文言文教学的目标和要求

第一篇：文言文教学的目标和要求

文言文教学的目标和要求

高中阶段，虽然学生对文言文已有所认识，在小学高年级和初中阶段也接触了不少，但总的说来，大多数学生对文言文的学习还是很茫然。首先，他们不知道文言文到底该学什么；其次，他们不知道文言文到底该怎样学。鉴于此，在高中低年级，语文教师就应该主动引导学生弄清楚文言文教学的基本目标和要求，以便在以后的学习中做到有的放矢。

那么，文言文教学要实现的基本目标是什么呢？教学中又有哪些具体要求？依据多年的文言文教学的实践经验，结合教材《说明》和《大纲》要求，我认为：

第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。前面已经说过，文言文是相对于现代白话文而言的，它的语言形式，即所基于的词汇、语法系统与现代汉语有着很大的差别。这个差别就在客观上拉大了现代人尤其是现代中小学生与它之间的距离。无论是人对语言的体验程度，还是语言本身的适用环境，现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。这就加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。但我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。学习语文，归根到底，其主要目的就是学习语言；通常所说的语文能力，说穿了，也主要是指人们对祖国语言的感受能力和运用能力。学习文言文也是如此。理解字面意义是前提，但不是终极目标。我们必须通过学习，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。比如读诸葛亮的《前出师表》，我们就要去感受语言文字中那种直切肺腑的深沉和凝重；读范仲淹的《岳阳楼记》，我们就要用心体悟古仁人志士忧国忧民却又怀才不遇的凄凉心境；读曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，我们就要借助语言文字感受古代英雄的慷慨豪迈；读杜甫的“三吏”“三别”，我们就要从字里行间咀嚼出战争带给人民的深重灾难和诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的良苦用心……只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。

第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中，很多老师和学生常常把注意力集中在第一个点上，即着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题，能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数，至于这里所谈到的第三个方面的问题则常常被忽略掉了。而笔者却认为，学好文言文，第一点固然重要，但它毕竟只是基础，是前提，第二点、第三点才是基础之上的更高的要求和能力体现。从教书育人的角度剖析，完成了第一点也仅仅是完成了“教书”，完成了第二点、第三点才算完成了“育人”；从学生自身的发展方向上看，第一点仅局限于知识的吸收，第二点、第三点则更体现了德育的渗透。因此，学习文言文，这应该是必不可少的一个环节，一项重要内容。

大量的古诗文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例。《陋室铭》所体现出来的精神境界，《爱莲说》所暗喻的精神追求，《茅屋为秋风所破歌》所展示的道德情操，《过零丁洋》所凝聚的民族气节；《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》对古人的聪明睿知的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的肯定，《寡人之于国也》、《过秦论》对治国得失的规劝和考证，《劝学篇》、《秋水》对人的个性品质的培养……

“温柔敦厚，诗教也。”古人充分肯定了“诗”的德育内涵，我们的文言文教学也应当深入挖掘课文中潜在的德育因素，使其对学生的成长与成才起到积极的塑造作用。

第二篇：初中文言文教学目标

文言文教学内容

文言文到底教什么？诵读，是文言文课堂提效的第一要素。(一)在字词的诵读中激起美感，引发兴趣1.在诵读中感受音韵美。2.在诵读中感受意境美。3.在诵读中感受文势美

（二）在词句的疏通中探究字词，几种探究的方法1.温故知新

2、触类旁通3。知人论字4.反用其意(三)在人事的体验中活化人物、丰富故事1.情感体验，使人物更丰满

2、情景描述3.情意感悟，使意蕴更深远(四)在德智的延伸中开阔视野，丰润生命1.比较赏析，深化认识2.续写后记，活跃思维。冯军霞（浙江省杭州市萧山区义蓬第一初级中学 311200）参考文献： 1.《语文新课程标准》.2.《语文新课程标准解读》.3.刘辉平《守住阅读教学的根——诵读》.《初中语文教与 学》.2010.3.4.丁丽娟《穿越文言文这块玉米地》.《初中语文教与学》.2010.5.5.孙文玲.《古文教学要努力激活思维》.《中学语文教学参 考》.2008.7.初中文言文教学目标

在教授文言文中，首先解决读懂的问题。其次，从我们学习文言文的目的来看。初中文言文的教学应该是让学生感知文言词汇的魅力，它的遣词造句，它的言简意赅，它的朗朗上口，对语言美的体会就是通过反复朗读和词汇积累来完成的。最后，我们在对待不同文体的时候应该采取西方的一句俗语：上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。当然，注重朗读和词汇的积累也是有方法的，并不是干巴巴告知某个词的意思。让最难引起学生兴趣的枯燥的文言词汇有趣起来，运用之妙，存乎一心！

马说 @韩愈

原文

世有伯乐，然後有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：「天下无马。」呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文

世上有了善於相马的伯乐，然後才会有千里马。事实上，千里马是经常存在的，但伯乐却不常有。因此，即使是上等的好马，却因为它委屈地沦落於役马者手中，而跟平常的马一样老死於马厩，这样就没有人称它为千里马了。能日行千里的马，每餐要吃一石的粮食。养马的人不知道它为了要走千里而需要吃那么多的粮食。这种马，虽然具备走千里的能耐，但因为吃不饱，力气不足，致使才能无法表现出来。它甚至连一匹普通的马都比不上，哪能要求它日行千里呢？养马者赶它奔驰，却不得其法；喂它粮食，却不让它尽量吃饱；呼唤它，却不懂它的脾性。在这种情况下，养马者偏偏手持马鞭走到它的跟前说：「这世界上并无好马存在！」唉！果真世界上没有好马吗？其实，说这种话旳人真地不懂马啊！作者

韩愈（768一824年），唐代文学家、哲学家。字退之。河内河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎郡（今辽宁义县）。唐人讲究郡望，韩愈自称“昌黎韩愈”，故世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

出身贫寒，自叙“家贫不足以自活”（《上兵部李待郎书》）。三岁丧父，受兄韩会抚育，会死，嫂郑氏抚育。七岁读书，刻苦好学，十三岁能文。二十岁赴长安应进士试，三试不第，二十五岁方中进士，又三试博学鸿词不入选，赴汴州为董晋宣武节度使推官，三十二岁为徐州张建封武宁节度使推官。後至京师，官四门博士。三十六岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。三十九岁时，宪宗即位，获赦北还，为国子博士，改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。五十岁从裴度征讨淮西吴无济叛乱，任行军司马，维护中央集权。淮西平定後升任刑部侍郎。後因写《论佛骨表》触怒宪宗，几乎被杀，幸裴度等人救援，被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，官国子祭酒。五十四岁任兵部侍郎。镇州王庭凑叛乱，他受命前去宣抚成功，转为吏部侍郎，时年五十五岁。五十六多为京兆尹，兼御史大夫。五十七岁逝世，赠礼部尚书，谥为文。大半生坎坷，晚年政治上较有作为。

他在政治、哲学、文学方面都有成就，而主要成就是文学。从汉魏开始，至六朝而泛滥的骈文，语音平仄相对，多用典故，追求华丽词藻。这种形式主义和唯美主义倾向的文体，浮华空疏，成为表达思想和反映现实的桎梏。韩愈反对这种充斥社会的陈腐骈文，提倡质朴自由的秦汉武散体古文。不顾流俗的耻笑侮辱，身体力行，坚决斗争。由於他和柳宗元等的倡导，终於形成了唐代的古文运动，开一代文风，对我国文学的发展产生了深远的影响。

他主张“文以载道”，道是目的和内容，文是手段和形式。文道合一，以道为主。实际上是强调文章内容的重要性，提倡文章要言之有物，文章的形式必须为内容服务。他所说的“道”，兼合儒墨名法，而以儒为主。道的具体内容便是仁与义。在道的基础上，他建立了随顺“天道”、合於“人道”，性分三品等理论。他提倡儒家的“仁政”，反对官吏对人民的横征暴敛，反对宦官专权、藩镇割据，反对压制人才的权门政治。为了维护儒家的道统，他排斥佛教。这些，在当时都有进步意义，尽管存在局限和缺陷。但以韩愈的性三品说而言，便开启了儒家人性论研究的大门，对宋明理学的产生起了催生作用，不能一笔抹煞。

在文体上，他主张在继承先秦古文传统的基础上创新，做到“师其意不师其辞”、“词必己出”、“文从字顺”、“唯陈言之务去”。他把古文运动的理论运用於创作实践之中，所作赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等多种体裁的作品，都有卓越的成就。皇甫湜说他的文章“如长江秋清，千里一道，冲飙激浪，瀚流不滞。”（《谕业》）。苏洵也说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鳖蚊龙，万怪惶惑。”（《上欧阳内翰书》）这些评价，形象而恰当地表达了韩愈散文的风格。由於追求创新，强调“奇”，他的某些文章满纸僻词怪字，佶屈聱牙，自称“不可时施，只以自嬉”，（《遂穷文》），为人垢病，对後世一些文人也有影响。著作有《韩昌黎集》。

韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙 多人物，写法脱化于《尚书顾命》、《周礼考工记．梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传後叙》，融 事、议论、抒情於一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出於虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

韩愈是一个语言巨匠。他善於扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对後世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流於填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

後人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文爲诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以後的诗歌产生了不良影响。

韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。

第三篇：浅谈初中文言文的教学要求（定稿）

浅谈初中文言文的教学要求

文言文是指以古代汉语为基础，经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。在春秋战国时期，纸还没有被发明出来，记载文字所用的丝绸或者竹简，由于竹简过于沉重，丝绸过于昂贵，所以在书写的过程中，就要删掉一些多余的字，这就是最早的“文言文”的由来。

在新文化运动中，胡适提倡使用白话文，就此文言文退出了书面用语，改由白话文替代。可是这并不代表着文言文退出了历史舞台。文言文依然是中华五千年传统文化的代表之一，将“文言文”薪火相传，是每一个中国人的责任和义务。在初中语文新课程标准改革中，明确要求，初中生要学习和掌握文言文。由此可以看出来，国家对于初中生文言文学习的重视。

初中阶段，是学生们接触文言文的初期，让学生们掌握基本的文言文知识和基本的文言文翻译十分必要，这是打基础的关键时期，对于他们以后的学习有很大的帮助。

那么该如何让学生们学习和掌握文言文呢？结合平时的教学经验，我认为有如下几个方面。

一、重视积累系统的文言文知识

文言文中，存在着不少的实词、虚词、通假字或者古今异义词等等，这些都是学习文言文的关键，需要一定的积累。例如宋濂的《送东阳马生序》当中的“至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”其中的“汤”字，在古代指的是热水，而在现代指的煮东西用的汁液。又如蒲松龄的《狼》中“一屠晚归，担中肉进，止有剩骨。”其中的“止”属于通假字，同现在的“只”字，意为“只有”。

类似这样的词句，在文言文学习的中数不胜数。所以，在学习的过程中，要注意积累，将一些常见的实词、虚词、通假字等等，整理到一起，这样便可以积累一定的文言文知识，为以后的学习奠定基础。

二、注重诵读

诵读文言文也是一个学习文言文的重要方式之一，在初中的语文的教科书里的文言文，都是一些脍炙人口的文章，有着很强的文化价值。“书读百遍，其义自现。”在不断地诵读当中，自然会体会到其中的精髓。

文言文的句式，相对于白话文来说，更为复杂，反复的诵读可以帮助学生了解一句话中，哪里应该断，哪里应该停顿，这是对句式很好的学习。从文章理解上说，诵读课文，可以更好更深切的体会作者的所通过文章所展现的思想，可以更深刻的理解文章中含义，进一步的赏析文章，感悟其中的精妙之处。而且，在教科书的课后训练当中，大多都有要求背诵的部分。长期的诵读对于背诵也有着很大的帮助作用。所以说，注重平时的文言文朗读训练，对于文言文学习的各个方面，都有一定的帮助。

三、注意传统美德的教育

在教学的过程中，我们不单单要教给学生知识，更要注重他们在德育方面的教育教学。初中的课本之中，有不少的文章，都有着极深的教育意义。例如在学习《伤仲永》时，除了文言文本身，老师还应该让学生理解学习的重要性，再杰出的天分，如果没有后天的努力，最终也会同仲永一样，“泯然众人矣。”；在学习范仲淹的《岳阳楼记》时，要培养学生们如同范仲淹一样“先天下人之忧而忧，后天下人乐而乐”爱国情怀。

文言文的学习，不应该局限于文字的意义和使用。在课堂之中，我们老师不能仅仅教会学生们文字本身，他们所学到的，还应该是文章中所要表达的中心思想，是文章中的精髓，是文章中所告诉我们的生活道理。文言文教学的目的不仅仅是要教会学生们使用和掌握文言文，从某种程度上讲，文章中的一些要表达的思想，要比学习文字本身更重要。

随着时代的发展，各各文化之间的碰撞十分激烈。文言文作为中华文明的重要组成部分，一定程度上代表了中国温良恭俭让的传统美德，为了保障中文文明的代代相传，对青少年进行文言文教育十分有必要。

对于初中生的文言文教育问题，还有很多需要探究的地方，还有很多的路要走。要帮助学生们学好文言文，还需要我们广大的教师团队的共同努力。综上所述的几个方面，是我在平时的教学中，所总结出来的，进行文言文教育的一些要求，希望可以为文言文教育工作贡献一份力量，也希望可以为各位同行的工作提供一些参考。

第四篇：八年级数学教学目标及要求

本学期一共学习五个章节的内容，具体学习目标如下：

第十一章：全等三角形

1．了解全等三角形的概念和性质，能够准确地辨认全等三角形中的对应元素。

2．探索三角形全等的判定方法，能利用三角形全等进行证明，掌握综合法证明的格式。3．了解角的平分线的性质，能利用三角形全等证明角的平分线的性质，会利用角的平分线的性质进行证明。第十二章：轴对称

1． 通过具体实例认识轴对称、轴对称图形，探索轴对称的基本性质，理解对应点连线被对称轴垂直平分的性质；2．探索简单图形之间的轴对称关系，能够按照要求作出简单图形经过一次或两次轴对称后的图形；认识和欣赏轴对称在现实生活中的应用，能利用轴对称进行简单的图案设计；3．了解线段垂直平分线的概念，探索并掌握其性质；了解等腰三角形、等边三角的有关概念，探索并掌握它们的性质以及判定方法；4．能初步应用本章所学的知识解释生活中的现象及解决简单的实际问题，在观察、操作、想象、论证、交流的过程中，发展空间观念，激发学习空间与图形的兴趣。

第十三章：实数

1．了解算术平方根、平方根、立方根的概念，会用根号表示数的算术平方根、平方根、立方根；2．了解开方与乘方互为逆运算，会用平方运算求某些非负数的平方根，会用立方运算求某些数的立方根，会用计算器求平方根和立方根；3．了解无理数和实数的概念，知道实数与数轴上的点一一对应，有序实数对与平面上的点一一对应；了解数的范围由有理数扩大到实数后，一些概念、运算等的一致性及其发展变化；4．能用有理数估计一个无理数的大致范围。

第十四章：一次函数

1．以探索实际问题中的数量关系和变化规律为背景，经历“找出常量和变量，建立并表示函数模型，讨论函数模型，解决实际问题”的过程，体会函数是刻画现实世界中变化规律的重要数学模型；2．结合实例，了解常量、变量和函数的概念，体会“变化与对应”的思想，了解函数的三种表示方法（列表法、解析式法和图象法），能利用图象数形结合地分析简单的函数关系；3．理解正比例函数和一次函数的概念，会画它们的图象，能结合图象讨论这些函数的基本性质，能利用这些函数分析和解决简单实际问题；4．通过讨论一次函数与方程（组）及不等式的关系，从运动变化的角度，用函数的观点加深对已经学习过的方程（组）及不等式等内容的认识，构建和发展相互联系的知识体系；5．在课题学习中，以选择方案为问题情境，进行探究性学习，进一步体会建立数学模型的方法与作用，提高综合运用函数知识分析和解决实际问题的能力。

第十五章：整式的乘除与因式分解

1．使学生掌握正整数幂的乘、除运算性质，能用代数式和文字语言正确地表述这些性质，并能运用它们熟练地进行运算。使学生掌握单项式乘（或除以）单项式、多项式乘（或除以）单项式以及多项式乘多项式的法则，并运用它们进行运算。2．使学生会推导乘法公式（平方差公式和完全平方公式），了解公式的几何意义，能利用公式进行乘法运算。3．使学生掌握整式的加、减、乘、除、乘方的较简单的混合运算，并能灵活地运用运算律与乘法公式简化运算。4．使学生理解因式分解的意义，并感受分解因式与整式乘法是相反方向的运算，掌握提公因式法和公式法（直接运用公式不超过两次）这两种分解因式的基本方法，了解因式分解的一般步骤；能够熟练地运用这些方法进行多项式的因式分解。

第五篇：汉语拼音教学目标与要求

汉语拼音教学目标与要求

教材分析:

这部分有四部分内容: 一a o e i u v b p m f d t n l 的学习二g k h j q x z c s zh ch sh r的学习三ai ei ui ao ou iu ie ue er的学习

四an en in un vn ang eng ing ong的学习

教材中安排了情景图,把学习内容有机的整合起来。有利于学习拼音，有利于培养观察能力，有利于发展儿童语言，有利于增强学习的兴趣。情景图提示了学习的内容，有助于儿童记忆字母的音和形，又使学生受到美的熏陶。

教材中每课要求拼读的音节，展现的形式主要是拼读结果，目的的儿童可以和音节多次见面，加快拼读的熟练程度，可以更好的发挥帮助识字的作用。但要注意不是要求直呼音节。

在拼音教材中还有70个汉字，目的是增强学生的学习兴趣，使学生获得更多的成就感。这些字只要求认识，能读正确，能结合语言环境大致了解意思，不要求书写，也没有认识偏旁的任务。教师不作字形分析，让学生整体认记即可。

儿歌的编排主要是为了复习本课和前面学过的字母和音节，巩固汉语拼音；进行初步的语言训练；可以激发学生的学习兴趣。儿歌要求在教师的领读下读熟即可，不要求背诵。

这部分主要任务是学拼音，其次是认汉字，再次是读儿歌。

教学目标：

1、学会汉语拼音，能读准声母、韵母、声调和整体认读音节，能准确的拼读音节，正确书写声母、韵母和音节。

2、能借助汉语拼音识字、正音、学说普通话。

教学重点：

1、学会汉语拼音，能读准声母、韵母、声调和整体认读音节。

2、能准确的拼读音节。

3、正确书写声母、韵母和音节。

教学难点：

1、读准声母、韵母的第二声和第三声。

2、能带调读准整体认读音节。

3、能准确的拼读音节，尤其是三拼连读的音节。

4、能认清易混的声母：b p d q.5、会用四线格正确书写声母、韵母和整体认读音节。

6、j q x 与v相拼时v上两点要省略。

教学时间：

一

a o e

2课时

i u v

3课时

b p m f

3课时

d t n l

2-3课时

复习

2-3课时

二

g k h

3课时

j q x

3课时

z c s

3课时

zh ch sh r

3课时

复习

2课时

三

ai ei ui

2-3课时

ao ou iu

2课时

ie ue er

2课时

复习

2课时

四

an en in un vn

复习

3课时

ang eng ing ong 3课时 2-3课时