回头心上已暮雪 回头心上已暮雪 光良 回到一个人 隐隐感觉到 你紧张的心跳 伸手只牵到你的味道

没有人忘掉 没有人睡得着 没想到思念无法治疗

没有我的依靠 你走的方向会不会像逃 在你的心那一角

有没有听到 我每天衷心的祈祷 而我的坚强还剩多少 你让我回到一个人 没有你的另一个人 原来我有一部份 陷入你灵魂之深 你让我回到一个人 我怎能再爱得完整 没有你分我体温 风一吹特别冷

心更疼 萧煌奇 你是我的眼 如果我能看得见

就能轻易地分辨白天黑夜

就能准确地在人群中

牵住你的手 如果我能看得见

就能驾车带你到处遨游 就能惊喜地从背后 给你个拥抱 如果我能看得见

生命也许完全不断 可能我想要的我喜欢的我爱的

都不一样 眼前的黑不是黑

你说的白是什么白 人们说的天空蓝

是我记忆中那团白云背后的蓝天

我望向你的脸

却只能看见一片虚无 是不是上帝在我眼前遮住了帘

忘了掀开 你是我的眼

带我领略四季的变换

你是我的眼

带我穿越拥挤的人潮

你是我的眼

带我阅读浩瀚的书海 因为你是我的眼

让我看见世界就在我眼前

就在我眼前 眼前的黑不是黑

你说的白是什么白

人们说的天空蓝

是我记忆中那团白云背后的蓝天

我望向你的脸

却只能看见一片虚无 是不是上帝在我眼前遮住了帘

忘了掀开 你是我的眼

带我领略四季的变换

你是我的眼

带我穿越拥挤的人潮

你是我的眼

带我阅读浩瀚的书海 因为你是我的眼

让我看见世界就在我眼前

你是我的眼

带我领略四季的变换

你是我的眼

带我穿越拥挤的人潮

你是我的眼

带我阅读浩瀚的书海 因为你是我的眼

让我看见世界就在我眼前

就在我眼前 吴奇隆 祝你一路顺风 那一天知道你要走

我们一句话也没有说

当午夜的钟声敲痛离别的心门

却打不开我深深的沈默

那一天送你送到最后

我们一句话也没有留

当拥挤的月台挤痛送别的人们

却挤不掉我深深的离愁

我知道你有千言你有万语 却不肯说出口

你知道我好担心我好难过 却不敢说出口

当你背上行囊 卸下那份荣耀

我只能让眼泪留在心底

面带着微微笑 用力的挥挥手

祝你一路顺风

当你踏上月台 从此一个人走

我只能深深的祝福你

深深的祝福你 最亲爱的朋友

祝你一路顺风 那一天送你送到最后

我们一句话也没有留

当拥挤的月台挤痛送别的人们

却挤不掉我深深的离愁

我知道你有千言你有万语 却不肯说出口

你知道我好担心我好难过 却不敢说出口

当你背上行囊 卸下那份荣耀

我只能让眼泪留在心底

面带着微微笑 用力的挥挥手

祝你一路顺风

当你踏上月台 从此一个人走

我只能深深的祝福你

深深的祝福你 最亲爱的朋友

祝你一路顺风 玫子 伊人红妆 伊人月下戴红妆，不知伊人为谁伤。鸟儿尚成双，相依对唱忙。

怎奈伊人泪两行。伊人独唱伴月光，唯有孤影共徜徉。柳叶裙下躺，貌似心亦伤。

与伊共叹晚风凉。人说两情若在永相望。

奈何与君共聚梦一场。戏中人断肠，梦中暗思量。自问手中鸳鸯为谁纺。回望月下孤影渐苍茫。不解风情落花绕身旁。戏中两茫茫，梦中在心上。

任君独赏伊红妆。人说两情若在永相望。奈何与君共聚梦一场。戏中人断肠，梦中暗思量。自问手中鸳鸯为谁纺。回望月下孤影渐苍茫。不解风情落花绕身旁。戏中两茫茫，梦中在心上。

任君独赏伊红妆。戏中两茫茫，梦中在心上。

任君独赏伊红妆。

第三篇：论文学中的朴素美

论中国文学作品中的朴素美

一、文学作品中朴素美的概念

文学作品中的平淡朴素，就是指文学作品的题目、语言、行文，不做作，不雕饰，不堆砌，不尚词藻，并且要求精练。宋代散文大家王安石说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”平淡朴素，内容精辟，深入浅出，好像容易，其实写起来须反复推敲，是艰苦细致的劳动，写成后，才能容易看，容易懂，引人入胜。德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家席勒认为，素朴是天才，包括艺术天才在内的永远必要的条件。每个真正的天才，都必须是素朴的，否则他就不是天才。天才的素朴就是艺术形象的力量和内在必然性的条件的完美自然的结合。袁枚《随园诗话》中说：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”艾青把朴素看成是对词藻奢侈的摒弃，是退去了华丽外衣健康袒露；是挣脱了形式束缚的无羁的步伐；是抛弃空虚技巧的感言等等，都可谓经验之谈。而我也认为，语言朴素不等于没有文采，它的文采美在妙语天成之中，是一种纯净的自然的美。

二、古代文学作品的朴素美

在诗歌的创作中，我国古代的优秀诗人留下了大量的意境深远，风格朴素的诗篇。如北朝乐府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首诗描绘了茫茫草原的美丽风光。每当读这首诗，那水草丰茂牛羊遍野的塞外草原景象就会自然地展现在读者的前面，使人如身临其境。全诗丝

毫没有雕琢的痕迹，而是以其朴素的语言施展出巨大的艺术魅力。又如曹操的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志”。在这首诗中，人们很容易被作者的远大抱负和无所畏惧的气概感染。虽然作者描写的平白如话，却引起了读者的巨大共鸣。曹操文章风格是鲁讯所说的“清峻”和“脱俗”。钟嵘《诗品》阐述了“直寻”的朴素观。如他称“曹公古直”，此曹公即是曹操。其诗不假雕饰、古朴质直，显出悲慨之本色。其情真，其言直，其力率，其述简，其味纯，为朴素之珍品。同样，陶渊明的《饮酒》是历代传颂的名篇，诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”。不愧天然真淳而诱发出朴素美的芳香。钟嵘的《诗品》评陶渊明诗：“文体省静，殆无长语。笃意真古，词兴婉惬。”论述了东晋大诗人陶渊明的诗文字省俭、风格清练，诗意纯真古朴，意兴美好舒兴。显出几分质净，几分朴素。苏轼论陶渊明诗歌“质而实绮，癯而实腴。”（《与苏辙》）。说到诗词中的朴素美，不得不提到唐代大诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。抬头望明月，低头思故乡”。胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮•内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个榜样。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。

可见，文学作品中的朴素美在我国传统的美学思想中占有十分重

要的地位。其美学思想最早在先秦时期就得到诸子的重视和提倡。《论语•八佾》中有记载：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？子曰：‘绘事后素。’”首句论述的是人的美，这种“美”是不加修饰的自然的美，即“朴素”美。这与中国古代用墨在白纸上绘画，黑白分明、虚实相间的画法十分相近，使人产生素淡、典雅的审美趣味。以朴素为美，是符合我们民族传统的审美趣味的。韩非也提倡朴素美。他在《韩非子•解老》篇中曾明确地指出：“礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，真情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采。隋候之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”这种重视朴素美的思想，韩非还在其所创作的《买椟还珠》、《秦伯嫁女》等寓言故事里通过生动的形象来表现。

古诗人都用朴素无华、质木斟文的语言来表示朴素的内涵。可见朴素不仅是外表上的无华斟文，更重要的是内心中的朴实、质木。这有力论证了朴素是最原始的风格。而陶渊明的诗外表平淡，词语直白，正是他“闲静少言，不慕虚荣”的心境表现！

朴素的灵魂是单纯，率真。“遇之匪深，即之愈希”，这正是司空图对朴素的写照。文学语言的朴素美是一种平易自然、不需雕琢粉饰、活脱脱地再现生活真实的语言美.这种语言或如抽穗高梁,茁壮结实,或如素花衣衫,洁净淡雅.或如春耕泥土,气味芬芳;或如倾听谈心,娓娓动人。朴素的语言为什么美呢?首先,它较好地反映了生活的真实,缩短

了与生活的距离,传达了作者的真情实感。文章写得平淡朴素，是自然美，有一种难以抗拒的魅力，特别是诗歌里则是与矫揉造作、言之无物、华而不实的形式主义截然相反。宋代诗人梅尧臣写诗力求平淡朴素，他的名诗《阻风秦淮》开头就说：“春风不独开春木，能促浪花高于屋。”把“春风”写得“雅俗共赏”。所以，钱钟书先生在《谈艺录》里说：“梅诗时于浑朴中出苕秀”。即使这样，梅尧臣还认为自己的诗平淡朴素不够到家，还得再三推敲。我们都知道，唐代诗人白居易写诗总喜欢初成之后朗读给村妇少年等听，看看此等人能否理解诗中意义。白居易正是追求诗中的朴素美！

那么，在文学作品中，怎样要达到什么样的境界，才称得上平淡朴素呢？唐代大诗人李白说得好：“清水出芙蓉，天然去雕饰”！

文学中诗歌的朴素美是以能够运用朴素精炼的语言放映出深刻的思想和真挚的情感为条件的。只有这样的诗才能使它的读者感到真实、亲切，产生通感和共鸣，收集在我国最早的诗歌总集《诗经》中的许多诗篇就是我国古代诗人用朴素、真挚的语言创作出来的。这些诗，意境优美，闪耀着朴素美的光辉，显示了我们的先人善于以朴素的画面表现思想感情和生活情趣的才能。这种以朴素为美的诗歌创作传统，得到不断发展，成为我们民族的美学思想的精华。刘勰在《文心雕龙》中将朴素与华丽的文学风格对比作过辩证论述。如《明诗》云：“五言流调，则清丽居宗，华实异用，唯才所安。”《章表》云：“繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。”《程器》云“：近代辞人，务华弃实。”《定势》云：“或好浮华而不知实核，或美众多而

不见要约。”系统地论述了在文风上则抑华扬实，追求朴素美。阐发出其朴素美的辩证法思想，予后世影响深远。苏东坡也很重视诗的朴素美，他曾在《与苏辙书》一文中精辟地指出：“质而实绮，癯而实腴，发纤微于简古，寄至味于淡泊，要非情思高远，形神消散者，不知其美也。”高度地概括了朴素的美学内涵。近代诗词评论家王国维对诗的朴素美也有很好的见解，其《人间词话》云：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”“人能于诗词中不美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”

比如同样是写雪景的诗，唐宋八大家之一的韩愈在《咏雪赠张籍》中曾用“随车翻缟带，逐马散银杯”描写了马车在雪地上行走，雪随车轮的转动翻起两条白色的带子，马蹄踏到雪上留下了一个个银色的杯状景象。比喻贴切、形象生动，显出华美之感，不具有朴素美。我们只是很清晰的看到当时的情形。可是，当我们读到王维的也是写雪景的两句诗“：隔牖风惊竹，开门雪满山”感觉则完全不同，作者把对雪景的真实感受通过朴素无华的语言传达给读者，使读者和他产生同感：清早起来，听见窗外竹子的响声，以为是被风所吹动，开门一看，啊，大雪满山！其境界何等辽阔。诗中没有用任何形容词语，却把雪天的全景对读者扑面而来，使读者不由自主地去和作者一起欣赏大自然的美。这美，在诗里则是淡雅的朴素的。这种让读者读诗而不自觉是在读诗的诗才是好诗。这种让读者不自觉的展开想象力的文学作品才是顶尖的名篇！

这里还有一个经典的例子：《红楼梦》第四十八回有一段林黛玉和香菱论诗的情节，也涉及到了诗的朴素美问题。当香菱很欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句时，黛玉给她举出更高明更“淡而现成”的诗句“暖暖远人村，依依墟里烟”作比较，让香菱鉴别高下。林黛玉这里所说的“淡而现成”也就是诗的朴素美。不愧是大观园里的第一才女，其审美能力令人叹服。

文学作品中展现的朴素美是在文学创作中对语言的要求十分严格，可以说，没有精炼的语言是创造不出朴素美的。只有朴实淳美平易近人的语言才能使作品产生韵味悠扬，亲切动人的艺术感染力量。古今大诗人无不在这方面刻意求精，艰苦磨练自己的笔锋。如我国古代诗人特别讲究作诗要有“生香真色”。当然，要想把诗写得真实、自然、朴素，是不容易的。如：“池塘生春草”“采菊东篱下，悠然见南山”“天似穹庐，笼盖四野” “开门雪满山”等诗句都是真切感人的朴素名句。贾岛的一句“僧敲月下门”的“敲”不只经过了多少次的模拟与想象，更是作者平时对生活和人情事物深刻体会！

文学作品中的朴素美不单纯是艺术性的问题，它和作品的思想内容有直接关系。朴素优美的文学作品，总是在平易近人的语言中蕴含着深刻隽永的思想和丰富激越的生活感情。这样的的作品，虽然没有深奥的典故、奇异的夸张，而在淡泊朴实的形式中却能给人以美感享受，正是刘勰《文心雕龙•明诗》中“俪采百字之隅，争价一句之奇”的矫揉造作之作所远远不能比拟的。这是因为朴素美是艺术典型化的重要手段之一，是和“繁采寡情”的形式主义水火不相容的。刘勰还

在《文心雕龙•情采》中曾说：“文采所以饰言，而辩丽本于情性，情者，文之经；辞者，理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。”这是我国5 世纪文学批评家对内容和形式的辨证统一关系的科学认识。在中国文学批评史上，不少学者对那些“酌奇而失真，玩华而坠实”的苍白无力的作品十分厌恶。诗词就是这样一种艺术，它是通过打动人的感情产生审美趣味来起潜移默化作用的。作者倘若没有达到真挚、朴素、深沉的情感境界是写不出具有朴素美的诗歌。只有在生活中热诚高尚的人，他的诗才能是自然朴素的；只有热爱生活的人，他的诗才能充满热情。诗词是如此，其他文学作品也是如此！

三、现代文学作品中的朴素美

我国现代著名的散文家吴伯箫的散文《菜园小记》: 那年蔬菜丰收,韭菜割了三茬,最后吃了苔下韭(跟莲下藕一样,那是以老来嫩有名的),掐了韭花,春白菜以后种了秋白菜,细水萝卜以后种了白萝卜。园里的连江西腊、波斯菊都要开败 的时候,我们还收了最后一 批西红柿。天凉了,西红柿 吃起来甘脆爽口,有些秋梨 的味道.我们还把通红通红 的辣椒穿成串晒干了,挂在窑洞的窗户旁,一直挂到过了新年。这段文字极其简朴、自然,像叙家常一样,没有人工雕琢的痕迹,然而字里行间却洋溢着一种真实而浓郁的生活情趣,散发着强烈的乐观主义精神。其次,朴素的语言之所以美,是因为它通俗、生动、明白如话,容易引起读者的共鸣,使人受到感染。

朱自清的《给亡妇》：“谦，日子真快，一眨眼你已经死了三个年头了。这三年里世事不知变化了多少回，但你未必注意这些个，7

我知道。你第一惦记的是你几个孩子，第二便轮着我。孩子和我平分你的世界，你在日如此；你死后若还有知，想来还如此的。告诉你，我夏天回家来着：迈儿长得结实极了，比我高一个头。闰儿父亲说是最乖，可是没有先前胖了。采芷和转子都好。五儿全家夸她长得好看；却在腿上生了湿疮，整天坐在竹床上不能下来，看了怪可怜的。六儿，我怎么说好，你明白，你临终时也和母亲谈过，这孩子是只可以养着玩儿的，他左挨右挨去年春天，到底没有挨过去。这孩子生了几个月，你的肺病就重起来了。我劝你少亲近他，只监督着老妈子照管就行。你总是忍不住，一会儿提，一会儿抱的。可是你病中为他操的那一份儿心也够瞧的。那一个夏天他病的时候多，你成天儿忙着，汤呀，药呀，冷呀，暖呀，连觉也没有好好儿睡过。那里有一分一毫想着你自己。瞧着他硬朗点儿你就乐，干枯的笑容在黄蜡般的脸上，我只有暗中叹气而已……你为我的捞什子书也费了不少神；第一回让你父亲的男佣人从家乡捎到上海去。他说了几句闲话，你气得在你父亲面前哭了。第二回是带着逃难，别人都说你傻子。你有你的想头：“没有书怎么教书？况且他又爱这个玩意儿。”其实你没有晓得，那些书丢了也并不可惜；不过教你怎么晓得，我平常从来没和你谈过这些个！总而言之，你的心是可感谢的。这十二年里你为我吃的苦真不少，可是没有过几天好日子。我们在一起住，算来也还不到五个年头。无论日子怎么坏，无论是离是合，你从来没对我发过脾气，连一句怨言也没有。别说怨我，就是怨命也没有过。”

朱自清以孩子的情况告诉亡妻，如久别长谈，完全没有那种缠绵悱恻的哀婉，追忆忘妻对儿女无微无至的关心照顾，历数往事，大量的铺叙入情入理，没有累赘感；处理家庭矛盾、困难，妻子宽容与大度，对丈夫书籍的爱护，病中的日子，对亡妇所做的事，作者充满感激，但皆不是如泣如诉般的令人断肠，而是娓娓道来，再现一个中国传统妇女的形象在读者的面前。语言之简朴犹如对面谈话，作者在这里可谓是完全体现出了儒家的“哀而不伤”，但还是这种平淡塑造出来的朴素美，犹如一瓶陈酒，愈久而愈浓郁，那种含蓄、隽永反而能给读者一种诗意，回味无穷。

而朱自清的另一名篇《背影》更是如此：朱自清曾说：“我写《背影》就因为文中所引的父亲的来信里那句话。当时读了父亲的信，真的泪如泉涌。”可见文章是在“泪如泉涌”的情况下写的。但作者表达自己强烈的感情，没有用浓笔重彩去渲染，而是用平平实实的语言去直抒胸臆，写“我”的悔恨自责，写“我”的动情落泪，用淡笔写深情。朱自清的《背影》，语言饱含深情而又朴实无华。朴实得如同土地，正是土地才长出粮食，才长出奇葩异卉；朴实得如同空气，正是空气才不被时间所淘洗；朴实之中又闪烁着光彩，使人为之动容。郁达夫曾说：“在文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文字之美，要算他了。”不去过分雕琢语言，也不用绚丽胡色彩匀着意涂抹，却朴素自然之中，写得很美，富有之气。朱自清胡文章是感性的、丰富的，你能从中深切胡感受到他散文的“真挚”与“清幽”。

同样，素以朴素、淡雅、意蕴幽深而争妍于现代散文之苑的许地

山先生的散文代表作《落花生》 ,是大家熟知的名篇。文章似乎信笔 写来 ,轻描淡写地记叙了童年的一段往事。高度赞美了花生的崇高品格 ,从而表达了一个深刻的人生哲理 :要做一个有益于社会、有益于人民的人 ,而不要做只求虚荣、专讲体面的人。那么 ,《落花生》的朴素美表现在哪些方面呢 ? 一是结构缜密 ,布局严谨。全文从种花生、收花生一直写到吃花生、议花生 ,时间长 ,环节多 ,作者却能根据主题的需要大段记叙。结尾画龙点睛 ,既道出作者的真切感受 ,又激起读者的情感共鸣 ,意犹未尽 ,发人深思。二是以物喻人 ,托物言志。这种手法是渗透于朴素、平淡的描叙之中，其主旨决不是仅仅在于描写大家所熟知与喜爱的落花生 ,而在于通过对落花生的描写、赞美 ,寄寓了一个深刻的人生哲理。这样一篇咏物言志的文章，行文如同漫不经心的叙话，既不求词藻的绚丽，也不着意文思的跌宕起伏，只是按生活本身的质朴面貌加以叙述表达而已。读这样的文章，好像和朋友一起促膝谈心，拉拉家常。貌似平淡，却又言近旨远。

又如毛泽东写的“人民英雄纪念碑文”：

“三年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽”！

“三十年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽”！

“如此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂 不朽”!

在这短短的一百一十个字中，把要纪念的所有的人和后人要纪念的意义表达的淋漓尽致！在这平实的文字里，给人们无比强烈的震撼！这也是文学作品中朴素的力量！

.结论

美，源于自然，源于生活。自然和生活是文学作品的源泉，也是美的源泉。文学的朴素美是一种比实际生活更高、更典型，也更带有普遍性的美。只有这种美才能反映人的高贵的心灵和丰富的感情。尤其是在现在这个浮躁的社会，提倡和重视朴素美，对建设有中国特色的社会主义新社会有迫切的现实意义！从我做起，理解朴素美，倡导朴素的文学风向，为我国的现代文学艺术发扬光大做出力所能及的贡献！

参考文献

【1】张明菲.中国文学史.桂林: 广西师范大学出版社，2004.6 【2】田中阳、赵树勤.中国当代文学史.海口：海南出版公司，2005.7 【3】张明菲.中国古代文学作品选.桂林：广西师范大学出版社，2004.7 【4】过常宝.中国古代文学史【上卷】.海口:海南出版公司，2005.7 【5】康震.中国古代文学史【下卷】.海口:海南出版公司，2005.7 【6】李江.中国现代文学史.桂林：广西师范大学出版社，2004.6

第四篇：各类歌词创作论(下)

中山大学，为孙中山先生创办于广州，其校歌于是顺理成章：“白云山高，珠江水长，吾校矗立，蔚为国光，国父手创，遗泽余芳„„”河南大学地处中原，其校歌：“嵩岳苍苍，河水泱泱，中原文化悠且长。济济多士，风雨一堂，继往开来扬辉光„„”突出五岳居中的嵩山，哺育中华文明的黄河，用风声雨声读书声之典，明继往开来之志，格调亦不同凡响。同济大学只须唱出“同济啊同济，同舟共济，航行征途中，我们齐心协力”，即别是一家。有的校歌则先天不足，无任何出典，如果再后天失调，不作关于学校个性精神的深入开掘，如上海交通大学校歌：“相聚在东海之滨，吸取知识的甘泉，交大，交大，学府庄严，师生切磋共涉艰险，为飞跃而求实，为创业而攻坚，同学们，同学们，振兴中华，振兴中华，宏图在胸，重任在肩。”则整个显得浮泛平庸，一无可取，除了“相聚在东海之滨”，哪一句还稍有上海交大的特色？然而，并不是说没有多少历史渊源、地理特征的学校，其校歌就一定写不好。同学们可以见教材比较分析一下南京大学校歌就知道了。* * 第四节特定题材和受众歌词创作本节讨论少儿之歌、军旅之歌、体育之歌、形象之歌。这几类歌词，以其题材和受众对象的特定性而单列。

一、少儿歌词创作论少儿歌曲的创作，事关培养少年儿童的情操，塑造其人格，丰富其心灵世界，奠定其民族文化精神，其重要性毋庸赘述。然而我们的少儿歌词创作，长期以来，走不出政治说教的模式，是为遗憾。少儿歌曲只是一个笼统的说法，其受众从呀呀学语的低幼儿童，到青春期的少男少女，年龄跨度很大。歌为谁作，为哪一个年龄段的孩子们所作，作为歌词作者，我们应该心中有数。* 1.童心童趣成年人往往自以为是，习惯于摆出一副教化者的姿态来教化孩子。殊不知，这个教化者的角色往往是我们很难胜任的。因为童心是天真未凿的，未受污染的，成年人的精神世界则是已经被异化了的，世俗的，功利的。要我们这些不再纯真的成年人去创作儿歌，去教化纯真的孩子，这实在是弄颠倒了，许多时候，成年人倒是应该去听听纯真的儿歌，从而返朴归真。但少儿之歌又不能完全依靠少年儿童自己去创作，毕竟歌词歌曲的创作需要较长时间的专业训练。这样，作为少儿之歌的作者，我们只能勉为其难，努力清洗自己心灵上的尘世污垢，至少在进入创作的那一刻，还原一份童心，找回一份童趣。《让我们荡起双桨》，是永远不会过时的，而“老鼠爱大米”之类的痞子腔可能流行于一时，决不能流行于永远。* 又如站在海边吹螺号的那份遐思：“小螺号滴滴滴吹，海鸥听了展翅飞．小螺号滴滴滴吹，浪花听了笑微微„„”（付林《小螺号》）；一个关于“蜗牛速度”的小童话，与“笨鸟先飞”或“龟兔赛跑”略有几分类似，在成人听来不免浅显，孩子唱来却不乏兴味，风趣好玩。一个“啊”字的反复嵌用，也增添了趣味。陈弘文《蜗牛与黄鹂鸟》：“啊门啊前一棵葡萄树，啊嫩啊嫩绿地刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬。”儿歌要表达童心童趣，作为形式范畴的意象与语言，要与其内容相吻合。就是说，其歌中的使用的意象和语言，是要符合儿童的审美心理和情趣的。如这首《飞吧》（谈晓容、谈晓拯词），表现的是成长中的孩子试图挣脱母亲的怀抱走向广阔世界的冲动，就用了一系列属于孩子的语象：门前的大树开满花，树上的小鸟盖了新家，我的洋娃娃要长大，风筝断了线飞上天了。* 2.寓教于乐少儿之歌究竟需要寓什么“教”，于什么“乐”呢？少儿之歌所寓之“教”，简而言之，不过是德育、智育和美育。德育是首要的，适宜于一切少儿之歌。将思想品德教育的内容，寄寓到快乐的歌唱中，有许多成功的例子。“吹起小喇叭，哒嘀哒嘀哒!打起小铜鼓，得龙得龙咚!手拿小刀枪，冲锋到战场。一刀斩汉奸，一枪打东洋。”这首《只怕不抵抗》，明快的节奏中贯穿的是爱国主义和英雄主义精神。“小嘛小二郎，背着书包上学堂”，“只为做人要争气呀，不受人欺负呀不做牛和羊”，读书做人的道理，被天真的童趣和天籁般的山歌曲调包装得十分得体。* “请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下”，抽象的“歌”和“微笑”被具象化了，带去的是祝福，留下的友爱，世界由此而美好。“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发„„敢问路在何方，路在脚下。”阎肃为电视剧《西游记》所作的这首主题歌《路在脚下》，借着孩子们最喜爱的孙悟空等形象，说明一个“心中有志，脚下有路”的道理。智育的内容，适宜于低幼儿童的歌，大致是一些知识性的东西通过歌唱让儿童在娱乐中轻松地掌握。“小老鼠，打头来，牛把蹄儿抬，老虎回头一声吼，兔儿蹦得快，龙和蛇，尾巴甩，马羊步儿迈，小猴儿机灵蹦又跳，鸡唱天下白，狗儿跳，猪儿叫，老鼠又到来。”一支《十二生肖歌》就让孩子们记住了十二生肖的动物名称和顺序。“小蝌蚪，大脑瓜，黑身子，细尾巴，水里生，水里长，长着长着起变化了!多了四条腿，少了细尾巴，脱掉黑衣裳，换上绿布褂，爬上岸，蹦蹦跳，变成一群小青蛙了。”一支《小蝌蚪》就让孩子们了解了关于青蛙的生物学知识。* 美育的内容，包括培养孩子对自然美、文化美和人生美的认识，培养孩子的审美兴趣和能力。《春天在哪里》就是一首成功的美育之歌。“春天在那青翠的山林里”，“春天在那湖水的倒影里”，第三段进而说“春天在那小朋友眼睛里”，这实际上是告诉孩子们，春天需要你自己去发现，只要你心里有春天，眼里就会有春天。浅显的词句中蕴藏着并不浅显的人生哲理。儿歌之教所寓之“乐”，简而言之，不过是童趣。歌中的童趣包括：第一、孩子们对自然、社会和人生的好奇心和种种新鲜的感悟，第二、歌词的适应儿童审美心理的意象和语言特征，第三、歌曲的适应儿童审美心理的旋律、节奏特征。* 3.儿童不宜有的歌曲属于成年人关于自己童年的回忆，并不是真正的儿童歌曲，并不适合儿童歌唱。对于孩子们，那只是“听妈妈讲那过去的事情”。例如罗大佑的《童年》：“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天，草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面。黑板上老师的粉笔，还在拼命叽叽喳喳写个不停，等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年„„”例如《小背篓》：“童年的岁月难忘妈妈的小背篓，多少欢乐多少爱，多少思念多少情，妈妈那回头的笑脸至今甜在我心头。”有些歌曲是儿童不宜的，譬如情歌。且不说“只盼日头它落西山沟哇，让你亲个够”之类涉及情欲的，就算是“郎呀咱们俩是一条心”之类纯情的，对于儿童也有所不宜。儿童有它那个年龄应该接受的东西，让几岁的女孩去唱刘若英的《后来》：“后来我总算学会了如何去爱，可惜你早已远去消失在人海”，不仅仅是一种滑稽。*

二、军旅歌词创作论1.中国军歌史况中国古代是有军歌的，但总的实绩确实欠佳。“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”（梁启超《读陆放翁集》）所幸20 世纪初梁启超等思想先驱一番痛言和疾呼之后，“中国向无军歌”的局面为之一改。1902 年，黄遵宪一口气写出了《军歌二十四章》，包括《出军歌》《军中歌》《旋军歌》各八章，大气磅礴，雄浑雅正。1904 年，张之洞作《军歌》，颁发所部“各营兵勇，令其熟读歌唱”。其第二段题为《大帅练兵歌》。《大帅练兵歌》又称《北洋军军歌》，所用曲调为《德皇威廉练兵曲》。后来的张作霖、冯玉祥的军歌，乃至红军的《三大纪律八项注意》皆沿用此曲。1905 年，梁启超亲自动手，创作《从军乐》十章，极言从军的快乐和光荣，一扫千百年来“从军苦”的陈辞滥调。* 一时间，中国军歌竞起。且国家不幸诗家幸，军歌往往出手不凡，各见风骨。接下来，北伐战争中流行《国民革命军军歌》；红军时期流行《工农兵联合起来》；1931 年产生了以《义勇军进行曲》为代表的数以百计的中国军歌，其中有些是我们至今仍然熟悉的，如《抗敌歌》、《旗正飘飘》、《毕业歌》、《救国军歌》、《大刀进行曲》、《游击队歌》、《保卫黄河》、《在太行山上》和《八路军进行曲》等。这当中也有不少已经被我们遗忘，如《二十军（川军）军歌》、《知识青年从军歌》等等，歌词气势不凡，大气磅礴。* 2.军歌的主干与枝蔓军歌的主旋律是什么？“建威扬德，风敌劝士”，这是东汉的蔡邕在其所著《礼乐志》论述军乐时提出的。将这八个字翻译成现代口语，即建树我军的威风，宣扬我军的正义，揭露敌人的邪恶，激励我军的士气。主旋律的军歌，即军歌的主干。前述“中国军歌史略”中提到的军歌多可为例。20 世纪下半叶的主旋律军歌则有《我是一个兵》《中国人民志愿军战歌》等。主干之外，军歌还有许多枝蔓，它们是广义的军歌，表现军旅生活的方方面面。今天流行的《一二三四歌》《打靶归来》《迷彩谣》《士兵小唱》《巡逻走在霓虹街》《回家探亲》《穿上军装那一天》《铁打的营盘流水的兵》等等即是。广义的军歌表现军人丰富的心灵世界，今天流行的《兵哥哥》《东西南北兵》《想家的时候》《在那桃花盛开的地方》《军营男子汉》《当兵的人》《好男儿来当兵》之类即是。* 然而，当今的中国军歌，少狭义之作，多广义之作，不见主干挺拔，只见枝蔓丛生，在“主旋律”与“多彩世界”的关系上，比例失调，喧宾夺主。陈涛作词、张宏光作曲、屠洪纲演唱的《精忠报国》并不被看作军旅之歌，但它比当今流行的那些缠绵悱恻的“军营民谣”，乃至队列歌曲，都更像是一首军歌。当代军旅之歌所缺少的大气、豪气、阳刚之气，大国风范，上国声威，英雄主义，这里差不多全齐了。也许，和平的年代产生不了铁血军歌，铁血的军歌只能由铁血的战争催生。然而，朝鲜停战后周边的好几次局部战争也没能锻造出新的声势雄壮的军歌，还是令人遗憾的。* 3.军歌的风格刚与柔，雅与俗，这些风格范畴，不惟属于军旅之歌。就军歌而言，刚与柔，既是指内容，也是指风格。不是说军歌只能刚，不能柔，而是说军歌不能阴柔有余，阳刚不足。有一首《当你的秀发拂过我的钢枪》（王磊词）抒写军

第五篇：厉行节约 勤劳朴素

厉行节约 勤劳朴素

——蒋恒宇“勤俭节约”事迹推荐材料

他，名叫蒋恒宇，今年十二岁，就读于我校六年级一班，是我校大队部宣传委员和卫生监督大队大队长，六一班班长，品学兼优。他和我校绝大多数学生一样都是来自于农村的一名孩子，农村的成长经历让让他深刻的体会到贫穷的艰辛，他父母都是地地道道的农民，深刻感受到父母各种不容易和辛酸，没有什么经济收入，书本费和生活费都是父母打工用辛勤汗水换来的！因此他尤其珍惜这来之不易的学习机会，在学习生活中，厉行节约，勤劳朴素。

在学习方面，他率先垂范勤俭节约。使用学习用具，不浪费纸张，不追求时尚学习用品，将用过的纸张用来当草稿纸，并感染着身边的同学，时常鼓励他们要勤俭节约。作为学校的卫生监督员经常巡楼查看卫生，偶尔会看到厕所的水龙头没关上，他就毫不犹豫走过去关上它，以防水资源的浪费。每次下课时，他都会主动关闭电灯、电扇等，不让资源流失走。而且，同学们在饮水机那里接水时，通常会有水漏出来，他总会及时提醒他们，要节约用；

在生活方面，他也节约地利用资源。譬如说同学们在宿舍洗完衣服的水，他都会拿去浇花或者冲厕所，将水重复利用。每天上课他都会自己从宿舍带水过去，从来都没买过商店那些精装饮料。有时候父母看到他穿的衣服很陈旧，要给他添置洗衣服，可是他坚决反对，因为他觉得衣服只要有几件日常穿的就行，不需要那么多，而且，就算买衣服也不会去挑那些名牌，朴素一点就好，像那些贫困山区的孩子有的还没有很好的衣服穿，所以他不会随便把衣服扔掉，会将那些捐给需要的人们。在学校三餐吃饭时，别的同学都买6.5元一份的饭菜，可是他特别节约，只要1元的米饭，1元的素材，他经常给同学们说：“能够吃饱就行，也不会浪费粮食，不浪费一粒米，要尊重劳动人民的劳动成果，要对的起天地粮心”。

他还经常在班里交流说：“勤俭节约是一点一点的积累下来的，不管在任何时候，都要节俭利用资源，节约可以节约下来的物质，在任何方面都要秉着认真负责的态度，勤劳致富，“多做事，少说话”！尽自己最大的努力传承着这勤俭节约的品德。”