许书明教授新书发布

第一篇：许书明教授新书发布

许书明教授新书发布

四川师范大学文学院许书明教授继2013年9月推出《当代语文名师智慧课堂教学艺术》（中学语文卷）（中国社会科学出版社）后，再于2014年3月推出新书《当代语文名师智慧课堂教学艺术》（小学语文卷）（科学出版社）。这两本书是许书明教授多年研究名师教学艺术的集大成之作。

这套书基于当下课堂缺少“智慧”的现状和教师专业发展的新要求。意在探寻语文教学艺术的新视角和新途径，探索名师教学智慧之教学艺术的理论特质与有效实践。以期从一个侧面揭示出名师成功的有效途径和奥秘，这对一般教师迅速成长为名师（智慧型教师）具有特殊意义和价值。

本书创造性地提出了“智慧艺术”这一新概念。从语法结构看，不能将它们理解为“智慧的艺术”，亦不能简单地理解为“智慧与艺术”。二者互有交叉，相互联系；艺术离不开智慧的参加，智慧需要艺术的表现形式。“教学智慧”和“教学艺术”都属于教学实践的范畴，但二者有一定区别：教学智慧是指解决问题的能力，教学艺术是指如何使问题解决得更好。

课堂教学有三种形式：规范课堂、有效（高效）课堂、智慧课堂。“智慧课堂”是最高级的课堂教学形态。它具有灵动性、创造性、愉悦性和高效性的特点。“智慧课堂”需要智慧型教师，只有智慧型教师才能创造和驾驭智慧课堂。智慧课堂教学艺术是一门卓有成效而轻松愉悦地解决课堂教学问题的艺术。它具有问题性、真实性、生成性、趣味性、互动性、创造性等基本特征。

名师，特指教育界有较大影响力和较高知名度的智慧型教师，他们或是某种教育理论的创立者和实践者，或为某种独特的教育理念的追求者和探索者。他们具有高水平的职业素质和专业素养。

课堂，是名师课改的前沿阵地，是其教育理念或理论的试验场，是其教学艺术提升的大舞台。名师的成长离不开课堂，名师的智慧课堂因名师的教学艺术而大放异彩。

本书研究的名师，可谓我国改革开放30年三次教育大变革中的代表人物，他们提出或创立了特色语文，自成理论体系，具有鲜明的个性化语文教学艺术风格和特点。

第一代名师李吉林的“情境语文”，贾志敏的“本真语文”，于永正的“悟读语文”，靳家彦的“导读语文”；第二代（中生代）名师窦桂梅的“情思语文”，孙双金的“情智语文”，第三代（新生代）王松洲的“诗意语文”，薛发根的“简约语文”。八位名师的“特色语文”是对“语文课程”的独到解读，蕴含丰富的“智慧课堂”教学思想，具有高超的“智慧课堂”教学艺术。他们的智慧课堂教学思想（理念、模式、方法、特色）自成理论体系，成为智慧课堂教学艺术的内驱力。他们的智慧课堂教学艺术（因人而异，各具特色）是“教学智慧”的结晶，是“智慧语文”的珍奇。探索名师智慧课堂教学艺术，评析名师的经典教学课品，是深化课改的需要，是教师专业化发展的需要，是名师成长的重要研究课题。李吉林、靳家彦、于永正、贾志敏等，堪称我国当代教育改革以来划时代的重要人物，是新时期第一代产生深远影响的小学语文名师。第一代语文名师，特别强调“双基教学”，重视学生思维能力的培养和智力的开发，凸显学生的主体地位，注重启发式教学，着力于学生自学能力的形成。其课堂教学由“重教”到“重学”，由“重知识”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建构和发现”，由“偏重课内”到“兼重课内外”，成为当时最主流的智慧理论话语。第一代语文名师以语文课堂教学模式的改革为重点；极其重视文本导读，重视对文本的原意理解，重视对教材的语言文字的品味；始终关注学生在课堂上的心理需求，努力追求教学过程的心理学化，在教学细节上精雕细刻。

窦桂梅、孙双金等，是我国当代教育改革以来第二代（中生代）具有较高知名度和较大影响力的小学语文名师。第二代语文名师从自己的职业身份出发，自觉地站在更为宏大的历史反思、思想反思、文化反思的背景下，试图为中学语文教学寻求新的理论基础与支点。他们试图摆脱长期以来的“工具论”话语定势，跳出狭隘的语文训练之类的专业空间，将语文的言说融入“人的成长”“生命的尊严”“人格与个性”等教育话语之中。较之第一代名师，他们更自觉地阅读思想史与哲学史，也更自觉地表现出对于语文问题的学理追问。他们自觉地以“教学目标”为鹄的，注重文本导读的角度选择与方式设定，突出教学重点，重视教学内容的重组、引申、拓展和语文能力的迁移、应用与超越。

王松洲、薛发根等是第三代（新生代）小学语文教学名师的个性代表。与第二代名师相比，他们有一种特立独行的气质，坚持读书，在语文教学上拥有自己的独立见解。在文本解读上，他们似乎更加关注学生对文本的个性化理解，尊重学生的阅读感受，试图以建构主义的文本阅读观取代传统的文本观。他们在课堂上注重让学生获得审美体验和人文熏陶，注重培养思想与人格的独立性，引发观点争鸣和思想碰撞，体现出鲜明的“后现代”色彩。

周国平说：“人类最高的智慧，是敏感和警觉。每个人都有智力，一种是情感智力，一种是逻辑智力，一种是觉悟智力。无论是情感智力还是逻辑智力，都必须在感官的敏觉度上发展而来。我们必须抓住每一次机会强化我们的敏感度。”

每个人都有“慧根”，名家的教学智慧可以激发这种“慧根”，使我们智力之树上迸发出智慧之花。智慧不是一种手段或方法，但不论形成还是获取它，都离不开手段或方法。一般意义上说智慧，是指大思想、大文化，但这里的教学智慧，不一定是指大的抽象的东西，而是指比较具体的手段或方法。教学智慧，不但指方法或能力，而且指实现教学目标或达到某种教学境界的技能素养，它是一个教师思想、文化和艺术等综合素养的体现。

名师是教学艺术的高手，教学艺术是一种修养，教学智慧是一种习惯。二者有必然联系：名师深谙教学理论，遵循教学规律，但绝不偏执一端，而是将系统理论学习与个人经验反思很好地结合起来，重视对 11周国平，《纯粹的智慧》，中国电影出版社，2005年版。教学人文性、艺术性的把握，重视智慧性的养成。

李如密说：教学风格与教学艺术、教学方法（技能技巧）是紧密地联系在一起的。任何人都会使用一定的教学方法（技能技巧），所不同的是，有的人使用教学方法（技能技巧）不够熟练，而有的人却娴熟自如。教学方法（技能技巧）的进一步熟练就发展成教学艺术，教学艺术的进一步发挥和升华，就形成教学风格。

教学风格就是教师教学艺术的独特性，是教师教学艺术个性化的基本特征。钱梦龙曾在《语文教育散论》序中谈到，在语文教育领域，任何一名成功的语文教师都必然要经历四种境界：第一境界属于实践操作层次，第二境界属于经验积累的层次。第三境界属于理论探索的层次。第四种境界属于形成思想、风格或体系的层次。达到这一境界的老师，完全进入了语文教育的“自由王国”，他们并非刻意表明自己追求某种理论，而是已经把这种理论追求深深融进了教学实践的每一个“毛孔”；他们视野开阔，见解深刻，个性鲜明，教学上则挥洒自如，游刃有余，随心所欲而不逾矩，他们也许并不明确宣布构建了什么“体系”，营造了什么“风格”，但是人们从他们卓有成效的教学中，分明感觉到一个完整的教学体系，一种独特的教学风格的存在。

在当前新课程改革教育改革背景下，名师教学智慧的研究价值，不仅仅是教学艺术问题，更重要的是能为教师的专业知识与技能的发展提供支撑与启示。

《论语》曰：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，其下下矣”。一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等目标，最后有可能只能达到低等水平。这句话告诉我们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。教师的专业成长离不开个人反思，离不开同伴互助，也离不开名师引领。向名师学习，研究名师的智慧课堂教学艺术，其意义正在这里。

23 李如密，《教学风格论》，人民教育出版社，2002年。

徐萍、曹明海，钱梦龙：一种独特的教学风格的存在，《中学语文》（教师版），2009年第5期。

第二篇：教授星座—许书明

教授星座——许书明

许书明，四川师范大学文学院教授、硕士生导师。全国精品课程“语文课程与教学论”主讲，全国新课程国家级骨干者培训主讲。全国语文学习科学专委会常务理事、副秘书长，全国语文学习科学专委会四川省分会副会长兼秘书长，四川省教育学会中学语文教学专委会理事、学术委员。四川省教育厅中小学教学名师培养工程专家组成员。

主讲课程有：语文学科教学论、语文名师教育研究、语文教学设计等。出版著作20余部，代表作有：《当代名师智慧课堂教学艺术》（中国社会科学出版社）、《语文课堂教学智慧研究》（科学出版社）、《语文四大名师研究》（中国文史出版社）、《语文有效课堂教学设计与实施》（中国社会科学出版社）。发表教学科研论文100多篇，代表作有：“试论个性化作文教学目标和原则”（《教育探索》）、“口语交际教学理论体系的构建”（《甘肃社会科学》）、“语文课堂优化管理的艺术”（《教学与管理》）、“语文名师课堂提问艺术赏析”（《中学语文教学参考》）、“阅读教学秩序的反思与批判”（《语文教学通讯》）、“建立符合汉字特点和儿童规律的识字教学体系”（《语文建设》）、“语文学习的文化特征与价值取向”（《东北师范大学学报》）“美育与参与性学习”（《河北师范大学学报》）、“语文参与性教学模式研究”（《四川师范大学学报》）。

主持的科研项目有：全国教育科学“十一五“规划课题“新课程改革中转变学生学习方式的研究”子课题： 语文有效教与学的策略和方法研究。全国教育科学“十五“规划课题“西方方法论与现代中国语文教育改革”子课题三项：“协同论与语文教学”，“发现法与语文教学”，“最优化与语文教学”。四川省教育厅重点课：“中小学名师教育智慧研究”。

教育科研成果获奖：四川省人民政府教学成果一等奖两次，三等奖一次；获四川省教育厅优秀教育科研成果一等奖两次，二等奖一次；获四川省社会科学优秀成果三等奖一次，优秀奖两次；校级教学成果一等奖三次。

学生寄语：“不当教书匠，要做教育家。要有一颗仁爱之心、广博的胸怀和智慧的大脑。因了孩子们，你会永远年轻，充满活力。他们是你生命永不枯竭的源泉，是你事业永不停息的动力。”

第三篇：新书发布2

新书发布会

豫龙三小 2011年9月

新书介绍——《安徒生童话》

安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

安徒生的童话不单是为了丰富孩子们的精神生活，也为了启发成年人，因此，它不仅为儿童，也为成人所喜爱。而他的童话具有一般成人文学所欠缺的特点：丰富的幻想，天真烂漫的构思和朴素的幽默感。这些都植根于现实生活。他的许多脍炙人口的童话都具有这种特色。如《夜鹰》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新装》、《牧羊女》、《扫烟囱的人》等都充满了浓郁的生活气息。在他的童话中，他以满腔热情表达了他对人间的爱，对人间的关怀，对人的尊严的重视，对人类进步的赞颂。如《海的女儿》等。

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豫龙三小 2012年3月

新书介绍——《钢铁是怎样炼成的》

《钢铁是怎样炼成的》的作者尼·奥斯特洛夫斯基（1904～1936）是苏联著名的无产阶级作家和优秀的共产主义战士。他出身在于乌克兰一个工人家庭，1919年加入共青团。在革命战争中，他身负重伤，双目失明，全身瘫痪，但以顽强的意志和惊人的毅力创作出了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》和《暴风雨所诞生的》（第一部）。本书是一部闪烁着崇高的理想光芒、洋溢着炽热的革命激情的长篇小说。作品是以作者生活史为原型写成的，但又并非作者本人的自传，而是经过艺术加工提炼、典型化的文学珍品。小说通过主人公保尔·柯察金在革命斗争中成长的历程，真实而艺术地反映了从十月革命、国内战斗到恢复国民经济各个时期的苏联社会特点和时代气氛，热情歌颂了为祖国而战的苏联年轻一代，展示了他们的成长历程和精神风貌。本书一出版，就受到了国内外广大读者的欢迎和赞扬。它在国内被成百次地再版，并被译成50多种民族语言广泛传播；在中国、印度、巴西、蒙古、阿根廷等国都被翻译出版。保尔·柯察金的形象早已成为世界人民热爱的艺术典型和生活中的榜样。保尔关于“生命”的名言成了千百万革命青年的座右铭。

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豫龙三小 2012年9月

新书介绍——《昆虫记》

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性、特征的描述等。一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者让·亨利·卡西米尔·法布尔。法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。

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豫龙三小 2013年3月

新书介绍——《三国演义》

《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说，描写了三国时期的历史故事，集体表现了统治者之间政治和军事斗争。该书最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三国志通俗演义》，分24卷，240则，每则一个七言标题。此后新的刊本迭出，卷数、回目、引用诗词等均有改动。清康熙时，毛纶、毛宗岗父子对《三国志演义》进行了修订，遂成为最通行的本子。今有人民文学出版社1973年版。《三国演义》全称《三国志通俗演义》。我国古代历史演义小说的代表作。明代小说家罗贯中依据有关三国的历史、杂记，在广泛吸取民间传说和民间艺人创作成果的基础上，加工、再创作了这部长篇章回小说。作品写的是汉末到晋初这一历史时期魏、蜀、吴三个封建统治集团间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。通过这些描写，揭露了社会的黑暗与腐朽，谴责了统治阶级的残暴与奸诈，反映了人民在**时代的苦难和明君仁政的愿望。小说也反映了作者对农民起义的偏见，以及因果报应和宿命论等思想。战争描写是《三国演义》突出的艺术成就。这部小说通过惊心动魄的军事、政治斗争，运用夸张、对比、烘托、渲染等艺术手法，成功地塑造了诸葛亮、曹操、关羽、张飞等一批鲜明、生动的人物形象。《三国演义》结构宏伟而又严密精巧，语言简洁、明快、生动。有的评论认为这部作品在艺术上的不足之处是人物性格缺乏发展变化，有的人物渲染夸张过分导致失真。《三国演义》标志着历史演义小说的辉煌成就。

新书介绍——《西游记》

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。

新书介绍——《水浒传》

《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义的故事.事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载,虽不一致,但都说到力量强大,威胁朝廷,在民间影响深广.南宋人龚圣与说:“宋江事见于街谈巷语.”说书中也有宋江等人的故事.到宋,元年间,话本,杂剧广泛演说,有些存留到现在,如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧.施耐庵把宋元以来史书,传说,话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集,选择,加工,创作而写成《水浒传》.它以梁泊起义叙写了农民反封建斗争发生,发展和失败的全过程,以深刻的思想,广泛的内容,杰出的艺术谱出封建社会农民起义的英雄史诗,革命悲剧,反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾,反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争.起义发生是“乱自上作”.统治者上起皇帝,大臣,下至地方贪官污吏,土豪恶霸乃至吏役狱卒,全国上下,朝廷内外,形成统治网,公然用恶.像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日,贿赂公行;高俅为报私仇迫害王进,为高衙内霸占人妻而害林冲,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起义发生的真正原因是“官逼民反”.小说真实地叙写了起义斗争的发展过程:从个人反抗到集体反抗,从分散斗争到有组织斗争,规模从小到大.鲁智深,林冲,武松等开始都是个人抗争,只为逃避官府缉捕而找安身立命之地;虽有梁山,二龙山,桃花山等许多山头,但彼此孤立,不能抵御逐步升级的官府“进剿”;晁盖，新书介绍——《伊索寓言》

《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。

伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。

新书介绍——《爱的教育》

这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这里有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成的伟大小说。作者于1846年10月31日生于意大利古利亚地区一个名叫奥奈季亚的小村镇。他自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰。

第四篇：柴静新书发布现场 感动

柴静《看见》首发式演讲来源： 刘晓景的日志

昨晚回来，果然天寒露重，在现场的时候忙着举着相机到处拍照，对于柴姐的很多话来不及消化，结束了之后回来，拿出手机，翻出来当时的录音，听着柴姐温婉的音色，几乎字字珠玑，我一字一句敲出她撞在我心上的话，但总觉得不如全篇写出来，以飨众人为妙。贴在这里，大家有空就看看吧。

柴静：谢谢邱老，也谢谢各位亲友，还有多年来的观众和读者，还有各位媒体的朋友们，今天天寒地冻大家远道而来，辛苦了！

在看了刚才的片子之后有很多读者曾经留言给我，你为什么说一个人给你自由你不独立就还是奴隶，我就想了想我写这本书之前曾经翻了翻我大概20岁左右时候的日记，想找点参考。但是看了一本又一本，然后发现这段历史好像跟我没有什么关系，为什么？因为里头记的事基本上没有什么事实，也没有场景，也没有描写，也没有对话，通篇都是我我我，对自己也没有反思和批评。我原来想谈恋爱的事总该记得比较清楚吧，看完之后发现当年谈过恋爱的人也记不得了。里面只有描写情绪和结论，比如看前几页的时候还在写，他是上帝老师派给我的，再翻几页就变成了原来他是个人渣，都只有结论。我看不出柴老师当年发生了什么事啊，但是不记得了。所以不要说去报道一个国家，就算报道自己都是一件非常困难的事情，因为报道所要求的准确、客观、公正、平衡，这些跟人性的本能是抵触的，人总是忍不住想要塑造自己，人想要遮盖不利于自己的事实，人想要做出评价，人在想我是正确的以及为什么是不正确的，所以一个人身上发生的事件每天就是新闻，我们记录自己的同时也在记录一个民族或一个国家的新闻史，也就是我们的心灵史。如果都以我这样的态度来报道的话，你们将来回首往事的时候，就像看见白茫茫大雾一片，既看不见他人，也看不见自己。

当时我二十三四岁到央视做新闻，就是带着这样的思路做的，所以困窘可想而知。当年陈虻老骂我们，当时拿一个年轻人的片子说事，把四个智障的孩子带在家里，还抚养这几个孩子。感觉很感动，但是感觉不对劲，就把记者叫过来问，说：“收钱吗？”记者说：“收。”“收多少钱？”“一个人两三万吧。”扣掉所有的钱也高于老师的工资。在我不知道收钱的情况下，老师给智障孩子订作业本让我感动，但是知道了之后就不一样了。然后陈虻就问记者：“谁教给你的？你有自己的思想吗？谁教给你这个的？”陈虻说得很对，当时我觉得他提的这个问题太像外宾了。

然后我想我小时候，我妈想让我受点文艺熏陶，找了各种方式，想学音乐。但我天资比较平庸，到现在小提琴会拉一个曲子，会拉白毛女，手风琴会拉铁道游击队。这是当年的文艺气氛，在这个气氛中文娱最表现的是人，但是我们音乐中的人要么是战斗者，要么是控诉者，这个模式渗透在你的血液中。你以为你是逆反的、反对的，但是稍不留神你就成为你最反对的人，你怎么解除它是最困难的事情。那时候陈虻老骂我，审个片子拿过来骂我说，你是机器人吗？就拿回去改，改完之后再给他看，这次说得很温和，说你这次不是机器人了，你连人都不是，你就是个机器。就是靠这种严苛的责骂，好像也没有什么用，因为你原来这个模式就像一个拐杖一样，在思想上，你驻着它很长时间，很安全，突然撤了，你自己的腿脚没有那么强健，不知道怎么走，就瘫到在地。后来陈虻说你去吧，你这个人没有什么用，不撞南墙没有什么用。他说得对，撞上了南墙头破血流才有感受，思想的感受才不会僵化，有松动的时候外界的东西才会侵入你的心灵，击破你的模式，摧跨你的概念。为什么在这本书中写这十年中见到的人，因为只有人才构成当下的自己。

我以前不知道什么是准确，在2003年非典的时候，我见到4月19号人民医院的急诊室，他们当天把所有的非典病人撤离，那简直是逃命一样的撤离，所有的被褥都翻在地上，椅子是四脚朝天。当时我看现场，只给我看墙上的小黑板，上面写着22个名字，绝大多数后面写着肺炎的名字。医生跟我说其实是非典，他说病人不知情，可是医生知情吗？医生之情。他们连隔离服也没有。我问清洁区跟污染区怎么区分？他就指了指这儿（心脏的位置），说在心里区分。我说你靠什么防护？他说我靠精神防护。人民医院后来有76位医护人员感染，有两位急诊科医生殉职。他跟我说这些的时候脸上几乎是木然的沉痛，是想让年轻人心里理解什么是准确。因为4月19号的时候很多媒体说市民可以不戴口罩上街，我曾经也对这个信息深信不疑。所以我不敢如此轻慢了，因为准确二字事关其他人的性命。

我以前也不知道什么是平等，一说平等就在镜头面前故做姿态。后来我采访李阳的家庭暴力事件，我想感受一下他的感受，就在闭眼的10分钟里面，我发现感受的不是他的感受，是唤醒的自己少年时代的记忆。一次中学上学的路上被一个小混混推倒在地上，头磕在马路沿的时候。所以我就带了一束花给他妻子，那个女人看了花后来搬出一个相册给我看，贴满了家里的照片，其中有一张是跟丈夫的合影旁边有一个玫瑰花，这个花是某一年结婚纪念日的时候提醒丈夫的秘书买回来的。她把所有的叶子用塑料薄膜压得平平整整的，保存得特别好。这个干枯的花瓣给我一个刺激，以前我觉得人是人、我是我，但是在那一瞬间我觉得没有人我之分，跟我一样对自身的完整愿望是一样的，对幸福的憧憬也是一样的，只不过他出生在这儿，他这样生活，我出生在那儿是那样生活，所以什么是平等，平等不是去悲悯或者同情，平等是我和你都共同相处在相近的生活当中，你所经受的我必然经受，当我们共同为生活所挣扎的时候，我们就是平等的。

我以前也不怎么求实，因为没有受过很严格的思维训练，而是喜欢那种四两拨千斤、弄巧卖智的思维方法，比较华丽的水袖功夫，招人耳目。2007年采访华南虎照的时候，周正龙穿着大棉袄坐在地里，真假难辨，当天采访完之后，我发现我们五个人的小组有着巨大的分歧，有人认为一定是假的，还有两个人认为一定是真的。我说为什么？然后同事说周正龙披个大棉袄坐在漫山遍野的麦苗中，那简直就是个老英雄啊，他说，再说了，撒谎的人怎么敢直视镜头。这个瞬间我印象特别深，我觉得，哦，原来每个人的审美、经验、直觉都完全不一样，你要光靠感慨和抒发感情，谁也说服不了谁，只能靠事实和因果的不断梳理，我们也没有任何别的可以依靠的地方，两手空空，只能靠一句话：拿证据来。就靠这一句话，你就可以从逻辑链条的最末端，一环一环向上追溯，让它支支相扣，自相咬合，以这样笨重的气力，即使是一个小孩子也能从土地当中拉出一个深埋的庞然大物。这就是逻辑的力量，这也是求实的力量。

小的时候看电影的时候，总喜欢问我妈，这人好人坏人啊，长大之后也总喜欢有一个善恶分明、黑白两元的世界观，做节目的时候其实这样很痛苦。大家看到好人出现的时候，我们再加点音乐，立刻就涕泪交加，看到坏人的时候就咬牙切齿，恨不得振臂高呼。但是2009年我们在重庆采访一个土地拍卖事件，有人向我们举报一个叫陈坤志的人，操纵土地买卖，我采访他的时候，他几乎是得意洋洋的承认了所有的事实，不觉得有什么不对，收了1000多万的中介费，给别人干活，这是劳动所得。临出门的时候他跟我说，我是公安大学毕业的，我就是要玩法律。节目播出之后，案件审理、评判，陈坤志被判处了死缓，但是我一直记得，在采访中他跟我说过一句话，在这个事件中，没有人是正义的，都别打这个旗号，都是为了自己的利益。他给我提供了一些信息，我一一印证了，发现他说的是对的，当年向我们举报他的人，也在诉求利益，而且也在诉求的是不正当的利益，只不过丛林法则，大鱼吃小鱼。没有一个受苦的群像，只有一个一个人，一个一个诉求利益的人。陈坤志让我明白了什么是平衡，平衡就是对每一方额论述都要心存警觉，只有让这些不同的论述相互殴斗，彼此博弈，才能够接近事实本然的面目，也才能够保证自己不成为偏见的蜉蝣。

真实的人性有无限的可能，所有强制性的目的，哪怕是善的目的，也可能导致普遍的虚伪。所以，采访才只是呈现，而不是评判，是认识而不是改造。在这本书中，我写到的就是我这十年所遇到的人，他们撼动我头脑当中原本固有的概念，使我处在一个晃动不安的状态里面，不过卢安克说过一句话，他说自由本来就是站不稳的状态。其实，我所说的这些概念，都是非常简单的事情，也是很早都被印证过的道理，用了十年的路，我才慢慢地接近它。

写下他们有意义吗？我也不知道，但对于我来说，这里面有属于我心灵的自由吧，即使是真理，我也希望通过我自己的不断犯错，不断推翻，不断重建去认识他。生命是一个体验，体验了时光才不会虚度，体验了这些感受才会属于你，你因此而创建自己的生活，当你创建之后，你才归属于它。所以这些概念对于我来说，已经无关于职业的荣誉感，它们关乎的是这个世界中属于人的实质，不论我们走的多远，都要守护这样的实质，绝不将它拱手出让。

在20岁的日记里面，看到了很多陈词滥调，只有一句话还让我觉得有一点意味。那时候我已经是一个主持人了，然后有一天我在日记里面写，我说，身边的人在一块讨论，将来我们的理想是什么，很多人都说，我想成为中央电视台的主持人，我说我的理想比这个更为高远，句话。然后这一页就完了，我还挺好奇的，到底是什么。翻过来之后，小柴当年写：我想不断地完善自己。当一个人力图完善自己的时候，她将不再向外界寻求什么，也不向外界推诿什么，他将把自己的重心放在人的内部，而社会的进步也就由一个一个独立的人，试图自我完善的过程当中得来。我的起点这么低，所以这个过程才会无限长，永无尽头。想到这一点，我觉得也就踏实了。在一个月之前，采访一个小孩的时候，我还把他问哭了，是因为我不理解他，我不知道孩子有的时候不是通过语言而是通过行为去认识生活的，我当时非常沮丧，我一个人坐了半个小时。后来我就问陪伴这个孩子十年的德国志愿者卢安克，我说我怎么总是改不了我身上的弱点啊，卢安克说，如果这么容易的话，我们还要这么漫长的人生做什么。所以，认识到自己身上的弱点，你才能对这个世界有一份宽量。我们不需要与谁为敌，我们只需要接触，共同来解除我们身上的蒙昧，从这当中睁开眼来，看见他人，看见自己。

讲演的最后我想跟大家说一件事，是关于这本书的封面，这件事我还没有跟任何人说过。这本书的封面是陆智昌老师选择和设计的，当时征求我的意见时，我说我同意，但是我同意的理由我没有告诉他。这张照片是2006年《新闻调查》的同事陈威在重庆开县马柳乡采访的时候，拍下来的，我喜欢这张照片，是因为这背后的故事。这个村子是开县最偏僻、最贫穷的山村之一，有700户人家，青壮年大多出外打工，留下的就是这些老人和孩子。当年农民的负担很重，都很穷，所以跟政府的冲突很多，有一次冲突很强烈，结果就是双方达成一个共识。政府说那以后就你们管你们自己的事务吧，然后他们要做的事情就是把这个山村的路给修起来，路特别难修，曲里拐弯，要协调很多的关系和利益，政府想修想了五年都没有修成，说现在你们自己来吧。这个照片当中有一个老人，是这个村子里的生产队长，他来负责协调。他说，我有这么几个规矩，第一，人人都要发言，第二，不能骂人，第三不能光说怎么不行，要说怎么行。说完之后举手表决，85%都同意了就把这个纸摁上手印，贴在祠堂的门口，但是贴完之后，允许你睡了一觉起来之后反悔，五天之内，你就把这个榜揭下来，再召集大家重新开一次会，重新表决，但有个条件，你得负责全村人误工的费用，免得你太任性，为所欲为。这张纸被揭下来过五次，每一次都重新开，最后的结果是还尊重原来的决议。钱花出去，路修好了，没有任何人闹事，也没有任何人上访，日子就这么平安地过下去。

所以每次看见这个照片的时候，我都在想，当年我们节目的名称叫“马柳的民主”，是说当时他们是中国基层民主做的最前卫的一个地方。实际上这些老人、孩子，他们很多都不识字，所以他们根本就不知道民主这两个字，所以这件事给我的启示是：我们用不着向外来的世界去刻意学习什么模式，我们也用不着刻意地与谁为敌，反对谁，我们只需要解开我们身上的束缚，成为独立的人，用我们自己最朴素的生活经验、体会、常识，我们就能创造和决定我们自己的生活。尽管这个生活并不完美，但是从今而后，我们将生活在我们自己亲手创建的世界之上。

谢谢大家！谢谢今天来现场的我的亲人、朋友，多年来读者、观众和媒体的同行，最后特别祝我的朋友周云蓬生日快乐。

第五篇：许卓娅教授音乐专题讲座

许卓娅教授音乐专题讲座——南京师范大学博士生导师 《幼儿音乐活动中的游戏化教育学专题讲座》

一、互动手语操〈让爱传出去〉 二．讲述了一个男幼师上的一节课。有一段优美的音乐让老师先去听。然后再把音乐的段落划分出来。再来让幼儿感觉音乐的上行或是下行。并用身体把它表现出来。然后自己列出一个事件用这个事件把这段音乐表述出来。可以分成上组，让两个人一起合作用一个事件商量好用动作把这个事件用这段音乐表现出来。

这种教学法被称为“创造性的韵律活动”。

注意：在教研活动中不要随便的批评别人，要大家一起去讨论再后再做决定。、音乐教学方法。〈观摩教学法的特点〉 1． 简单的：直接示范

2． 一般难的：先示范，后讨论，然后一起玩。

3． 再难点的：先示范，后讨论，再请两个小朋友上来玩并指导再一起玩。4． 更难的：示范，讨论再边学边做。

三、游戏1 准备：奥尔夫音乐13 感觉音乐并进行引导跟随着打节拍。先单人打如果都跟得上音乐节拍，分清楚了后 请老师自己做——双人做一个做鼓一人做棒——做熟练后可以摇头——可以摇身体。动作：拍腿，拍手〈短短长〉

两个交换的玩。增加难度一个手做棒一个头做鼓。〈全部老师左手做

备：

1、提醒游戏者放松身体不要那么紧。

2、为什么要拍三下不是四下。那是要给幼儿一个喘气的机会。〈示范四下太赶〉

3、教师在设计活动的时候不要太难，要是一个活动你常要去提醒幼儿怎么样的话。那证明你的活动对幼儿来说太难了。

游戏教学的原则就是：循序渐进，慢慢渐难。

游戏2 引：伸出一个拳头。这是什么？今天要把他说成是一个茶壶而且是一个假冒伪劣的产品。买回来一看没有盖，也没有底。可是我要用它呀没办法。我就捡来了一片瓦把它堵上。可是堵了上面下面漏，堵了下面上面凉。但还是要用。

教师动作示范：一手空心拳，一手做瓦先盖上面后盖下面慢慢加快。先右手再左手。）——音乐〈八月十五月儿圆〉现在做月饼。每句拍一下。然后是加快就是到圆时拍两下。两个手交替。加深难度把呀把到另一个手上去。适合班级〈中班下学期〉

故事来导入的〈喜洋洋和灰太狼〉音乐来自奥乐夫4咪嗦。咪

嗦。这是丹麦民间舞蹈音乐。就是戏弄那些舞者然后就变得长短其实就是为了高兴。这个音乐其实有七个断，每一次就加多一个。

现在我们把他变成四个断每个断都是一样。故事：灰太狼有一天出去在路上遇到了喜洋洋就想吃喜洋洋。喜洋洋很害怕就要跑。灰太狼就要抓他。动作：灰太狼，爪子。碰碰碰，怕怕怕，《拍胸》最后灰太狼招牌动作我还会回来的，喜洋洋：一支手指小角，怕怕怕《拍胸》最后逃了就是耶的手势。一个一个人物玩熟然后请幼儿自己商量交换角色。加深难度：就是一个手是喜洋洋一个手是灰太狼。备：藏起来时可以做得可爱诙谐些。加深难度时要示范到底是怎么样藏左手全做灰太狼，右手全做喜洋洋。

教师在放音乐的时候要试音乐：1。声音太小会没有气氛 2，太大会影响孩子的心脏和听力。适合班级《大班》 游戏3音乐《何家公鸡何家猜》

先玩石头剪刀布的游戏。猜对的公鸡，猜输的母鸡。猜一样的小鸡。动作：公难一手在额前。母鸡双手弯到胸前向下。小鸡两手指对齐叽叽。、玩法：先和老师一起来示范的自己对自己。先做公鸡再做母鸡，再做小鸡。加难：两人一起玩。后面做动作留三拍。《自己唱》

更难何家公鸡就出何家猜就做动作。玩了以后就听前面的歌词编动作。游戏4 虫儿飞：虫虫虫虫飞

示范：要有逗你玩的心态。夸张示范一个，平淡示范一个。请老师一起来，围成圈来玩。