生命科学伦理教育（范文模版）

第一篇：生命科学伦理教育（范文模版）

生命伦理教育现状与展望

张灯

吉林师范大学 生命科学学院 四平136000

指导教师 程焉平

摘要 现代社会生命科学技术快速发展，生命科技的发展及其应用引发了许多棘手的伦理问题，如果不是使得合理解决这些问题，势必影响科技自身的发展应用。因而，进行生命科学伦理教育也就成了势在必行的工作

关键词 生命伦理；教育

The current situation and the future of The education of Bioethics

College of science, Jilinn Normal University, siping 136000, china

Abstract：The Instructor:CHENGYan –pinglife science and technology ofmodern society has

developedrapidly.The development and application of the life science and technology lead tomanyethicalissues.If we can't solve these problems properly,the dvelopment and application will be affected as a matter of course.so,it is necessary to work on the education of Life science ethics

Key word: bioethics;education

现代生命科学技术的快速发展促进了社会生产力的提高，提高了人类健康水平和生活质量，延长寿命，影响人们的思维方式，如生态学的发展促进人们的整体性思维，随着脑科学的发展，生物科学技术将有助于改进人类的思维，同时，也对对人类社会的伦理道德体系产生冲击，如试管婴儿、器官移植、人基因的人工改造等，使人类社会在文化、法律、教育、伦理道德等领域受到了猛烈的冲击，生命伦理问题，也日渐凸显。生命伦理概述

生命科学技术的迅猛发展，给人类带来了诸多的困惑和麻烦，产生了前所未有的伦理、法律和社会难题，提出了许多事关人类生存和尊严的重大社会问题，它们足以使人们为之沉思，为之动情，为之焦虑，为之呐喊。也足以唤醒社会在教育领域研讨一门新的学问——生命伦理学。

生命伦理学可以被看成是对生命为什么这样和为什么应当这样发问的理论。或者说，它就是一个用无数个关于生命问题的问号所组成的理论。人们对于生命现象引起的疑问、困惑和争论，足以集成名为《十万个为什么》的厚卷书丛，无论是生命的生殖控制，还是人工辅助生殖；无论是对生命实施死刑，还是仁慈助死。关于生命各个层面的各种不同的声音此起彼伏，存在着激烈的争论和观点各异的伦理交锋，如人的生命尊严如何确定?试管婴儿有存在的合理性吗?限制有严重缺陷儿出生是否伤害残障人口的权利?克隆技术与自然规律、性伦理是否违背，与个人、家庭、社会伦理是否相悖?违反自然规律在实验室中操纵生物物质，使人的性爱与生殖相分离是否能为人类所接受?克隆器官用于移植是否可行?克隆技术给社会政治法律带来的难题如何解决?等等。这些疑问事实上已在人工授精和体外受精、人类精子库和卵子库、生殖性克隆和治疗性克隆、器官移植和人体实验等生命伦理议题的讨论中不断地被提及，引起击石惊浪般的反响。

2生命伦理与人类社会

人类社会是整个自然界的一个特殊部分，是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。在人类社会的发展中,文明和科学技术的发展是两方面。伦理道德是是人类文明的一部分，是维系人类社会稳固发展的主要因素之一，它为人与人之间、人与社会之间和人与国家之间规范了行为准则及作为社会人应尽的义务等。现代生命科学技术革命日益深化，新技术不断涌现，给传统的生命伦理道德观念带来了新课题，新课题的解决又将推动生命伦理伦理道德观念的更新，如器官移植、安乐死问题。

2.1人体器官移植

器官移植一般是指将摘除的身体器官移植于同一体（自身移植）或另一体（异体移植）的活动。随着生物和医学科技的发展，目前可作移植的器官已有：肾、心、肝、肺、角膜、骨髓等。器官移植的成功和推广对延长人体寿命有着重大意义，然而也引发了一些伦理问题：一是在器官移植技术开发初期作为试验性的技术对被试验人是否符合医疗道德问题，二是器官的供需带来的人体器官商品化及从死亡者身上摘除器官时如何确定死亡标准问题，三是器官移植的高费用必将挤掉初级保健和其它医疗项目的经费问题，四是患者更换器官后有可能改变人格问题，尤其是一旦人脑移植成功将出现如何确定患者的身份问题，等等。这些问题也许随着科技的发展而逐渐解决，但在解决前始终存在着与传统伦理道德的冲撞问题。

2.2安乐死

医学科学的发展使人可按自己的意愿在极为安详的状态下结束生命，这对于处在极度痛苦之中而又无法挽救的病人来说是一种解脱的方法，对社会或家庭来说可以减少明知无生还希望而又无奈地投入的巨额人力和财力。但是安乐死是否符合救死扶伤的原则，是否会导致医学伦理科学的退步，是否会导致错过尚存的一线生机，是否会被一些不良分子利用其达到杀人的目的等。实际上，所有这些问题归结到一点就是安乐死是否道德的问题。

2.3克隆与伦理

克隆羊多利的出世在带来生物技术美好前景的同时，也带来了伦理道德上的困惑，甚至带来

了社会的不安定因素。因为哺乳动物的克隆成功，意味着克隆人类也指日可待。尽管有个别人认为克隆人不是坏事，用克隆技术复制一些像爱因斯坦那样的社会精英，不是对社会有益吗？用克隆技术复制出与原人一模一样的人，不是真的可以作到永生不死了吗？但是，且慢，复制人和原人究竟是什么社会关系呢？如果有人利用克隆技术复制像希特勒那样的战争狂人又会对社会产生什么影响呢？如果有人把克隆人作为廉价劳动力或者奴隶来使用又回产生怎样的后果？在不可能征求本人意愿的情况下用克隆的方法让他出世，这难道不是侵犯了最基本的人权吗？真是因为存在着众多有悖常情问题，克隆羊多利问世的消息一传开，就立即成为席卷全球的**。大多数人坚决反对克隆人，尤其是克隆与自己一模一样的人，认为克隆人不符合传统的社会伦理道德。生命伦理教育现状与展望以及应对策略

3.1初高中的生命伦理教育

在现行的中学生物学教学中，教师普遍比较注重科学素质的培养，重视科学过程的探究。但在一定程度上，也容易使学生形成科学技术至上的思想，认为科学技术的发展是解决各种问题的唯一办法，导致人文精神的失落，并由此造成生命伦理观念教育的真空。学生对生命伦理问题缺乏深遂的思考，出现了诸如日常行为的失范，不健康的生活方式与心态，甚至出现自杀、吸毒等现象。因此，中学生物学教学，应充分发挥自身学科的优势，利用生命科学的丰富资源，结合学生实际，切实有效地开展生命伦理观的教育。

高中生物学中有很多涉及到生命伦理问题的章节，我们完全可以发挥学科的优势，利用生命科学的丰富资源，结合学生实际，切实有效地开展生命伦理教育，比如：第一章第一节中介绍的先进生物技术发展引发的生命伦理道德问题；第三章第三节“非细胞形态的生物——病毒”中，让学生了解病毒、战胜病毒并设法利用病毒为人类造福。第六章第三节“转基因工程与转基因生物”中，让学生了解基因工程的基本过程、应用及可能带来的安全性问题。

第七章第五节“克隆技术”中，动物克隆可能会引发的社会伦理、道德和法律问题。第十章中“人类活动对生物多样性的影响”涉及到的生态道德等等。

通过对这些知识的介绍，学生自然就看到了先进的生物技术与生命安全的冲突。针对转基因生物对于人体健康和生态环境具有的潜在隐患。我们可以让学生在课上充分发表自己的意见，对技术的科学性、实验的现实性及某些后果的可能性展开讨论。在介绍基因工程的基本过程后，增加了发挥学生想象力的“头脑风暴”环节，然后，教师针对学生的转基因“想象”进行分析、引导，防止学生出现为了个人利益破坏他人利益甚至生态环境的想法。转基因技术打破了不同物种之间的障碍，实现了通过基因交流改变生物的性状，但在造福于人类的同时，也给人类带来各种新问题。根据伦理学中的有利和不伤害原则，我们对转基因技术的发展问题不应因噎废食而应趋利避害。

在有动物试验的实验课上，教育学生要尊重实验动物的生命，对献出生命的动物表示敬畏。高中《生命科学》三册书上共涉及三个有关动物的实验：观察牛蛙的脊髓反射现象、果蝇唾液腺细胞染色体观察和水质污染对生物的影响。每个实验都出现致动物死亡的现象，而动物和人是自然界的朋友，那么在大力提倡保护动物的今天是不是禁止各种动物实验呢？不是的，医学家为了人类的健康进行了十分艰苦的斗争，但人类不可能为了与动物平等而放弃对人类健康十分有益的动物实验。许多生物医学基础研究不能直接在人体上进行，必须先在动物身上实验。从尊重自然界的一切生物出发，许多国家都制定了实验动物管理等一系列法规，并建立了实验动物管理委员会。要求在动物实验中遵循动物保护原则、动物福利原则、伦理原则和科学评估原则；禁止努虐待实验动物，在实验过程中应充分考虑动物的利益，把动物的伤害减到最低；尽量减少实验动物的使用量等。那些在实验中死亡的动物，值得我们尊敬，因为它们是为了让更多的生命更好活下去而贡献自己的生命，体现了生命的价值。

《生命科学》教材中包含了许多生命伦理教育的基本内容，发挥学科的优势，利用生命科学的丰富资源，结合学生实际，切实有效地开展生命伦理教育。通过日常教学的渗透，帮助学生理解伦理学中的尊重、公正、有利、不伤害的原则，从而增强学生的伦理思辨能力，形成正确的价值取向。

3.2 高等院校：生命伦理教育的制高点

在许多国家大学和专科高等教育课程中已经进行了生命伦理教育。但在我国，生命伦理还未进入大多数高校的课程。在公众中的传播和普及也很落后。

实际上，大学生生命伦理教育应该是大学教育永恒的主题之一。关爱生命、尊重生命、树立正确的生命价值观，是当今大学生命伦理教育的基本共识，也成为大学生生命伦理教育的基本价值目标。我国高等教育对生命教育基本上停留在具体行为教育和情感体验教育，没有从伦理规范的终极性视角来看生命教育，更没有涉及到大学生生命伦理缺失和生命伦理教育的价值目标。在大学生生命伦理教育的目标上，不能过分强调其规范——约束的外在价值，忽视其生命发展的内在价值，在生命伦理教育的目标上无视人的道德需要、道德要求，剥离了个人的需要和利益，成为一种空洞的、抽象的口号，最后却丧失了它应有的感染力和号召力。

3.3生命科学及其相关职业：生命伦理教育的前沿

中国对生命伦理的研究比西方国家晚约20年。但近年来 ,随着我国的科技进步和经济发展 ,生命科学技术的影响已渗透到社会生活各方面。如在学术界“人兔细胞结合”引起了关于胚胎干细胞研究的激烈伦理争论。在百姓生活中“名人精子库”、“DNA亲子鉴定”冲击了传统的婚姻和社会道德 ,也引发了商业炒作及伦理争论。在医学研究中 ,预防和治疗艾滋病 SARS等出了新的伦理问题。这都促使科学和伦理工作者在面对生命科学技术时 ,不但要考虑到其科学性的一面 ,还必须从伦理角度考虑。生命伦理已成为关系到生命科学研究能否健康持续发展的重要因素，所以对生命科学领域人员进行生命伦理教育，进一步提高科研人员在研究工作中的伦理判断能力、增强其伦理意识，促进研究工作在符合伦理规范的前提下健康发展而进行的一次重要活动，体现出生物医学研究日新月异的发展态势使得生命科学研究相关的伦理问题受到高度关注。

3.5 政府决策层：生命伦理教育的关键

我国政府部门，如卫生部、科技部、国家食品药品监督管理局等机构，都已制定了有关管理规范和伦理审查条例，许多单位在开展涉及人的生物医学研究时也都建立了伦理审查委员会并努力贯彻生命伦理基本原则，这都说明中国已经开始注意到生命伦理问题。我国教育相关部门也应制定可行的计划在中国开展全民的生命伦理教育。

3.6 公众生命伦理教育：社会和谐的重要基础

中国公众的生命伦理教育水平还很低，只有在充分利用通信网络等多媒体宣传手段对公众进行生命伦理教育，使公众对生命伦理问题有一个清晰的概念和正确的态度，才能使政府的有关生命伦理的政策的实行落到实处，而不是摆个样子，也能形成正确的社会舆论，促进社会和谐。

第二篇：教育伦理与学习伦理

教育伦理与学习伦理

消极教育与积极教育

教育可以分为广义和狭义两种。狭义的教育是生活经验的传授，幼小生命通过前辈这样的帮助学会谋生和独立，学会在生物链中保护自己的生命和利益。这样的教育在动物界普遍存在。

作为一种社会文化行为的教育，大概是人类独有的现象。广义的教育是通过特定的社会组织方

式和特定的传播手段，面对受众言说某种特定的经验、情感、观念、信仰，以便营构某种特定的空间氛围和社会氛围，对受众构成某种特定的影响。政府的会议、文件、各种传媒、法律、宗教布道者的仪式、演讲等等都是这种教育。这种教育常常与特定的社会权力和文化权威相关联，所以常常对受众构成各种形式的强制性和惩戒性，国家的监狱、教会的火刑、父亲的皮鞭都是这种强制性的体现。

在我们的现代汉语中，教育这个词包含着上述广义和狭义两重含义。

教育从诞生上说，它是一个比较消极的东西。无论是狭义教育的传授性还是广义教育的规约性，都不具有生产性和创造性。所以，至今为止，汉语中教育一词的含义都是消极的。它以消极的方式延续过去，而不以积极的方式指向未来。在这样的教育理念中，下一代只是上一代的复制，未来只是过去的线性延伸。

随着社会的发展，教育就不光是一个传承和规约的问题，而应该具有更加积极的内容。近代意义的大学体制建立起来以后，教育跟社会的关系，逐步产生了微妙的变化。由社会把生活经验、文化成果传授给末成年人，这只是教育的一个方面而不是全部。大学必须创造出新的东西，必须完成对于新的思想资源的开发，并把这种新的东西反馈给社会，给社会提供新鲜血液，促进未来社会的健康发展。教育因此具有了积极的含意，它不只是传承和规约问题，同时还是创造问题，不只是从社会那里接受资源的问题，同时还要反过来要给社会提供新资源。真正的广义教育应该包含创造这一重含义，但是汉语中教育这个词已经无法包容这样的含义。

教育理念的这一转变，在教育史上是非常重大的现象，在人类文明史上也是非常重大的现象。

但是在中国目前的情况下，学校基本上没有为社会提供新资源。中国人对教育的理解只是一种消极意义的理解，那就是让孩子们接受已经有的东西。无论是教育主管部门的理念，还是教师的理念，还是学生父母的理念，都滞留在这个环节上。基于这样的教育理念，我们的教育方式自然就是灌输，就是所谓“填鸭式”的教学模式。

教育伦理的静态观察：强者的权威

在我们的教育体系中，有几组很微妙的关系值得注意。一是社会跟个体的关系，是社会向一个一个的个体实施教育的。二个是国家跟个人的关系，进入现代社会后教育基本上是国家垄断的行为，西方尽管有许多私立学校，但整体上还是由国家垄断的。在中国呢。以前虽然主要是私学体系，但是由于国家在意识形态上实施整体的控制，私学培养的人必须进入国家体制谋求生存和发展，所以所用的教育资源必须是国家的教育资源，比如无论办什么私学，必须而且只能读代表国家意识形态的四书五经，在这个意义私学基本上是国家控制的。国家通过对教育的控制实行对每个生命个体的控制。三是教师和学生的关系，教师作为具体实施教育行为的人，自然拥有着知识权威和国家权威代表者的双重身份，学生就像农民的土地和工人的机器一样成为了教师的劳动对象。四是家长跟孩子的关系，家长最权威地代表着前辈经验和情感、观念，在现代教育体系中依然是举足轻重的角色。

这几种关系概括起来，就是教育者和被教育者的关系。国家、社会、家长、教师都是教育者，未成年人是被教育者。所有的教育者都是强势群体，所有的被教育者都是弱势群体。所谓教育就是强势群体对弱势群体的灌输和规范，很多时候则是约束和强制。我们中国人所理解的教育就是这样一种教育，强者规定了弱者必须接受这样的教育，必须服从这样的约束、强制和惩戒。消极的教育理念发展出这种具有强权主义倾向的教育伦理，我们目前的教育体制，教育行为，教育方式，都是按照这种消极教育理念和强权主义教育伦理来展开的。

学校暴力事件越来越多，暴力方式越来越恶劣，正是这种强权主义教育伦理的表现。学生成了绝对的弱者，只能服从，只能接受，只能照抄标准答案，不能有任何个性和创造性。“填鸭式”教育是对消极教育理念的有力维护，所以它受到社会、国家、家长、教师的一致肯定和共同遵守。

教育也是一种传播行为，而传播是有损耗的。按照我们这种消极的教育理念来理解教育，你就只能更加损耗。因为教育者所达到的地方你才能够引领被教育者达到，如果不允许下一代向你所达不到的地方开拓，那么下一代的活动空间和思想空间只能比上一代更小。这样你每一代传承给下一代都有一些损耗，就只能一代比一代差。三千年的教育史成了三千年的损耗史。在精神文化的创

造上，我们到现在没有超过先秦时代的圣贤定下的框子，一代代损耗下来，自然是一代不如一代，这跟我们的教育理念关系太大。前辈没有过的经验，下辈不准你有，你如果有，你就犯规了。前辈不知道的你不能知道，前辈没到达过的你不能到达，这样损耗下来，除了一代不如一代难道还会有别的可能吗？中国如果不赶快更新教育观念，很容易就面临文化发展的危机。我们老

说振兴中华文化，在这样的教育里蹑手蹑脚，你怎么振兴呢？孔夫子没说过的我不能说，毛泽东没说过的我不能说，这还振兴什么去？

教育伦理的动态观察：弱者的暴力

刚才我说的教育者和被教育者是强势群体与弱势群体的关系，这其实是一种静态的理解方式，如果换一个角度，动态地来理解，这个关系恰好是倒过来的。教育者恰好是弱者，被教育者恰好是强者。社会在个体面前是弱者，因为社会的存在必须以个体的存在为前提。国家在个人面前是弱者，因为国家随时都可能被颠覆。父母在孩子面前肯定是弱者，四五十年一过，父母死了，孩子是世界的主人。教师在学生面前是弱者，从社会地位上说，教师选择了这种职业就被限定，而学生有无限的发展的可能性。学生在一切方面都可能要超过教师。从年龄上说，教师是长辈，正在由壮年变成老年，而学生却在一天天长大。所以，社会、国家、教师、家长是弱者，学生才是代表未来和希望的真正的强者。其实教育者很清楚自己潜在的弱者地位。

教育者对被教育者保持高度的警惕，怀着严重的嫉妒心，这种妒嫉在每一种动物里都有，而人类表现得最明显。在古希腊神话和悲剧作品中常常出现这样的情节，一个国王正当盛年的时候，听一个先知说，某年某日你的夫人给你生一个儿子，这个儿子将要杀死你，他要篡你的位。这个国王马上就意识到自己的弱者地位了，直接杀了儿子不忍心，只好儿子一出生就把他扔了，让他再也见不到自己。在《圣经》里也有这样的故事，两位东方智者告诉希律王，某年月日，耶酥要在某地涎生，他将会成为以色列的王。这个希律王因此急得不得了，他马上派人把当地两岁以内的男婴全部杀光。他虽然是一国之尊，但跟下一代相比他是弱者，为了摆脱下一代王者带给自己的恐惧，他不惜杀尽天下。

事实上，教育者对被教育者常常表现出弱者的病态心理。国家在实施教育的时候，为什么会一意孤行施行强权教育，教师对学生的暴力行为为社么这么多，中国从孔子以来两千多年的教育中可以说从来没有离开过暴力。暴力本来就是弱者的武器。国家和教师都是怀着弱者的嫉妒心，才规定了很多框子，不让你超过他。一个弱者担心的是强者压倒自己超过自己，于是他在教育中就规定了，我没有的经验你是不能有，他们的表述方式常常比这种阴暗的心理光彩得多，他们说，圣贤没有说的你不能说。其实就是我没说的你不能说，干麻你比我更聪明？教师规定，你不能比我更聪明。国家规定，你个人不能比我更强大，你必须服从我。于是形成一种奇妙的关系，暴力现象就越来越严重。

在当下的背景下，学生的感情生活常常是校园暴力的触发点。十三四岁的少男少女，正是感情萌动的时候，他们眉来眼去，教师妒嫉得不得了。自己的少年时期不一定拥有过这种东西，纵使拥有过，已经失去了，现在三十岁四十岁五十岁正在承受着婚姻的无聊的煎熬。出自一种本能的妒嫉心理，他必须严厉制止这些少男少女竟然如此眉来眼去，而且是以非常冠冕堂皇的名义。其实这些眉来眼去的学生可能什么违规的事情都没有做，但是教师坚决不能容忍。前几天，长春的一位朋友给我打电话，说他的一个亲戚的女儿十四岁，给班上一个男孩写了个纸条，受到学校的巨大压力，那个女孩不得不自杀。学校和教师为什么对一个纸条这么计较？教师批作业不是天天都在写字么，为什么一个女孩子不能写几个字给男孩看呢？实际上，教师知道自己写字是为了谋生，学生写纸条却是谋求幸福，这一比就比出了自己的弱者地位。

弱者知道自己永远不可能强大起来，他只能希望那些潜在的强者受到比他更多的限制，不要呼啦啦成长起来压倒自己。可是，一代新的生命的成长趋势压也压不住，而且常常跟压制势力形成矛盾和对抗，这会激发起教师巨大的焦虑情绪。校园暴力就是在这几重心理背景下产生的。

教育伦理的价值指向

有一个问题值得关注，就是教育目的问题。教育究竟是为谁？刚才我们讨论的消极教育，前辈向后辈的传授、灌输，是强势群体向弱势群体提要求，培养接班人，接自己的班，这是为教育者着想。这就涉及到一个教育究竟是为谁的问题。

在我们目前的理念中，社会认为教育是为社会的，国家认为教育是为国家的，父母认为教育是为父母的，教师认为教育是为教师的。这一点在国家和教师这两个环节表现得特别明显。就单说教师这个环节吧。教师严格要求学生，要学生提高，为了自己能够评优秀教师，优秀班主任，多拿奖金。那些考不上高分，因而影响班上平均分数提高的学生，常常被优秀班主任剥夺考试权利甚至被赶出校门。教育者单方面照顾自己的利益，很少考虑弱势群体的权利、要求和尊严。

在每一个特定的组织体系中，伦理关系是由伦理价值决定的。教育者之所以能够以强权主义伦理观实施教育，就因为他们的伦理价值是“为我”和“唯我”的。既然教育的目的是为教育者服务的，那当然必须为了维护教育者的权威和利益而牺牲被教育者的权利、愿望、需要、尊严和幸福。有时候这种牺牲仅仅是为了照顾教育者的某种情绪或者某种面子。

我认为教育的目的应该是为了目前的被教育者，它不是为了这个被教育者将来像我一样生活，而是为了这个被教育者有条件有能力按照他自己的愿望生活。他究竟怎样生活，应该由他自己去考虑，去创造。就像迦那伽罗上师介绍的佛教里的那些尊者，我把我的经验拿出来给你们分享，你们有什么看法可以指教我。你们的经验我也可以分享。教育者应该把已经有的生活经验奉献给下一代，帮助下一代尽快地进入那种独立的生活。而在独立生活后，他能创造他更好的生活。

教育作为一种文化行为实际上是人类的一种记忆方式，祖祖辈辈的经验必须记忆下来，用教育的方式种在下一代的脑子里。但是，光靠记忆不能保证一天比一天生活得更好，还要有更好的想像力，有了这两种你才能产生更好的创造力。教育者把自己的经验传授给下一代的同时，应该鼓励下一代有更加宏阔的想像力。下一代用发自本心的，来自人性底部的那种想像力，跟这种记忆力结合起来，创造出更好的生活来。那可能是前辈经验之外的生活。他们对生活的创造和想像都是超乎前辈的。

有了这种为被教育者服务的教育目的之后，教育者的姿态马上可以改变。教育行为中许多矛盾都可以迎刃而解。比如这个孩子他不喜欢弹钢琴，他喜欢打足球，你让他打足球好了，你为什么非得要他弹钢琴不可呢？你可能会觉得搞音乐比搞体育要文雅要高贵？可是你不能将这种观念和这种选择强加给孩子。你是为了帮助他生活得更幸福才给他实施教育的，幸福的条件之一就是，他的生活内容和生活模式必须符合他自己的愿望。

目前，我们的消极教育的理念改变不了，教育目的改变也没有出现什么迹象。

通过充当教育者而充当强者

正因为中国人根深蒂固地认为，教育者都是强者，所以无论在政治文件中，还是在日常生活中，在我们的口语中，大家最喜欢把自己扮演成教育者，动不动就教育别人。

几乎每个中国人都喜欢通过反复言说教育这个词来体现自己的尊贵地位和强者身份，这跟中国几千年来找不到一种平等方式维持社会平和有关。中国社会一直处于高度紧张之中，比如对于打江山坐江山这个词一直特别敏感，无论在什么民间故事当中，还是神话当中，还是小说和评书之中，还是政治斗争之中，这种意念特别敏感，就是因为中国人一直处于这种争权夺利的夺取生活资源的高度紧张之中。在这种紧张对峙之中，只有强者才能保住自己，才能不被别人消灭，所以谁都想成为强者。有的人他实际上成为强者了，为了巩固强者的地位他必须把教育挂在嘴上。有的人实际上是弱者，就像阿Q必须用作梦的方式，用词语的方式把自己的弱者地位转化为虚幻的强者地位。弱者就像强者一样喜欢把教育这个词语挂在嘴上，以此得到心理平衡。中国人为什么在发脾气的时候老是喜欢充当人家的老子，开口闭口地说老子怎么样，看老子不揍死你，老子饶不了你，等等，就因为老子是长者，老子是强者。充皇上是有风险的，充老子一般不要紧，既能得到心理满足，又没有风险。

有的时候还可以用一种文明的方式把自己打扮成强者，得到一种心理的满足，就用教育这个词。在社会组织系统中更是如此，每一个机关每一个主体都以教育者自居，动不动就说“为了教育广大群众”之类。每当组织与个人产生矛盾时，代表组织的人总是说，找某某做做工作，做工作的意思就是教育他一顿，就是提高他的觉悟。中国人每时每刻都喜欢把自己扮演成教育者，就因为想借助教育者的强者身份，拥有强权，占尽便宜。

这是一种很普遍的文化心理。这种文化心理跟我们历史上几千年来保持尔虞我诈的高度紧张感是连在一起的，谁愿意成为个弱者任人宰割呢？

我在一篇短文讲过一个苏联的故事。由于在宇宙飞船收回地面的过程中出现了技术故障，一个宇航员不能安全返回地面了，他只能随着宇航船与地面的撞击身亡。当时是勃列日涅夫当政，他得悉这个消息后马上开会决定，对宇航船和宇航员的遇难过程进行电视直播，让全体国民向这个科学家、这个民族英雄举行隆重的告别仪式。官方还把宇航员的家人接到直播现场，让他们通过电视对话进行最后的告别。这是多么美好多么具有人道主义精神的一个故事!我把这个故事讲给我的学生听，然后问道，假如这个事件出现在中国，你是中国的当政者，你会怎样处理？我的学生一个一个先后站起来说，我也会像苏联人那样进行电视直播，利用这个机会教育我们的国民要热爱我们的祖国，关键时候，要敢于为祖国献身。这些刚刚跨入高校门槛的青少年一个个竟然都这么残忍这么无情，他们首先考虑的是教育人家任劳任怨地去死。为什么教育人家去死呢？因为别人的死亡对“我”有利!这个“我”有时候是社会，有时候是国家，有时候是政党，有时候是其它任何强势群体或者强势个人。每个人都愿意把自己装扮成社会、国家、政党以及其它各种强势群体的代表者，等待着甚至逼迫着他人为自己英勇献身。每天都把教育这个词挂在嘴上的人，他们的个人性格也许本来并不残忍，可是他们的文化性格是非常残忍的。

用学习这个词语指称目前的教育行为

最近我老在想用一个别的什么词取代汉语中教育这个词。教育这个词局限非常明显，而且已经被严重污染。它的强权主义色彩和残忍气息已经无法抹去，除了同时抹去这个词语本身。

“教育”在汉语中只有消极教育这个含意，没有文化创造的含意，而现代真正的教育是要为人类提供新资源的，无论是精神文化方面，还是科技文化方面，它都要为社会提供新资源。帮助年轻一代寻找人生的意义，寻找维持社会公义的依据，这都是教育的使命。而中国目前的教育体系难于承载这种极积使命，“教育”这个词语也没有为这种积极使命留下可供开拓的词义空间。还有，现在教育已经不再简简单单是成年人为未成年人所实施的文化传承行为，人们离开学校走上社会之后，继续教育或者叫终身学习已经在教育体系中占有越来越重要的地位，一边工作一边学习，一边学习一边创造，这样的文化行为是我们“教育”一词无论如何包容不了的。

所以我觉得教育这个词应该从目前的语境中去掉，人类的这种文化传承、文化创造行为，不再用教育来指称它，而是用另外一个词。可以考虑用“学习”这个词代替“教育”这个词。学习这个词比教育这个词能更好地包含两方面的意义，一是传承的意义，二是创造的意义。

这样一来，教育部就可以叫做学习部了。学习部说出来多好听。你不要高高在上地来教育我，好像你真的掌握着真理似的。教育这个词是跟教化、驯化连在一起的。教育部不应该是教化部、驯化部，而应该是学习部。你是学习行为的组织者，就像一个电视节目的主持人一样。主持人并不是来教化我的，你只是把大家的力量组织起来共同完成这个节目。学习部则把教师和学生组织起来，学习如何更好地理解人生，如何更好地追寻人生的意义，如何更好地优化社会，维护平衡，如何更好地生活，等等。所以我觉得学习这个词更合适。

用学习这个词的时候，教育者和被教育者的这种对立就消除了，学生是学习者，老师也是学习者，孩子是学习者，教师也是学习者。个人是学习者，国家也是学习者。个体是学习者，社会也是学习者。只有通过不断的学习，国家、社会才能不断变革和改良，才能更好地为个人服务，教师和家长才能平等地看待学生，并且更好地为学生服务。

在具有强权主义色彩的教育伦理中，充满了矛盾和紧张。这种矛盾和紧张既来自社会，又反过来促成社会上的紧张感，支持着社会伦理的敌对意识和对峙关系。学习伦理的平等意识和和平气质不但能够帮助教师与学生和平共处，在互相尊重的氛围中共同创造新生活，而且会调节和缓解社会上的对峙与紧张，成为改良社会的积极因素。

学习伦理与精神文化

我主张用学习一词取代教育一词，还有一重考虑，就是为新一代学习者创造新的精神文化提供词义上的可能空间。因为教育是对已有资源的接收和消费，每一代受教育者都只能在传统精神文化所具有的空间里转圈。学习则是一个开放的概念，每一代新人都可以通过学习行为开拓出新的精神文化空间。

中国的精神文化不是追问意义的文化，而是一种经验解释的文化。人们在作最伟大的构想时，不是凭着想像力构建经验之外的境界，而是回到古代历史，描述古代经验，用这样的经验作为我们的理想。中国已有的文化即是对历史经验和现实经验的一种描述。孔子的学说为什么能够为历代君王所用，因为它正好是对现实经验和古代经验的描述，最实用。中国人不重超验，不重想像，更不重意义追寻。我们无论引进任何一种精神文化，我们都从自己的经验出发来同化它。有一次我回到乡村老家，坐在家里写日记，我家隔壁的小学下课了，学生们从门口看见我拿着纸笔在写字，有一个小学生说，哎呀，他在记帐。这个孩子肯定是某个手工人的孩子，他家成年人用笔用纸的时候，是在记工账，他从这个经验出发，断定我也是在记账。每个人都是从自己的经验出发来断定别人对于精神世界的描述。如果有些东西是我们的经验延伸不到的地方，我们的想像力也延伸不到。因此，一个人的思想和行为如果超越了环境的经验，别人就不会理解，就把它摆在言说之外，说是见鬼了!--这就是把你从现实中驱赶出去。

孔子的文化理想是恢复周朝的王道，也就是向周朝的治国经验看齐。他所开辟的教育传统就是经验传授和追溯的传统。当孔子的教育理念和文化理想与王权结合在一起时，中国的文化资源和教育资源几乎仅仅剩下治国平天下的学说，国人的精神空间狭窄得令人窒息。在“天地君亲师”的文化纲纪中，师与君合一成为王权的一部分，这种政教合一的结构实际上取消了精神文化的合法地位。

在西方远古时代，王者和精神领袖也没有分开。许多原始部落中，巫师或祭司同时也是酋长或国王。圣经中的摩西既是智者，又是精神领袖。摩西时代还基本上属于巫术时代。古希腊在苏格拉底时代还是贵族轮流治政，苏格拉底本人就当过执政官。这也体现了文化人与执政者的身份同一。精神文化跟世俗权利的真正分离，是在耶稣之后，特别是保罗时代传教士制度确立以后。这种分离跟异族统治有关。一个民族征服另一个民族，主要是从权力上征服，而风俗、精神、信仰等等方面难于完全同化。一个被强权征服的民族要维持自己的民族自尊心，就必须把为本民族所认同的精神文化提到重要的高度，用它来跟外族统治者的强权统治相抗衡。在这个过程中就树立起了精神文化代表者的神圣性质，这种神圣性质不纳入国家体制，是用来跟国家体制相对抗的。在新约全书中，遭到最严重的蔑视的人，不像其它民族一样是妓女，而是税吏。税总是跟国家连在一起的，税吏呢，自然是国家制度的一部分，它代表了政权。税吏可能是以色列自己民族的人，自己民族为罗马征服者服务的人。他是背叛自己民族利益的人，至少是背叛自己民族尊严和民族文化认同的人。所以以色列人对税吏特别痛恨。这种痛恨就充分表达了民族精神文化与政权的对立。

后来，西方一直有政教分离和政教合一的矛盾，这个矛盾一开始不是从一个国家内部的权利分配产生的，而是从异族征服和维持民族精神认同的矛盾中产生的。这样，传教士就代表了精神文化，国王代表了世俗权力。尽管不断地有合一的时候，但一直保持着一种紧张的对立关系。即使是合一的时候，它们分离的愿望也在暗中发展。到近代媒体繁荣以后，又分化出教会之外的知识分子群体，知识分子群体作为言说公共事务的人，既言说教会之内的精神文化，也言说教会之外的精神文化。这样的群体对民众影响很大，这就跟统治者形成某种紧张关系，形成某种压力，这种压力形成某种合力，维护着民族文化的完整性。

政权总是容易形成堕性的，在精神文化脱离出来，跟政权形成比肩而立的关系之后，它就能创造出新的资源，来制衡政治权力。所以西方无论是以宗教面目出现的传教士群体，还是近代以来的知识分子群体，都对权力构成某种压力。真正掌握文化资源和教育资源的是教会首领和知识分子群体，所以他们的教育能够不断地给社会提供新资源。

中国不是一个宗教社会，而是一个圣贤社会。但是圣贤的身份是依附王道的，天地君亲师，师代表所有的知识分子，它是国家体制之中的。中国文人本来就是从宫廷史官的身份演变而来的，而史官是公务员，他理所当然要为国家权力服务。他唯一的责任就是为王道服务，为政权服务，而不是去追索人生意义或社会正义，他不承担这种责任。在这种特定的社会结构和文化结构之中，教育就完全纳入了国家体制之中。

西方近代教育传入中国后，尽管也有过一度繁荣，二十世纪上半叶，也有大量的教会学校，基本上是按西方模式展开的，还一度造成了很大的影响，但四九年后所有的教育全部纳入了国家体制，教育就完全不承担为社会提供新资源的责任。它只要为社会现实提供解说，所以政治领袖说一句话，所有的报纸都传播这一句话，只发表学习体会，论证它的正确性，而没有任何质疑可言。五十年代有些读书人怀着对中国三四十年代社会模式的记忆，想以某种方式为社会提供新资源，所有这些人全部被打成右派分子，受到制裁。1957年之后中国人就再也没有这种想像、这种愿望、这种胆量。我们老呼唤现代知识分子群体的诞生，却老是呼唤不出来。根本没有，你到哪里去呼唤呢？中国的高校早就全部行政化，全部是作为政权的延伸而存在的，那怕是私人办学也只承担为社会培养合格人才的功能，也就是只适应社会需求，而不为改造社会和改良社会提供资源。

在这样的历史背景中，教育只会在维持传统和现实的过程中形成自己的惰性，而不会向经验之外拓展。为了尽可能建立独立于世俗权力之外的精神文化体系，创造更加具有想像力和创造力的精神文化，我们必须抛弃教育伦理，用学习伦理的平等精神和创造态度，创造更加美好的精神文化，和更加美好的现实生活。（好范文版权所有）

第三篇：生命科学协会

生命科学协会

（一）协会基本资料：

生命科学协会是由陈林峰、赵子岳、石牛牛、徐永春、齐庆

一、王龙保、周星宇、费广元、宋炜、胡超、刘飞翔、朱自德、饶德明、王湖菲、储梅君等十五位同学自由发起、组建 于2010年3月21日正式向社联会提交书面材料，成为在筹协会。经一年的努力协会获得院团委、校团委以及社团联合会的承认，于2011年3月提出社团转正申请，并获得批准。协会于2011年3月正式成为社团联合会的一员。

创建目的：（1）为我校科技创新爱好者及有创新意向的同学提供一个广阔而专业的创新学习的平台，提供专业培训和指导，为有创新经验的同学提供用武之地，为老师和同学、同学和同学之间构建一座沟通的桥梁；（2）为各大比赛赛事、实践等提供我校更有创新性、更有技术含量、更有专业标准的创新项目，让我校学生在科学研究方面再上新台阶。

协会宗旨：学以致用，学有所用。

协会特色：以我校“建设应用型本科院校”目标为指导，结合本院特色，用科学的眼光看待问题，以“让生命科学走进生活；为我协会学生科研活动提供专业的服务平台”为特色。如：科普宣传，科研讲座等。

社团招新：2010级招新159人，会长由陈林峰同学担任，宋山为副会长；

2011级招新80人，会长由孙仕杰同学担任，黄梦琪、王福帅为副会长。

（二）社团管理：

1、协会自正式成立后，由以下六个部门为主体组成：

办公室；科技部；实践部；宣传部；记者团；组织部。

2、负责人： 会长（1名，为主要负责人），副会长（2名），各部正部长（每部1名）

以上负责人为协会理事会成员，副部长不算在内，可参与重要会议讨论。

3、协会重要负责人工作职责：

会长：把握大学生生命科学协会发展方向。统筹主持协会各项事宜。在重大活动上作出指引和决策。对外代表黄山学院大学生命科学协会。

其职责为：

⑴召集全体大会（包括迎新大会、换届大会）；⑵公布规章制度+；⑶任免部长组长+；⑷授予荣誉称号；⑸对外最高代表，联系沟通上下级；⑹作出最终决策，活动最终审批；（7）长期计划的拟订、检查及修订+；（8）学期计划的拟订、检查及修订+；（9）下属建议可行性研究 ；

副会长：协助会长完成协会具体事务，协调、加强各部门的联系，分管、指导、监督各部门工作。会长因故未能视事时由执行副会长代理。

其职责为： ⑴分管实践部；⑵分管科技部；⑶任免部长组长+；⑷活动最终审批+；⑸长期计划的拟订、检查及修订+；⑹学期计划的拟订、检查及修订+；⑺下属建议可行性研究+；⑻其他会长交办事项。注：+为理事会职权。

4、部门职责：

办公室：负责团体事务的综合协调；在活动过程中作为核心枢纽协调各部门行动。其职责为：（1）保存档案资料；⑵指令决议督察；⑶汇总各部信息；综合信息整理存档⑷召开各种会议；⑸意见建议反馈。⑹部长考核评估；⑺负责人事登记；⑻负责印鉴管理；⑼活动策划定稿；⑽作为会长参谋。

组织部的职责如下：

协调组织生命科学协会的各项活动以及协会活动计划与规划的拟定、指导实施和检查总结。贯彻执行学校的路线、方针、政策与决议；拟订本协会组织、干部工作的规划、规定和管理制度，并组织实施。宏观指导本协会的组织制度和干部人事制度改革；制订或参与制订组织、干部、人事工作的重要政策、制度。

主要负责：（1）策划社团活动活动；提交策划初稿；（2）活动具体组织；（3）本部门工作目标的拟订、执行以及控制；（4）撰写活动总结报告。（5）整理保存本部门活动及相关材料。

宣传部 ：积极对（校）内宣传大学生生命科学协会；协会文化（凝聚力）建设，形象塑造的设计，知名度的建立；负责协会活动宣传策划的具体操作。

主要职责：（1）宣传材料的制作、宣传发放及管理等（2）宣传工作相关材料的收集整理，归档；（3）部门工作目标的拟订、执行以及控制；（4）活动的宣传要有新意，有创意性。

注意：对于贴在张贴栏等物体上的海报等应在规定其张贴时间结束后及时撕去，张贴期加以维护。

实践部：在生命科学协会内组织或帮助成立各兴趣小组，负责各小组的管理工作，撰写及协助各兴趣小组的活动计划与规划的拟定、指导实施和检查总结。实践部有义务自行组织本部门实践活动。

记者团：作为协会特殊的一部分，是协会与外界沟通的重要桥梁。

1、网络摄影：协会网站建设、维护与管理，规章制度、财务支出、活动报名、活动内容及图片等生命科学协会相关信息的发布，为协会内部及外界提供一个了解本协会的平台；管理协会专用电子邮箱、网站、博客、相册以及ftp等。⑴建设维护网站；⑵管理协会邮箱、FTP、博客和相册；⑶本协会信息发布；⑷活动摄影摄像；⑸维护成员及校内同学的电脑。

2、编辑采稿：协助协会内的精神文明建设；做好活动通讯稿的撰写及协会相关稿件的修改审阅及反馈，及时报道协会组织的各项活动，并上发到协会网站；收集各类优秀作品（例如优秀会员相关事迹）及时发布到协会网站；和宣传部做好对协会的立体宣传和平面宣传；

⑴ 相关人员的采访⑵修改审阅活动稿件；⑶负责网络稿件的搜集整理；

3、负责协会的调查活动。

4、本部门资料的整理归档。办公室的职责如下：

⑴负责文件起草；⑵协助公关外联；⑶做好会议准备，做好会议记录；⑷收集意见建议； ⑸素质拓展录入；⑹负责递交申报；

⑺组织架构、部门职权划分的研究、分析及改进建议的提出；

⑻人事制度与其作业程序的研究、设计及改进建议的提出；

⑼本部门工作目标的拟订、执行及控制；⑽人员的考勤、考绩、奖惩、迁调等事项的办理；⑾会员建议制度的建立与推行；⑿成员违反生命科学协会规章与失职的调查；

⒀文书、庶务管理办法与其作业流程的研究、设计及改进建议的提出；

⒁表格、书刊、制度的印制、登记及整理；

2、财务管理：

⑴财务管理与会计制度的研究、设计及改进建议的提出；

⑵预算制度的研究、设计及推行；⑶报销的汇编、控制及执行结果的分析与报告；

⑷现金、契据等由财务长保管；⑸各部门、单位收支款项的审核及费用的控制指导；

⑹会计凭证的编制、审核与保管；⑺会计账册的登记、处理与保管；⑻予以报销经费；

⑼成本的计算与分析控制；⑽财务、会计报告的编制与分析；⑾本协会财物的管理。

科技部：“让生命科学走进生活；为我协会学生科研活动提供专业的服务平台”我们专业的为我校学生提供一个广阔的创新学习的平台，为有创新意识的同学提供用武之地，在老师和同学、同学和同学之间构建一座沟通的桥梁，为不同等级的科研活动提供更有创新性、更有技术含量，更有专业标准的创新项目，让我协会学生在科学研究方面再上新台阶。

另外：

1、财务管理：社团内部另设管理人员（会长除外），专门管理社团活动财务。

⑴财务管理与会计制度的研究、设计及改进建议的提出；

⑵预算制度的研究、设计及推行；⑶报销的汇编、控制及执行结果的分析与报告；

⑷现金、契据等由财务长保管；⑸各部门、单位收支款项的审核及费用的控制指导；

⑹会计凭证的编制、审核与保管；⑺会计账册的登记、处理与保管；⑻予以报销经费；

⑼成本的计算与分析控制；⑽财务、会计报告的编制与分析；⑾本协会财物的管理。

2、协会另找成员成为协会通讯员，负责与社联会联系，投稿。

3、协会设立竞赛小组，小组负责人有带领协会竞赛小组参加省级，全国大赛的义务。

4、服务小组：服务队的职责如下：具体活动开展。负责策划组织各种活动，认真完成组织部分配的派遣工作。⑴策划公益活动；⑵活动具体操作；⑶提供人员名单；⑷组员的任免；⑸活动所需物品的采购。

（三）社团活动

2010--2011，在筹期举办的主要活动如下：

活动一：黄松博士为我会做学术演讲（2010年5月31日）

生命科学协会邀请生命与环境科学院博士黄松老师在生环院五楼多媒体教室做了学术性讲座，此次讲座有助于培养同学们对野生动物的喜爱与热情，对蛇类更加全面的了解认识。

活动二：生命科学协会邀请唐鑫生教授作讲座（2010年11月9日）

生命科学协会邀请我校科研处处长唐鑫生在南区2212教室作了题为《校大学生科研项目指导》的讲座。讲座中，唐鑫生就大学生参与科研活动的意义、大学生科研项目选题、科研论文申报书的编制、科研论文的写作与发表、科研项目结题报告的填写和经费报销六个方面向同学们做出了详细的讲解和分析。

活动三：生命科学协会举办考研专题讲座（2010年10月20日）

10月20日晚七点，生命科学协会于生环学院五楼多媒体教室举办了一场考研专题讲座，特邀生环学院院长吕顺清教授、生化与分子教研室主任胡晓倩副教授、指导考研备战经验丰富的陈向阳老师以及团总支负责人李晓毓老师出席，来自各专业的一百五十余名同学参加了此次讲座。

活动四：七彩活动之“百生讲坛”

缤纷十月，多彩校园。为丰富校园文化生活，拓展大学生知识面，在校园内营造一个良好的学术气氛，充分展示当代大学生风采，促进大学生综合素质的全面发展。生命科学协会特举办校园七彩之“百家讲坛”活动。倡议大学生自觉树立远大理想，培养崇高责任感，提升自身综合能力，塑造“积极向上，文明进取”的良好形象以协会参加的ＩＧＥＭ比赛为切入点，畅谈队员对比赛的所学的知识和经验，让同学们的团体意识和知识和经验更好的进行交流。

活动五：生命科学协会省内各地蚯蚓调查活动

为提高大学生的学习积极性，增加学习的趣味性，并将所学知识应用于实践，生命科学协会此次将举办安徽省内地区蚯蚓调查研究活动，今年暑期之前我们在王德青老师的指导下成立了“安徽省各地区蚯蚓采样调查研究实验小组”，并在暑期内分派人员采集了安徽省：内各个地区蚯蚓和其生活的土壤，此次实验主要是对安徽省各地区蚯蚓以及其生活地的土壤进行采样，调查和研究不同地区蚯蚓和土壤PH值的异同点，从而提出问题和相关结论。

活动六：生命科学协会荒地开垦种植活动 2011--2012举办的主要活动如下：

大型活动：活动一：大学生科研项目申请专题申请 活动二：百米《生命与人类文明史》画卷展 活动三：科普知识校园行

常规活动：活动一：课题设计培训活动（2次）活动二：课题实践活动--桂花扦插活动 活动三：生活科技视频欣赏 活动四：省级科普竞赛培训（2次）

2010-2011生命科学协会的成果

生命科学协会成立一年以来通过组织各种讲座和各种活动丰富了校园文化，提高了学生实验热情，营造了良好的学术氛围，激发了同学们对科学技术的激情，提高了同学们的科学创新能力。让同学们知道科研活动离我们并不远，只要我们有好的ｉｄｅａ我们就要通过试验和实验来完成我们的ｉｄｅａ。；去年协会一共为大一新生组织的活动有：1种子萌发的条件探究，如何验证是否需要氧气，如果用土地板结的方法怎么证明不是土地过硬无法生长，密封室内燃烧耗氧法；2植株移栽成活率初探；3植物体液和动物体液对种子萌发的影响；4柳树中水杨酸对扦插生根的促进作用；5磁场对种子萌发和生长发育的影响；6合理利用有限土地资源初探（时间，空间，植株种类，经济效益）；7哪些田园植物具有自毒作用；8小荒地开垦后微生态系统的变化及建立；9植株扦插实验（取材剪断位置，是否留叶，取材部位，是否要特殊处理，哪些植株需要扦插）；10真菌培养；11同种植物信息传递研究；12不同植物会传递信息吗（危险信息）；13不同植物间如何取得水，养分，光照等的优势；14古典音乐对植物生长促进作用的研究；15手机辐射对幼苗的影响；16植株幼苗韧皮部受环压对生长状况的研究；17萝卜大蒜盆景的制作；18植株艺术造型设计（原理，可行性是什么）；19微园林生态系统设计等十九个科研小课题。去年的校级科研项目申报我们协会有１５位成员成功申请校级科研项目特别是在09生科的会员从以前的一位两位到现在的十位同学，比以往各届生科专业的同学都要多的（见附录１）。校级科研项目的申请是不允许大一同学主持的，以往也没有大一参加的先例，我们让对科研有很浓厚兴趣并且能力很强的大一同学参加申请到校级课题的高年级同学的课题中，让他们更早的接触，为以后的科研项目打好基础。

2011--2012协会成果：

协会成员代表协会参见挑战杯大学生课外学术科技作品竞赛（《悬式水轮废水发电系统》作品）获校级二等奖。

参赛人员：王文浩；陈林峰；孙仕杰；秦小梅；任静；朱从里 协会成员代表协会参与安徽省百万大学生百所大学科普创新创意大赛（百米《生命与人类文明史》），获省级优秀奖。参赛人员：陈林峰；孙仕杰；秦小梅；任静；朱从里；王文浩 另有入围奖若干。

协会人员有六人获得大学生科研项目。生命科学协会今后努力方向。

一、让更多的大一同学更早的接触科研。

一、继续积极的举办与科研相关的活动促进社员们之间的交流。

二、克服心浮气躁的缺点，踏实认真的为社员服务。

三、培养锻炼干事，培养一个能够接任社团的一个团队。

四、加强与指导老师的交流。

五、积极组织举办各种比赛（挑战杯、科技竞赛等）和课题申请的培训讲座

六、未来三年内举办第一届科研知识竞赛。生命学协会成立不久，经验尚浅，在很多方面仍有待提高。我们愿投入百倍的热情，努力管理好社团，服务好社员，令生命科学协会更加成熟。望社团联合会批准转正。

为使我协会可以长久运行，现拟每年举办的常规活动如下：（第一届会长设想）

1、每年十二月份以后开展一次我校大学生生命科学相关方面的科研项目申请书展览,同时设生命科学相关方面科学工作者展区。

2、每年四月份左右组织一次我校大学生生命科学相关方面的科研成果展。

3、每年三月份开展一次向黄山市市民宣传现代生物学理念。

4、每年暑假期间组织积极性较强的协会成员组成”我的生命科学”科技攻关小组探索科学奥秘。

5、每年暑假期间由实践部和项目部共同主办科技宣传志愿者服务队，主要针对农村地区进行科技宣传《由生环院提供技术支持，主要由黄山市农业局指导》

6、每个新学年开始后，在协会招新前，本协会将在校内组织一次大型的生命科学协会成就展。

7、长期开展理论与实践同时教学的方法，传授科学技术。如开展真菌培养。

8、每年面向全校开展一次基础生物常识竞赛。作为生物常识普及的一部分。

9、每学期至少开展两次相关知识讲座。各部门间的学习交流活动等由各部门自行安排。

一、我协会预备开展《了解微生物世界》、《了解动植物世界》及《掌握生物健康知识》等活动。

二、定期开展生命科学方面的讲座，结合协会当前研究的课题，对会员进行技能培训。

三、面向全校，做一些调查，对生活中常见的生物问题误区进行科普宣传，比如HIV、乙肝、捐血安全性问题、热炒的非转基因油有无必要……

四、《学习食用菌培养》为实践性活动，主要提高大家的动手能力并学得一技之长。

五、组织专业的知识设计大赛和各种能力测试活动。协会鼓励并积极组织会员参加科技创新大赛，锻炼同学们的科技创新能力。

六、走进大自然学习，利用黄山地区得天独厚大自然资源广泛开展学习探究等活动。

七、定期组织会员到野外采集标本，并做好标本的后期处理工作。

八、定期召开例会，学习当前生命科学领域的一些顶尖技术。

九、建立网站等及时为广大生物爱好者解疑释惑，及时发布各课题组科学研究动态，为大学生创业提供全新的信息。成员以本协会为平台，可以结识未来创业的合作伙伴，开创成功事业。

十、与校外“生物协会”的联系和交流,联合举办各种活动（由黄山学院生命与环境科学学院08生物科学二班为发起单位，联合安徽大学、安徽师范大学、合肥师范学院、中华民族大学等大学共同创立生物科学网络学习的平台已于2009年4月份正式成立）。

十一、定期组织会员到实验室做实验。

十二、组织会员到生物公司参观学习。

（四）社团活动

2010--2011，在筹期举办的主要活动如下：

活动一：黄松博士为我会做学术演讲（2010年5月31日）

生命科学协会邀请生命与环境科学院博士黄松老师在生环院五楼多媒体教室做了学术性讲座，此次讲座有助于培养同学们对野生动物的喜爱与热情，对蛇类更加全面的了解认识。

活动二：生命科学协会邀请唐鑫生教授作讲座（2010年11月9日）

生命科学协会邀请我校科研处处长唐鑫生在南区2212教室作了题为《校大学生科研项目指导》的讲座。讲座中，唐鑫生就大学生参与科研活动的意义、大学生科研项目选题、科研论文申报书的编制、科研论文的写作与发表、科研项目结题报告的填写和经费报销六个方面向同学们做出了详细的讲解和分析。

活动三：生命科学协会举办考研专题讲座（2010年10月20日）

10月20日晚七点，生命科学协会于生环学院五楼多媒体教室举办了一场考研专题讲座，特邀生环学院院长吕顺清教授、生化与分子教研室主任胡晓倩副教授、指导考研备战经验丰富的陈向阳老师以及团总支负责人李晓毓老师出席，来自各专业的一百五十余名同学参加了此次讲座。

活动四：七彩活动之“百生讲坛”

缤纷十月，多彩校园。为丰富校园文化生活，拓展大学生知识面，在校园内营造一个良好的学术气氛，充分展示当代大学生风采，促进大学生综合素质的全面发展。生命科学协会特举办校园七彩之“百家讲坛”活动。倡议大学生自觉树立远大理想，培养崇高责任感，提升自身综合能力，塑造“积极向上，文明进取”的良好形象以协会参加的ＩＧＥＭ比赛为切入点，畅谈队员对比赛的所学的知识和经验，让同学们的团体意识和知识和经验更好的进行交流。

活动五：生命科学协会省内各地蚯蚓调查活动

为提高大学生的学习积极性，增加学习的趣味性，并将所学知识应用于实践，生命科学协会此次将举办安徽省内地区蚯蚓调查研究活动，今年暑期之前我们在王德青老师的指导下成立了“安徽省各地区蚯蚓采样调查研究实验小组”，并在暑期内分派人员采集了安徽省：内各个地区蚯蚓和其生活的土壤，此次实验主要是对安徽省各地区蚯蚓以及其生活地的土壤进行采样，调查和研究不同地区蚯蚓和土壤PH值的异同点，从而提出问题和相关结论。

活动六：生命科学协会荒地开垦种植活动 2011--2012举办的主要活动如下：

大型活动：活动一：大学生科研项目申请专题申请 活动二：百米《生命与人类文明史》画卷展 活动三：科普知识校园行

常规活动：活动一：课题设计培训活动（2次）活动二：课题实践活动--桂花扦插活动 活动三：生活科技视频欣赏 活动四：省级科普竞赛培训（2次）

（五）协会发展目标：

尽管学校以及协会条件有限但是我们协会目前依然有恒大的发展空间，相信随着学院今后的发展，师资教学条件的发展，我坚信我们协会定然在条件符合乃至有很大差距的条件下，协会会有很大的进步空间，会有其他协会或社团所不能比的优势，会取得很大的成功。我心目中的协会一定能够成为黄山学院（以后也许会是黄山大学）独特的风景线，它将是一支拥有独特魅力的社团，引人瞩目的团队，它是一支专业化得团队，涉及面广，为学校服务、为周边人服务的团队，它是一支有灵魂、有钉子精神的团队，它又是一支开拓进取不怕困难敢于挑战、做事不打折扣的团队。同时，团队成员都有自己的理想，有无私奉献，精诚互助的精神。相信总有那么一天，我们协会站在所有社团之中独特的存在，代表学校走向全国，乃至世界。相信总有那么一天！

第四篇：生命科学试题

2010——2011学年第二学期《生命科学导论》考试题

学院＿＿＿＿＿班级＿＿＿＿＿学号＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿

从下面11题中任选5题，每题20分，共计100分

1、谈谈学习《生命科学导论》的收获、对该课程有何期待和建议？

2、什么是基因和基因组？基因的化学本质是什么？核酸是不是一种营养品，人体需要补充外源核酸吗？直接服用核酸产品对改善健康有帮助吗？为什么？

（1）基因是DNA分子上具有遗传效应的DNA分子片段，基因位于染色体上，并在染色体上呈线性排列。基因组是指生物所携带的遗传信息的总和。（2）基因的化学本质－ＤＮＡ

3、、什么是病毒？艾滋病是由何种病原微生物引起，其致病的机理和传播途径如何？谈谈你对综合防治艾滋病的意见和建议。

4、什么是干细胞？有哪些类型？造血干细胞属于哪种类型？造血干细胞移植能治疗哪些疾病？目前提倡哪种方法采集造血干细胞？捐献造血干细胞影响身体健康吗？作为大学生你愿意成为一名捐献造血干细胞志愿者吗？谈谈你的认识。

5、你如何理解膳食平衡？大学生饮食应该注意哪些问题？

6、什么是生态平衡？生态平衡有何意义？

7、病毒感染和细菌感染的防治有何异同？

8、谈谈你对转基因农产品的认识

9、何为发酵食品？鲜奶与酸乳有什么不同？

10、生物多样性有什么重要意义？

11、为什么要提倡低碳生活？

第五篇：生命科学研究进展

生命科学研究进展

尹强

(江西农业大学理学院，江西南昌，330045)

现代生物技术已进入商品生产的激烈竞争阶段。据在京举行的关于“分子生物学进展”方面的学术报告会透露，美国科学院的院报中，每月的生物论文10倍于数理化天地论文的发表数量。这个数字显示了在当代人们对生命科学发展的重视程度。同样，在商品生产领域也表现出了同样的趋势。如在运用现代生物技术的遗传工程方面，美国每年在该领域投入的研究经费高达100多亿美元，有200多家大生物技术公司从事有关方面产品商品开发，已生产出了多种生物制品。在市场上出售的有人生长激素、胰岛素、调节血压的人肾素，还有乙型肝炎疫苗；可使肿瘤枯萎的生物技术药物已进入临床试验。美国利用遗传工程正在研制生物制品的还有多种，如具有抗癌作用的肿瘤坏死素、能溶解血栓的组织纤维蛋白溶酶活化剂及多种免疫系统调节制剂．科学工作者还正在研制艾滋病疫苗。在现阶段的动物试验中，这种疫苗已使老鼠体内产生了艾滋病抗体，并开始在人体上进行试验。

日本在生物技术方面的研发也不甘落后，该国的科学家把生物技术看成是使日本的技术在2l世纪处于世界领先地位的跳板。日本引进美国的生物技术，派出大量人员去美国学习，同时鼓励本国的科研。日本已研制出促进红细胞形成的血细胞生成素，可用于治疗肾脏疾病。西欧各国在生物技术方面起步较慢，但在现代制药工业中生物技术却异军突起。他们在单克隆抗体和特异蛋白分子的生产方面处于世界领先地位。一些老企业也利用生物技术生产各种高效酶制剂，用于食品加工和废物处理。还有，他们在细胞融合领域也取得了重要进展，如番茄马铃薯的育成。在开发这类细胞融合技术产品时，除在产品实践方面有所突破外，还在育种理论上有新发现。如他们在研究报告中指出，利用细胞融合技术最有前途的是近亲植物细胞融合，它对提高品种质量效果明显。

俄罗斯生物技术研究也日趋活跃，他们在前苏联时期的研究基础上，先将遗传工程的重点放在农业方面，力图培育出“早熟、高产、营养丰富、能在贫瘠土地上生长的农作物。俄罗斯科学家还存分子生物学和医学生物技术方面进行了卓有成效的研究，在研究离子载体如何穿过细胞膜方面有突破性进展，了解这一点将使人们揭开细胞维持恒定状态的奥秘。

我国在现代生物技术开发方面虽然起步较晚，但发展迅速，在某些项目上已跻身于世界先进行列，引起了国际同行的关注。如存生物医学工程领域的人工器官，新华医院和上海第一结核病防治院共同研制的聚丙烯中空纤维人工肺已在全国推广应用，仅新华医院一家就用了300多例。过去不用人工肺死亡率达50％，现在应用新的人工肺，深低温手术无一例死亡，达到了国际先进水平。上海胸外医院、新华医院、人体代用材料研究所研制的人造血管、膨体心脏修补片已达到国际20世纪80年代水平。特别应提到的是，我周在转基因抗病虫害作物、生物大分子的合成及克隆生物领域取得的成果亦是颇多。我国还参与了人类基因组测序工作，说明我国在该领域占有一席之地。我们还必须进一步加强该领域的研究工作，以缩小与发达国家在生物技术研究开发方面的差距。我国研制成功第二代人造血

查新报告显示，我国第一代人造血在临床应用中，已成功地抢救了400多名伤病员。研究第二代人造血的科研人员，在历时4年的探索中对氟碳人造血的合成、乳化、毒理以及药效等方面做了不少改进，储存期从半年延长到1.5年；它在血管中的半衰期也从原来的10 h延长到19.8h。这将更有利于患者恢复健康。人造血是国际生命科学界，特别是医学界关注的热门课题。第二代人造血是我国上海有机化学研究所、上海劳动卫生职业病防治研究所的科学工作者研制的。对第二代人造血的科学检测实验证实，它具有4个方面的优点：第一是储存期长；第二是不管使用者的血型，能保证血液和各脏器的正常生理功能，适宜大面积、突发性事故伤员的急救；第三是生产中可以消毒、患者在使用时不会染上因输血引起的传染病；第四是它的颗粒直径仅为人体血液红细胞的1／70．在红细胞被血管栓塞段堵截时，人造血可载运氧气绕道而行，使缺血段的细胞重新得到氧气供应，这会有利于治疗某些血管缺血性疾病。专家们在评审这项成果时指出，我国科学工作者研制成功的第二代氟碳人造血，仅仅用了4年的时间，而且有那么多的优点，是难能可贵的，这对于解决救护伤员及其他需血的患者来说是一大福音。对该成果的重大意义不仅在于治疗本身，从生命科学的理论和实践来看，它应该是人造器官或组织的一部分，从这个角度来讲，这项成果的意义是深远的。生物应答变更因子类新药问世

“生物应答变更因子”是一类新发现的药物，其主要功能是促进免疫系统的防御能力。这类新药在治疗癌症及一些传染病方面有作用。专家们认为，21世纪它们会统领药物市场。评价如此之高．值得人们关注。

迄今，美国医学家已发现40～50种生物应答变更因子的药物。现举若干实例。如加利福尼亚州一家生物技术公司研制的最新生物应答变更因子药物——“干细胞因子”，它能促进早期骨髓细胞的生长，以产生红细胞和白细胞，适用于骨髓功能衰退、接受化疗、移植异体骨髓以及艾滋病等患者的治疗。又如免疫系统激素—— “干扰素α-2”也是一种新的生物应答变更因子药物，它能促进各种白细胞去破坏病毒感染细胞，甚至它本身也能渗入病毒感染细胞，从而阻断病毒增殖。再如“红细胞生成素”是一种肾脏分泌的激素，它能促进骨髓细胞成为成熟的携氧红细胞．可用于肾功能衰竭患者或艾滋病患者的贫血症。还有一种“集落促进因子”，其主要功效是促进未成熟的骨髓细胞成为能抵抗疾病的白细胞，它还可被用于增强治疗白血病的药物胞嘧啶阿糖苷以及治疗艾滋病的药物叠氮胸苷的疗效。专家们在评审生物应答变更因子系列药物时指出，此类新药物通过控制患者的红细胞和白细胞达到治疗疾病的目的，其作用机制新颖，效果特别，其前景可与当年抗菌素发展势头相媲美。他们特别建议。应进一步加大在本领域的研发力度。3 延缓人体衰老研究的新突破

3．1 生长激素合成剂抗衰老

生理学知识告诉我们，大多数人年过30岁后，脑垂体前叶分泌生长激素的功能就逐渐减退，年逾花甲者的分泌量相当于青春期的1／5。有些老年人甚至自身不能再产生这种生长激素。在这种事实面前，科学工作者，特别是生命科学工作者，便试图通过研究解决这一问题。

研究人员经过长期的探索，开发成功一种合成剂。这项成果经威斯康逊医学院的丹尼尔·拉德曼大夫用于临床试验后发现，12名61～81岁的男性接受为期半年的生长激素合成剂注射疗程后，受试者体重保持不变，而脂类却平均减少约15％，肌肉组织增加近9％，同时，脊椎骨密度与皮肤厚度略有增长。

拉德曼主持的生长激素合成剂临床试验显然取得了明显的防衰益寿之效。此项研究成果公布后引起了生命科学界，特别是医学界的强烈反应。研究报告称，临床试验显示，该合成剂既有利于老人增加体力和改善身体结构，又可预防因胆固醇过高而导致的心脏病发作。

专家们在评审这些研究成果时既肯定了其试验取得的抗衰老的效果，同时也指出，这项研究尚未说明此合成剂对年长者的神经系统和感觉器官等有何影响。此外，如剂量过大或疗程过长可能产生的副作用，值得进一步观察。

3．2 改善微循环功能抗衰老

我国南通市抗衰老中心的研究人员开发出一种由40余味中草药及纯天然物精制而成的药物背心和帽子。经过300多位患者的试用验证，这种药物背心和帽子对慢性支气管炎、冠心病、高

血压、神经功能症等30多种常见病均有明显的疗效。

生命科学工作者及医学工作者在谈到此类试验疗效时指出，微循环功能不良是导致人体衰老的主要因素。在这一思想指导下，世界各地，特别是一些发达国家和发展中大国又相继开发出了改善和增强微循环功能的新制剂和仪器，现已形成系列产品。实践已经证明，改善人体微循环功能已使众多的微循环出现障碍的患者，尤其是老年人群受益。2006年l0月有人运用我国宁波生产的，根据改善微循环功能原理设计出的“水流气血循环机”的疗效检验证实，膝下热浴改善微循环功能效果明显。当膝下部位受到特定温度(40℃-45℃)外化刺激时，就会通过下肢与上体的温态反差效应，推动气血循径上行，在外温内透的感传作用下，可使全身毛孔开放，呼吸加快，全身各部位活力增强，从而达到通经活络、加速机体新陈代谢、改善微循环的目的。使用者曾长期患右下腿部麻木之疾患，使用一周(每天早晚各一次膝下热浴．每次使用时间为30 min～40min)后，麻木症状明显改善，而且达到了全身通经活络的效果。生物固氮能力研究的新进展及新发现

从空气中获得氮并将其转化为自身氮素营养是豆科植物的独特性状。虽然这种能力是依靠固氮菌与豆科植物共生在根部形成根瘤来实现的，但是不同种类的豆科植物对与其共生的固氮菌都具有专—性。培育具有固氮能力的非豆科作物一直是科学工作者探索的一个重要科研项目。

前不久。英国诺丁汉大学爱德华·科金教授主持的一个研究小组织报道了他们对非豆科作物固氮能力研究取得的新进展。研究组成功地分离出一种可以溶解植物根毛生长点细胞壁的酶。利用这种酶可将固氮菌引入非豆科植物根毛和细胞原生质中，使其具有固氮能力。这一点突破，正是本项研究的创新点。在这个基础性突破研究的基础上，现已向水稻、小麦以及向日葵的植株体内引入。由于水稻在世界粮食中占有重要地位，它已作为重点研究对象，主要目标是研究最适合与水稻建立共生关系的固氮菌。

在人们发现某些植物能够利用根瘤菌，形成根瘤——固氮制造营养物质——氨基酸和酰胺。因此，豆科植物不但能在贫瘠土地上生长，而且还有肥田的作用。苜蓿、花生、洋槐、相思树、紫藤、赤杨、美洲茶等植物都有这样的特性。研究还发现，某些热带作物能够在叶面上长瘤，利用微生物固定空气中的氮素。松树虽不长瘤，但它能与根上及根周围的微生物建立合作关系，因此，它也能够在缺氮的沙土上生长。在这样的事实面前，人们在思考，动物能不能在自己的躯体内，按照上述已查明的固氮机理，自制营养物质。现在科学家已经发现了这样的例子，而且还是我们人类的一部分。这个发现被称之为固氮机制在生物体中起作用的重大发现。调研报告表明，生活在新几内亚山区的土人，每天只吃一些山芋和蔬菜，至多再加一点豆类和花生。他们一天的食料中，蛋白质只有22 g，远低于世界卫生组织规定的最低标准60g，然而，他们人人都很健壮，无论男女老少，都没有任何营养不良的症状。这种现象引起了人们的广泛关注，希望尽快找到原因。最后还是通过对当地土人进行细致的检查，发现他们的粪便中氮素含量超过进食的氮量。这个氮素的含量“差”，恰恰是问题的关键点。多出的部分从何处来是科学工作者必须揭示的问题。通过进一步的查找，竞从这些土人的肠道中找到了固氮菌。正是这些固氮菌在人体内固定和吸收空气中游离的氮素，再合成为蛋白质，满足人体的需要。

专家们在评审这个新发现时指出，人们对植物利用微生物为自己制造氮肥很感兴趣，而对人体利用固氮菌为自身合成生长、发育所需要的蛋白质必然是更感兴趣。对于这项开发性研究，一是要进一步落实在动物身上固定和吸收空气中游离氮素的有效机制的可靠性和准确性；二是加以推广应用。大气中含量非常丰富的游离氮，就能直接成为极为丰富的食品资源。

发现生物固氮100年后的今天，其机制研究又有新的重大进展。研究认为。固氮微生物之所以具有固氮能力，从分子生物学角度上已探明，是这些微生物体内含有具特殊催化功能的蛋白质——固氮酶这种生物大分子。其作用机理现已被揭示，即固氮酶在常温常压下将氮气转化为氨，同时还将水巾的氢离子还原成氢气。由于固氮酶反应消耗很大能量，所以人们过去认为，伴随固

氮而出现的放氢是能量的浪费，并试图解决这种浪费。进一步的研究发现，固氮酶是由钼铁蛋白和铁蛋白两部分组成。钼铁蛋白中的铁相辅因子被认为是固氮酶真正起催化作用的活性中心。由于固氮酶结构的复杂性，科学家们试图化整为零，先对各个组成单位进行分别研究，然后再设法将各单位重新组装成完整的固氮酶分子。这方面的研究又取得了新进展。如去铁相辅因子的固氮酶已从突变菌株中分离出来并得到了初步纯化。再一点是固氮酶的活动是由固氮基因(简称nif基因)群所操纵。关于生物固氮遗传基础研究目前的进展也十分引人注目。肺炎克氏杆菌的整个固氮基因群的DNA序列分析已经全部完成。生命科学工作者还从其他固氮微生物中(如原细菌的甲烷球菌和各类真细菌)得到大量的固氮基因的DNA序列资料。总之，生物固氮研究的一个又一个突破，极大地丰富了生命科学理论，又为化学模拟及生产应用提供了直接依据。随着生物固氮机制的不断的、深入的揭示，在此基础上进行工业模拟生物固氮，或通过基因工程手段去改造固氮微生物，甚至可创造出能够直接固氮的生物新品种，造福于全人类。