欧洲的物业管理

第一篇：欧洲的物业管理

2008-1-23 13:20:00 欧洲共同体国家物业管理考察有感

推

荐

2007年11月，笔者随上海物业管理考察团先后考察了法国、瑞士、意大利、德国等国的物业管理服务，重点考察了法国巴黎的三角公寓社区、德国“IMTECH”股份有限公司（金茂大厦物业管理）、2000年德国汉诺威世博会，受到了包括法中友好交流协会会长路易·马南迪、法国里昂房产协会会长甘巴雷等人的友好接待，并与相关社区、物业公司以及专业人士进行了友好交流。考察中，笔者体会到：西欧（下称欧洲共同体即欧共体）物业管理一些好的做法值得借鉴。总体来说，主要有以下几个方面：

一、物业管理和作业分离

目前我国物业行业一些品牌公司正在实施“物业管理和作业分离”的试点，其目的就是为了通过专业化、集约化共享资源、降低成本，提升物业服务品质，满足业主需求。其实在欧共体“分离”已经非常成熟。欧共体物业服务的运作模式，普遍采取“结构简单化、服务专业化”的竞争策略。“结构简单化”是指公司人员很少，一个管理人员至少要管理300套住房。“服务专业化”是指物业公司大都没有诸如水暖工、木工、电工等专业服务人员，通常一座大楼只由一两个人管理。

在欧共体的每栋楼宇里都有一名与物业公司签有合同的房管员（这类房管员都由受过专门教育或培训，并经考核取得资质证书的会计师担任。）负责楼内的清洁卫生，楼周围绿地的修整。房管员一家必须住在楼里的一个单元内。过年过节时房管员负责在楼内张灯结彩，摆放圣诞树。凡住户需要服务的，大事小情都可以找房管员，房管员则将住户诸如修门窗、换灯具、粉刷房屋、修理更新电器等需要及时通知物业公司，住户也可以直接打电话给物业公司。物业公司则及时联系与其有业务关系的各类专业公司。有关专业公司很快便会给住户来电话约时间，登门服务。负责此事的物业公司技术服务部一般只有一两个人，一切服务都已社会化。各类社会服务公司的服务人员，往往只身开一辆小面包车，车内修理工具、零件、检测仪表或器械应有尽有。服务人员工作优质高效，谢绝烟酒。维修完毕后，住户只需在有关单子上签个字，由服务公司直接与物业公司结账。物业公司则根据与住户签订的合同，该收钱时再通知住户通过邮局付账。

物业公司派员驻场管理时，业主付3个月的费用作流动资金。派驻人员一般夫妻同聘同驻，算一个半人工。其住房算公共部位，无法律规定，约定俗成。付租金的工资高，反之则低。派出的经理（房管员）要全天候（全年365天，全天24小时）接收业主需求电话，必须立即到现场解决问题。

业主对物业公司的要求相当高，要选择时，要充分考量物业公司的信誉、专业知识以及管理、财务、法律水平、管理费用的高低以及社区活动能力。而物业公司对派出经理的要求是有过之而无不及。

欧共体的物业管理一般分商业、工业、民用三类，即商业（商业维护利用，成为物业服务的集成商）13％；（设备清洁维护）保养47％；技术（技术工程维护）40％。收入比例物业公司本身的占47％；通过社会专业化服务的占53％。物业服务方式也非常灵活。小修工程、日常服务由物业公司人员完成；大中工程一般以承包方式交给专业公司完成。一个项目工程，可单项承包也可整体承包。费用由双方协商。

德国“IMTECH”股份有限公司，总部在荷兰，德国有六个分部。年营业额为2、8亿欧元，主要业务有设备设计（科技）——制造与销售（工程）——管理——（节约）能源。在他们看来，物业公司的核心竞争力不仅是市场销售，而且是我能为你节省多少开支，节省越多，赚得越多。其运作程序是：计划——建造——使用——重新计划、建造（持续改进）——循环往复（目的）。在我国物业行业里，企业收入来自两大块，一块是物业管理费，另一块是通过延伸服务的收入。欧共体则不同，物业盈利主要靠收取物业管理费。德国“IMTECH”股份有限公司管理费一般3欧元/平方米·月。由于大部分物业公司兼管多座大楼，它们每季度初收取的物业费总和数目惊人，他们真正的生财之道就在于此。

二、业主大会制度

欧共体国家一般每年举行一次年会（业主大会。）业主可委托其他业主参加，一般事项与会业主过半数有效，与钱有关必须经过全体业主半数通过。顾问业委会（业主委员会）一般为5人，也可随业主数增减。任期一年，义务不取酬，会长，财务委员，监督物业公司工作。工程监督，提出物业公司的选聘、预算、主要电梯养护、外墙粉刷。物业管理的立法，一般市中心每10年一次，非市中心每15年一次。

物业公司管理期一般为一年，年会决定选聘，提出管理预算，酬金制管理费每季初一收，遇业主不缴，与顾问业委会一起发催缴函、律师函，直至起诉要求拍卖业主房产偿费。业主入住时必须签定由首届物业公司制定《业主公约》。物业公司无权带客人参观建筑物内，只能进入花园。

业主们入住三个月后，物业公司以召集人的身份向所有业主发函，通知召开业主大会，业主们都能踊跃参。业主大会的第一项议程必然是选举业主大会主席和副主席；第二项议程是物业公司主管介绍情况，并向大会提交物业管理合同及下年度物业预算；第三项议程是业主们对物业公司的管理存在的问题进行批评并提出一些合理化建议；第四项议程是表决是否同意物业公司的述职报告、是否接受物业公司的合同，是否同意下年度物业预算、是否批准需要追加预算的新工程等。这样，业主从入住开始，就与物业公司建立起了良性的互动关系，为搞好物业管理打下了一个坚实的基础。在法国，“业主委员会”成员的工作都是尽义务，不收取佣金，完全是无偿地为全体业主工作，也就更能得到业主的拥护。担任业主委员会成员，业主委员会产生后，凡涉及到业主权利、费用的分摊和其他重要问题，可以由业主委员会成员召开会议讨论通过。

三、规范而富有人情味的物业服务

欧共体国民住房的私有化程度相当高，一般家庭都有自己的私房。这些房屋与别墅不同，它并不都是单门独户型，有70—80%的城市公寓是由一个个单一的住户组成整座楼房的主人。倘若一座12层的大楼，每层住20户人家，每户按平均5口人计算，整座楼的总人数也在1000人以上。

在欧共体，一般搬进新楼的住户，要在一起开个会，决定整座楼的管理办法。将大家的意见归纳后，提交会计师协会，会计师协会根据大家的意愿，选择一名房管员，去管理楼房的各种事务。如果业主同意了，便可签定合约，规定双方的义务和责任，特别是房管员的任职年限、权利、义务及报酬等。

房管员的职责大致有两类，一类是管理经济，负责维修房屋；另一类是协调邻里之间的矛盾。房管员每年对整幢楼房的维修费，楼道、信箱、垃圾处理、照明、煤气管、自来水管、暖气管及门房的报酬等作出预算，同时召开户主会，将这些费用分摊下去。对各种开支，有关人员马上登记入帐，发票等票据要由户主会五人小组签名，附在发票和帐册后面备查，到年底结算时，房管员将帐目一一向大家公布。如果预算开支有结余，则转入下个年度继续使用。超支了由各户分摊上缴。

政府对住房的物业管理是很严格的，凡在规定期限内对楼房的维修不能完成，房管员就必须亲自去市政府承担法律或接受处罚等。大楼维修及其他物业开支，均由房管员召开户主会决定。房管员负责制定预算，召开户主会讨论通过，维修完毕以后，再作决算。日常的小修、小补或更换自来水龙头之类的小费用和小工程以及购物、配件等，均由房管员和户主代表一起负责联系施工，年底根据凭证，向户主及大家公布。

为了加强对多层住宅的有效管理，物业管理公司在接到委托后，一般采取责任到人的办法，划出专人分管区域，减少因分工不明造成的扯皮现象，住户遇到问题时，也清楚该找谁帮助解决。物业公司又是雇主利益的维护者和代理人，这一点在房屋租赁关系中表现的尤为突出。一旦业主的房屋租赁合同生效，物业管理公司就成了租赁双方的纽带，但凡租房中出现了任何与房产质量和设备有关的问题，物业管理公司都有义务替雇主出面解决，如果房客违约或做出不利于房东的事，公司更会出面干涉、阻止；租赁双方出现纠纷可通过物业管理公司做中间人进行调解；当双方租赁合同终止时，物业管理公司还有代为验收的任务，因此房地产商一般无需与房客直接打交道。

四、诺威世博会的启示

此次有幸参观了2000年德国汉诺威世博会会址，这是我们学习世博会物业管理难得的机会。

汉诺威世博会占地约160公顷，共举办了153天，有173个国家地区参展，1850万人次参观。虽然这里的场馆，大多数拆除或转移功能，但依稀可以看出展馆那充满人情味、生态而和谐、理性而不乏创意的物业管理服务。如在国内我们通常看到的车辆集中统一在某一个区间里，而他们则根据交通和场馆的实际，结合便利与参观者的进出，分散建造的。这就是所谓从需求出发，满足客户需求。

世界博览会是一项世界性的盛事活动，又被誉为世界经济、科学技术界的“奥林匹克”盛会，每隔5年举行一次。2010年的上海世博会将是一次永不落幕的世博会。世博会之后，这些展馆都将永久保留。这是物业服务行业提升、发展的一次难得的历史机遇。跻身世博会物业管理服务，参与国际物业管理竞争是摆在我们面前的一项重要课题。通过对汉诺威世博会物业管理现场考察，我感到以下几个方面是关键。

一是专业化。随着“世博经济圈”物业管理商机呈现和市场竞争态势的凸现，一方面物业服务企业提供的服务产品的市场细分，另一方面物业服务企业服务于物业项目的市场细分，只有专业化才能让服务市场结构更趋于完善。从这个意义上说，实行管理和作业分离是物业管理必然趋势。

二是科技化。在世博会展馆物业管理中大量科技成果得到广泛应用，促进物业服务技术手段的变革。如建立信息服务网络的大平台、企业的管理信息系统、服务供应链技术、电子商务、现代修缮技术和智能化技术等等，出现服务于高端物业服务项目的科技化的物业服务企业。

三是知识型。从传统操作型物业服务企业向咨询顾问型和知识服务型物业服务企业发展，走中高端知识物业服务项目的道路。

欧洲共同体考察时间虽只是走马看花，但收获不小，不仅可以学到了很多新的物业管理成功经验，而且可以将自己的实践与这些发达国家作比对，看优势，找不足。既不妄自菲薄，更不骄傲自满，学习他人经验，坚持走自己的路。我想这就是考察欧共体的意义所在。

2007年11月16日

第二篇：欧洲音乐

对柴可夫斯基芭蕾舞剧《天鹅湖》的赏析

所学的东西学以致用，更多地却了解欧洲经典音乐，了解音乐这个奇妙而广阔的世界。相信在音乐的世界里我一定可以更好地沉淀自己，更好地看到自己内心深处的感受，在音乐的陪伴中我一定会更加努力地去生活和学习，让自己不付所需的东西。

参考文献

[1]《欧洲近现代音乐文化鉴赏与研究》赵京封 海南出版社 2013年

[2]《悲怆交响曲-柴可夫斯基传记小说》克劳斯・曼著著 王泰智等译：商务印书馆 2003-07

[3]《柴可夫斯基传》作者：侯锡瑾 沈阳出版社 2002年版

第三篇：欧洲风土人情

欧洲风土人情

欧洲国家有着西方人关于数字、颜色、花卉及动物的许多共同忌讳。西方人普遍忌讳“13”及“星期五”，其原因都源于基督教传说；西方许多国家都把黑色作为葬礼的表示；在国际交际场合，忌用菊花、杜鹃花、石竹花和黄色的花献给客人；另外，在中国分别被认为吉祥、喜庆、长寿的大象、孔雀、仙鹤等动物图案在一些西方国家也被列于忌用之列，被分别视为蠢笨（英国）、淫妇（英、法国）和蠢汉（法国）的代称。

由于民族文化的差异，欧洲各国都拥有许多各自的特点。如招手一类友好的手势，在希腊却意味着“下地狱”，希腊人表示告别，是把手背向对方招手。因此记住下述关于欧洲国家各自民族文化习俗特点的提示，对于跨国文化经贸活动的展开将是非常有益的。

匈牙利人比较迷信，新年的餐桌上不许摆放禽类制作的菜肴，认为那样的话，幸运会随禽类飞走。

挪威人讲究守时及与人谈话保持一定距离，拜访或出席家宴，要准备花或糖果送给女主人。出外郊游不要惊吓河鸟（挪威国鸟），普遍视红色为流行色。

德国人有一种名副其实的讲究效率的声誉。要习惯于在所有场合穿一套西装（不要将手放在口袋里，这被认为是无理的表现）。馈赠要针对个人，即使是以公司的名义。

希腊人爱睡午睡，为亚热带气候所致。说“午安”可包括深更半夜，最后分别才道“晚安”。希腊人做生意方法比较传统，讨价还价到处可见。

奥地利人不喜欢在新年期间食用虾类。因为虾会倒着行走，不吉利，若吃了虾，新的一年生意就难以进取。

西班牙人强调个人信誉，宁愿受点损失也不愿公开承认失误。如果你认为他们在协议中无意受到了损失而帮助他们，那么便永久地赢得了他们的友谊和信任。

法国人给人印象是最爱国的，即使英语讲得再好也会要求用法语进行谈判，且毫不让步。对穿戴极为讲究，在会谈时尽可能穿最好的服装。

卢森堡人是日耳曼人的后裔。由于国家小，多数人中午驾车回家吃饭，午间是不办公的。荷兰人曾是欧洲最传统的民族，爱清洁、讲秩序，做生意时希望你在到达荷兰前就事先约定。性格坦率，开诚布公。

葡萄牙人很像希腊人，随和，喜欢社交。尽管天气热也穿着西装，和他们谈判时，应衣着整洁，并在工作和社交场合戴上领带。

英国人凡事都循规蹈矩。基于将英语作为母语的自负，除了英语外，英国人不会讲其他语言。

第四篇：欧洲文化史

欧洲文化史

欧洲文化略分五个时期。

一、古典时期（the Classic Age，1200 B.C～476 A.D）

主要是古希腊文明（the Ancient Greek Civilization）及古罗马文明（the Ancient Roman Civilization）。奉行的是异教徒的信仰和实践（Paganism）。异教徒指非基督教徒，非犹太教徒，非伊斯兰教徒。理念上鲜有束缚，实践中享受人生，个性突出，热情奔放，创造力旺盛，风格多姿多彩。

二、中世纪时期（the Middle Ages，476～1453）

主要是罗马天主教的教会文化（the Church Culture），强调人的原罪（the original sin），人性受到压抑（inhibited），文化上是一泓死水（cultural backwater）。这一时期的主流是对古典时期的反动。

反主流的代表人物是但丁（Alighier，Dante，l265～1321），杰作是史诗《神曲》（Divine Comedy）。

三、文艺复兴时期（the Renaissance，15～16C）

古典主义的复兴，遵循的是人文主义（Humanism），这是对中世纪经院哲学（Scholasticism）的对抗（reaction）。

代表人物有：

1.米开朗琪罗（Michelangelo Buonarroti，1475～1564）：

代表作有梵蒂冈教皇（Pope，pontiff）专用西斯庭小教堂（The Sistine chapel）穹顶上的壁画《创世纪》，（Genesis）以及圣坛后的壁画《最后的审判》（The Last Judgment），雕塑《大卫》（David）等。米氏又是建筑师、诗人。

2.达芬奇（Leonardo da Vinci，1452～1519）：

代表作有《蒙娜丽莎》（Mona Lisa），《最后的晚餐》，（The last Supper）。是

画家，又是雕塑家、建筑师、音乐家、工程师，确是多才多艺（versatile）。

3.拉斐尔（Raphael，1483～1520）：代表作有《圣礼之辩》，（The Triumph of Religion，又名Disputa），《雅典学派》（the School of Athens）。他所设计的52幅梵蒂岗壁画世称“拉斐尔圣经”（Raphael's Bible）。

4.提香（Titian，1490～1576）：威尼斯画派中的调色大师。代表作有《乌尔宾诺的维纳斯》（venus of Urbino）等。

5.蒙田（Montaigne，1533～1592）：散文之父。

反对经院哲学和基督教的原罪说。代表作为《随笔集》（Essays），以怀疑论（Skepticism）先是研究自己，发展为研究人世。座右铭（motto）是“我知道什么”（What do I know？）

6.塞万提斯（Miguel de cervantes，1547～1717）：

代表作《唐吉柯德》（Don Quixote）。

7.莎士比士（william Shakespeare，1564～1616）：

代表作：《哈姆雷特》（Hamlet），《李尔王》（King Lear），《马克白斯》（Mac-Bath），《奥赛罗》（Othello），《罗密欧与朱丽叶》（Romeo and Juliet）等，以及14行诗（Sonnets）154首。

四、新古典主义时期（Neo-classicism，17～18C）

特点是对文艺复兴时期的抵制（reaction）。有两种相反而相成的思潮：

理性主义（rationalism），认为只有凭借理性认识才能得到可靠的知识。代表者是荷兰哲学家斯宾诺莎（Baruch Spinoza l632～1677）；

经验主义（empiricism），认为感性经验为知识的唯一源泉。代表人物是英国哲学家洛克（John Locke，1632～1704）。

前者推崇“理性”，矛头指向教会权威和封建制度，所形成的文化思潮称启蒙运动（the

Enlightenment）；后者殊途同归，锋芒直指“君权神授”说，主张立宪政体（constitutional monarch）和政治体制的相互制约（checks and balances）。

在文艺风格上，主张明晰（clearness），典雅（elegance），对称（symmetry），恬静（repose），认为人应能控制激情，以理性自律。代表人物有：

1.培根（Francis Bacon，1561～1626），英国哲学家，语言大师，实验科学的创始人。主要著作有：

《论科学的价值和发展》（The Advancement of Learning），《新工具》（Novum Organum）。但人品不佳。

2.弥尔顿（John Milton，1608～1674），英国诗人，对18世纪诗人产生深刻影响，不朽之作有：

《失乐园》（Paradise Lost），《复乐园》（Paradise Regained），《力士山孙》（Samson agonistes）。

3.伏尔泰（Francois Voltaire，1694～1778），法国作家，信奉洛克学说，反对专制政治，两次入狱，被逐出国。主要作品《哲学书简》（Letters Philosophiques），悲剧《扎伊尔》（Zaire），参与《百科全书》的撰述。

4.狄德罗（Denis Diderot l713～1784），法国启蒙思想家，《百科全书》（Encyclopaedia）主编。

5.海顿（Franz JQseph Haydn，1732～1809），奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一，对交响乐（symphony）和弦乐四重奏（string quartet）作出贡献。

6.莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart，1756～1791），维也纳古典乐派主要代表，主要作品：歌剧《费加罗的婚礼》（The Marriage of Figaro），《唐磺》（Don Giovanni）、《魔笛》（The Magic flute）等。

五、浪漫主义时期（Romanticism，18～19世纪）

浪漫主义是对前一时期新古典主义的反作用。主张：

1.感情重于理性（Feelings are more important than reason.）；

2.重回自然，返朴归真（Return to nature）；

3.培养自我，解放个性（Cultivate ego and individuality）；

4.追求自由平等（Pursue liberty and equality）。

这四项要旨贯串于代表人物的创作思想与创作实践之中。

代表人物是：

1.卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712～1778），法国思想家，对法国大革命及19世纪欧洲浪漫主义文学产生巨大影响。主要著作《民约论》（Du Contract Social）和自传《 忏悔录》（Confessions）等。

2.康德（Immanuel Kant，1724～1804），德国哲学家，先验论（transcendentalism）的创始人。认为：有一个可知世界（a sensible Worlds），也有一个纯概念性的、超感觉的世界（an intelligible world）。两者之间的桥梁就是美（beauty）和目的性（purposiveness）的观念。代表作：《纯理性批判》（Critique of Pure Reason）。

3.歌德（Johann wolfgang von Goethe，1749～1832），德国诗人，狂飙运动（Storm and Stress）代表人物。代表作诗剧《浮士德》（Faust）。

4.拜伦（George Gordon Byron，1788～1824），英国诗人。代表作：《恰尔德·哈罗德游记》（Canto of Child Harold）等。

5.席勒（Friedrich von schiller，1759～1805），德国诗人。代表作《华伦斯坦》（Wallenstein），《威廉·退尔》（William Tell）。《欢乐颂》（Ode to Joy）成为贝多芬第九交响乐（the Choral Symphony）第五乐章的主题（theme）。

6.雨果（Victor Hugo，1805～1885），法国作家。代表作《巴黎圣母院》（Notre Dame de Paris），《悲惨世界》（Le Miserables）。

7.大仲马（Alexandre Dumas，1802～1870）法国作家。代表作《基度山怕爵》（The Count of Monte Cristo）。

8.小仲马（Alexandre Dumas，1824～1895），法国作家。代表作《茶花女》（Camille），由意大利作曲家威尔地（Giuseppe Verdi，1813～1901）改编为著名歌剧《茶花女》（La Traviata）。

9.普希金（Alexander Sergeyevich Pushkin，1799～1837），俄国诗人，代表作《叶甫盖尼·奥涅金》（Eugene Onegin）和《黑桃皇后》（The Queen of Spades），由柴可夫斯基（Peter Ilyich Tchaikovsky，1840～1893）

改编为两首同名歌剧；《露丝兰与柳德米拉》（Russlan and Ludmilla）由格林卡（Mikhail lvanovich Glinka，1804～1857）

改编为同名歌剧；《鲍里斯·戈都诺夫》（Boris Godunov），由穆索尔斯基（Modest Petrovich Mussorgsky，1839～1881）改编为同名歌剧。

10.贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770～1827），德国作曲家，集古典乐派之大成，开浪漫乐派之先河。

11.伯辽兹（Louis Hector Berlioz，1803～1869），致力于标题音乐（programme music），代表作《幻想交响曲》（Symphonie Fantastique）。

12.爱默生（Ralph Waldo Emerson，1830～1882）

美国思想家、作家，美国先验主义运动的主要代表人物。代表作：《论自然》（Nature）等。

13.梭罗（Henry David Thoreau，1817～1862），美国作家，代表作《沃尔登》（Walden），《论公民的不服从》（Civil Disobedience）。

14.惠特曼（Walter Whitman，1819～1892），美国作家，代表作：《草叶集》（Leaves of Grass），《稃鼓集》（[Sequel to]Drum Taps）

15.德拉克洛瓦（Ferdinand Victor Delacroix，1798～1863），法国画家，对印象派很有影响，代表作《自由领导人民》（Freedom Guiding the People）等。

作品大多收藏于卢浮宫（the Louvre）。

16.罗丹（Auguste Rodin，1840～1917），法国雕塑家，代表作：《思想者》（The Thinker）等。

17.莫奈（Claude monet，1840～1926）法国早期印象派画家，印象派创始人，强调细致入微地表现光的变化（subtle nuance of transitory light effects）。作品《印象：日出》（Impression： Sunrise），“印象派”因以得名。

18.凡·高（Vincent van Gogh，1853～1890），荷兰后期印象派画家，所绘风景画和人物画富于表现力和激情。主要作品：《垦夜》（Starry Night）等。

19.高庚（PauI Gauguin，1848～1903），法国后期印象派画家，醉心于原始主义（Primitivism），表现异国情调（exotic ambience），礼赞高贵的野蛮人（the Noble Savage）。主要作品：《黄色的基督》（The Yellow Christ）等。

20.塞尚（Paul Cezanne，1838～1906），法国后期印象派画家。创见：自然物体与简洁的几何图形相似，对毕加索影响很深。作品：《玩纸牌者》（The Card player）等。

21.毕加索（Pablo Picasso，1881～1973），西班牙画家，立体主义（Cubism）画派主要代表，把物体表现为几何形的组合（Objects broken down analytically into geometric figures），平面复叠（overlapping planes）和超现实的失真（surrealistic distortion）。主要作品：《阿维农少女》（Les Demoiselles d'avignon），《格尔尼加》（Guernica）等。

从哲学界的尼采（Friedrich W.Nietzsche l844～1900），到教育界的斐斯塔洛齐（Johann H.Pestalozzi，1746～1827），从心理学界的弗洛依德（Sigmund Freud 1856～1939），到后现代主义者（post-modernists），在他们的思想中、作品中，如果钩沉索隐，往往可以发现浪漫主义的深刻影响。

第五篇：行走欧洲（本站推荐）

《行走欧洲，我的建筑之旅》

《行走欧洲，我的建筑之旅》这是一个从事建筑设计十多年的建筑师旅欧的建筑考察笔记。作为一名工作在设计第一线的建筑师，其视角和侧重点必然与众不同，内容必然具有一定的独特和实用性。我们从中可以得到许多有关欧洲建筑的第一手资料和独特的设计感悟。

《行走欧洲，我的建筑之旅》一书封面古色古香，使人想起多年前在欧洲书店里流行的“羊皮卷”一类的书籍。据作者介绍，他希望这本书能在咖啡厅中被人翻阅，所以用了咖啡的色调。封面上一段关于艺术作品的引文“人们永远无法通过描述来体验艺术。解释和分析充其量只能预备一些背景知识，然而，这些知识却能够鼓励人们与艺术作品面对面的接触”，也给读者以无限遐想。全书内容丰富，分为６篇。第一篇为前言，篇幅较长，作者全面讲述了出行的目的、出行前的思想斗争、烦琐的准备工作以及出行过程中的衣食住行等等。当然作者着重总结了此行的收获和喜悦。的确，建筑之行对建筑师来说是重要的，建筑之行也是精神愉快的。作者给前言冠以“出行，以建筑的名义”的标题，具有画龙点睛作用，非常恰当。总之，作为一个年轻建筑师，在建筑界浮躁一时的今天，作者能沿着前人的道路，义无返顾地背起简单的行李“行走”欧洲，实在难能可贵。这也是我一眼就被这本书吸引，一口气读完的主要原因。

以下５篇则分别以时间为顺序，或者以所看建筑的风格特点为划分，分别对北欧、柏林、南欧、德荷比、巴黎的建筑进行了描述。从小章节的组织上，我们不难发现作者对这些地方的建筑分别以现代、古典、变革、古今交融等主题加以概括。如在写北欧的经历时，作者紧紧围绕建筑大师“阿尔瓦·阿尔托”的作品及北欧设计返璞归真、贴近大自然的特点，称北欧之行为“建筑与自然的精神之旅”，非常贴切。而到了柏林，文章又注重介绍了柏林的现代建筑，称之为“现代建筑的梦幻组合”，认为柏林建筑有“数不清的契机和数不清的财富”。作者接着从汉诺威出发，穿越大半个德国，整个行程长达三千多公里，时间也长达十天之久。此行程以古典建筑为主，作者认识到“漫步欧洲，是建筑给我讲述了这个古老大陆的文明和历史”，所以称这段旅行为“阿尔卑斯山——古典建筑朝圣行”，也颇有特色。“如何面对不断变化，不断发展的建筑学的挑战？”作者在接下来几天的旅行中，通过作品看到了欧洲几代建筑师们的努力。所以有了“德荷比——变革中的建筑拾遗”这一篇章。作者发出了与建筑师——奇伯菲尔德一样的感触：“我们不应沉溺于新世纪的阳光，正如我们不能躲藏在从前惬意的记忆中。我们必须面对不断发展的现在——有变化的机遇，也有历史经历的沉重。” 非常幸运的是作者以巴黎作为整个欧洲建筑之旅的结尾。作者是这样描绘其巴黎之行的：“无论登峰造极的古典建筑，精美绝伦、高潮迭起的现代建筑，我也见过不少了。该激动的，我也激动了；该惊喜的，我也惊喜了。然而在巴黎，在那些气势恢宏、技艺精湛的现代建筑面前，我又一次在内心深处感受到一种难以描述的震撼。” 是的，在巴黎，传统与现代不再是矛盾的双方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相辉映，共同组成了一席文化和艺术的流动的盛宴。法国人浪漫的情调在这流动的盛宴中表现得淋漓尽致。也许建筑，才是这盛宴的关键。全书内容丰富，图片众多，精選了600多張圖片，有许多建筑的视角非常独特，是我从来没有看到过的，有一定的新颖性。在内容的介绍似乎还有一丝的不足，全书

提到的建筑大致有两百多个，但介绍的文字和图片似乎不够全面。也许都介绍详细了，篇幅会非常巨大，学术性会过强，趣味性会相对降低些。对于最后一句话，我深有感触。也许这就是我们极力推崇的“欧洲建筑之行”的真正意义所在。此书的作者是否也意识到这点呢？在全书的结尾“后记”中，我们欣喜地看到作者写道：“在世界日益一体化的今天，中西建筑文化各有所长，互补互益。在我们走向欧洲的同时，也必然会有越来越多的欧洲建筑师来到中国”。作者设想：“什么时候，欧洲市场会热销一本名为《行走中国，我的建筑之旅》之书呢？”其实这个问题早有答案。在欧洲，有关中国的书籍早已成为市场的热点；到中国去，也成为欧洲人的一种新时尚。只是中国传统的建筑艺术全面走向欧洲，去影响欧洲乃至全世界，还尚待时日，但也不是不可能的。

对此，作者所担心文笔上的缺点：“对于文学，也许这种行文方式显得不够流畅和优美；对于学术，也许这种描述有点自说自话，不够科学和严谨”，反而成为一种特点，一种优点了。作者在写作时摆脱了种种顾虑，写出了自己当时的真实感受和自己对建筑的理解，而不管这是对还是错。可以说，这是一本个人感情非常重，也非常有特点的建筑书籍。它不仅可以作为建筑专业人士的参考读本，旅游爱好者的珍藏读物，同时也是一本充满励志和启发意义的学术书籍。

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