02局党委会议记录纸(模式)

第一篇：02局党委会议记录纸(模式)

党委会议记录

第（）次编号：BDZF/BGS-JL02-V2014.00会议时间：年 月 日（星期）会议地点：

主 持 人：出席人员：列席人员：缺 席 人：

记 录 人：会议议题：

第二篇：简议“271”课堂教学模式

简议“271”课堂教学模式

“271”课堂教学模式，从不同方面去改变教师的“教”、学生的“学”。

“271”课堂教学模式，即课堂45分钟分别按照2：7：1的比例，划分为“10+30+5”，要求教师的讲课时间不大于20%，学生自主学习占到70%，剩余的10%用于每堂课的成果测评。

“271”课堂教学模式还体现在学生的组成划分上：即20%是优秀生，70%是中等生，10%是后进生。

“271”课堂教学模式体现在学习内容上：即20%的知识是不用讲学生就能自学会的，70%是通过讨论才能学会的，10%是同学之间在课堂上展示、互相回答问题，并老师的强调、点拨，反复训练才能会的。“2”就是自己学会的，“7”是讨论巩固学会的，“1”是同学帮助、老师点拨学会的。

“271”课堂教学模式追求“动态”转化：即课堂上要求教师要充分“利用”优生学生资源，又要给优秀学生提供“自助餐”，保证他们学的更好；通过小组互相讨论，促进中间学生的向上“分化”，把其中的20%转化为优秀生，以此扩大优秀生的比重，而把原本10%的后进生向着70%的群体推进。

“271”课堂教学模式呈现的特点是“课前”准备紧锣密鼓、“课上”互动热火朝天、“课后”复习温故知新。

通过实施“271”课堂教学模式我觉得以下几点的转变是显而易见的：

1、学生参与课堂活动态度积极，热情高，信心足；参与主动，思维积极；自主学习的意识强，效果好。

2、课堂气氛活跃，有序，师生、生生交流平等，积极。

3、全班不同层面的学生都参与进学习的全过程，而且有充分参与的时空，并进行有效的合作、交流、探究。

4、学习内容，感受体验由浅入深，学生敢于质疑问难，能提出有意义的问题和新的见解。

只教不育、只育不教都是“片面”的教育，只有让学生“爱上课”、“课爱上”，改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。最终实现素质教育。

第三篇：“导议练”课堂教学模式

“导议练”课堂教学模式

课堂是师生开展活动的主要场所，也是实施素质教育的主阵地。然而传统的教学观使教师们一直把教学看作是“讲课”，是教师的“教”和学生的“学”的简单合并。在这一观念的指导下，教学行为便是教师教“教案”，教“书本”，是教师传授技巧的表演活动。这种教学所产生的结果，就是使学生成为消极的装知识的“容器”，成为教师表演的陪衬者，从而剥夺了学生作为学习主人的权利。这与现代社会对人才培养的要求是不相符合的。为此，我们要冲破传统的教学模式，强化“导——议——练”课堂教学模式。这种教学模式，即把教育的着眼点放在学生身上，以学生为主体和核心，根据学生自身发展的要求，使每一个受教育者都能得到充分发展。与传统的“以教为主”的课堂教学的重负担、低效率相比，由于学生处于学习的主动地位，因此更加符合以学为本的基本规律。“导——议——练”课堂教学模式体现为：

一、导预习，指导自学

对教材的理解不光是教师的事，我认为一堂好课应让学生在课前对教材有基本的理解，对将学习的内容有充分的准备，通过课前预习，理清哪些内容已经了解，哪些内容有疑问或是看不明白（即找重点、难点）分别标出并记下来。这样既提高了自学能力，又为听课“铺”平了道路，形成期待老师解析的心理定势；这种需求心理定势必将调动起学生的学习热情和高度集中的注意力。因此，对学生课前预习这一环节，教师要加强指导，即教师要围绕教学目的，按教学内容的层次出示一些预习提纲，让学生沿着老师指导的思路，带着提纲，带着疑问去阅读，去分析、发现问题。例如：八年级政治课《珍惜受教育的权利，履行受教育的义务》，我是这样布置预习提纲的：

1、解放前是不是每个青少年都能够坐在教室里上课？举例说明。

2、我国相关教育的法律有那些？

3、上不上学是不是只是个人的事？为什么？

让学生通过预习，使学生对教材有个大致的了解，形成感性认识，随即按教师所提出的问题找出与教材相应的知识点，对其进行理解，对于尚不理解的，用符号标出，待老师讲课时，多加注意，把其弄懂。通过这一环节的实施，不仅使学生得到独立的自主发展，形成一种爱读书，会读书，渴望得到知识的良好氛围，还能使学生在课堂上学得轻松，从而使教师处理教材所用的时间也相对减少，并能得到事半功倍的效果。

二、议，敢于质疑

在教学中，常常听到一些教师埋怨学生“脑袋笨”，总是启而不发，把课堂中沉默的现象归罪于学生，这是极不公平的，不少教师习惯于根据自己设计好的思路进行教学，千方百计地将学生的疑问都“格式”化了，答案也标准化了，从而使学生不敢大胆地去议论，去质疑。为此，教师要打破传统的在课堂上的“大包干”、“一言堂”的教学模式，尊重学生的主体地位，鼓励学生勇于打破思维定势，不迷信权威，不拘于“标准答案”，努力营造一个让学生敢议、多议的宽松自由的课堂氛围。为做到这一点，我在教学实践中尝试采用“两欢迎，三允许”的政策，即；“欢迎质疑，欢迎争辩”允许出错，允许改正，允许保留意见。培养学生的创新意识，提高解决问题的能力。例如：初三思想品德教材：“众人拾柴火焰高”、“三个和尚没水喝”学生结合实际生活，提出了众人拾柴火焰未必高的理论及事例，三个和尚有水喝的比较公平的方法。当学生提出的观点与教师已设计好的不一样时，我们不能马上反驳，如果那样，会挫伤学生的大胆思考的积极性。那么，我们应该怎么做呢？一方面我们应充分地肯定学生的创新意识，敢于提出与教材不同的观点，另一方面，我们应引导学生运用所学的知识客观地分析：“众人拾柴火焰高”突出的是集体的力量，“众人拾柴火焰未必高”强调的是集体成员间的组织与配合。“三个和尚没水喝”强调的是集体成员间的组织与配合不好，互相推卸责任，“三个和尚有水喝”强调的是集体成员间的组织与配合好时或借助其他条件时也有水喝。通过以上的分析，使学生有了新的认识，这既保护和培养了学生创新意识，开阔了学生的视野，这一切无疑都是有利于培养和提高学生分析问题、解决问题的的能力。

三、练，激发学习热情

思想品德课堂教学中，“练”是必不可少的，它有助于培养和提高学生的审题能力，启迪学生的思维，使学生能运用知识分析解决实际问题。因此，思想品德课堂教学要注意“练”，要充分发挥“练”的功能。课堂练习的形式可灵活应用：可以是口头练习，可以是书面练习，也可以是竟答的方式来练习，根据政治学科的特点：理论性的东西较强，学起来比较乏味。加上经过长期的观察，我发现学生们都有“表现欲”，展现自己的心理，并喜欢竞技活动。因此，课堂练习我通常采用竟答的方式：在教学中让学生分成两大阵容——甲方、乙方开展竞赛活动。活动的规则是：双方队员设计问题分别向对方提问，“会提问题”和“能答问题”都可得分，最后累计双方的积分，评出获胜一方，在练的过程中，老师充当评判员的角色，对学生的论答给予正确的评判，并针对相关知识及时点拨。在竞赛过程中，同学们为了击败对方，认真阅读教材，绞尽脑汁地设计问题。他们提的问题很广，也有一定的深度。如：１、公民的身体不受非法搜查，为什么？如果看到某人偷东西，能否当场对其进行搜查？２、公民的人格不受侵犯，那么王某把李某曾做过小偷的事告诉别人，这属不属于侵权行为？３、公民的住宅不受侵犯，那么小王家里来了客人，而客人一直呆到深夜11点还不回去，叫他回去，他还没有打算回去的意思，这属不属于侵犯公民住宅的行为？这样课堂气氛马上活跃起来，激发了学生学习的兴趣，学生的思想也发生了转变，由“要我学”到“我要学”积极主动地去获取知识。这样，学生的学习就会从“苦难的深渊”中解放出来，由对学习“望而却步”转为跃跃欲试，知难而进。

四、“导——议——练”课堂教学的体会

经过几年的实践，我体会到“导——议——练”课堂教学作为一种教学模式，在提高教学质量、张扬学生个性，培养学生学习兴趣、创新能力方面，确实有很好的效果。改变了过去（传统教学）学生作为教师表演的陪衬者、消极的装知识的“容器”的角色，真正成为学习的主人，由此看来，“导——议——练”课堂教学模式适应了时代发展的要求，但教无定法，我相信还有更佳的教学方法，这需要我们进一步去探索。

第四篇：引议联结作文模式训练法

引议联结作文模式训练法

近几年的高考作文，不管是话题作文、材料作文，还是命题作文，命题人都要求考生“文体自选”。但是，由于受网络作文、新概念作文以及学生追求个性等因素的影响，许多考生在文体上力求所谓的新奇怪异，以致没有一个明确的文体概念。非驴非马，不伦不类，四不像。如有的考生写记叙文，编述故事但记叙的要素不齐备，文章朦胧晦涩难懂。有的写议论文，引用事例过于烦琐冗长，不会概括。议论不像议论，记叙不像记叙，说明不像说明，主次不分，本末倒置。这样文体不明的作文，即使符合题意，得分也自然是比较低的。

笔者多次参加省高考阅卷，从阅卷来看。给材料作文或思辩性强的话题作文，比较适宜写成议论文。议论文普遍受到阅卷老师的青睐，得分相对较高。遗憾的是，许多考生在写作时存在观点不明、结构不清、衔接不自然、材料不丰富等问题。那么如何才能写好议论文呢？下面介绍一种常见的议论文写作模式——引议联结法。

一般地说，材料作文大多比较适合写议论文，它除了具有议论文的一般特点外，在结构模式上，还有其自己特点，通常采用的基本模式，可概括为“引”、“议”（或“评”）、“联”、“结”四个字。下面分别说明：

1．引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。

引，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢？可以考虑从以下几个方面：

（1）一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。

（2）一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”；又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。

（3）一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。

从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，绝不能是病句。可以是一个对偶句、判断句，可以是简短的哲理性的话。中心论点要正确、鲜明、新颖。正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒什么贬什么，要旗帜鲜明，态度明确，不能模棱两可，似是而非，甚至错误。新颖，有时代感，有独特的见解。中心论点书写时也可独立成段。

2.议——针对材料，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。这是由“引论”到“本论”的过渡性文字，有承上启下的作用。议，一般可以采用几个分论点的形式。每个分论点，语言要凝练、简洁，可以独立成段，也可以把几个分论点写成一段。力求醒目，结构清晰，思路清楚。分论点要倾情打造，要生动，有意蕴。结构基本一致，内容彼此相关，要能扣住中心论点，扣住题目。扣住话题。否则，就有偏题之嫌。结构上，分论点之间可以是并列式的，也可以是对照式的，也可以是递进式的，递进式的分论点，可从时间、空间、大小的角度思考，可由浅入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由个人到国家，由自然到人类社会等。

那么，如何来拟分论点呢？可以采用“类、因、法、果”构思法。

“类”——“是什么”，解决的是对象问题，从话题、文题中选关键词提问。如《美丽的梦想》，关键词是“梦想”，可从“梦想是什么”拟三个分论点。

“因”——“为什么”，解决的是原因问题，如《美丽的梦想》，“为什么要有梦想”，“折射现实情况如何”并顺此提出分论点。

“法”——“怎么办”，即解决问题的方法。可从“怎样去实现美丽的梦想”拟三个分论点。“果”——“怎么样”，即问题得以解决后“我”的态度和体验，如《美丽的梦想》，“梦想实现后我会有怎样的表现，或梦想没有实现我会如何坚定地追求”。当然，“类、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要选择一两个方面即可。用作展开的一两个方面，一定是自己体验最深刻，认识最独到，占有材料最丰富的优势方面。

“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。论据要准确、典型、丰富。准确，就是所举事实要真实，不杜撰，不张冠李戴，能用来充分证明其分论点或中心论点。典型，就是有历史代表性。丰富，就是论据要多，要有说服力，使人看后不得不服。事实论据可以是正面的，也可是反面的。要概括、压缩，不要堆砌事例，也不要大段大段地叙述某个事例。一定要结合论点对事例作针对性分析，且注意事例间的过渡和衔接。事实论据要能证明其论点，不要生拉硬拽，牵强附会，人为地给论据和论点之间架起桥梁。如“尊老爱幼”话题，可举事例：①西晋李密“陈情一表”、宋代杨时“程门立雪”，武汉“暴走妈妈”陈玉蓉。②陈毅作了元帅亲自为病弱母亲洗衣洗裤。③春秋时，幼小的子路翻山越岭走几十里山路去亲戚家借米为年迈父母煮粥。④感动中国人物林秀贞，30年来先后义务赡养6位非亲非故老人，并资助十多名下岗职工幼小的子女读书。⑤洪战辉十几年如一日赡养病重母亲、疯子爸爸和抚养幼小的妹妹。

除了摆事实外，还应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。要有点辩证分析，符合哲学观点，短短几十字，还可防止将论点极端化以后出现漏洞。如话题“偏见与关系”，如果论点是“要搞好关系，就不要有偏见”，那么是不是有了偏见就一定搞不好关系呢？再如论点如果是“人必须要有自信”，那么可能有人说自负也是一种自信，所以在议论时必须指出，不能将自信和自负混为一谈。这样，文章严密，无懈可击。讲道理可以巧借名言，把别人的话用自己的语言并结合论点进行议论。如论证论点“勤奋，成功的保证”，可以借名言“业精于勤荒于嬉”来讲道理：“一个人要想在事业上有所成就，就必须勤奋。玩耍，只能荒废事业，使人一事无成。”讲道理亦可从反面来分析，从假设来理解。如论证论点“磨砺铸造人生”可这样写：“假如司马迁在遭受宫刑后萎靡不振，经不住挫折，受不起磨砺，他会完成„史家之绝唱，无韵之离骚‟的《史记》吗？” ③联——即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。要注意做到以下几点：必须使论证充实而严密；必须选择典型而有说服力的事实作论据；必须作由此及彼由表及里的分析，做到有理有据。

联，或个人，或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。反反正正，多角度，多侧面地阐述。还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”，可以联想到“嫦娥一号”：“正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新，踏踏实实，才成功发射„嫦娥一号‟卫星，扬了军威，长了民族志气。”

④结——即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。要注意如下几点：要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。

结，或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。比如论点是“我们需要倡导探索精神”，可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。”首尾呼应，发出号召，铿锵有力，引人深思。结尾部分切不可故意拔高作惊人之语，要精练有力，反对尾大不掉，罗索冗长。

另外要说的是，以上四字结构，有时可以根据具体情况来变通使用，比如，为了使自己的论点更严密，不过于绝对，不过于偏颇，我们可以在“联”的后面加上一个“辩”的部分，“辩”就是辩证看待观点，是行文思路严密的补笔。通常这一部分不是行文重点，文字不宜过多。可以用“当然”“固然”等类词语来引起。字数一般不超过50字。有了这一部分，思维就显得严密，观点也显得恰到好处，不失分寸。

考场作文情急之下，只要牢记“引议联结”，作文的布局谋篇关就可以顺利通过。有了这四字框式，考试时就不需要为先写什么后写什么犯愁了，从而确保能够把精力集中到内容、语言、文采这三方面来，保证考场作文不失误或少失误。

【例文简析】

2012浙江高考：

阅读下面的文字，根据要求作文。

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

光荣的荆棘路

台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。

倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思维，提出论点）

社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。

（议——分析论证自己的见解）

我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。

（联——总启，概述生活中的类似现象）

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

（联——举例论证“要勇于踏上荆棘路”）

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

（联——联系现实，联系自己，证明“只要勇敢奔跑就能给人温暖，就光荣”，避免假大空）

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。

（结——总结议论，重申观点，再次点题！）2012广东高考

醉心于古文化研究的美国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：

1、自选角度，自拟题目，自定文体；

2、不少于800字；

3、不得套作，不得抄袭。

让未来记住今天

被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。

（引——引述材料，分析材料，提出观点！）

天行健，君子以自强不息。我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物，他是儒家学说的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院，他就是孔子，“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。这个早年丧父，家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公！，但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。

（联——举屈原孔子之例证明不管在什么时代只要自强就能过有意义的生活）余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代，这不禁使我想起一个人物，他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。发现一片“世外桃源”，那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟，在山中微凉的空气中缓缓游动；一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方；暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林，回归的浣女在竹喧中隐约可见，相信你你一定能体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也许是他本身就想过“有趣”的生活，总之选择走自己的路任由人家评说的陶渊明让未来记住了他。

（联——举陶渊明之例进一步证明不管在什么时代都应该选择自己想走的路）我们不能挽留昨天，但可以把握今天，我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。

拿破仑一世曾经说过：“留下我们的足迹！”每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

（联——举史铁生之例证明把握今天留下自己的足迹的重要性）

正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”，如果有人问我愿意生活在什么时代，我会说我愿意生活在“我的时代”里，在一个时代里我们要做的是把握今天，让未来记住今天。（结——以名言作结，深化中心论点）

生于此岸，心无岸

洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突„„

于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：”这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。

（引议——列举现象，引述材料，分析材料，提出自己的观点）

还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀”宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。

（联——举唐玄奘之例论证观点要尽自己所能适应时代）所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。

（议——分析议论，进步证明观点）

生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。

（联——举熊召政之例证明无论生在何时都要认真走好每一步）

恰如居里夫人所说的：”我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！

（结——引材料总结，联系当今现实，以“怎么做”来作结）

各有千秋 “江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。

（引——引用一句名言，点出每个时代都有自己的特色这一观点）

春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法„„各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。

（议——结合春秋现象分析论证每个时代都有它得天独厚之处）

近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中”新文学”的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

（联——联系近代中国文化现象举例论证）

每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。

（议——小结，引出下文）

宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光„„无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的”刺激”时代。

文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：”我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。

（联——举例论证）古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言：”每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪„„人们虽”趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。

春秋百代，各有千秋。

（结——总结议论，引述材料，提出自己的建议）2011年福建高考

根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体„„我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。

热爱诞下创造的婴孩

纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。

若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。

（引——引述名言材料，以反问句分析材料，提出论点）

圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱？贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情，穿越千古破空而来？

（议联相结合——前两句分析论证自己的见解，第三句开始联系同类事例来论证，正面论证）

我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！

（联——联系现实，列举社会现象，反面对比论证）

幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。

惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。（结——深化论点，提出希望作结！）

2011年北京卷高考

鹿特丹的乒乓球比赛，中国获得了冠军，人们对此看法不一。有人说，中国有实力，应该得冠军。也有人说，应该让其他人尝试突破，也拿冠军。还有一种声音说，中国应该让出这个冠军，不能总是霸占冠军宝座。

你是如何看待的？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

留给自己一个对手

--祝福

那些使你成长的的人们

中国队虽然包揽了世乒赛所有的金牌，但是，我感到的并不是喜悦，一种独孤求败的凄凉之感油然而生，高处不胜寒。中国队，太需要一个对手了。而在于人生中，又何尝不是如此呢，一个拥有对手的人应该是幸福的，因为你的对手，会伴随你一路成长下去，直到你登上最高的山峰。

（引——引述材料，分析材料，提出观点）

时势造英雄，英雄造英雄。英雄往往都是成双成对的出现，勾践与阖闾，曹操与刘备，毛泽东与蒋介石。他们看起来是对手，但是他们却都成就了对方，同时也成就了自己，而正是自己对手的存在，可以使你加倍努力的学习，去奋斗。最终功成名就。

（议——利用名言，名人，分析议论，进一步证明自己的观点）

始皇一扫天下，我相信他所得到不是万人唯我独尊的喜悦，而是无人能敌，无战可战的寂寞与苍凉，他失去了奋斗的目标，同时也迷失了自己，最终秦朝二世而亡。刘邦虽然喜钱财，好美姬。但是项羽的存在，却使他由一个街头混混，成长为一个帝王之才，我相信刘邦将死之年，最怀念的不会是别人，而必定是他一生的对手--项羽。

（联——正反对比举例论证对手的作用）

幸福使人麻木，而痛苦却让人成长。往往带给你幸福的人，我们记得不甚清晰，但是给予你巨大伤痛的人，我们却记得刻骨铭心。一个没有对手的人生是一个不完整的人生。每当我看《康熙大帝》时，看到康熙在千叟宴上敬酒，我都感动的热泪盈眶，他敬了三碗酒，第一碗是敬孝庄皇太后，第二碗敬各位臣工，而这第三碗酒，他这么说的：”这第三碗酒，朕要敬给朕的死敌们。螯拜、吴三桂、郑经、葛尔丹，还有那个朱三太子啊，他们都是英雄豪杰啊，他们造就了朕哪，他们逼着朕立下了这丰功伟业。朕恨他们，也敬他们。哎，可惜呀，他们都死了，朕寂寞呀!朕不祝他们死得安宁，祝他们来生再世再与朕为敌吧!”

（联——举例论证有对手的人生才是完整的人生）

这是何等的豪迈，何等的不屈啊。英雄自古多磨难，千凶万险终破茧。请留给自己一个对手吧，留给自己一个奋斗的目标，让自己永远充满活力。请祝福自己的对手吧，正是因为他们，你才得以获得今日的辉煌。

请珍惜自己的对手吧，因为你总有一天你会发现，他们在你心中的无可替代的分量。

我们不做独孤求败，我们都是有血有肉的汉子，我们会敬重我们的对手们，他们和我们共同进步，共同成长。终有一天，我们大家都会闯出一片属于自己的蓝天。

（结——总结议论，提出希望，深化中心论点）

2011年上海高考

1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。

2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌，（3）不得透露相关个人信息

风中的余香

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌；古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。

（引——第一段从列举现象入手，接着引述材料，分析，并提出中心论点）当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随（后）魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言？他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。

是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

（议，联——引用左光斗的例子分析论证，进一步证明自己的见解）

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香？古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在（我们）身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感（觉）[到]，它们逝去的姿态。

（联——联系同类现象举例论证）

并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画；如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。

（联——联系文化遗产论证真与美是会留下来的）

我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂？那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的？我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。

（结——总结，联系当今时代，提出忧虑）

第五篇：“问”“议”“导”“练”课堂教学模式改革方案

“问”“议”“导”“练”课堂教学模式改革方案

教学质量是学校的生命线，基础教育的主阵地是课堂，课堂效率的高低是质量提高的关键。因此我校利用课堂教学这个主渠道和课堂这块主阵地，实行“问议导练”教学模式，立足学校实际，在学校进行课堂教学模式改革推广，转变教师“教”和学生“学”的方式，由“教师为主体”的传统教学模式，向“以学生自主学习为主”教学模式转变。倡导的自主、合作、探究，改变“师”与“生”的关系。探索富有活力、促进学生全面而又有个性发展的课堂教学新模式，切实提高课堂教学效率，全面提高教育教学质量，促进师生发展。我们竹园学校的“问”“议”“导”“练”课堂教学模式改革方案如下：

一、指导思想

全面贯彻党和国家的教育方针，以《基础教育课程改革纲要》为依据，遵循课改精神，利用课堂教学这个主渠道和课堂这块主阵地，借鉴外地课改的先进经验，立足学校实际，大力推进课堂教学改革。简单来说就是

1、把课堂还给学生

2、让学生成为课堂的主人。

3、培养学生的合作意识。

二、“问 议 教 练”课堂教学模式的流程。

1、问：明确目标——自学感悟。教师一上课就要让学生明确学习目标，即知道“学什么”，提出心中的疑问，即“疑什么”，知道学习要求，即明白“怎么学”。教师要充分利用 “问”的环节大力培养学生的自学意识，养成学生自学习惯，提高学生的自学能力，教会学生学会学习。语文在这一环节，学生就要问一问，查一查，读一读，说一说，写一写。数学就要问一问，看一看，做一做，猜一猜，证一证。同时在教材上和学案上圈、点、批、划，完成自学要求，掌握知识并形成能力。（教师不限制）

2、议：分组探究——展现提升。就是四人小组合作学习，针对“学”环节中的问题议一议，学生充分展现自我，落实学习目标，掌握学习要求的知识。此环节是解决学习内驱力的“金钥匙”。学生都是乐于展示的，只有充分地让学生展示、暴露，让学生成功感、不足感，激发学生比、学、赶、帮、超的兴致和愿望。从而达到共享学习成果，共解学习疑点，为下一环节做好准备。

3、导：教师点拨——释疑解惑。是指教师针对“学 议”环节中学生不能解决的疑难问题进行点拨讲解。使教师的“教”真正效力于“导”，服务于“学”。着力于引导，变死学为活学；着重于疏导，变难学为易学；着手于指导，变学会为会学。真正实现教学相长，体现教书育人的完美结合。（解决小组不能解决的问题）

4、练：练习测评——重点难点的巩固，也就是让学生当堂练习，当堂巩固，当堂进行评价。我们都知道，练习是教学过程中学生实践的主要形式，是掌握知识、形成能力的重要手段；它除了运用巩固所学知识以外，还起着训练思维、发展能力等方面的作用。

“练”这一环节最大优势就是：第一课堂内有充裕的时间，让学生在课内完成，不把作业拖到课后。课后学生可以快快乐乐地玩，使学生真正减负。第二课内又有安静的环境，有利于提高练习效率。第三当学生独立完成作业后，进行当堂评价，师生共同评议，让学生自我校对，使学生及时发现错误并及时订正作业，这样做到当堂校对，当堂更正，把错误消灭在课堂内，及时弥补了知识缺漏，真正做到了当堂坚决问题，不留尾巴到下一堂课。“练”是提高课堂教学效率，减轻师生过重负担的有效环节。（提升教学质量）

三、课堂教学模式改革的做法

1、成立学校课堂教学模式改革领导小组 课堂教学模式改革的组织机构的落实是课改顺利推行的基础。因此本学期开学初，在学校行政会议研究决定推行课堂教学模式改革一事后，就成立了校长为组长的课堂教学模式改革领导小组，教务主任担任课题副组长工作，主持课堂教学模式改革的常务工作，教研组长为课堂教学模式改革的核心成员，具体落实课堂教学模式改革教学实验工作。

2、宣传动员，提高认识。

开学初，学校推行“问 议 教 练”课堂教学模式改革的有关工作进行广泛的宣传动员，让老师们进一步对课改提高认识。校长在教师会上全面介绍了全县“问议导练”的办学理念、“先问后议、当堂训练”教学模式，并把相关资料印发到全体教师人手一份并组织认真学习。使教师们认识到：办学理念决定学校的发展，教育的根本出路在于改革。我校要求得进一步发展，提升办学品味，使学校的教育更丰富、更有内涵，达到质的飞跃，就必须在课堂教学模式改革的道路进行探索实验。

3、树立理念，确定课改目标和模式。

作为一名教师，大家都知道：“先成人再成才”是学校教育的最终目标。教师在教学的过程中，不简单的只是传授知识，更重要的是要培养学生的能力，教会学生学习，促进学生全面发展。因此我校站在为学生终身幸福奠基的高度，树立“教孩子六年，想孩子一生，对孩子的一生幸福负责”的教育理念，优化课堂教学结构，提高课堂教学效率，提升教育教学质量；培养学生自主学习能力，教会学生学会学习，促进师生全面发展。为课改目标。确定课改模式：“问、议、教、练”课堂教学模式。即问：明确目标——自学感悟；议：分组探究——展现提升；导：教师点拨——释疑解惑； 练：练习测评——巩固拓展。

4、交流提高

为使课改实验教师在最短的时间内，熟悉课堂教学模式改革的情况，借鉴其它学校的成功做法，坚持先模仿，再创新的原则。先要求老师学习“问议导练”课堂教学模式视频和理论材料，然后去县内观摩课、示范课上学习取经，最后开始尝试课堂教学模式改革的实验工作。

四、前景与预期效果

1、优化课堂教学结构，提高课堂教学效率

2、培养会学习的学生，提高教育教学质量

3、学校教学质量稳中有升，学校真正成为师生的“乐园”。

4、教师教学水平、能力得到进一步提高，新型的课堂教学模式深入人心；

5、学生的合作探究、自主学习能力得到提高。学生良好的学习习惯得到培养，学生的多种能力得到很好的锻炼。

6、初步形成比较新型、开放的课堂教学模式。