传统文化在推广促销中的运用

第一篇：传统文化在推广促销中的运用

传统文化在推广促销中的运用

1、什么是传统文化

2、表现的类型

3、运用传统文化的作用

4、如何运用

在我们现实生活中，有一种中国特有的文化精彩被运用借以表达进行宣传，如“人文情怀，天人合一，山水画，人诗意的居住”等具有诗歌形式的楼盘推广言语。这就是传统文化在现实商业推广促销中的运用。

首先什么是传统文化呢？中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族物质和民族文化，是民族历史上思想文化，观念形态的总体表征。是指居住在中华大地上所产生的事与物。

其表现形式有

1、民俗、民间工艺，例如中国刺绣、风筝、皮影戏、中国结、鞭炮、对联等

2、图案，例如剪纸、太极图案等，3传统文学，例如诗歌、唐诗宋词等，4、书画琴棋，例如笛子、竹、菊、梅花、写意画、国画山水画等，5、中国戏剧：中国京剧、脸谱等

6、中国建筑，园林、长城、故宫、鸟巢、水立方等

7、武术，中国的武术图案等、8、服饰，汉服、唐装、中山装、民族服装等

以上所有的表现形式都可以结合我们所需进行推广促销，以达到推广品牌的效果。

运用这些传统文化有什么意义呢？我们知道，传统文化对于我们中国人来时意义非同寻常，传统文化中我们心中已经上升为一个心理层面，以文化为基础的软营销越来越受到青睐以及重视，而且传统文化易于接受，视觉冲击力强，能很好的表现个性或者差异性，让读者产生共鸣，留下深刻印象。

例如真功夫以功夫李小龙为表现形式，服装柒牌以梅、菊、竹、等表现“男子就要对自己狠一点”的概念，取得很好的推广效果

那么在实际操作中我们怎么去运用这种传统文化呢？

1、产品营销：在产品包装赫产品设计中运用传统文化元素。例如月饼、茶得包装等或者产品设计，如以生肖为图案，进行设计衣服，引人购买。

2、广告语/宣传画：如房地产，碧桂园，“给你一个五星级的家”，家在中国人的心中是一个港湾，是一个人灵魂的归属。而孔府家酒，“叫人想家”，更是引的许多消费者的共鸣。

3、终端形象上的运用，如真功夫等或者终端宣传海报的运用，4、软文宣传。如房地产，以具有诗意的意境勾画房地产的舒适和经典，引入入胜，产生购买的欲望。

传统文化营销日益成为新的热点，不仅在电影和动漫等文化产业已经成为大量使用，而在现实营销中，我们也可以尝试采用传统文化，加以创新、运用，让品牌元素结合中国传统文化元素以达到推广的作用。而服装品牌也也不例外，在文化+科技的时代，只有依靠文化创新提升品牌力量，才能在激烈市场竞争中赢得顾客。

第二篇：传统文化在语文课程中的运用

朱小兰

中华民族传统文化博大精深，优秀文化是我国民族的根基，其中包括诗、词、歌、赋、对联、文言文等，同时古代各个地区的文化知识等均属于传统文化中的一种。在课程改革指标下，为让学生从小了解中华民族优秀传统文化，了解其精髓，应从小学语文教学开始抓起。

一、将传统文化有机融合，增加课堂趣味

对中华民族优秀文化了解后，将其融入小学语文课程教学中时，应根据学生特点以及学生认知度将传统文化进行有机融合。学生是教师开展教学工作的载体，因此在课程教学中，老师应将学生作为整个教学的中心，把优秀文化融人小学语文教学中。由于学习知识较为枯燥，为增加课堂教学气氛，老师可以适当融人传统饮食文化元素，例如：八宝粥的来源、馒头的出现等。通过这些内容，不仅可以让学生了解更多优秀传统文化，还可以提高学生对语文的兴趣，增加课堂教学趣味性。

二、适当选取文化内容，增加学习兴趣

由于我国传统文化内容比较广泛，在选取适当内容应用到小学语文教学中应合理选取，确保课程建设更顺应社会发展潮流。如：选用和道德荣辱以及顺应现代文化发展潮流方面文化知识时，如民间故事、传统谚语、文言文等，要适当将其运用到小学语文教学中，让优秀传统文化与现代生活有机融合。例如：苏教版《三字经》课堂教学中，主要讲诉的是如何尊师重道，百行孝为先的道理，因此老师可引用《孟母三迁》这一故事前，讲解孟母为了让孩子有更好的学习环境不断搬迁，说明母爱的伟大，学生要尊重、孝敬自己的母亲、家人。在《三字经》课堂教学中，不断引入传统典故把学生引到正确方向，从中学习三字经中所讲的含义，为课堂学习增加趣味，引发学生对学习的兴趣。

三、选取优秀文化精髓，改善课堂气氛

我国优秀传统文化源远流长，但不是所有文化都值得学习，因此在小学语文课堂教学中应取其精髓去其糟粕，改善课堂气氛，通过融入优秀传统文化，增加课堂教学气氛。现代语文教学是传承、弘扬文化的载体，是百科之母，其所承载的文化有深远影响。因此教师开展教学工作，融人传统文化时，应取其精髓，去其糟粕，将文化有效传承，语文课程教学是让学生更了解中华民族文化，是学生知古通今的主体，合理运用传统文化有助于改善课堂气氛。例如：苏教版《古今贤文合作篇》中提到，人心齐泰山移。独脚难行，孤掌难鸣的内容，主要讲的是“团结就是力量”，并引用传统知识“众人拾柴火焰高”这一思想去引导学生，应选用适当内容开展教学工作。

四、引用优秀文化定义，抓住学习重点

随着时代的进步，传统文化时常被人们挂在嘴边。国外人所理解的“文化”是培养、发展、教育、耕作的意思。早在十九世纪中期，英国著名文化教育学者泰勒在自己著作中提到，文化所要理解的含义较为复杂，其中包含有：教育、道德、艺术、知识、风俗、法律等，同时还包含者人类在日常生活中所获得的知识以及所学到的能力。我国民族文化中，“文化”用传统意思理解就是，“文”、“化”之间相互结合，“文”就代表具备清晰思路、纹理的意思。但在现代社会，文化是现代与传统所结合的产物，并包含有非物质文化与物质性文化这两种。小学语文苏教版《珍珠鸟》最后四个自然段中，由于学生知识能力有效，在阅读课文和背诵课文时比较困难，因此老师可利用纹理、思路这一文化理念指导学生阅读、背诵课文。文章《珍珠鸟》最后四个自然段中，抓住“起先”、“然后”、“后来”等字眼，让学生按照相应语序去阅读文章，同时还可以按照这一思路去背诵课本中重要内容。而“文”也可以指文采、条文、文字等，“化”主要是指造化、变化意思。具相关资料记载，我国较早古书《易》中对其有记载，从《彖传》中已经把文化结合使用了，主要将其应用于天文、算术、人文中。

优秀传统文化是我国民族的精髓，主要是以增加自信心、陶冶情操、培养气度为前提。中国语文，教学是优秀传统文化的载体，其内容丰富、精神厚重。只有让同学接触传统文化，在小学语文教学中将优秀文化应用到课程教学中，才能提高学生对学习兴趣、增加课堂教学气氛，有助于为同学扎实语文功底，提高整体教学质量。

第三篇：传统文化素材在影视文艺创作中的运用

传统文化素材在影视文艺创作中的运用 新时期以来，以好莱坞电影为代表的影视产品大量登陆中国，一方面丰富了人民日益增长的精神文化生活，另一方面由于影视产品中内置的西方文化思想观念逐渐渗透到人们的思想意识当中。经济政治的全球化必然带来文化的全球化，但这种文化的全球化并不是对等的，中国的影视产品的连年贸易逆差，必将对中国的文化安全产生极大的威胁。文化的全球化应该是一个互相融合，互相取长补短的过程，一方面的侵入并不能形成良性的互动，是对后发国家的文化殖民运动。这给我们敲响了警钟，我们应该审视自己的文化传统以及如何在自己的影视作品中表现中国的传统文化，为文化全球化奉献出自己优秀的文化基因。

一、中国传统文化的失落

中国传统文化是中华民族所创造的各种思想文化和观念形态的总称，是居住在中国区域内的中华民族的历代先辈所创造并为后代所继承发展的，具有鲜明民族特色的、内容博大精深的中华文化。它是中华民族强大凝聚力的源泉；它吸收并兼容了各族人民创造的优秀文化；它是每个中华子女修身致用济世的文化科学。［1］

随着西方文明的进入，中国的传统文化受到了空前的质疑，在民主与科学的旗号下，对传统文化进行了前所未有的摒弃与破坏。传统文化的优秀因子和确该抛弃的糟粕一起被扔进历史的垃圾堆。历代以人文为主流的知识与价值系统趋于崩溃，以家国同构的价值理念让位于个人主义为核心的存在理念。

近年来,伴随着“弘扬中华文化,建设中华民族共有家园”这一国家主体性建设的展开,中国出现了弘扬传统文化的热潮。例如，弘扬中国传统文化的“孔子学院”陆续在世界各地开办；央视的“百家讲坛”的开播；还有各个大学国学研究中心的设立，等等。这无不说明，我们的社会开始认识到传承并发扬中国传统文化的重要性。

二、影视媒介中的传统文化缺憾

影视媒介作为国家意识形态的重要载体，理应成为体现并传播中国传统优秀文化的重要渠道。但是目前影视界在消费主义思潮的指引下，欲望、性、暴力充斥画面，极力展示繁华的外表所掩饰不住意义的苍白。影视产品中，对中国传统文化的解读也停留在肤浅，甚至曲解的层面。充分发掘中国传统文化，在影视作品中艺术地表现传统文化，是增强影视产品市场竞争力的重要途径。因为这些东西才是中国最有魅力的内涵，才具有在文化全球化中的旺盛生命力。在西方个人英雄主义的沐浴下，并不能产生中国的东西，也不能为世界人民提供真正优秀的精神食粮，因为他们不缺个人英雄主义，他们缺乏的是异域文明的有用营养。我们提供给他们的精神产品，并不是他们真正想要的东西，失去吸引他们的能力。在我们充分吸收了西方的个人英雄主义之后，为什么不能将中国传统文化的优秀食粮奉献给他们呢？

目前国内影片在西方人性思潮的影响下，刻意表现人性的猜忌与背叛，冷漠与残忍，人的无奈与感情迷茫，性的泛滥与无能。例如，《夜宴》等影片中父子、夫妻、情人在利益的驱动下自相残杀，极力表现在利益的面前，人性的丑恶。揭露真相，惊世骇俗，这方面确实做到了，揭露人的本性本来面目，映射了当今社会的种种丑恶现象。《做头》中的艾琳因对枯燥婚姻的失望而离家出走、寻找刺激。《色•戒》中令人瞠目的性爱镜头。这些作为一种对人性的探索有其积极的意义，但还未跳脱西方的人性论的窠臼，未能充分理解并在作品中展示出中国所独特的东西。西方的人性论或许有普遍的意义，但并不是中国电影所要表现的当务之急。这些东西虽一时能给国人以震撼，但走出国门，放到文化全球化的语境中，又有多少市场呢？

目前中国文化产品的贸易逆差是众所周知的事实。2007年,中国从美国、日本、韩国三国进口的电视节目总额分别为10 977.27万元、2 689.00万元和428.68万元,而向美、日、韩三国出口的电视节目总额仅为1 641.00万元、522万元和300.00万元。［2］同时,每年中国要从美国进口20部分账大片,2007年也不例外,而中国除了《英雄》曾有幸登上美国分帐电影的行列中之外,其余所谓的中国大片则只能在国内赚得票房收入了。

在这种趋势下，全球化的双向交流必然变成单向交流，中国传统文化在西方文明的浸润下，将来真有走向消亡的一天。到那时悔之晚矣。

三、传统文化素材的运用

在目前的形式下，中国的影视创作者应该对中国传统文化的精华加以分析、理解、吸收，创作出饱含中国传统文化精神，具有中国文化韵味，展现中国传统文化气象的文艺作品。具体说来，一个影视工作者可以从以下几个方面对中国传统文化进行批判地吸收，并融合在自己的作品中。

（一）从中国传统文化中吸取精神营养

1．亲情孝道

中国的孝文化是最具有东方特色的传统伦理思想之一。孝悌是儒家文化的根本，从“孝”引申出对国家的“忠”，延伸出对朋友的“义”与“信”，互动出君主的“仁”。忠孝仁义，结构出一个小家同一个国家的伦理与道德框架。剔除其中封建性的忠君思想，对父母的孝敬，对亲人的亲情，对朋友的信义，对国家与民族的忠诚，难道不是我们这个民族最有价值的传统文化吗？这种重亲情孝道的传统文化，在我们的影视作品中，更应该大书特书。那些被人记住，具有深厚思想内涵，给人以精神力量的影视作品，总能从中国重亲情孝道的文化传统中塑造出感人的人物形象，催人泪下的故事。例如，1998年的影片《那山那人那狗》通过父子两代新老邮差在工作交接中实现儿子对父亲的理解，儿子最终将年老的父亲背在自己身上，一种孝道情感自然流露，传统伦理获得了平静而又动人的美。电视剧《我的丑娘》讲述的是一个被“子嫌母丑”的儿子拒绝相认的农村母亲，以保姆身份进了儿子家门帮忙照看孙子，被儿媳猜忌、怀疑，经历儿子家巨大生活变故却始终无怨无悔全身心付出的真情故事。这部‘菜根’‘市井’题材剧能征服包括白领在内的观众群体，便在于母爱与亲情的征服。剧本切中了现代人索取母爱却不思回报的敏感神经，把传统的孝文化推上了伦理道德讨论的风口浪尖。剧中人物展示了“可怜天下父母心”“子欲养而亲不待”“子不嫌母丑”“久病无孝子”“娶了媳妇忘了娘”等孝心话题，“远亲不如近邻”等和谐话题，“第三者插足”“傍大款”等家庭伦理话题。这些话题引发的思考，正是传统孝文化意义在剧本中的植入与延伸。

2.家庭本位

历来中国人对家充满着浓厚的感情。每年春运成千上万的游子都不远千里回到家的怀抱，可以说家承载着太多的思念与留恋，沉淀着或幸福或酸楚的记忆。传统的封建家族的没落与新型小型家庭的重构并没有改变中国人爱家，重家的思想观念。但随着现代追求个性与自我的思潮，中国传统的婚姻制度与爱情观念受到了一定的冲击。

2008版电影《画皮》中，王生在生与死之间，在情人与妻子之间、最终还是选择与妻子同生共死。其实，在古代的一夫多妻的男权体系中，王生本不会有如此的心理痛苦，这无疑是一部融入现代婚恋意识的影片。王生最终宣告要与妻子承担所有罪行，可以说这是当今家庭观念淡薄、社会要求男性回归社会秩序的理性期待。在受众感受这个传奇故事的美丽、变幻与动人的爱情的同时，也感受到时代对家庭伦理道德的呼唤。3.坚强不屈的民族精神

坚强不屈的民族精神是中国传统文化中的精髓。从战国时的屈原到近代的林则徐，到今天的被钓鱼岛撞船事件所激怒的国民，他们都是中国传统文化民族精神的践行者。

在影视文艺作品创作中，影视文艺工作者可以挖掘那些在民族危亡年代的民族脊梁，让他们的名字通过影视作品永远为国人记住，并让这种精神随着中国影视作品的畅销海外，激发他们自己的民族自信心。

2008年和2009年先后推出的两部价值取向趋同的影片《叶问》和《梅兰芳》，展现传统道德，二人皆是近现代之交的大家，前者为武术大师，后者为戏曲大师。二人均在各自的领域内达到炉火纯青的地步，却淡泊世俗名利，身陷囹圄却绝不丧失所固守的道德。这在工业文明发达、物欲横流的当代，是有相当深刻的借鉴意义的。

2009年11月推出的影片《花木兰》是将爱情与爱国精神糅合在一起的扣人心弦的全新演绎。花木兰替父从军的故事早已是家喻户晓，从古代的《木兰诗》到现代迪斯尼版《木兰》的西方幽默式的爱情演绎，这个故事似乎已经很难再找到发挥的契机，但此次电影版《花木兰》正面表现木兰在战场上的英勇与高尚的爱国情操，在爱情与民族之间，木兰没有产生过一丝为儿女私情而倦怠民族大义的念头，她和文泰将爱情与民族大义完全融合在一起，传统爱国的价值取向将他们的爱情推向极致。

(二)从中国传统文化中汲取故事素材

影视作品是讲故事的艺术。一部好作品无疑必须有一个好故事。中国传统文化中蕴藏着无数的好故事，等待着影视工作者去发掘、整理，并创作出优秀的影视艺术作品。

首先，可以从中国传统文学中汲取引人入胜的故事题材。比如中国古典四大名著就屡次被改编成影视作品。还有很多文学作品尚未被挖掘。比如唐传奇、宋话本、三言二拍等作品。其次，可以将中国戏剧中的故事翻拍成影视作品。中国戏剧有昆曲、京剧、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏等剧种，剧中引人入胜的故事情节，一定可以为中国影视工作者提供丰富的素材。最后，也是最重要的一点，中国有五千多年的历史，浩如烟海的史籍，是中国历代人发展生产，改造社会的记录。这些史籍可以说取之不尽，用之不竭的影视创作源泉。

（三）从中国传统文化中提取奇观影像

影视作品首先是一种商品，是商品就要讲究效益。追求视觉的奇观化，提供观众视觉的艺术需求，是影视艺术作品的生命力的保证。中国传统文化中的奇观素材可以说数不胜数。首先可以从神话中提取奇观影像。女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日、精卫填海等神话展现的难道不是奇观吗？其次，可以从志怪小说、民间传说、宗教故事中提取奇观素材。再次，可以从中国古代雄伟的建筑中提取奇观题材。长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑等，这些都是影视工作者所应该注意的景观素材。当然中国传统文化的瑰宝中华武术已经在影视作品中无数次运用并还在继续运用着。

四、结 语

中国影视产品的贸易逆差的现状与影视作品普遍缺乏对中国传统文化的承载，决定了中国影视创作者理应承担起发掘传统文化，创造具有中国文化意象的影视作品的重任，让中国的影视产品走出国门，让全世界人民更好地了解中国文化，了解中国人民，让中国传统文化为文化全球化贡献出最优秀的因子。

第四篇：体验式教学在中国传统文化教学中的运用

体验式教学在中国传统文化教学中的运用

摘 要：体验式教学是一种新型教学方式，也是一种深受学生欢迎的教学方式。体验式教学的趣味性较强，学生可以参与其中，感受到学习的乐趣，也可以体会到知识的魅力。本文以中国传统文化教学为例，阐述体验式教学在中国传统文化教学中的运用，希望以此提高中国传统文化的教学质量，实现中国传统文化的传承、保护与发展。

关键词：体验式教学；中国传统文化；运用

中国传统文化源远流长、博大精深。但是现阶段存在学生对传统文化缺乏了解、认同感不强等问题，不利于传统文化的传承与保护，影响了中国传统文化的发展。为解决此问题，需要革新教学方式，进行体验式教学，增强学生的认同感，提高教学质量。可见，研究体验式教学在中国传统文化教学中的运用具有重要的意义与价值。

一、体验式教学概述

体验式教学是一种创新型教学模式，具有显著的优势，可以发挥学生学习的主动性，提高学生的课堂参与性。体验式教学尊重学生的主体地位，使学生真正成为学习的主人，有助于达到事半功倍的教学效果。体验式教学的基本形式主要有以下几种：第一种，间接体验，主要指角色体验。学生可以通过角色扮演，将自己带入到角色中进行学习，通过间接体验，体会知识内容，感受知识的魅力。第二种，反思体验。通过反思体验，可以引导学生进行深入的思考，通过心理感受、情感体验，强化体验效果，促进学生进行正确的认识，有效进行反馈总结，提高教学质量。第三，直接体验。直接体验主要指学生亲自去做，通过亲身参与，从中获得感悟与感知，产生深刻的体验，提高教学质量。

二、体?式教学在中国传统文化教学中的运用

1.创设体验式教学情境。创设情境是体验式教学的主要手段，通过创设体验情境，可以增强知识的趣味性，使学生融入其中，积极参与，在和谐的氛围中学习，感受学习的乐趣。因此，创设体验式教学情境十分必要，可以达到理想的教学效果。创设体验式教学情境需要注意以下几方面内容：第一，结合古代趣味故事，创设趣味传统文化情境，引导学生积极学习、思考，充分激发学生的学习兴趣。中国传统文化内容庞杂，包含大量知识内容，部分知识枯燥难懂，学生很难准确记忆。为解决此问题，可以结合古代趣味故事进行教学，增强知识的吸引力，提高学生学习的积极性。第二，结合现代先进技术，创设情境。教师可以合理利用多媒体技术、网络资源创设情境，将传统文化与现代技术相结合，保证教学质量。95后学生大多活泼外向，学习能力较强，但是缺乏学习兴趣。利用现代信息技术创设情境，可以充分调动学生的学习积极性，为学生创设体验式教学情境，达到理想的教学效果。例如：在学习传统节日文化时，教师可以要求学生几人一组，进行节日习俗与节日文化的模拟，创设体验式教学情境提高教学质量。

2.利用体验式教学，增强学生的实践感受。利用体验式教学，可以促进学生自主学习，增强学生的实践感受，使学生感受到学习的乐趣，提高学习效率与质量。因此，利用体验式教学，使学生在体验中学习十分必要，这样可以达到理想的教学效果。利用体验式教学，需要从以下两个方面着手：一方面，根据课程大纲要求，选择恰当的内容，鼓励学生自主学习，努力实践，提升学生的学习能力，在体验中学习知识，感悟知识，提高学习质量；另一方面，需要注重良好学习氛围的创设，为学生模拟较为真实的体验环境，鼓励学生自主体验，调动学生的想象力，提高传统文化教学质量。例如：在学习古诗时，可以引导学生对古诗的意境进行想象体验，从而与作者产生共鸣，体会诗人的情感，提高教学效果。

3.相互沟通交流，使体验内化。体验学习离不开沟通交流，通过沟通交流，可以促进学生总结思考，提升学习质量。相互沟通交流，使体验内化需要从以下几个方面着手：第一，鼓励学生体验并表达，使学生对传统文化产生深刻的印象，提高学习效率；第二，鼓励学生内化总结，对学习的知识内容进行思考、总结、梳理，深入了解知识内容，进行体验式教学，达到事半功倍的教学效果。

三、总结

综上所述，体验式教学在中国传统文化教学中发挥了重要的作用。通过创设体验式教学情境，加强沟通，促进学生实践参与等措施，可以提高教学质量，促进中国传统文化教学的顺利开展，实现中国传统文化的发展与传承。

参考文献：

[1]杰永旎.体验式教学在中国传统文化教学中的运用[D].重庆：重庆师范大学，2015.[2]单晓薇.以体验为核心的文化教学研究[D].济南：山东大学，2013.基金项目：渭南师范学院科学研究基金项目“秦东礼乐文化与文化自信研究”（项目编号：17SKYM26）。

作者简介：王静（1974―），女，硕士研究生学历，讲师，主要讲授中国古代文学（唐宋文学）、大学语文、应用文写作、普通话沟通与技巧等课程。

第五篇：台州传统文化在城市雕塑中的运用研究

台州传统文化在城市雕塑中的运用研究

2012-5-10 《台州传统文化在城市雕塑中的运用研究》是台州学院刘爱武负责完成的2010年台州市社科联研究课题（课题编号：10YZS13）。课题深入挖掘台州传统文化的同时，结合台州城市雕塑发展所处的现状，提出台州城市雕塑发展当突出台州的历史文脉、地域风情和时代主题。主要观点如下：

优秀的传统文化作为民族或地区的“身份证”、“护照”，是各民族各地区对人类的贡献。任何一个文化中都蕴含着宝贵的精神资源，有待于人们去发现和认识，保护、利用与开发，一个地区的文明，是文化资源、文化氛围、文化发展的文明。让传统文化走出困境，重放光彩也是当下文化发展的主要话题。全国政协委员、文化部文化市场司副司长张新建曾说：“走向现代文明，是一个历史发展的必然趋势，但是不能以牺牲传统文化和民族文化为代价，如果是以这个为代价的话，那么对于一个民族的发展来讲，乃至世界民族发展，都是一个悲剧。”

一、台州城市雕塑的现状

台州从2006年开始推行“百分之一文化计划”，也是到目前为止我国大陆城市唯一的一个试行百分比公共艺术政策的城市。这项计划启动后，台州城市雕塑无论在数量规模还是艺术价值上都有了新的突破，对提升台州的文化品味、营造美好城市环境、促进精神文明建设等方面发挥了积极作用，受到广大市民的喜爱与支持。同时台州的城市雕塑建设问题也进一步显现——千城一面、缺乏鲜明的城市个性和特色的现象逐渐凸显。在现有的城市雕塑建设中，我们很少能看到体现台州本土文化和传统历史文化精神面貌的作品，如何利用城市雕塑来塑造台州文化形象，将台州传统文化和艺术融入城市建设，值得我们深入探讨和研究。

二、台州传统文化在城市雕塑中的体现

（一）台州城市雕塑中地方历史文化特色表现

地方传统文化艺术是在当地特定的历史、宗教和地理环境中形成的一种独特艺术，是当地人们所耳闻目染的最熟悉的事物，也是当地人们赖以生存的重要精神支柱。地方文化资源所蕴涵的审美成分和它自身的本体成分,是任何其他艺术所无法替代的,失去了这种地方文化资源，就等于失去了这个地区最具个性特点的文化精髓。

唐朝时期，台州虽处海天一隅，但有数百位诗人曾游历栖居于此，并留下了众多吟咏台州的杰作佳篇。在台州经济开发区葭沚泾文化长廊一段，有一组 “唐诗之路”的系列景观雕塑。这组系列景观雕塑，选取了其中最具代表性的十位诗人，他们中有“唐诗三杰”李白、杜甫、白居易，有台州文化的启蒙者郑虔，有“初唐四杰”之一的骆宾王，有著名的山水诗人孟浩然等。该组作品中诗人形象与诗句并列，如同一幅历史长卷，教人犹如置身历史长河，现场聆听大师的清吟慢诵,将台州的过去娓娓道来……把休闲散步与观景品诗结合起来,把文化和艺术结合起来,形成了历史题材雕塑作品和游客休闲鉴赏的互动。市民、游人可以一边欣赏诗人的艺术形象，一边诵读诗人留下吟咏台州山水的佳句，了解唐诗中蕴含的台州文化和描绘的台州山水，一方面说明了台州山水之魅力，另一方面彰显了台州文化之底蕴，可以说是城市雕塑建设中的上佳作品。

（二）台州城市雕塑中传统民俗文化元素的运用

台州有着深厚的文化底蕴，并形成了丰富多彩的地方工艺和地方民俗。台州的传统工艺以新颖的创新设计，不拘一格的巧妙用材，精致细腻的工艺手法，带有浓郁的民间特色和地方风采。如“一绣三雕”（刺绣、石雕、木雕、玻雕）、干漆夹苎造像、翻簧竹雕、温岭米塑、船模、草麻编制品等一系列传统工艺，这些传统工艺传承悠久、技术精湛，有着迥异于其他地区的特色，有着极高的民俗价值和审美价值，特别是仙居的非物质文化遗产——针刺无骨花灯。

仙居针刺无骨花灯，其工艺源自唐代，整个花灯不用一根骨架，只以大小不等、形状各异的纸张黏贴接合，再盖上全用绣花针刺出各种花纹图案的纸片，经13道精细工序制作而成。它最具特色的工艺特点一是针刺，所有灯面图案，均由刀针凿刺成口，经过透光留影而成；二是无骨，通身不用一根骨架，由大小不等，各种形状的纸质灯片黏结而成。仙居针刺无骨花灯的灯面图案浑然天成，质朴和谐，点亮后，色彩和光影艳丽而不失典雅，活泼而不失大方，具有雍容华贵的气度和气象万千的风情。由于缺乏骨架的支撑，仙居针刺无骨花灯一般体积不大，小巧玲珑，同时也由于摆脱了骨架的束缚，在造型上有着更大的自由，立面结构的细节层次，有了更大的发展空间。仙居针刺无骨花灯具有空间感好，立体感强，立面变化丰富，结构细腻生动的特点，有“中华第一灯”之誉。

另外台州民俗节会多姿多彩，除了春节、元宵、清明、除夕等与全国多数地方大同小异的岁时习俗以外，台州还有不少具有浓郁地方色彩的节庆活动。如温岭市农历七月初七的“小人节”，凡是有16岁以下孩子的家庭，都要扎纸亭、当街祭拜保平安，这在全国都是独此一家的特色民俗。再如椒江区的送大暑船、黄岩桔乡的放桔灯与间间亮、玉环坎门的鱼灯舞、路桥区的开年节及形式多样的“迎会”（庙会）等民俗节会活动都富有地域特色。

台州本土文化的形态，包括了本地居民的行为活动、本地民俗风情所反映出来的生活形态和文化形态，带有强烈的地域性、综合性和概括性。但是，由于现代社会的快速发展，人们在价值观念、生活内容、行为方式等方面相互交融的程度越来越深，传承悠久的地域特色正面临丧失的危险。所以，台州城市雕塑建设的文化属性要求它应具有浓郁地域特质，要求本土文化的回归，要求体现出本土文化特点。只有反映了台州人们精神文化的雕塑才会真正被人们所认可与传颂。

三、台州城市雕塑中传统文化的传承与创新

今天，无论是台州决策者，还是广大百姓，都越来越意识到台州形象的重要，在努力打造台州形象的热潮中，人们对台州雕塑也就有了更多更高的期待，而有关台州雕塑这一台州公共空间艺术作品的各式评说也纷至沓来。就普通百姓而言，可能对专业的雕塑艺术并不十分在行，但这并不等于他们就没有发言权，因为城市雕塑不同于少数艺术家在艺术场馆内展示的个性化作品，它们属于台州公共空间中的公共艺术作品，它们所面临的是来来往往的众人的目光，它们成为了公共环境的一部分，理所当然要接受公众的评判。所以，优秀的台州城市雕塑作品理应是亲近百姓的，应该有着浓厚的亲和力，能够唤起公众共鸣，而不是故作高深、故弄玄虚、拒人千里之外的架势，同时优秀的城市雕塑本身也会对广大市民的审美情趣起到潜移默化的熏陶与感染。实际上，这是公众评价台州雕塑优劣的基本标准之一。而且越来越多的人认识到，台州雕塑绝不只是几件石头或其它材料堆积起来的作品，它更是一个台州精神的标志、一个时代的印记，是台州上空的光环。

因此，要解决台州城市雕塑地方文化特色缺乏的较突出现象，除了在借鉴雕塑设计、景观设计、公共艺术设计的研究成果，还必须充分挖掘、利用台州的地域特性和传统文化内涵，创造、创新台州城市雕塑的设计、规划理念。台州城市雕塑要在研究区域民族文化上下功夫，努力挖掘民族特色；要在研究地方历史上下功夫，努力发展台州特色文化。

首先，要加强对本地历史文化的研究和分析，以城市雕塑的形式突出台州的历史文脉。台州历史悠久，人文资源丰富，有着深厚的文化底蕴，这种底蕴，为城市雕塑的规划提供了广阔的背景和内容。例如，台州几千年的区域文化如章安海洋文化、天台佛学文化、儒学民俗文化、南宗道学文化、古城文化等，完全可以规划几个区域，有步骤、有条理地用城市雕塑来展现这些独具特色的区域文化，并形成特色的旅游资源。从古至今，台州籍或在此生活工作过的历史、文化名家也是不胜枚举，如智者大师创新而形成了影响深远的佛教天台宗，开启了江南道学内丹学派的张伯端，朱熹南宋时驻节台州，传播理学，使台州儒学文化得到进一步弘扬，明清时期的台州是以王阳明和黄宗羲、章学诚为代表的儒家心学与浙东史学文化重镇之一，对宋明理学有重大开拓和创设的明朝思想家方孝孺，明朝时期抗倭卫国的戚继光，以及沈莹、孙绰、顾欢、司马承祯、寒山、赵汝适、陈景沂、陈仁玉、陶宗仪、王士性、齐召南等历代大家。当代台州，理应传承发扬这些名家的思想、事迹，着重挖掘历史文化资源，体现地域文化特征与城市特征，并紧扣时代发展主题，选取独特的雕塑题材进行创作，形成合理的空间布局，增强台州城市的竞争力。

其次，城市雕塑建设要针对台州地域环境特征，努力研究台州人文风俗，力争反映城市的地域风情特色。传统地方文化资源是人们智慧的结晶，是地方历史文化的见证，人们长期在如画的自然环境中，造就了本地域灿烂的文化习俗。众多民俗文化题材，可以为广大艺术家的城雕艺术创作提供无穷灵感。雕塑建设上应注重对台州村落文化进行真理研究，依托各地民风、民俗和传统节日，创建一批各地民风、民俗特点的雕塑。充分挖掘、利用这些特色文化，达到传承地方文化资源的目的。台州传统工艺、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、建筑、民俗等资源众多，这些人文风俗资源里包含的适合艺术表现的元素异常丰富，像抽取仙居花灯、草麻编制品等元素以雕塑材料放大到十几、数十倍就完全可以形成极具震撼力的城市雕塑，一些民俗活动也可以用雕塑的形式展开表现其情节性、趣味性等。这方面可以吸收其他城市的雕塑艺术节的形式，组织、邀请一大批雕塑家、设计师等来台州考察、研究，并在限定的时间里创作出反映本土风情的雕塑方案，再从中遴选出比较好的方案实施制作。通过着力打造一批具有台州区域文化和地方传统文化特色的城市雕塑，让台州民众感受台州优秀的文化精神，使台州地方文化资源得以发扬光大。

最后，城市雕塑建设要围绕时代发展旋律，紧扣城市的时代发展主题。解读台州几千年的文化历史，古人的智慧留给我们后人如此伟大的财富，而在新的世纪里，台州有了更新的发展和独特面貌，城市雕塑的建设也不能不把这一切反映出来，雕塑要把城市的文明和历史的记忆留存下来，描绘出一个台州的时代追求，凝聚起一个台州的精神，展示出一个台州的品位。作为新兴的滨海城市，台州的城市雕塑建设应加强地域文化分析，有针对性地、有侧重地对城市雕塑题材内容进行筛选、提炼，形成雕塑创作的核心主题，突出雕塑规划的地域文化特色，形成独特的雕塑的地域特征；加强台州传统文化分析研究，注重体现地域文化特征与城市特征，增强与现代城市风格、空间形态的吻合，创作题材上提倡丰富多彩，创作手法提倡多样化，鼓励反映台州历史、文化、民俗、创新、和谐内容的艺术形式。在此过程中，通过实施精品工程，创作一批具有浓郁地方特色、反映时代精神，具有较高水平的文化精品，扩大台州文化影响力，利用雕塑文化提升城市文化品位，科学规划改善台州城市面貌，构筑特色城市印象，摆脱千城一面的现象，为台州民众打造一个较幸福、快乐、环保、低碳的生态和谐生活空间，并为其他城市的雕塑建设提供借鉴和经验。