第一篇：毛豆先生讲会展
毛豆先生讲会展
[课程介绍]
毛豆先生讲会展新品课程基于会展资深教练毛豆先生多年的会展实战经验和经典案例，从会议、展览、节庆、赛事等各个类别细分考究，再进行高度综合，形成了各类会展活动操作中 高度统一的务实精华，既符合需求者专项技能提升，又适应了会展中高端岗位人士的综合理论和实操的渴求。经长期研究和反复、多角度论证 一系列具有很强的针对性、个性化、高质量的课程于2012年2月初定稿，在将近一个月的时间里，从各个方面进行了综合的完善与提升，最终定稿。
[语音班介绍]
会展远程讲语音座是由毛豆先生亲自主讲的综合型会展实务课程，共1860多个课件，并在不间断地开发中。包含了会展策划、会展营销、会展现场、会展宣传、会展就业、会展技能等多种课程。每个课件授课时间1小时。学员根据自身学习需求可以自由选择相关课程进修。其依托强大的往届学员形成了会展网络资源呼叫平台，一方面承担着全国会展项目个案咨询诊断工作，一方面承担着全国会展再职者远程进修。也是会展专业学生重要的实务进修与对话平台。同时是国家会展策划管理师远程考试基地线上辅导中心。为加强会展者项目策划、运营、营销、管理、媒介与销售、会务服务等综合能力的提升；提高会展策划管理与营销技巧，首个会展远程语音班应运而生了。
[会展策划管理师]
伴随着火爆的会展经济，国内的会展业对于高层次人才的需要也变得越来越迫切，会展策划管理师是集会展策划 会展项目管理操作为一体的新型复合人才，被定义为会展行业的职业操盘手，从事项目的创意策划分析、项目运营管理等，是我国目前比较缺乏的会展人才之一。为响应国家政策，我们将“会展策划管理师”认证培训考试列为重点项目，很大程度上为方便广大在校学生以及部分在职者参加考试、获得证书、增加自身筹码。我们简化了从报名注册、参加考试等过程中一些繁琐环节，从而大量节省了考生的开支。
第二篇：毛豆市场调查情况
毛豆市场调查情况
一． 毛豆市场综述：毛豆适应能力强，在全国都有种植，南到海南，北到东北三省。出口毛豆主要种植加工区域为浙江，山东，江苏，福建。国内市场上的加工毛豆主要是
出口加工企业剩下的B级货。其他省份加工企业很少，种植的毛豆主要供应鲜货市场。出口毛豆和鲜销毛豆品种不同，出口毛豆品种口感好，含糖量高，缺点是鲜货保鲜期短，很容易发黄。对采摘时间，加工时间要求高。鲜销毛豆含糖量低一点，口感差一点，但优点是保鲜期长，适合走鲜销市场。
二． 加工毛豆成本分析（以2011年为例，具体数据取全国不同区域，不同季节的平均值）
1.农户收购成本4000元/吨
2.损耗400元/吨
3.加工费用1100元/吨
4.包装150元/吨
5.仓储费用90元/吨（月）
合计出厂成本5650元/吨。目前毛豆市场价格为5800——6800元/吨，质量参差不齐。
三． 建毛豆加工基地分析
1.选址：首选山东。
1）山东从事多年毛豆加工出口，有多家加工出口企业。基本都是无公害，绿色认证的土地，农户种植技术成熟且能满足出口要求。农药化肥都能满足出口要求。
2）农民工资相对较低。
3）仓储费用在全国是最低的。山东的冷链物流在全国是最发达的，运输成本最低。
2.建厂基本设备和资金要求
1）设备投入：风选机，振动筛选机，清洗机，漂烫机，冷却槽，速冻机，冻库，手选工作平台等。
2）日产50吨生产线投资费用：主要生产设备约300万，1000吨冻库约120万。厂房不计在内。
3.建加工厂能保证毛利400-800元/吨，按一年生产4000—5000吨产品。毛利160万-400万。
四．建议： 建厂优势：产品质量得到保证，且产量有保证。
建厂劣势： 最大的问题是毛豆加工周期短，最多五个月。全年生产线要停产7个月。管理成本高。最好在这七个月内出租给做出口蔬菜企业。毛豆加
工生产线加工蔬菜因品种不同需对生产线调整。
厂房成本需到山东产地具体了解。
第三篇：《毛豆宝宝》教案
【活动设计】
孩子对周围的世界都充满好奇。蔬菜是怎样生长的？白菜是长在地上还是树上的？长豆为什么是长的？扁豆为什么是扁的？面对幼儿如此多的问题，怎样才能让幼儿的好奇心得到满足，并让他们永远保持一颗充满想像的童心？从认识毛豆开始，展开一次活动，这样既能让幼儿认识毛豆，又能对蔬菜产生探索兴趣。
【活动目标】
1、认识毛豆的外形及内部特征。
2、能动手剥毛豆，锻炼幼儿的消极小肌肉运动。
3、学会由外到内的观察毛豆，并用完整的话语表述自己的观察结果。
4、激发幼儿探索事物的兴趣。
【活动准备】
带荚毛豆4筐、一个空盒子；儿歌（毛豆）
【活动过程】
一、导入：直接呈现毛豆。
师：毛豆长什么样子？毛豆像什么？用手摸一摸，毛豆上面有什么？
师：小朋友们猜一猜，毛豆荚里面会有什么？
师：你们想不想知道，里面到底会是什么样子的？
师：我们一起来看看里面到底是什么样子的？
老师先示范，再请小朋友们来操作，探索毛豆荚里面的样子。
师：小朋友们，你们发现毛豆荚里面有什么？是什么样子的？
总结：今天我们一起剥毛豆荚认识了毛豆朋友，知道了毛豆是绿色的，小小的，长得圆圆的，每个毛豆朋友都有一个绿色的小房子，上面还有还有毛，大家相处的非常好。
【活动延伸】
毛豆朋友还有哪些用处呢？小朋友们可以回家和家长探讨一下，下次把结果和大家一起分享。
【活动反思】
老师要将孩子们感兴趣的一个点，把它放大，从这个点引发出幼儿可以去思考探索的点。激发幼儿探索事物的兴趣。
第四篇：聆听易中天先生讲先秦
聆听易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
读孔:一颗爱心构建和谐.读孟:一股正气平治天下.读墨:一腔热血救助苦难.读韩非:一双冷眼直面人生.读老子、庄子、荀子的人生智慧.读老子的生活辩证法.读庄子的艺术人生观.五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.乐统同,礼辩异.学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.一屋不扫,何以扫天下.治为乱之源.因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.道的社会,就是原始氏族社会.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.老子以无为求有为,庄子以无为求无为.儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.做人学道家大气,做事学儒家实在.道家是无为而无求→同于道
儒家是有为而无求→得于德
墨家是有为而有求→求于鬼
儒道墨是理想主义,法家是现实主义.儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.孟子论人的四种天性:
恻隐之心谓之仁;
善恶之心谓之义;
恭敬之心谓之礼;
是非之心谓之智;
人皆有之.音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.先秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.依法治国→公开、公正、公平.制度比人可靠.墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.王立群先生讲五种人:
第一种人:琢磨事的人(要干事儿的)
第二种人:琢磨人的人(要做官的)
第三种人:琢磨钱的人(要发财的)
第四种人:既琢磨钱又琢磨事儿的人(不得了)
第五种人:人事儿钱全琢磨的人(更不得了)
道义中包含:良心、良知和责任感.人生就是烦恼.文章的开头必须吸引人,一下子能把读者抓住.人生道路在很多情况下是别无选择的.古今婚姻制度不同之处是什么呢?是一字不同,请您猜一猜.一字不同的是“多”字与“无”字不同.古代婚姻制度是“一夫一妻多妾制”.今天是“一夫一妻无妾制”.聆听易中天先生“品三国”
战争的不同阶段制胜之道:交锋阶段,先发制人取胜.相持阶段,智慧与坚强意志制人取胜,即出奇制胜.(最后胜利存在于在坚持以下的努力之中)转折阶段,抓住机遇制人取胜.决胜阶段,集中兵力反攻制人取胜.用人之道:官位是国家的,人才是自己的.年三十的凉菜:有它过年,无它也过年;有一搭无一搭;有也可无也可;无伤大雅,无关大局.再好的建议过三,招来杀身之祸.正义的战争必胜,不正义的战争必败.导致失败的“六失”:政治上失利;道义上失理;战略上失策;指挥上失误;用人上失当;组织上失和.什么叫知人善任?
第一,知道哪些人是人才.第二,知道这些人是哪方面的人才,或者哪种类型的人才.第三,知道这些人放在什么位置上最合适.知人善任(知人善用)唯才所宜.推诚取信,用人不疑,疑人不用.信任换忠诚.令行禁止,赏罚分明.奖励要大大超过期盼的份额.真心诚意,以情感人;推心置腹,以诚待人;开诚布公,以理服人;言行一致,以信取人;扬人责己,以功归人;论功行赏,以奖励人.用人之道核心是洞察人性,洞悉人心.聪明的人,因时因地因事因人而异说假话或者说真话.当断不断,反受其乱.兵马未动,先想败局,这是任何一个军事家都懂得道理.做决策时要从坏处说,也就是你这个事情做了以后,最坏最坏的结果是什么?如果心理上还能够承受,那你就可以拍板.战争是政治斗争的延续,对于战争来说正义是非常重要的,只有政治上的正确,军队才是正义之师,才有克敌制胜的可能.政治上的正确,不等于军事上的可行.如:错误的时间,发动错误的战争.人生道路,听天由命,但该做的事必须做到一步都不能落下.观察反对者应做到:提意见还是唱反调;闹别扭还是搞阴谋;一个人还是一伙人.任性而行,不自雕励之意是,非常任性,不检点自己,不约束自己.御之以求,矫情自饰之意是,很工于心计,用各种各样的权术来处理人际关系,把自己掩藏起来,不露出自己的真面貌,夹起尾巴做人.工于心计,文武双全.人要用最质朴的,同时也是成本最低的,同时也是最直截了当的,同时也是最方便快捷的战胜对方获得胜利.世界上最有价值的东西,往往是最朴素的东西,素朴而天下莫能与之争美.弘扬道德,加强修养,实践一个士人应该做的那些事情.勤勤恳恳,孜孜不倦,不要违背一个做属下的应该尽的职责.被惯坏了的孩子的特点:第一个特点叫任性;第二个特点叫天真.结婚可分为政治结婚,经济结婚,生活结婚三种.用人的三个理由:
一是意思深长:就是意念和思考又深刻又长远.二是才堪重任:拥有的才能是足以担当重要职务.三是未有远名:虽然是1个人才,非常能干,但是没有名气,别人不把他放在眼里,容易麻痹和忽悠对方.麻痹和忽悠对方的办法:吹捧对方,功高盖世;贬低自己,一文不值;表示祝贺,已有政绩和业绩;假装提醒,隐藏的危险性.某项规划中应包括:总体规划,祥规(详细规划),实施方案.胜利冲昏头脑,错误估计形势,发动战争的时机不对,准备不足.主要原因是刚愎自用,骄傲自满,好大喜功.忠诚、能干、内行.性格狂妄自大,爱戴高帽子.非常了不起,难得的人才,可以说是一世之杰(一个时代最杰出的人).绝伦逸群.丞相的才能是什么呢?协调阴阳.也就是说要把组织内部,君臣关系、同僚关系、上下级关系、隔壁左右所有的关系,都把它摆好,摆平,大家团结起来做事情,所以宰相肚里能撑船啊.必须把各个方方面面的人都能够容得下,把他团结起来,把关系协调好.第一有德,道德高尚.第二有才,能力非同1般.第三有资历.没有政治头脑,没有战略眼光,只能是一个大侠,不是大帅.出师不利,将帅乏人.取得胜利的必备素质:高度重视,志在必得;知己知彼,胸有成竹;沉着应战,后发制人;忍辱负重,一心为公.失败的原因:老师远征,远离自己的大本营,到别人地盘里去打仗;历来胜少败多,不是个会打仗的人.在辛亥革命之前,中国的传统政治制度,是君主世袭制.这个世袭制,至少夏商周就开始了.秦以后是,君主世袭,官僚不世袭.秦以前是君主和官僚都世袭.大公无私,至高无上是把国家和人民的利益放到了至高的地位,为了国家和人民的利益,不惜放弃自己家族利益和个人利益,放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权,即君权天授,君权神授.诡伪之词之意是诡诈虚伪的话.智量甚大之意是非常聪明,非常有前途.两个部门的职能,或者两个人的职责要相互交叉,相互制衡.这是一种精制的政治安排.经验只能来之于实践,家长对小孩子不要管得太多,不要怕他犯错误,让他自己去学,哪怕他碰个钉子,摔个跤,他也是人生的一个经验教训,他自己就会成长起来.你老是说这个孩子他小、他不会、他没有经验,你老包办代替,他永远长不大.攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下.中国古代的政治信奉的是儒家的学说.儒家的学说有个规矩叫有经有权.经就是不能变的,权就是可以变的.用现在话说:也就是政策要有原则性,也要有灵活性.一个人不可能不犯错误,世界上没有不犯错误的人,难得的是能够承认错误,改正错误.只有能够承认错误,改正错误,就是了不起的人.敢于认错:就是要承担全部责任,指出问题关键,采取改正措施,建立问责制度.自视甚高,难与共事之意是性格不好.难可狎,李鳞甲之意是李严肚子里面有龙鳞,龙鳞的特点是你只能顺着摸,你不能倒着来.说明是不好接近的,不好共事的人.效法老张,朝秦墓楚之意是在新人和旧人,主人和客人,也就是外来势力和本土势力之间,摆来摆去,甚至有点挑拨离间搞是非.胸怀大志,不露锋芒,审时度势,能屈能伸.古代各国幕府种类:像政府(以法用人),像沙龙(以智用人),像帮会(以义用人),像家庭(以情用人).人才济济一堂,上下同心同德,非道不行,非义不言.多情必多疑.为人属下之道是到位不越位,帮忙不添乱,有事做顾问,没事做象征.劳心者治人,劳力者治于人.治国之道:你要高效,你就不能看出身;
你要公平,你就不能偏袒士族;
你要廉洁,你就不能容忍贪腐;
你要清明,你就不能允许霸道.人要懂得理性反思问题.封建之意是封土建国.封建制的特点是一个天下,许多国家,独立主权,供奉天子.郡县制(帝国制度)的特点是一个天下,一个国家,中央集权,分级管理.贵族政治是自己管自己的事.修身齐家治国平天下.官僚政治是中央集权,官员代理.贵族世袭,官僚任命.领主的地位是有产权,有治权,有主权,也有政权.地主的地位是有产权无治权,有财权无政权.看待一个历史人物,不能简单的用道德标准来评判.也就是说不能简单的说谁是好人谁是坏人.因为好人也有不好的一面,坏人也有做好事的时候.所以评价历史人物的时候最重要的是要看他所处的历史条件和局势.吏不容奸,人怀自励,道不拾遗,强不侵弱,风化萧然之意是官吏当中没有贪官污吏,每个人都奋发向上,治安好,没有人仗着自己势力大欺负弱小的,非常干净.古代的法是统治阶级的王法,是自上而下的,是统治阶级统治人民的法,尽管它公平,它公开,它公正,它还是统治.现代国家的法是约法,是人民的约法,是保护人民的,是保障人民幸福的,是让人民过上好日子的.人生在世要脚踏实地地做事,实实在在地把一件一件事情做好.中国文化当中有1种精神就是“知行合一的实践精神”.叱咤风云的英雄,反抗传统的叛逆,文采风流的才士,权诈忌刻的奸臣.文学艺术作品创造规律是塑造典型.典型有两种,一种叫科学典型,一种叫艺术典型.科学典型选择的叫标本.标本一定是这个物种当中最普通的那种,一定没有任何特殊性,他才标准.标准的本叫标准.艺术典型刚好相反,艺术典型一定要把一个人当中某一个性格,他把它突出出来.典型人物的政治需要是统治阶级需要一位忠臣,人民群众需要一位清官,文人、士大夫需要一位代表.贫民百姓的三个梦:明君梦,清官梦,侠客梦.当无法实现这三个梦时只能看武侠小说解梦了.毛要附在一张皮上才有作用——皮之不存,毛将焉附.传统的社会心理是圣人情结.支持使人振奋,批评让人进步.以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化.恶是真实的东西,善是恶的改造结果.伪君子至少还对某些社会规范怀有畏惧之心,廉耻之心尚存,所以做人做事还有些顾忌或底线.不作恶行善是要靠社会规范,每个人要有底线和顾忌.道德底线只能由自己在心里确定一个标准.所以底线是由道德来负责的.畏惧、顾忌是外加的.就是说不是我不想作恶,而是我害怕.即不是我不想干坏事,也不是我不会干坏事,也不是我不能干坏事,而是我畏惧和顾忌社会规范,不敢干坏事.什么是善呢?善不是说没有恶,善是我本有恶,我也会作恶,我也想作恶,我还能够作恶,但是我不作恶.社会规范有两种,一种叫道德,另一种叫法律.道德管底线,法律管顾忌.存在决定意识,经济基础决定上层建筑.了解历史是对人的关注,对人性的关注,是想知道我们过去的人是怎样生存的,是怎样发展的,他们有些什么样的喜怒哀乐,他们又有什么样的兴衰成败,以及他们这些兴衰成败背后的原因和道理是什么,以便我们今天能够活得更好1些,我们民族能够更强盛一些,我们的国家能够建设的更好一些而已.自然科学追求真理.真理可以证明,也可以伪证.真理只有一个.人文科学(包括:文学、史学、哲学)的作用在于启迪智慧.人文科学就是通过不同观点的比较、论证,我们的头脑就变得灵活起来,聪明起来,我们就有了智慧.这就是人文科学的目的.渎职罪,是指国家机关工作人员利用职务上的便利或者徇私舞弊、滥用职权、玩忽职守,妨害国家机关的正常活动,损害公众对国家机关工作人员职务活动客观公正性的信赖,致使国家与人民利益遭受重大损失的行为.渎职罪的构成要件如下:
1.渎职罪的客观方面表现为利用职务上的便利或者徇私舞弊、滥用职权、玩忽职守,致使国家和人民利益遭受重大损失的行为.2.渎职罪的主体是国家机关工作人员,即在国家各级立法机关、各级行政机关、各级司法机关、各级军事机关中从事公务的人员,不包括在国有公司、企业中从事公务的人员.3.渎职罪的主观方面大多数出于故意,少数出于过失,故意与过失的具体内容因具体犯罪不同而不同.本章犯罪没有目的犯.发现你的心灵.好的学习导致行为的改变.“不惑”之年懂得取舍.“知天命”应当是1种从容、旷达,无论遇到什么样的事情,你都能坦然地接受下来.“耳顺”听到什么样不同的声音可以替别人想.学习,对一个人的思想和行为,对于想做出1番事业,实现人生价值的人来说,是非常重要的事情.每个人的八个智能:语言智能;数学逻辑智能;空间智能;音乐智能;身体运动智能;人体交往智能;善于反思善于反省智能;自然观察智能.培养好的习惯用加法,改变坏习惯用减法.中文系是干天下大事的,担负着改造民族灵魂的核心任务.人性是处在兽性和神性之间.人兽之别是:人是有精神追求,有精神修养的,动物没有追求,动物的意识活动只是为了生存,为了肉体追求,没有精神需求.很多人觉得自己没有被重视,这时你要问问自己的内功如何,内功好,发挥的作用越来越大,甚至越来越强.人生需要勤奋与觉悟.平时我们要渐悟,渐悟多了才有顿悟的机会,顿悟的机会才多.我们可以在工作中做对自己对社会都有好处的双赢的事情,一旦有机会再做大事,没有机会的时候做小事,平时做勤奋的积累,等机会来了去做大事.财聚人散,财散人聚.心理健康的重要程度绝不亚于我们学习数学、语文等科学知识,心理健康影响人一生的发展,是人安身立命,谋发展,获得成功的基础.看一个人是否健康应从身体、心理、适应良好和道德良好,缺一不可.必须让人们认识到健康并不代表一切,但失去健康便失去一切.发展是绝对概念,是说比自己有进步,不证明比别人有进步.崛起是个相对的概念,谁比谁发展得快,崛起是指国家之间实力差距缩小,绝不是绝对值的增长.取本分之财,戒无名之酒
常怀克己之心,闭却是非之口
若能依服所信,富贵功名可久
中宜部“五个一工程”:一本好书、一篇好文章、一台好戏、一部优秀影片、一部优秀电视剧.后来又增加了一首好歌曲,一部优秀广播剧,一部优秀理论专题片.一本好图书,一台好戏剧,一部优秀(电影、广播剧、电视剧),一首好歌曲,一篇好理论文章.花岗岩:它朴素、坚硬、大气.清官留名,不返故里
明代官箴
吏不畏吾严,而畏吾廉;
民不服吾能,而服吾公
公则民不敢慢,廉则吏不敢欺
公生明,廉生威
当代中国的:大观念变革
第一大变革:对社会形态的人是,从单1的重点论转变到全面论与重点论的统一.第二大变革:从只重制度模式转变到更重价值取向.第三大变革:从不同社会制度的绝对对立转变到正视制度多样化.世界是丰富多彩的,不同社会制度和发展道理应当彼此尊重,长期共存,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展.第四大变革:从只重生产关系转变到更重生产力发展.第五大变革:对待所有制,从狭隘“二分法”转变到多方位视角.例如:国家所有制与社会所有制的角度,官有制与民有制的角度,直接所有制与间接所有制的角度,微观所有制(企业层面)与宏观所有制(社会或国家层面)的角度,公有、私有的关键在剩余价值归谁所有等等.第六大变革:研究阶级阶层,从单纯生产关系角度转变到侧重生产力角度.第七大变革:从阶级阶层之间的简单对立转变到多样化的互补,合作和共处、多赢.努力建设各个阶段和阶层,各尽所能,各得其所,共建共享的和谐社会.第八大变革:从理论本位论转变到实践本位论.理论来之于实践,受实践检验,随着实践的发展而变化,并且最终是为实践服务的.第九大变革:由服从革命导师个人转变到服膺普遍真理.马列主义学说中那些“经过实践证明是科学的并且具有普遍意义(即对当代中国仍有指导意义)的理论,亦有普遍真理.第十大变革:从“语录”标准转变到“基本精神”标准
[作者:董徳刚,中共党校哲学科研部教授,博士生导师]
生命要善良,头脑要丰富,灵魂要高贵.人的心灵应该是善良、丰富、高贵的.习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸.在人类生活中,祸害始终以各种形式存在着,为了不让它们蔓延开来,我们必须改变我们的生活方式,在很大程度上,人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的,而读书就是享用这些成果并把它们据为已有的过程。
历史上有许多伟大的人物,在它们众所周知的声誉背后,往往有一个人所不知的身份,便是终身读者,即一辈子爱读书的人.须知时尚和文明完全是两回事,一个受时尚支配的人仅仅生活在事务的后面,貌似前卫,本质上却是一个人,唯有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人.善良,是生命对生命的同情,同情是人与兽的区别的开端,是人类全部道德的基础.丰富,是人的精神能力的发展,开花和结果.高贵,人要有做人的尊严,要有做人的基本原则,在任何情况下都不可违背,如果违背,就意味着不把自己当人了。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。漫长历史上,中国的整体文化结构是儒道互补,而且还加进来一个佛家;中国的整体政治结构是表儒里法,而且还离不开一个兵家.——余秋雨
经过长期的发展,我国也形成了一些沿海、沿江、沿重要交通干线的重要经济地区,如长江三角洲、珠海三角洲和渤海经济区,沿陇海铁路,京九铁路等经济带.珠江三角洲、长江三角洲、京津冀三大地带的经济总量约占全国的36%.我国有各种规模的城市660多个,人口在100万到200万特大城市有75个。
用发展成果惠及民生：劳有所得，学有所教，困有所助，病有所医、老有所养、住有所居。
第五篇：毛豆之子领养协议
宠物领养协议
在签署协议之前，请您看下狗狗想说的话：
1.我的生命可能有十至十五年。我怎样离开您都会令我很痛苦。您在领我回家之前紧记,并考虑清楚。
2.你要给我一点时间去明白你对我的要求。因为我一直在努力做一只听话的狗狗，我最大的幸福就是你对我的夸奖。
3.你要信赖我-这对我的幸福是很重要的。因为我将永远信赖你，无论你将带给我的是天堂还是地狱。
4.你不要时常对我生气和不要禁闭我来惩罚我。你有工作、娱乐及朋友。而我却只有你。你用多余的时间、精力、金钱爱我，而我奉献给你的是我的全部。
5.你要时常对我说话。即使我不懂你的语言，我也可以明白你的语气。因为我每天都会花很长时间观察你。
6.你要知道无论你怎样对我，我是永远不会忘记的。我会永远包括以德报怨。
7.在你打我之前要紧记，我的牙齿可以咬伤你的手，但是我没有这样做。我对你的爱使我情愿受伤的是我自己。
8.在你骂我不合作、非常固执或懒惰之前，反问自己这是否因为我有其它烦脑。我可能得不到合适的食物、在阳光下逗留时间太长又或者我的心脏已经越来越老化和虚弱。
9.当我年老的时候，你要照顾我，因为你也是会老的。照顾日渐衰老的我会使你的灵魂得到升华。
10.当我要捱过最辛苦的历程，千万不可以说：“我不忍心看他。”或者“让我不在场时再发生。”如果你在我身边，我对每一件事情都会更加容易接受。你永远不要忘记，我爱你。如果你我交换位置，我不会为自己找任何抛弃你的借口，请陪伴我走完生命的最后一段路。
甲方(送养人):乙方(领养人):
身份证号码:身份证号码:
联系方式:联系方式:
qq/msn:qq/msn:
本着为一条生命负责的态度,双方达成协议如下:
一.被领养的狗狗资料:
狗品种:性别:健康程度:
二.狗狗为免费领养。
三.乙方(领养人)每年对狗进行定期免疫,驱虫.(所打的疫苗是进口针,则以后每年只要打一针7联疫苗(或六联+1针狂犬疫苗)即可,若打的狂犬疫苗是国产的,则每半年打一次狂犬,另每年打一针六联苗)
(驱虫,原则上是口服正规的狗狗驱虫药,每三个月,服用一次.)
(疫苗未打完时,请尽量不要带狗外出或跟其他狗玩耍,以免传染上疾病,具体的疫苗和驱虫问题,可上狗网的养狗图书馆或去正规的宠物医院了解相关知识,以上仅供参考)
四.狗狗生病时给予医治和照料,不得因病遗弃.五.要求乙方(领养人)经过充分考虑及其家庭其他成员同意,方可领养狗狗.以免日后,因家人不同意而将狗遗弃或转送.六.领养狗后，乙方（领养人）不得以任何理由遗弃狗狗，否则甲方（送养人）有权要回狗狗并对乙方处以（3000元）违约金处罚。【处罚只是一种形式，我们更多的是希望您能与狗狗相亲相爱的在一起一辈子。】
七.接受送养人进行回访（半年至少一次）(QQ或电话或网上发帖或上门回访,具体方式由甲方(送养人)和乙方(领养人)双方协商
八.在半年回访的过程中如出现严重不利于狗的情况如:乙方(领养人)放弃或发现乙方(领养人)有虐狗的行为,甲方(送养人)可无条件要回狗狗，并处以（3000元）违约金处罚.九.不能给狗狗断尾断耳。接受不了请不要带走他。（回访时发现有断尾断耳的行为将无条件要回狗狗，并处以3000元罚款。）
十.此协议如发生异议,由双方协商进行.十一.本协议一式两份，甲乙双方各执一份，具有同等效力。
甲方（送养人）签名:日期：
乙方（领养人）签名:日期：
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