读《邓小平文选——建设中国特色社会主义》的读书心的与体会[样例5]

第一篇：读《邓小平文选——建设中国特色社会主义》的读书心的与体会

读《邓小平文选——建设中国特色社会主义》的读书心的与体会

谈起邓小平，伟人的称号总是毫无疑问的，他在中国改革开放的革命史上起到了最为关键的作用，开创了中国改革开放的先河，开始引导中国走向了中国特色社会主义。在说起邓小平的中国特色社会主义时，不免对这位伟人肃然起敬。关于邓小平的一生，不知要用多少伟岸的词语来描述，在很多人眼中邓小平开创了一个时代，在他的人生历程中所经历的种种波折与走过的艰辛历程至今牵引着我们的视角。

邓小平的一生充满了很多传奇的色彩，他最终带领中国人民所取得的成绩和光辉总和他的一生经历和它独特的做事性格脱不了干系，邓小平三起三落，在这期间所承受的挫折和困惑自然非常人便可接受的，他乐观和积极的心态，以及对马克思列宁主义的深刻认识和领悟，和在探索中国发展社会主义历程中的经验教训使得邓小平创造了中国的特色社会主义。

“中国特色社会主义”这一术语并不包含特别的社会理想，不过是简单的用于称呼当前所实行的社会政策。无论中国所采用什么样的经济形式，在本质上都是遵循的社会主义的理念。曾经有美国的学者曾经这样评价邓小平理论的特色社会主义。他说“邓小平没有真正信奉某一具体学说，有中国特色社会主义这一思想没有界定明确的哲学深度，也没有独立的变量以形成一个紧凑的思想流派。”我想这样的评价自然有它本身的道理，关于探究什么是社会主义，怎样建设社会主义，我们以有了明确的认识和了解，严格区分资本主义与社会主义并非和经济体质有任何的关系。邓小平也阐述了一个最基本的论点：社会主义阶段最根本的任务就是千方百计的发展生产力，逐步改善人民的物质文化生活，消灭贫穷。邓小平口述说：”贫穷不是社会主义，更不是共产主义。社会的优越性就是要逐步发展生产力，改善人民的物质文化生活。“正是坚持这样最根本最理论的观点，才使的我们从文化大革命的衰落当中走出来，才是我们中国有了新的建设思想和理论，同时，也为社会主义的建设作出了辉煌的成功性探索，为其他社会主义国家做了表率。

在读邓小平的特色社会主义理论时，期间提到了很多哲学的思想以及方法论的问题，但其中也体现了邓小平理论的基本论点和明确观点。邓认为我们有必要制定出本民族的，严格考虑到当代中国实际情况的社会主义模式。必须克服对马克思主义经典著作，对毛泽东的著作和思想的教条主义和本本主义。这些观点的提出都是邓小平的创造性思维的新理论。国家不是去反应社会而是去塑造社会，邓小平和毛泽东的建设国家的构想在本质上都是实现中华民族的大发展，大繁荣，是人民当家做主，是人民成为国家的主人。只是邓小平采取了发展市场经济的新模式，是中国更快的找到了自己的发展道路。

在《建设有中国特色社会主义》中还提到了按劳分配为主题的社会主义共有制度，允许一部分人先富起来，同时告诫我们一定要树立共产主义的远大理想，坚定不移的走符合中国国情的特色社会主义道路。他创造性的提出了中国的改革开放的新道路。建立“经济特区”“开放城市”打开了中国对外开放的大门。对于贫穷落后的社会主义国家在摆脱贫困的经济状况时，通过对外开放引进国外的先进技术无疑使最明智的选择。

因此，邓小平灵活的思想和杰出的领导才能，被称为中国建设社会主义的总工程师是当之无愧的。他所创造的理论思想是我们整个中华民族的骄傲。邓小平深知中国发展路途的艰辛，同时，又对中国实现统一奉献着毕生的心血。

读完邓小平文选后，内心对这位伟人产生了深厚的敬仰和膜拜，借此机会，也对邓小平的生平事迹和人生经历做了细致的了解，甚感尊崇。邓小平所留给我们的财富是一种无穷的力量，他的精神风格，他的气度和胸怀，都给了我很多启示。拿得起，放得下。经得起考验，历得起磨练。

第二篇：读国学经典心得与体会

读国学经典心得与体会/r/n

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表，我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”“。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。/r/n

一、修身养性，德行人生/r/n

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观./r/n

二、勤于好学，终身不懈/r/n

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人，这里给我们的另一点启示是：一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。/r/n

三、修己治人，仁爱至上/r/n

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”!那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”?“能行五者于天下，为仁矣„„恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。/r/n

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。/r/n

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。/r/n

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。/r/n

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父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。冬则温，夏则清;晨则省，昏则定。出必告，反必面;居有常，业无变。/r/n

这是《弟子规》里面的一段，也是我最喜欢的一段。它告诉了我尊重父母的道理。它主要告诉我们在家里，父母呼唤我们的时候，我们必须马上回应，绝不能不理不睬，或慢慢吞吞;父母有事情吩咐我们时，我们要立刻行动，决不能出现懒散的情况，父母教导我们时，必须洗耳恭听，当我们犯错时，在父母面前要大胆承认错。天气总是千变万化，此时我们应该问候父母是否感到不适。回到家或出去必须和父母说一声。虽然现在的生活环境比古代的好得很，大多数的人都过上无忧无碌的生活，但是，我们却渐渐忘记了古代人的那种尊父母、爱父母、孝父母的那种精神。/r/n

大家听过这样一个故事吗?它讲述的是周文王小时候孝敬父母的事，他每天天刚刚蒙蒙亮就起来，第一件事便是去问候父母，向父母请安。只要发现父亲微有一点点不舒服，就会想尽办法让父亲直到舒畅才放下心中的大石块。他每天每夜都不知疲倦要去和父母问安。这种至诚至孝的精神，我们现代的孩子们为什么做不到呢?主要原因是，我们虽然都有一颗想报恩于父母的心，但我们却没把它摆放在我们心里最高的位置，更没想过让它高高在上的照着我们，成为我们前进途中的灯塔。/r/n

为什么它是照亮我们前途的灯塔呢?做大事的人都知道，要做大事要先懂得尊重别人，而尊重别人必须要从尊敬父母开始啊!如果连尊敬父母都不会，就会成为一个没有诚信的人，一个失去诚信的人怎么能干成一番大事业呢?所以，我们不应该太小看此事。/r/n

日常生活中，每天问候父母一声，每天听从父母命令，这些事有谁能真正做到，或许问到你，你也会感到羞愧，我也不例外，在家父母吩咐的事总是拖拖拉拉，吃饭只顾着吃自己的，想想自己的所做所为，真想找个洞钻进去。所以尊敬父母、关爱父母那不是一件小事。/r/n

从今天起，让我们从国学经典《弟子规》中吸取营养，不断加强自身修养，做一个尊父母、爱父母、孝父母的好孩子，为将来建设国家打下坚实的道德基础。/r/n

品国学经典 扬中华精神/r/n

泱泱中华，五千文明，漫长的岁月为她积淀了厚重的文化底蕴，也凝练成了经久不衰的传统文化，筹久了永垂不朽的民族精神。/r/n

楚辞汉赋，唐诗宋词，便是中华人民用智慧凝成的结晶，用哲学谱绘的乐曲，这些经典使我们深深感受到了国学的博大与精神，体会到了中华文化的深邃之美。/r/n

在这个物质豪奢，精神贫乏的年代，每个人虽然并非孑然一身，但却都深感孤单，都感到很难见证自我价值，这时，我们可以选择诵读国学经典来进行自我反思到自我救赎。/r/n

《易经》中说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”当我们静静思索这一名句，便总会产生精神共鸣：凡欲成大事者，必须自强，其德必须淳厚，以此为本，方可成一代英杰。在竞争劲烈的今天，像要谋求发展，在社会上占有一席之地，我们所需要的正是这种自强不息，正是这种厚德载物，这也是伟大中华民族精神的构成。/r/n

司马迁，这个在风雨中成长的勇士，他身上有一股“虽九死其犹未悔”的坚韧气节，正是他的忍辱负重，他的坚强执着，镌刻下了中国历史的兴颓变迁。才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌巨著——《史记》。成为国学经典中的一块璀璨奇葩。/r/n

岁月的梭子已在历史的诗篇中悄然划过，一个又一个伟大的诗人、智者已离我们远去，或者说我们在与这些伟大的物理空间上从未靠近，但在精神世界里无限亲密，与我们的心灵无限靠近，用思绪凝成的经典跨越了数十个世纪抵达我们的心魂。而我们作为明天社会的栋梁该如何去对待这些经典呢?如何利用千人留下的这笔财富呢。/r/n

毫无疑问，我们应该继承、并发扬光大。/r/n

清晨醒来，手捧《桃花源记》，站在校园的柳树下，让自己的精神伴随着清爽的晨风，放飞到静谧，温馨的心灵田园，让自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收获一份世外的宁静。/r/n

国学经典就是如此的具有张力，诗行意味着宽度，诗人意味着高度，一代又一代孜孜不倦的读者构成了长度，不朽的国学灵魂让我们的生活充满了文学的智慧与灵性，这都是国学经典带给我们的美的感受与体验。这便是文学的魅力，这便是国学经典的魅力，它往往能洗涤人的心灵，充实人的思想。也这是由了国学经典，通过文化这一特殊载体，拉近了我们与圣人的距离，让我们可以与圣贤为友，与经典通行，在国学经典中去品味蕴藏着的中华精神.现在，让我们从日常做起，拂去积满的灰尘，去细细品味这古老却不陈旧，遥远却依旧教育世人的国学经典吧!诵读国学经典，感受传统文化魅力，用我们的言行去守候这片泛土，使民族精神万古长青!/r/n

国学经典伴我成长/r/n

经典如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空，他又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土，而在当今，他似一个知识库，点亮了我们的心灵。/r/n

而我最喜欢的还是那古诗词了，我能体会到“国破山河在，城春草木深。”的忧国忧民;能体会到“本是同根生，相煎何太急?”的悲愤;能体会到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的峥峥傲骨;能体会到“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”的洁身自好;能体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的爱国之心;更能体会到“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的孤独寂寞。。。。/r/n

在生活中，我不但听见过许多名诗佳词，还见证过国学的非凡魅力。/r/n

一次退休的奶奶正和楼下的几位邻居聊家常，其中一位邻居说道：“现在国家的政策是越来越好了，什么‘民主投票’都干得有模有样的。”“是啊!你们看，这不，退休职工的工资又要涨了。”一位邻居说道。大家听后都随声附和。听了她们的话，我心想：“是呀!国家这些年为了使人民的生活水平提高，不断推出和改进各项政策，让人民拥有了更大的权力，使我们受到了更好的教育。”奶奶突然深有感触说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我听后连忙纠正她说：“奶奶，现在说这句诗不合适了，现在流行说‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。’”她们听了我的话后，都哈哈大笑起来。奶奶还夸我说：“你这个孩子，还懂得不少呢。”我听后得意的笑起来。/r/n

国学经典，是你使我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理!我要大声对你说：“谢谢你!”/r/n

国学经典/r/n

兵家史书之瑰宝，博大精深;兵书理论之宝库，包罗万象;兵学圣典之美誉，威名远扬;归纳演绎之逻辑，缜密严谨;启迪人生之智慧，精髓宏瞻;阐释儒道之传统，淋漓尽致。/r/n

——题记/r/n

从三皇五帝的太平盛世，到春秋战国的风云变幻;从盛唐气象的博大雄浑，到宋代词篇的婉转豪迈„„我们的祖先为后人留下了众多的文化瑰宝，而国学经典代表《论语》更是全世界的精神财富!/r/n

《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的着作，因集中表现了孔子的学说和思想，成为儒家的经典着作之一。/r/n

孔子的学说的核心——仁，贯穿《论语》。《论语·卫灵公》中，孔子用一句“志士仁人，无求生以害人，有杀身已成仁，”照亮了中国两千多年的历史进程。/r/n

《论语》居“四书”之首，对中国社会起到了深远影响!/r/n

据说，宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读。后来，家里人发现，他的书箱里藏的只有一部《论语》。有一次，宋太宗和赵论语普闲聊，便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实的回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平了。”于是有了“半部《论语》治天下”的说法。/r/n

纵观整部《论语》，相信你一定会感受到中华文明，感受到人性的光辉，感受到文学精髓。

第三篇：读书心得与体会

读《构建生命课堂》有感

课堂是什么？是生命相遇、心灵相约的场所，是质疑问题的场所，是通过对话探寻真理的地方，更是孩子们学习生涯中的“一方乐土”创造一个人性化的、生命活力化的课堂，让阳光普照第一个学生的心灵深处，”让课堂焕发出生命的力量。寒假期间，我向段里借了本书，书名叫《构建生命课堂》，一直到大年初六才把书看完，下面谈谈我的一些读后感受。整本书中，给我感受很深的是如何去构建活力有生命的课堂。其中，在我认为，民主平等的师生关系——构建生命课堂的前提。

民主平等的师生关系是创新教育的要求，是课堂焕发生命活力前提。同时，师生关系的民主平等性也是对传统师生关系的反思与挑战，是社会文明进步的标志。其核心是要求教师把学生看成完整意义上的“人”，而不是“物”，还需要清楚认识到师生之间只有价值的平等而没有地位高低之分，教师只是“平等中的首席”。在良好的师生关系中，学生就能主动自由地表达他们的智慧，表达他们的内心体验，表达他们的情感，且在与教师的相互尊重、相互信任中全面发展自己，获得成就感和生命的价值，并进刻体味到人格的自主性和尊严。教师也能找准自己的“心理位置”，重新调整心态，充分展示他们的教育智慧，使课堂焕发出生命力。如何构建民主平等的师生关系？要做到以下三点：

第一、革新思想观念，明确角色地位。传统的思想观念一直将教师定位为“传道、授业、解惑”的角色，是课堂的“权威”，是学生的“主宰者”。而教师也惯于“居高临下”把师生关系演绎成了“我讲你听”的格局。因此，构建师生关系的民主平等性就必须将越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考……”（《学会生存》）这无疑是告诉我们教师已不是讲授者、灌输者，而是学生的导师、朋友、合作者。教师要真诚地与学生做“朋友”，不能留恋“高高在上”的地位，只有这样，才能从根本上实现师生之间的民主平等。

第二、正确处理与“三生”的关系，努力实惠师生之间的民主平等。在当前的师生关系，教师与“优秀生”关系密切，与“差生”关系紧张，与“中等生”关系冷淡，这已是众所周知的一种师生关系的趋向。长此下去势必影响学生的身心健康，导致心理障碍，还侵害了部分学生受教育的权利，使课堂的民主氛围谐。因此，教师要正确处理师生之间形成的三种关系模式，本着民主平等的原则，尊重学生的人格，一视同仁地对待每个学生，尤其要平等地对待“后进生”把他们看成是“发展中的人”，学会等待他们的发展，从而提高教育的效能。

第三、加强情感沟通，增强教师的亲和力。“人类生存的价值和意义离不开情感”，正因为如此，课堂教学越来越急切地呼唤着丰富的情感。教师只要对学生付出情感，采取真诚、尊重、理解的态度，增强自己的亲和力，就能使学生增强自信心、。创造性和爱心，使教师

赢得学生的尊重和信任，形成良好的师生关系，民主平等在真挚的情感中得以升华。

“课堂”不是一个新话题，但在大力倡导新教育的今天，重提“课堂”并赋予其新的内涵，是有重要意义的。愿课堂焕发出生命的活力，成为孩子们的“一方乐土”。

第四篇：谈读书心得与体会

谈读书与心得

读书，若不是死读书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理，真的知识。学习语文的过程就是一个追求真实学问的过程。而真理或知识即是对于实在或真实事物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。在追求真理的过程中应抱有怀疑的精神，尽信书不如无书，就是这个道理。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，作书本的奴隶。在学习大学语文的过程中应用思考的头脑去学习，用怀疑的态度去学习，而不是只是呆板的为了学分，一味的接受、记忆。只有这样所得的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。任何一门学问的学习都是为了用于生活中指导实践使之受益。而那些只为了学分，只是一味的接纳、记忆、吸收的学生，只能学到语文书本上的知识，他们的脑子只是一个不区别于图书馆的记忆库，他们永远只有继承旧知识而没有创新，从而他们难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。所以如果你真的想要学好大学语文并受用于实践，你就必须用自己的思想去学习。

我们应该坚信我们不是木偶，我们是人不是动物，我们是有思想的我们应该具有主观能动性。所以请不要做被动的听者，请带着疑问用思考的脑袋去听课，尤其是我们大学语文课。因为它里面蕴含着我们中国的大部分文化精髓。

第五篇：《中国特色社会主义与中国共产党》读书心得

读书心得

通过认真阅读《中国特色社会主义与中国共产党》一书，我知道了为什么要建设中国特色社会主义文化。

中国共产党是以马克思主义为指导的无产阶级政党，始终代表中国先进文化的前进方向是党的根本性质的内在要求，是我们党始终保持自身先进性的集中表现。从中国共产党的历史来看，中国共产党诞生和壮大的历史就是始终代表中国先进文化前进方向的历史。全国解放以后，随着我们党成为执政党，实现文化建设与代表中国先进文化前进方向的有机统一，就成了我们党必须面对的时代课题。应该说，在解答这一时代课题的过程中，我们党既有成功的经验，也有失败的教训。党的十一届三中全会以来，随着中国特色社会主义现代化建设事业的不断推进，随着当代中国和世界文化的不断变迁，如何实现新形势建设中国特色社会主义文化与代表中国先进文化前进方向的有机统一，进一步巩固党执政的文化基础，又一次成为我们党必须面对的现实问题。

这些年来，党在文化建设中面临着各种各样的挑战。一是来自传统文化的挑战。这种挑战主要有两个方面：民族文化虚无主义和文化保守主义。取其精华，弃其糟粕，弘扬中华民族的优秀传统文化，使之成为中国特色社会主义文化建设的可贵资源，这既是我们党对待传统文化的一贯方针，也是绝大多数人们的愿望。但是，问题在于怎样继承，怎样发展，以及继承什么，抛弃什么。文化虚无主义割断了我们党的文化基础与中国传统文化的联系，而文化保守主义却在继承传统文化优秀成果的旗号下存在着取代我们党赖以存在的文化底蕴的核心观念---马克思主义的潜在危险。因此，正确地看待传统文化，对于党领导社会主义文化建设，引领中国先进文化前进的方向至关重要。

二是来自西方资本主义文化的冲击。资本主义文化是一种远比封建文化先进的文化，大胆地借用和吸收资本主义文化的优秀成果是建设中国特色社会主义文化的根本要求，吨是我们党始终代表中国先进文化前进方向的根本要求。但是，资本主义文化和资本主义制度是紧密联系的，自从社会主义制度建立之后，资本主义就始终没有放弃对社会主义的文化渗透和颠覆，因此，如何在吸收和借鉴西方资本主义社会优秀文化成果的同时抵御资本主义腐朽文化的侵蚀，坚定社会主义信念，如何在抵御西方资本主义文化凭借其经济实力对中华民族文化建设的强大冲击，强调文化建设独立性的同时，拓展中国共产党所代表的先进文化的世界视野，避免远离世界先进文化前进的主流而走向狭隘的民族主义，就成了我们党在面对西方资本主义文化时必须慎重处理的重大课题。

三是来自社会转型和发展所带来的一系列新问题的冲击。目前，中国社会正在进入全面转型时期，人们的价值观众正在经历着前所未有的深刻变化。在这种情况下，哪些新思想、新观念代表先进文化的前进方向，哪些是腐朽价值观念的沉渣泛起，这是我们进行中国特色社会主义文化建设必须认真加以区分的现实问题。与此同时，随着社会的发展，整个人类社会的文化观念和文化形式也出现了一系列新的变化，例如大众文化的兴起、人文价值的凸显等等。在这些问题上，任何不加分析就简单地肯定或者简单地否定都是错误的，任何试图用旧的观念来评价的做法都是有害的。应该看到，一方面，一系列新的价值观念的形成为我国改革开放事业的进一步发展提供了不可多得的文化支撑；另一方面也增加了我们进行中国特色社会主义文化建设和代表中国社会先进文化前进方向的难度。显然，新情况需要新办法，传统的方法和观念已经无法应对新问题的冲击了。

四是来自党自身的挑战。中国共产党是马克思主义武装起来的政党，代表先进文化前进的方向是我们党的内在要求，也是我们党自成立以后从胜利走向胜利的文化根基。但是，历史不等于现实。我们应该看到，一方面，在社会生活环境急剧变化的今天，我们的绝大多数党员是能够按照始终代表先进文化前进方向的标准身体力行，严格要求自己的，但是，仍然

有一部分党员，文化素质较低、观念陈旧，有些党员甚至信仰丧失，腐化堕落；另一方面，知识在当今和未来时代地位的空前凸显，作为知识承载者的知识分子，他们不仅在代表先进生产力的发展过程中起着越来越重大的作用，而且在推动先进文化前进的过程中发挥着非常重要的作用。在新的历史条件下，如何进一步充分发挥知识分子在党的建设中的积极作用，已经成了我们党能否始终代表先进文化前进方向必须面对的时代课题。

作为一个执政党，中国共产党要成为中国先进文化前进方向的代表者，就必须大力推进中国特色社会主义文化建设，并按照"三个代表''的要求抓好党自身的建设，从而使我们党能够在新的历史条件下继续保持先进性，永远走在时代的前列。

我党的三大作风：理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。

一是理论结合实践，是指导我们前进的一个重要思想。毛泽东在报告中提到教条主义，经验主义。这些在我们当代的社会，也依旧存在。什么是教条主义，经验主义呢？教条主义就是完全照着党和国家的一些文献走，而且是不理解的，不思考的麻木的走。将许多文字直接搬进现实，这就是我党先期之所以失败的原因之一。如果一个党员在执行的过程中，不能理解文件的意思，不能体会文件的精髓，他所做的行动将是危害人民的，危害党的，而且当他越用心时候，危害越大。你可以做什么，这就是一个党员需要了解的。这也是一个党员需要具备的。将理论与现实结合。这是最重要的一步，也是最难的一步。很多人做到了前两点，但在这个结合点上总是很难找好。做事情的方法和方式很重要，这个结合点其实就是一个方法，在有一个党员的心的基础上在实践中去体验，会找到的。

二和人民群众紧密地联系在一起的作风。这是我党的一个基础。我党源自人民，发展于人民，最终也服务于人民。如果不与人民群众紧密的联系在一起，无论从哪方面也说不明白啊。而且我党的党员首先就要有一个意识，我就是群众中的一员。我享受群众享受的每一项权力，也应该尽到群众应该尽到的每一项义务。然后，在同时去认识到，自己是一名党员，身上承担着帮助身边的人，帮助同志的作用。但是不要把自己凌驾于群众之上，也不要觉得自己比群众强什么，把自己融于群众，认真体会群众的需要，看到自己和群众的缺点，然后自己去改正它，再帮助群众改正它。不要用命令的方式去做，不要用教育的方式去做，认真体会，带着爱，而不是期待。

三自我批评的作风。古人曾说“吾每日三省吾身”，一个优秀的人就是每天反思自己做过的事，找到其中的不足与缺陷，然后去改正它，不是想着怎么弥补，而是察觉到，想到怎么才能不会再犯。约尔旦说过，智慧就是知道怎么不去犯犯过的错误。所以说，自我批评，是一个过程，包括反思，想方法，然后去做。李想曾经说过，80%认识到错误，50%想到解决的方法，20%才会去把想到的方法去做。所以说，自我批评要全面，要认真，要真正的反思，不是形式上的报告，也不是给领导看的文案，这是一个改变自我，提升自我，升华自我的过程。一个人只有做到这点，才是一个可以提高，可以成长的人。一个优秀的党员，不只是要学会以上三点，而是要真正的做到。

三点之所以称为作风，就是在实际中去做，在运用中实践的。而且不只是实践，而是要活学活用，联系实际，做到第一条中的理论结合实际。三者还要互相结合，互相促进，相互制约，还要与同志们一起研究，一起探讨和实施。只有这样，才能成为一个优秀的共产党员。也只有这样，我党才能保持其先进性，才能始终为人民服务，始终前进在时代的前沿。党员做到的当然不只是这些，一个优秀的党员，要学会理解更多的思想，验证它，实践它，在生活中体验，在服务中感受。温习经典，感悟思想，做优秀的党员。

阅读完《中国特色社会主义与中国共产党》，我深深感到我们大学生也应该在党的方针的指引下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，与时俱进，开拓创新，努力推动文化大发展大繁荣，迎来社会主义文化建设新的高潮！