我对当前文艺问题的一些浅见

第一篇：我对当前文艺问题的一些浅见

我对当前文艺问题的一些浅见

毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，发表已经十五个年头了。在这十五年中，文学艺术为工农兵服务的方针，取得了辉煌的胜利，对整个人民革命事业，做出了巨大的贡献，产生了不少优秀的作品，出现了任何时代没有的这么多的作家。“百花齐放、百家争鸣”的方针提出以后，如何认识毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》的指导意义，如何在今后的文学艺术创作上体现毛主席的文艺方针，这不能不说是一个新的问题。做为一个年青的初学写作者，写过一些被讥为粉饰太平的田园牧歌式的小说，对生活的认识是很肤浅的；同时，在理论上和历史知识上都贫乏得可怜，要想对如此重大的问题发表意见，明知是自不量力的。但是在许多同志的鼓励下，几经思想斗争之后，终于激起了“初生牛犊子”式的勇气，胆大妄为地谈一谈自己的想法和看法。当然，这根本算不得是甚么“鸣”的。

一

我认为，毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，包含着两个组成部分。一个是指导当时文艺运动的策略性理论；一个是指导长远文学艺术事业的纲领性理论。当然，我们不可能断章摘句地在全书中找出这两个部分，我指的是，在整个理论中所含有的这两种意义。当时，是怎么样的一种历史情况呢?当时正是我们的抗日战争最艰苦的年月，国民党反动派对抗日动摇，暗中进行投降叛卖活动，并且对人民采取高压政策，文艺工作者存在着脱离群众和创作脱离政治的现象。国家存亡，匹夫有责。在当时，要求中华民族每一个人贡献出自己的一分力量，哪怕是最微小的力量。对于掌握着文学艺术武器的作家和艺术家来说，更应该积极地发挥自己的作用。而问题在于，这个武器掌握在甚么人的手里，如何使用这个武器。所以，必须对作家艺术家们进行思想改造，要他们深入工农兵，深入实际斗争，要他们及时写出直接为抗日战争服务的作品，哪怕这些作品只是一块砖瓦，一块石头，只要它能够打击敌人就可以。因此，当时的文艺为政治服务，就必然表现在为政策条文服务上。部队的宣传队、文工队与地方上的各种专业剧团、业余剧团上演的剧本，大多数是根据某一宣传意图所写出的作品，《兄妹开荒》恐怕就是这类作品的代表作。作家们写这种作品，理论家写文章推动作家去写这种作品，文艺领导督促作家去写这种作品，都是必须和必要的。一切为了抗战，一切为了打击敌人；给人民“雪里送炭”，这是最重要的前提，其他都是次要的。由于这些作品反映的生活有一定的时间性，由于作家创作过程的匆忙和短促，所以这些作品的艺术性一般很差，思想性也有很大局限性，因此这些作品绝大多数的艺术生命是不长的，能够保存下来的是不多的。但是，应该说，这些作品所合成的力量，有力地打击了敌人，对人民抗日战争做出了很大的贡献，它们胜利地完成了它们在一定时期的宣传鼓动作用，这是文学艺术事业的光荣。尽管没有伟大的作家和伟大的作品产生，但是在文学史上，它应该占有光辉的篇章；而且毫不夸大地说，这些众多的无名作品和无名作家，集体组成了史无前例的伟大作家和伟大作品。>

在人民解放战争时期，虽然有些变化，但是在主要的方面仍然与抗日战争时期无异。?当时在提高和普及的问题上，是以普及为主的。其所以以普及为主，一方面是由于战争的需要，另一方面，也是由于当时人民的艺术欣赏力很低。人民需要的是“下里巴人”，对“阳春白雪”还不能接受，作家考虑人民最迫切的需要，创作最易于使人民接受的作品，也正是一个光荣的职责。

但是，全国解放以后，人民生活发生了巨大的变化，人民欣赏艺术的机会多起来，欣赏能力也逐渐提高了。于是，只根据政策条文创作的作品，由于缺乏高度的艺术魅力，已经不能满足人民的需要；同时，生活环境的安定，使作家有充分的时间对作品进行孕育、构思和细致的艺术加工。再沿用过去的领导方式和理论思想来督促和指导作家的创作，势必只能起到“促退”而不是“促进”的作用了。不能不承认，全国解放以后，我们的理论指导思想是守旧的，而且与之同时又深深地接受了外来的教条主义影响，在很大程度上，妨碍和束缚了

文学艺术事业的发展和繁荣。于是，这就发生了读者、观众与被阅读、被欣赏的作品之间的矛盾(也可以说是人民与作家之间的矛盾)；创作与理论指导思想的矛盾(也可以说是作家与理论批评家和文艺领导工作者之间的矛盾)。胡风反革命集团，正是利用我们人民文学事业的内部矛盾，利用作家对教条主义正当的不满和自身马克思列宁主义理论水平很低的矛盾，别有用心地贩卖他们那反革命的黑货，迷惑了不少群众和作家的耳目，向党和人民发动反革命的进攻。

公式化概念化的根源，就在于教条主义者机械地、守旧地、片面地、夸大地执行和阐发了毛主席指导当时的文艺运动的策略性理论。但是应该公平地说，公式化概念化的作品，在一定的历史时期，是起过积极作用的，然而在今天，它已经是有害无益的了。

文艺为政治服务，并不是表现在机械地为某一政策或某一方针的服务上，也并不是表现在根据宪法、党章和法律条文的创作上；它主要是表现在作品的阶级性、对人民的鼓舞作用以及对人民道德品质的美育作用上，也就是说，表现在人类共产主义灵魂工程的建设作用上。>

要求文学艺术作品非常及时地为政策方针服务，其实是违反唯物论的基本原则的。存在决定意识。作为观念形态的文学艺术，它只有在生活中的事物已经发生和存在以后才能反映，也就是说，才能创作。而且，文学艺术的创作，需要给作家认识生活(存在)，观察、体验、分析和研究生活(存在)，观察、体验、分析和研究生活(存在)的时间，需要给作家进行艺术形象的构思和创造的时间；因之，文学艺术的创作是必然落后于生活的发展的。那么，文学艺术作品对生活的推动，鼓舞和指导作用表现在哪里呢?前边已经说过，它主要表现在人类共产主义灵魂工程的建设作用上。

必须声明的是，我在上面所谈的“作品”，是指的那些工于塑造艺术形象的体裁的作品，例如小说和戏剧而言的；它不包括文学艺术创作中的杂文，小品以至报告文学、特写等。当然，为了某些迫切需要的任务，根据政策方针去创作，也是应该的；并且也可能由于生活积蓄的丰富和艺术技巧的高超，写出优秀作品。但是，这并不符合艺术创造的正常规律的。因之，也就不能据此而去要求文学艺术服从和服务于某一方针政策；否则，就仍然会陷入公式化概念化的泥坑中去。

据上所述，在今天，提高与普及以谁为主的问题，可以说是非常尖锐地提出来了。当然，毛主席所制定的原理：“在普及基础上的提高，在提高指导下的普及”，是永远适用于概括和指导提高与普及的相互关系的。但是在今天，我认为，应该是以提高为主了。这不是谁主观地提出要提高，而是人民要求提高，因为人民已经不满足“小放牛”和“人、手、口、刀、牛、羊”了。用不着过多的解释，这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及的基础上的提高，是为普及所要求所决定的提高。

前些日子在电影问题上的争论，不正是反映出人民要求提高的强烈呼声吗?“百花齐放、百家争鸣”的方针，不也正是为了提高文学艺术创作和学术研究的水平和质量吗?二

毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，其所以对文学艺术事业具有永恒的指导意义，就在于那纲领性的理论，就在于它对马克思列宁主义文艺理论最深刻、最完整、最联系实践的伟大发展。

文艺为工农兵服务，政治标准第一和艺术标准第二，作家深入生活和思想改造，过去、现在、以至无穷远的未来都同样具有最根本的指导意义；这些原则和定理，是不容许修正或取消的，而且也是无法修正和取消的。“百花齐放、百家争鸣”跟这些原则和定理是没有任何矛盾的；背弃这些原则和定理，也就是背弃了马克思列宁主义的阶级观点和世界观，那么，就必然会去投靠另一家——资产阶级那一家去了。结果，决不会“放”出什么“花”，鸣出什么好的名堂来的。

为工农兵服务的文艺方向，坚决不能动摇。因为文学艺术的生命源泉是工农兵群众的生活，文学艺术作品的读者和观众，是广大的工农兵群众；如果承认文学艺术是属于人民的，那就不能怀疑工农兵方向。但是，由于阶级关系的转化，知识分子这一阶层已经属于工人阶级，所以今天的为工农兵服务，实际上也就是为工人、农民和知识分子服务。当然，我们必须警惕，作家们不能由于自身是知识分子，气味相投，只是为知识分子服务；作家们应该主要为最大多数的工农劳动人民服务。

创作题材也应该有主从之分。作家应该努力去熟悉工农群众的生活，写工农群众的题材。当然，这不能用硬性规定和行政方式强迫作家去做，必须根据作家们各自不同的特点和条件，通过说服教育，使他们自觉自愿地、完全愉快地去做。必须说明，我所指的题材，并不是像陈其通等同志那样，把“家务事、儿女情”的题材跟工农兵生活的题材势不两立地对立起来。其实这种论调是可笑得很的。难道工农兵就没有“家务事、儿女情”吗?难道写工人只能写“炉火通红，机轮转动，铁锤叮当响”的题材吗?难道写农民只能写“唉咳唉咳哟，努力加油干，生产长一寸”的题材吗?难道写士兵只能写“端起冲锋枪，冲呀!杀呀”的题材吗?难道能够把“家务事、儿女情”和劳动、生产、战斗截然割裂吗?

我所谈的题材有主从之分，指的是工人农民的题材应该为主，知识分子和其他阶层的题材应该为从。这也不是谁主观决定的，客观现实的本身就非常分明地昭示出来，生活的主要创造者，是工农劳动人民；组成整个社会生活的主体，是工农劳动人民的生活。

但是，我们不能因为题材有主从之分，就得出教条主义宗派主义的结论，认为“从”的题材的写作，就没有“主”的题材的写作有价值。其实，作品的价值，最终并不决定于题材和主题的重大与否，而是决定于作品通过艺术形象所表现的思想意义和艺术感染力。谁也不能否认，不同阶层的题材对不同阶级也同样具有教育意义；《静静的顿河》对知识分子有教育意义，《苦难的历程》对工农劳动人民也同样具有教育意义。政治标准和艺术标准的问题，也是不能容许本末倒置的。因为这是作家对文学艺术创作的阶级观点问题。否认政治标准第一，事实上就是否认艺术的阶级性，否认艺术是武器，是工具，而把艺术看做是花瓶。但是，正像前面已经说过的，这决不是像教条主义宗派主义的理论那样，认为衡量政治标准——亦即是衡量作品的思想性和教育意义，只是决定于作品题材和主题的重大与否。也正如我前面已经说过的，思想性(政治性)不通过艺术形象去完成，是根本不存在的。毛主席说：“缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。”没有力量的“思想性”，岂不是跟手无缚鸡之力的“勇士”一样滑稽吗?我们所应刻苦致力的，正是毛主席早就教导我们和期待我们的，“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。>

在今天，最尖锐最突出的问题，是要求作家们，努力探索和追求尽可能完美的艺术形式——亦即是艺术性、艺术感染力和艺术魅力。因为这正是人民文学艺术事业内部矛盾反映在当前作品本身的焦点。

深入生活和思想改造，也是绝对不能动摇和怀疑的。脱离生活，或是走马看花地去生活，就不可能产生真正深刻地、真实地反映生活的作品，而且不可避免地将无所可写。即或勉强去写，也只能写些公式化概念化的东西，而终归是要被淘汰的。无源之流，迟早总要干涸。由于矛盾是绝对的，统一是相对的，所以在千年万年之后，仍然会有唯心论与唯物论的矛盾，先进与落后的矛盾。有唯心论存在，有落后事物存在，就必须进行思想斗争和思想改造。一个作家没有先进的世界观——共产主义世界观，没有正确的立场、观点，也就必然地会造成方法上的错误。所以，一个有出息的作家，一个现实主义作家，必须整个生命都永远沉浸在生活激流里，必须毫不苟且地进行思想改造；只有如此，才能产生出忠实于生活、记录时代面貌的作品，才能产生出对人民生活有意义、对人民文学艺术事业有贡献的作品。同时，要想严格地进行思想改造，就必须真正地深入生活，而要想真正地深入生活，就必须严格地进

行思想改造；这个互为影响的关系，正是实践和认识的关系，是用不着多分析的。

但是，深入生活的方式因人而异，对于一个作家来说，是否深入，是要从他的作品来检验的。作家投入生活中去，正如鱼之入水，只要是在水里，它如何游泳、生存是用不着制定一个统一养育法的，生物之适应环境和改造环境，是决定于客观情况与主观条件的，作家的深入生活，也同此理。所以，深入生活担任工作固然好，但是以公民的身份，一生与人民生活在一起，直到老死，也同样是好的。至于思想改造，要采用说服的办法，而不能用压服的方法，这是我们党领导思想斗争的一贯原则，今天，这个原则就更加发展了；百家争鸣，求同存异，正是这个原则的新面貌。>

毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》给作家和艺术家指出了最正确最光明的方向，给作家和艺术家提供了无限宽广地、有意义地发挥创造精神和艺术才华的最大可能。“百花齐放、百家争鸣”的方针，正是《在延安文艺座谈会上的讲话》在新时代的发展，它的基本原理是没有变的，而且是永远不会变的。

???三

总观过去，我们清楚地看到，由于贯彻和执行了毛主席的文艺方针，文学艺术的现实主义精神，更加广阔地、深刻地发展了，文学艺术与人民的关系空前地密切了，作品的内容也史无前例地以反映工农兵劳动人民的生活为主了，产生了众多的生根于人民土壤上的作家；我国自诗经到鲁迅的现实主义传统发扬光大了。但是，我们也不能不客观地、实事求是地看到，由于历史环境的限制，文学创作长期服从于一定的政策方针，我们的作品的艺术建筑比起思想建筑，要差得很多。

今天，我们艺术建筑的落后现象已经完全显露出来了，为消除艺术建筑的落后现象而斗争的任务，是刻不容缓的了。“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，正是克服艺术建筑的落后现象和推动文学艺术事业繁荣与发展的惟一办法。

必须遵照毛主席的文艺方针，深入生活，进行思想改造，树立共产主义世界观，掌握观察、体验、研究、分析生活的马克思主义的观点与方法。这些，我已经在前面谈过了。必须研究、学习和继承现实主义传统，研究

第二篇：我对当前文艺问题的一些浅见by 刘绍棠

我对当前文艺问题的一些浅见

毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，发表已经十五个年头了。在这十五年中，文学艺术为工农兵服务的方针，取得了辉煌的胜利，对整个人民革命事业，做出了巨大的贡献，产生了不少优秀的作品，出现了任何时代没有的这么多的作家。“百花齐放、百家争鸣”的方针提出以后，如何认识毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》的指导意义，如何在今后的文学艺术创作上体现毛主席的文艺方针，这不能不说是一个新的问题。做为一个年青的初学写作者，写过一些被讥为粉饰太平的田园牧歌式的小说，对生活的认识是很肤浅的；同时，在理论上和历史知识上都贫乏得可怜，要想对如此重大的问题发表意见，明知是自不量力的。但是在许多同志的鼓励下，几经思想斗争之后，终于激起了“初生牛犊子”式的勇气，胆大妄为地谈一谈自己的想法和看法。当然，这根本算不得是甚么“鸣”的。

一我认为，毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，包含着两个组成部分。一个是指导当时文艺运动的策略性理论；一个是指导长远文学艺术事业的纲领性理论。当然，我们不可能断章摘句地在全书中找出这两个部分，我指的是，在整个理论中所含有的这两种意义。当时，是怎么样的一种历史情况呢?当时正是我们的抗日战争最艰苦的年月，国民党反动派对抗日动摇，暗中进行投降叛卖活动，并且对人民采取高压政策，文艺工作者存在着脱离群众和创作脱离政治的现象。国家存亡，匹夫有责。在当时，要求中华民族每一个人贡献出自己的一分力量，哪怕是最微小的力量。对于掌握着文学艺术武器的作家和艺术家来说，更应该积极地发挥自己的作用。而问题在于，这个武器掌握在甚么人的手里，如何使用这个武器。所以，必须对作家艺术家们进行思想改造，要他们深入工农兵，深入实际斗争，要他们及时写出直接为抗日战争服务的作品，哪怕这些作品只是一块砖瓦，一块石头，只要它能够打击敌人就可以。因此，当时的文艺为政治服务，就必然表现在为政策条文服务上。部队的宣传队、文工队与地方上的各种专业剧团、业余剧团上演的剧本，大多数是根据某一宣传意图所写出的作品，《兄妹开荒》恐怕就是这类作品的代表作。作家们写这种作品，理论家写文章推动作家去写这种作品，文艺领导督促作家去写这种作品，都是必须和必要的。一切为了抗战，一切为了打击敌人；给人民“雪里送炭”，这是最重要的前提，其他都是次要的。由于这些作品反映的生活有一定的时间性，由于作家创作过程的匆忙和短促，所以这些作品的艺术性一般很差，思想性也有很大局限性，因此这些作品绝大多数的艺术生命是不长的，能够保存下来的是不多的。但是，应该说，这些作品所合成的力量，有力地打击了敌人，对人民抗日战争做出了很大的贡献，它们胜利地完成了它们在一定时期的宣传鼓动作用，这是文学艺术事业的光荣。尽管没有伟大的作家和伟大的作品产生，但是在文学史上，它应该占有光辉的篇章；而且毫不夸大地说，这些众多的无名作品和无名作家，集体组成了史无前例的伟大作家和伟大作品。>

在人民解放战争时期，虽然有些变化，但是在主要的方面仍然与抗日战争时期无异。?当时在提高和普及的问题上，是以普及为主的。其所以以普及为主，一方面是由于战争的需要，另一方面，也是由于当时人民的艺术欣赏力很低。人民需要的是“下里巴人”，对“阳春白雪”还不能接受，作家考虑人民最迫切的需要，创作最易于使人民接受的作品，也正是一个光荣的职责。

但是，全国解放以后，人民生活发生了巨大的变化，人民欣赏艺术的机会多起来，欣赏能力也逐渐提高了。于是，只根据政策条文创作的作品，由于缺乏高度的艺术魅力，已经不能满足人民的需要；同时，生活环境的安定，使作家有充分的时间对作品进行孕育、构思和细致的艺术加工。再沿用过去的领导方式和理论思想来督促和指导作家的创作，势必只能起到“促退”而不是“促进”的作用了。不能不承认，全国解放以后，我们的理论指导思想是守旧的，而且与之同时又深深地接受了外来的教条主义影响，在很大程度上，妨碍和束缚了文学艺术事业的发展和繁荣。于是，这就发生了读者、观众与被阅读、被欣赏的作品之间的矛盾(也可以说是人民与作家之间的矛盾)；创作与理论指导思想的矛盾(也可以说是作家与理论批评家和文艺领导工作者之间的矛盾)。胡风反革命集团，正是利用我们人民文学事业的内

部矛盾，利用作家对教条主义正当的不满和自身马克思列宁主义理论水平很低的矛盾，别有用心地贩卖他们那反革命的黑货，迷惑了不少群众和作家的耳目，向党和人民发动反革命的进攻。

公式化概念化的根源，就在于教条主义者机械地、守旧地、片面地、夸大地执行和阐发了毛主席指导当时的文艺运动的策略性理论。但是应该公平地说，公式化概念化的作品，在一定的历史时期，是起过积极作用的，然而在今天，它已经是有害无益的了。

文艺为政治服务，并不是表现在机械地为某一政策或某一方针的服务上，也并不是表现在根据宪法、党章和法律条文的创作上；它主要是表现在作品的阶级性、对人民的鼓舞作用以及对人民道德品质的美育作用上，也就是说，表现在人类共产主义灵魂工程的建设作用上。要求文学艺术作品非常及时地为政策方针服务，其实是违反唯物论的基本原则的。存在决定意识。作为观念形态的文学艺术，它只有在生活中的事物已经发生和存在以后才能反映，也就是说，才能创作。而且，文学艺术的创作，需要给作家认识生活(存在)，观察、体验、分析和研究生活(存在)，观察、体验、分析和研究生活(存在)的时间，需要给作家进行艺术形象的构思和创造的时间；因之，文学艺术的创作是必然落后于生活的发展的。那么，文学艺术作品对生活的推动，鼓舞和指导作用表现在哪里呢?前边已经说过，它主要表现在人类共产主义灵魂工程的建设作用上。

必须声明的是，我在上面所谈的“作品”，是指的那些工于塑造艺术形象的体裁的作品，例如小说和戏剧而言的；它不包括文学艺术创作中的杂文，小品以至报告文学、特写等。当然，为了某些迫切需要的任务，根据政策方针去创作，也是应该的；并且也可能由于生活积蓄的丰富和艺术技巧的高超，写出优秀作品。但是，这并不符合艺术创造的正常规律的。因之，也就不能据此而去要求文学艺术服从和服务于某一方针政策；否则，就仍然会陷入公式化概念化的泥坑中去。

据上所述，在今天，提高与普及以谁为主的问题，可以说是非常尖锐地提出来了。当然，毛主席所制定的原理：“在普及基础上的提高，在提高指导下的普及”，是永远适用于概括和指导提高与普及的相互关系的。但是在今天，我认为，应该是以提高为主了。这不是谁主观地提出要提高，而是人民要求提高，因为人民已经不满足“小放牛”和“人、手、口、刀、牛、羊”了。用不着过多的解释，这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及的基础上的提高，是为普及所要求所决定的提高。

前些日子在电影问题上的争论，不正是反映出人民要求提高的强烈呼声吗?“百花齐放、百家争鸣”的方针，不也正是为了提高文学艺术创作和学术研究的水平和质量吗?

二 毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，其所以对文学艺术事业具有永恒的指导意义，就在于那纲领性的理论，就在于它对马克思列宁主义文艺理论最深刻、最完整、最联系实践的伟大发展。

文艺为工农兵服务，政治标准第一和艺术标准第二，作家深入生活和思想改造，过去、现在、以至无穷远的未来都同样具有最根本的指导意义；这些原则和定理，是不容许修正或取消的，而且也是无法修正和取消的。“百花齐放、百家争鸣”跟这些原则和定理是没有任何矛盾的；背弃这些原则和定理，也就是背弃了马克思列宁主义的阶级观点和世界观，那么，就必然会去投靠另一家——资产阶级那一家去了。结果，决不会“放”出什么“花”，鸣出什么好的名堂来的。

为工农兵服务的文艺方向，坚决不能动摇。因为文学艺术的生命源泉是工农兵群众的生活，文学艺术作品的读者和观众，是广大的工农兵群众；如果承认文学艺术是属于人民的，那就不能怀疑工农兵方向。但是，由于阶级关系的转化，知识分子这一阶层已经属于工人阶级，所以今天的为工农兵服务，实际上也就是为工人、农民和知识分子服务。当然，我们必须警惕，作家们不能由于自身是知识分子，气味相投，只是为知识分子服务；作家们应该主要为最大多数的工农劳动人民服务。

创作题材也应该有主从之分。作家应该努力去熟悉工农群众的生活，写工农群众的题材。

当然，这不能用硬性规定和行政方式强迫作家去做，必须根据作家们各自不同的特点和条件，通过说服教育，使他们自觉自愿地、完全愉快地去做。必须说明，我所指的题材，并不是像陈其通等同志那样，把“家务事、儿女情”的题材跟工农兵生活的题材势不两立地对立起来。其实这种论调是可笑得很的。难道工农兵就没有“家务事、儿女情”吗?难道写工人只能写“炉火通红，机轮转动，铁锤叮当响”的题材吗?难道写农民只能写“唉咳唉咳哟，努力加油干，生产长一寸”的题材吗?难道写士兵只能写“端起冲锋枪，冲呀!杀呀”的题材吗?难道能够把“家务事、儿女情”和劳动、生产、战斗截然割裂吗?

我所谈的题材有主从之分，指的是工人农民的题材应该为主，知识分子和其他阶层的题材应该为从。这也不是谁主观决定的，客观现实的本身就非常分明地昭示出来，生活的主要创造者，是工农劳动人民；组成整个社会生活的主体，是工农劳动人民的生活。

但是，我们不能因为题材有主从之分，就得出教条主义宗派主义的结论，认为“从”的题材的写作，就没有“主”的题材的写作有价值。其实，作品的价值，最终并不决定于题材和主题的重大与否，而是决定于作品通过艺术形象所表现的思想意义和艺术感染力。谁也不能否认，不同阶层的题材对不同阶级也同样具有教育意义；《静静的顿河》对知识分子有教育意义，《苦难的历程》对工农劳动人民也同样具有教育意义。政治标准和艺术标准的问题，也是不能容许本末倒置的。因为这是作家对文学艺术创作的阶级观点问题。否认政治标准第一，事实上就是否认艺术的阶级性，否认艺术是武器，是工具，而把艺术看做是花瓶。但是，正像前面已经说过的，这决不是像教条主义宗派主义的理论那样，认为衡量政治标准——亦即是衡量作品的思想性和教育意义，只是决定于作品题材和主题的重大与否。也正如我前面已经说过的，思想性(政治性)不通过艺术形象去完成，是根本不存在的。毛主席说：“缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。”没有力量的“思想性”，岂不是跟手无缚鸡之力的“勇士”一样滑稽吗?我们所应刻苦致力的，正是毛主席早就教导我们和期待我们的，“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。

在今天，最尖锐最突出的问题，是要求作家们，努力探索和追求尽可能完美的艺术形式——亦即是艺术性、艺术感染力和艺术魅力。因为这正是人民文学艺术事业内部矛盾反映在当前作品本身的焦点。

深入生活和思想改造，也是绝对不能动摇和怀疑的。脱离生活，或是走马看花地去生活，就不可能产生真正深刻地、真实地反映生活的作品，而且不可避免地将无所可写。即或勉强去写，也只能写些公式化概念化的东西，而终归是要被淘汰的。无源之流，迟早总要干涸。由于矛盾是绝对的，统一是相对的，所以在千年万年之后，仍然会有唯心论与唯物论的矛盾，先进与落后的矛盾。有唯心论存在，有落后事物存在，就必须进行思想斗争和思想改造。一个作家没有先进的世界观——共产主义世界观，没有正确的立场、观点，也就必然地会造成方法上的错误。所以，一个有出息的作家，一个现实主义作家，必须整个生命都永远沉浸在生活激流里，必须毫不苟且地进行思想改造；只有如此，才能产生出忠实于生活、记录时代面貌的作品，才能产生出对人民生活有意义、对人民文学艺术事业有贡献的作品。同时，要想严格地进行思想改造，就必须真正地深入生活，而要想真正地深入生活，就必须严格地进行思想改造；这个互为影响的关系，正是实践和认识的关系，是用不着多分析的。

但是，深入生活的方式因人而异，对于一个作家来说，是否深入，是要从他的作品来检验的。作家投入生活中去，正如鱼之入水，只要是在水里，它如何游泳、生存是用不着制定一个统一养育法的，生物之适应环境和改造环境，是决定于客观情况与主观条件的，作家的深入生活，也同此理。所以，深入生活担任工作固然好，但是以公民的身份，一生与人民生活在一起，直到老死，也同样是好的。至于思想改造，要采用说服的办法，而不能用压服的方法，这是我们党领导思想斗争的一贯原则，今天，这个原则就更加发展了；百家争鸣，求同存异，正是这个原则的新面貌。>

毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》给作家和艺术家指出了最正确最光明的方向，给作家和艺术家提供了无限宽广地、有意义地发挥创造精神和艺术才华的最大可能。“百花齐放、百家争鸣”的方针，正是《在延安文艺座谈会上的讲话》在新时代的发展，它的基本原理是没有变的，而且是永远不会变的。

三总观过去，我们清楚地看到，由于贯彻和执行了毛主席的文艺方针，文学艺术的现实主义精神，更加广阔地、深刻地发展了，文学艺术与人民的关系空前地密切了，作品的内容也史无前例地以反映工农兵劳动人民的生活为主了，产生了众多的生根于人民土壤上的作家；我国自诗经到鲁迅的现实主义传统发扬光大了。但是，我们也不能不客观地、实事求是地看到，由于历史环境的限制，文学创作长期服从于一定的政策方针，我们的作品的艺术建筑比起思想建筑，要差得很多。

今天，我们艺术建筑的落后现象已经完全显露出来了，为消除艺术建筑的落后现象而斗争的任务，是刻不容缓的了。“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，正是克服艺术建筑的落后现象和推动文学艺术事业繁荣与发展的惟一办法。

必须遵照毛主席的文艺方针，深入生活，进行思想改造，树立共产主义世界观，掌握观察、体验、研究、分析生活的马克思主义的观点与方法。这些，我已经在前面谈过了。必须研究、学习和继承现实主义传统，研究、学习和继承古典作家的艺术技巧。继承现实主义传统，就必须清除教条主义宗派主义的理论和影响。就必须承认，只要作家具有和不断加强共产主义世界观，那么他们的创作方法是可以不同的；用定义制定一个统一的创作方法，是束缚和窒息作家的创造性的。我们既然承认世界各民族可以根据本民族的特点，通过不同的途径建设社会主义，为甚么就不能承认，作家为社会主义事业进行创作的方法有所不同呢

继承现实主义的传统，就必须真正地忠实于生活真实。这种忠实于生活真实，就是忠实于当前的生活真实，而不应该在“现实底革命发展”的名义下，粉饰生活和改变生活的真面目。这种生活真实，必须具有时代的特征和时间的痕迹，而不能把一九五七年的真实等同于一九六七年的真实。但是这也不是说要摄影式地忠实生活真实，而是应该从“静”中看到“动”地忠实生活真实。不过它首先是基于“静”，而不是基于“动”。

学习古典艺术大师的艺术技巧，锤炼个人的艺术技巧，就必须考究语言的精炼、生动和音响；就必须注意反映生活的色彩和风貌；就必须注意巧妙地安排故事情节和精选最富有形象性的细节；就必须注意引人入胜的布局。总而言之，也就是必须具有“语不惊人死不休”的那种追求艺术技巧的刻苦精神。

只有这样，才是真正地正视人民文学艺术事业的内部矛盾，只有这样，才能使我们的文学艺术事业得到繁荣和发展。

［题解］本文原载《文 艺学习》1957年第5期。这一期《文艺学习》的“编者的话”指出：“今年5月是延安文艺座谈会讲话发表的15周年。对于它最好的纪念，应该就是体现„百 花齐放百家争鸣‟的精神，好好地研讨今天我们的文艺所存在的问题了......刘绍棠同志的文章......对当前我们的文艺现象发表了一些大胆的意见。他所提的问题正是广大的文艺爱好者都在关心的问题，我们欢迎大家——作家和文艺爱好者都来参加讨论。”

第三篇：我对中国社会当前存在的问题的看法

有一个朋友问我对当前中国社会的看法，我说整体上是悲观的。他让我给他列举出一些实例，我花了一上午给总结出了以下几点，只当是对社会现象的不满，没有反党反国家的意思！其实我还是很爱自己的祖国的，只是一些现象太突出，让人非常痛恨！

1、国有企业私人化。近年来，我国大力推动私有化，把我们的国有企业逐步转成私有化，通过很多种方法，包括MBO。什么叫MBO，就是经理层收购。其中有一个最荒谬的理论，叫做冰棍理论，说由于国家民族的问题、体制的问题，使国有企业做不好，做不好，它就会像冰棍一样慢慢融化，与其让它完全融化光，不如在它没有融化光之前送给国有企业老总。由此推行20多年的产权改革，国企老总通过很多种方法，包括自己收购，他们的朋友收购等等方式把国有企业搞到手上，这就是我们的产权改革。而现在还存在的国有企业怎么样呢？除了那些靠垄断赚钱的部分企业外，其他都在亏损，为什么亏损，因为产权不清晰，管理不到位，国有资产都流失到个人腰包里去了！而那些垄断行业老总和职工可以拿全国人民的钱给自己开高额的工资，从而形成巨大的贫富差距，这就是现实！

2、农村、农民问题严重。现在，我们农村的破败，是不可想像的。就说免收农业税吧，税是免了，但是化肥、农药、种子等等价格猛涨，最后获利的是少数商人和官僚，农民的日子甚至还大不如从前。还有农民子女的上学问题，大学乱收学费，甚至一些名牌大学，你要考上这个线，给我8万块，我一定收你，就这个样子的。而20年前，在党的支持下，农村子弟通过念书考上北大清华，他就能脱贫致富，现在，农村子弟考上北大他都念不起，学费太贵。学费都怎么收的呢，我们党给你大学的钱够不够，钱少一点就是了，够还是够的，通过很多种方法，包括收学费，收的钱到哪里去了呢，都到个人口袋里去了。其实就是念起大学，也可能最后连个工作都找不到！还有高利贷，农村现在有25％的高利贷，我们搞个农村信用社的改革，叫股改自负盈亏，什么下场，那就是农村收的钱他不投在农村。可以想象，我要自负盈亏啊，养猪贷款，3个月只需2000块钱贷款而已，那么少，利息才多少钱呢，几块钱。那么我要不要去看一下，你是不是去买猪呢，你喝酒喝掉怎么办呢，等我坐车去看你有没有养猪，来回车费就超过几块钱，交易成本太高，所以到时候怎么样？当然是不借给你了，所以农村收来的资金，都投入到城市里面干房地产。那农村没有资金的结果，是农村高利贷盛行，而且谁做的高利贷，根据一些专家教授的研究，发现是村里干部的亲戚。然后，25％的高利贷，4分利，而且高利贷里面，根据调研发现，87％用于再消费，13％用于再生产。什么叫再消费，那就是吃饭、看病、交学费，永远还不起的，只有13％用于再生产，养猪种稻，这就是农村现状。所以他们说了这样一句话：“今天农村的高利贷情况就是国民政府的后期。”这个是我们国家目前摆在眼前的危机，我们整个国家目前最缺的就是信托责任。

3、医疗体制改革完全失败。医疗应该是社会主义国家最能体现其社会属性先进的项目之一，而我们的医疗改革改成什么样子的呢？只要你想看病就要塞红包，这都是自负盈亏惹的祸。自负盈亏，就是生了病的病人来看病，医生问你有没有钱啊，没有钱，明天再来。澳大利亚、古巴甚至朝鲜的医院是不可能这样的，急诊下班后他一定要给你看病的，澳大利亚还是资本主义社会，古巴和朝鲜的经济实力都不如我们，却实行的是免费医疗。中国不是的，被车撞了，快死了，有没有钱呐，没钱，没钱是可能给你看病，就算你死了，也不可能。叫你拿钱过来，2万块押金，没钱不看病。这个社会的同情心在哪里？这个社会的医生的责任感在哪里？医院的信托责任在什么地方？这叫什么，叫做莫名其妙的资本权贵主义。

4、教育体制改革问题多多。刚才说到农民大多是供不起子女上学的，其实广大的城市普通职工的子女上大学也是很困难的。现在学校都成了赢利性的机构，包括小学、初中、高中和大学。现在很多学校老师在上课的时候都不怎么教课了，把内容留着在补习班上讲，这样可以多挣钱！学校收巨额的择校费，用的办公设施及试卷等等都还要学生自己拿钱，天理何在啊？教育其实应该是一个国家最应依赖的资源，是培养国家竞争力的有效方式，尤其是社会主义国家，应该让广大国民享受平等的受教育的权利，可现实是，在这方面做的比资本主义国家差远了！感觉已经完全偏离了轨道，这样下去，还能有个好？

5、住房问题是一颗定时炸弹。全国各地房屋的价格一直在上涨，而且没有看到回落的迹象，大部分国民辛勤劳碌了一辈子，结果发现自己的所有积蓄都花在了购房上，也就成了名副其实的“房奴”，这是一种很严重的现象。而且，现在各地都还在新盖住房，房地产开发商自己根本不用花钱，只需要贿赂官僚、从银行贷款或者直接让购房者承担所有风险，先集资再盖房即所谓的期房。这是什么逻辑，在住房还没有验收合格呢，就开始售放房了，这生意真是好做啊？其实，这等于一小部分人拿着属于全国人民的资财，在赚全国人民的钱！非常的不合理！而且开发商们囤积住房，抬高房价，造成了泡沫经济，早晚对国家经济是一大损害！

6、国有银行的呆、坏帐问题非常突出。银行对于一个国家的重要程度不必多言，而我国银行是一个什么状况呢？据统计，我们国家现在的外汇储备不是9000多万美元，排世界第一位嘛，把这些钱全部拿出来才能堵上银行的呆、坏帐！这是多么可怕的事情啊，可银行系统人家自己还一直在吹嘘自己的业绩多么多么好，也一直在嚷嚷着要给自己员工涨工资，他们本来就是拿着高工资的，居然还说自己的工资低，真奇怪！中国现在的社会，奇怪的现象真是太多了！！包括个体房地产开发商的投入都让银行来承担风险，这是哪来的道理？更不用说国有企业通过银行大量贷款，最终因经营不善而还不了的了，这些漏洞都需要国家拿钱来补，肥了个人的腰包，亏了全国人民！这就是银行带给我们的好处！

7、现在社会的价值观是一切向钱看。一切向钱看的结果，是把整个社会的道德文化都打散了，整个中国社会现在可以说是个没有文化的社会，甚至是个人吃人的社会，什么改革都向钱看，什么改革都叫自负盈亏。人家美国的肯尼迪总统讲了一句让我们所有中国人汗颜的话，他说: “不要问国家给你做了什么，你替国家做了什么?”。我们国家的人敢不敢讲这句话，不敢。比尔·盖茨，巴菲特，韦而奇，爱的卡，人家讲的什么，还有美国总统，人家想的都是国家民族以及对全体老百姓的责任，我们想的是什么，想的是怎么样把国家资产掏到自己口袋里去，想的是自己，我们有没有想到国家，没有。我们国家按照这种方式走下去，是不会强大的。

8、贪污腐败盛行。我们社会现在从上到下都已经形成了风气，贪污腐败成了家常便饭，只要是有一些权利，就会利用上，完全把人格给抛开了，个人利益最大化成为大部分人追求的目标，政府机构不是为广大人民服务，而是高高在上；官员们不是想着怎样造福大众，而是想着如何中饱私囊；教育、医疗等服务机构不是为了国民的进步和健康，而是为了拿红包，多赚钱„„这都是什么逻辑，说人吃人真是一点也不为过！

9、色情服务、偷盗抢劫坑蒙拐骗泛滥。中国社会现在泛滥着一种色情文化，几乎每个城市都有所谓的“红灯区”，供大款们、官僚们休闲享乐；网络上黄毒也在泛滥，侵蚀着广大青少年那颗未成熟的心灵；现在农村办个喜事丧事什么的，居然也开始请人跳脱衣舞了，这样一个燎原发展的态势，让人害怕啊！随着社会分配的日益不公平，贫富差距越来越大，偷盗抢劫坑蒙拐骗等现象日益突出。谁没有过被骗的经历呢？这是一颗毒瘤啊，对社会的进步是非常大的危害，可是国家做了些什么呢？警察和小偷相互勾结，进行分赃，这真是可笑至极啊！说到这里，我又想到了咱们的人民警察们，我承认有好的，但是这其中很多人的形象是有损其形象的，利用职务的便利，吃喝玩乐不花钱，损公肥私的现象更是突出，这样的国家机器能保证国家的安全吗？不可能！综合上面几个大的方面，我们有理由认为，我们国家现在存在的问题真的太多了，都快成了一个怪胎，社会问题一大箩筐，真不知道为什么每年的增长速度还能那么快？由这几个宏观的大方面就可看出问题来，至于那些细节，只要我们在生活中仔细观察，其实不公平、不公正的事情到处都是，在这里根本就赘述不了，也没必要赘述。问题多多，而有效的方法却找不到，悲观的情绪就自然而然产生了！

第四篇：对“印象管理”浅见

对“印象管理”的浅见

——关于“印象管理”的读书报告

【引言】：正如书中所说：“人类作为一种社会性动物，我们总是在向周围的观众表演。所以，在不同程度上，我们始终在管理自己给他人营造的印象。”作为当代的大学生，我们即将要迈向社会这个大舞台，了解印象管理的知识更是十分必要的，所以我阅读了书上的相关内容后又查阅了相关文献资料，以下我将做简单的介绍。

一、什么是印象管理 按照书上的定义，印象管理即为：一个人通过一定的方式影响别人形成的对自己的印象的过程。人们在社会互动过程当中建立某种意义与目的的种种尝试都属于印象管理的内容。1我的理解是印象管理事实上指导着我们生活中所有的行为，它帮助我们预期别人对我们的希望是什么而调整自己的所作所为。所以，在人际交往中，你想获得别人好的评价，你想在自己未来的道路上起航，印象管理就显得尤为重要。

二、“自我监控”对印象管理的影响 书上在介绍印象管理时，提出了一个概念即“自我监控”。但是书上并没有给出明确定义。顾名思义，自我监控就是我们时时刻刻注意自己的一举一动并注意他人的反应。在自我监控倾向量表上得分很高的人会尽量按照别人的希望表现，他们表现得像社会中的变色龙——不断根据周围环境来调整自己的行为；而自我监控能力差的人就很少关心别人是怎么想的，他们更多地受其内在的指引，从而更多地按照自己的感觉和信念做事。事实上，成为这两种极端的任何一种都是对自己很不利的。过于八面玲珑会让人感到很厌恶，觉得你不值得信赖；而完全不在乎别人看法的人会让别人在心里对你有抵触情绪。所以我的看法是：印象管理其实就是在处理自我监控的尺度问题。这种关系其实是十分微妙的，就像书上举得例子：人们希望自己被别人看成是有才华的，但是又不能让人觉得你骄傲自大，又要表现出自己十分谦逊。所以人想要给别人留下一个好印象，必须平衡好自我监控的程度，既不能过于善变也不能像榆木疙瘩一样完全不顾他人。引自于 戈夫曼《日常生活中的自我呈现》1959年

三、印象管理的作用 根据书上的表述我们可以知道印象管理对于人际互动有着很明显的作用。其实印象管理在人们日常生活中方方面面发挥了重要的作用。我粗略地概括为以下几点：

（1）在人际交往和社会适应方面的作用（书上最主要涉及的）因为在现实交往中每个人都希望给别人留下好的印象，所以他们会自觉地约束和调节自己的言行，从而加强人际的互动，保障交往的顺利进行。印象管理是我们适应社会，实现社会期望的一种方式。现实生活中每个人都承担着一种社会角色，每个人都要按照社会的期待做事，使自己的言行符合社会规范的要求。只有这样才能维护自己良好的角色形象,使自己获得别人更好的印象，适应社会的生活。

（2）在求职面试中的作用 在面试时，应聘者希望能够通过自己的举止以及巧妙地回答问题来给自己树立良好的形象而收获到自己满意的面试结果。在求职面试中，那些属于内部可控归因类型的求职者更倾向于给主考官形成一个积极的形象，并且在真实的招聘面试中得到较高的评价；而属于内部不可控归因或外部不可控归因类型的求职者则与此相反。2可见，印象管理作为一种人格中介变量，对求职面试和人员选拔具有潜在的影响。所以可见印象管理对求职面试起到了举足轻重的作用。

（3）在组织领域的作用 印象管理不仅对个人有重要作用，而且在组织领域也有广泛的影响。罗森菲尔德指出，在未来有关印象管理的研究应该更多的放在印象管理行为对组织功能以及绩效方面的影响。3 Bolino 等（2006）探讨了印象管理策略对上司评价组织公民行为的影响。研究发现：以上司为中心的印象管理策略与组织公民行为的评定正相关，并且组织公民行为与上司对员工的喜爱程度正相关，与工作绩效的总体评价正相关。结果还显示组织公民行为评定是以上司为中心的印参见 谢继红《印象管理的策略与作用》《牡丹江教育学院学报》第125期引自于 罗森菲尔德《组织中的印象管理》 2002年

象管理策略与上司对员工喜爱程度评价之间关系的中介变量。4所以，由此可以发现现在科学家已经越来越重视印象管理在组织中的作用。其实印象管理也是组织中关系的润滑剂也是提升一个组织魅力与吸引力的必要手段，可以发现的是它在组织中的作用也越来越明显。

四、作为大学生，印象管理给我的启示 作为即将就要迈向社会的群体，我们即将就要走向社会这个大熔炉中去体验其中的万般滋味。而对于我们来说懂得印象管理会为我们积累下宝贵的财富。首先在面试中给面试官留下一个好的印象会为我们争取到一个好的工作；在工作中给同事和上司留下好的印象会帮助我们取得更好的发展。有这样一则调查这样显示：大部分大学生都表示“我很在乎自己在重要人物心目中的形象”，这表达了一种个体对自己给他人所留下的印象的重视程度，体现了个体的一种控制他人对自己的印象的愿望。而且 有相当比例的大学生“为了让别人按我的想法去看待我，我会进行自我掩饰”，这表达了个体如何去控制他人对自己的印象的一种具体做法，是个体试图给他人留下一种好印象的具体行为。5也就是说大多数的大学生包括我在内都很重视印象管理。在通过读书以后，印象管理给我的最大的启示就是在以后的言行中一定要注意自我监控。要给他人留下好印象就要知道他们希望我做什么，而自己做出他们所期待的事情。但是一定要把握自我监控的尺度，注意自我推销，有自己的看法与主见，适时表现出来。其实大多大学生是把握不好这种尺度的，但是尽力做到适中的自我监控是对未来有很大的帮助的。

【参考文献】： 1戈夫曼《日常生活中的自我呈现》1959年

2谢继红《印象管理的策略与作用》《牡丹江教育学院学报》第125期 3罗森菲尔德《组织中的印象管理》 2002年

4张爱卿 《从个体印象管理到组织印象管理》《心理科学进展》 2008年16期 5刘娟娟《大学生的印象管理及其影响因素研究》参见张爱卿《从个体印象管理到组织印象管理》《心理科学进展》 2008年16期 5 参见 刘娟娟《大学生的印象管理及其影响因素研究》

第五篇：对教材与教辅著作权问题的浅见

对教材与教辅著作权问题的浅见

一、有关教材、教辅版权关系的法律条文、行政解释

1、《著作权法》

第十四条 汇编若干作品、作品的片段或者不构成作品的数据或者其他材料，对其内容的选择或者编排体现独创性的作品，为汇编作品，其著作权由汇编人享有，但行使著作权时，不得侵犯原作品的著作权。

第二十三条 为实施九年制义务教育和国家教育规划而编写出版教科书，除作者事先声明不许使用的外，可以不经著作权人许可，在教科书中汇编已经发表的作品片段或者短小的文字作品、音乐作品或者单幅的美术作品、摄影作品，但应当按照规定支付报酬，指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利。

第三十五条 出版改编、翻译、注释、整理、汇编已有作品而产生的作品，应当取得改编、翻译、注释、整理、汇编作品的著作权人和原作品的著作权人许可，并支付报酬。

第二十二条 在下列情况下使用作品，可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利：

（一）为个人学习、研究或者欣赏，使用他人已经发表的作品；

（二）为介绍、评论某一作品或者说明某一问题，在作品中适当引用他人已经发表的作品；

（三）为报道时事新闻，在报纸、期刊、广播电台、电视台等媒体中不可避免地再现或者引用已经发表的作品。。。

（六）为学校课堂教学或者科学研究，翻译或者少量复制已经发表的作品，供教学或者科研人员使用，但不得出版发行。。。

2、国家版权局2003年10月17日《关于习题集类教辅图书是否侵犯教材著作权问题的意见》

一、根据著作权法第十四条，构成汇编作品的教科书，在其内容的选择或编排上是具有独创性的，应受到著作权保护。

二、如果某教科书在内容的选择或编排上具有独创性，他人按照该教科书的课程内容和编排顺序结构编写配套教辅读物，应视为对该教科书在著作权意义上的使用；在未经必要许可的情况下，这种使用即构成对该教科书著作权的侵害。

三、除上述保护教科书类汇编作品的一般原则外，对于按照九年制义务教育和国家教育规划编写的与教科书配套的教辅读物，则应具体问题具体分析。在这种情况下，只要教辅读物中没有再现教科书的内容，即不侵害教科书的著作权。3、2011年8月16日新闻出版总署《关于进一步加强中小学教辅材料出版发行管理的通知》

第一条“进一步加强中小学教辅材料出版管理”中有一句话：“根据他人享有著作权的教材编写出版中小学教辅材料，必须依法取得著作权人的授权。”

这句话在行业引起很大的震动，有人认为这是2003年版权局解释的替代，以此认定一切配套教辅均为侵权。为此，9月6日，总署法规司司长王自强特意作了说明：

这句话并不是2003年版权局解释的替代，它与任何解释都无关，只是对《著作权法》基本精神的重申，即：如果侵犯了别人的著作权，应当依法取法对方的授权。关于侵权的界定，应当根据相关的法律规定来判断。

二、教材、教辅版权之争的部分法院典型判例

1、北京市仁爱教育研究所诉陕西人民教育出版社等著作权侵权纠纷案（北京市朝阳区人民法院民事判决书，2006朝民初字第3273号）

北京市朝阳区人民法院在一审判决中认为：

仁爱所主张权利的《化学》一书，包括各专题和单元，每个单元中又由不同的化学概念、示意图、化学试验、化学图表等内容构成。该图书在专题和单元的设置，每个单元中内容的选择上具有独创性，属于汇编作品。根据图书封面和扉页上“北京市仁爱教育研究所 编著”的署名方式，可以认定仁爱所享有该汇编作品的著作权。

《教材全解》是按照《化学》编写的教辅图书，由于教辅用书主要是配合教材来使用的，故在整体编排上必然要参照教材的编排顺序。因此，两书在专题和单元设置、专题题目和单元名称方面的相同，仍属在合理的限度内对已有作品的使用，并未侵犯仁爱所作为汇编作品著作权人对《化学》一书所享有的著作权。

由于涉案《化学》一书的扉页上还有主编、副主编及参编人员的署名，且仁爱所认可曾经与上述人员就该书中包含的图片、图表及文字等内容的著作权归属进行了约定。因此，仁爱所应就此承担举证责任。现仁爱所不能就此提供证据予以证明，故依据现有证据不能证明仁爱所对《化学》一书中本案所涉及到作品的具体内容享有著作权。因此即使《教材全解》中未经许可使用了与《化学》一书中相同的图片、图表及文字内容，仁爱所也无权就此主张权利。

2、北京市仁爱教育研究所诉中国青年出版社著作权侵权纠纷案（北京市朝阳区人民法院民事判决书，2006朝民初字第1785号）北京市朝阳区人民法院在一审判决中认为：

我国著作权法规定，由法人或者其他组织主持，代表法人或者其他组织意志创作，并由法人或其他组织承担责任的作品，法人或其他组织视为作者。本案中，《英语〃七年级（上）》属于义务教育课程标准实验教科书，由仁爱所向教材审定办公室申请立项，组织人员编写完成后，经全国中小学教材审定委员会初审通过，并由教材审定办公室下发通知，该教材才可以在义务教育课程标准实验区予以使用，即该书由仁爱所主持编写并承担责任。该书封面上署名方式为“仁爱所编著”，虽然扉页上列明了主编及编者的名称，但仁爱所提交的其与编写人员签订的协议可以说明，参与该书编写的人员均确认该书著作权属于仁爱所所有；并且，仁爱所与湖南教育出版社签订的协议亦反映出其是该书著作权人的身份。在无其他相反证据的情况下，本院据此确认仁爱所是义务教育课程标准实验教科书《英语〃七年级（上）》的著作权人。

《英语〃七年级（上）》属于教科书，在内容的选择和编排上具有独创性，应受著作权法的保护。《教材完全解读》是按照《英语〃七年级（上）》编写的教辅图书，由于教辅用书主要是配合教材来使用的，故在整体编排上必然要参照教材的编排顺序。但由于《教材完全解读》在每个主题下分别安排了“知识能力聚焦”、“方法技巧平台”、“创新思维拓展”、“能力题型设计”、“名师诠释”和“教材课后习题解答”等栏目，在内容的选择和编排上体现出了编写者的独立构思。因此，尽管两书在整体框架结构方面存在一致性，《教材完全解读》仍属在合理的限度内对已有作品的使用，不构成对《英语〃七年级（上）》编排方式的侵害。

《教材完全解读》一书的“知识能力聚焦”、“方法技巧平台”、“创新思维拓展”等栏目中直接使用《英语〃七年级（上）》中相应主题中的句子，已经再现了教材中的内容，构成了对相应内容的复制。这种复制没有征得仁爱所的许可，也未支付报酬，故侵犯了仁爱所对涉案作品享有的复制权。

3、北京市仁爱教育研究所诉内蒙古人民出版社等著作权侵权纠纷案（北京市朝阳区人民法院民事判决书，2006朝民初字第18950号）北京市朝阳区人民法院在一审判决中认为：

任何人都有权从已有的作品中获得启示或汲取某些营养，进而创作完成属于自己的作品，只要该作品在具体表达上没有以不合理的方式使用他人作品、没有将他人的作品据为己有，则不构成著作权法意义上的侵权。本案中，《三维优化》对应《英语•七年级（上）》的每个“自主训练”项下均分为“课堂分步练习”和“语法综合训练”两部分，且内容均为各类试题，编写者按照特定的创作目的编写每一部分的试题内容。虽然在试题的题目或选项中出现了《英语•七年级（上）》中同样包含的单词、短语或词组，但这并不是对《英语•七年级（上）》中相应内容的使用行为，而是使用公有领域中的单词、短语或词组编写试题的行为，并不是对于《英语•七年级（上）》中相应内容的再现。因此，仁爱研究所主张内蒙出版社侵犯其著作权的主张，缺乏事实和法律依据，本院不予支持。

4、人民教育出版社有限公司诉北京世纪卓越信息技术有限公司、延边人民出版社、武汉现代外国语言文学研究所侵犯著作权纠纷（北京市朝阳区人民法院民事判决书，2011朝民初字第34377号）北京市朝阳区人民法院在一审判决中认为：

根据著作权法的规定，如无相反证明，在作品上署名的公民、法人或其他组织为作者。在本案的涉案教材中，在版权页上标注“本书由中外专家与教科书编辑和设计人员合作编制而成，由人教社出版公司出版，版权归人教社出版公司所有”的字样。通过该署名，可以认定人教社出版公司对人教社出版公司出版的四册高级中学教科书《英语》享有著作权。对版权页中的“人教社出版公司中学英语室编著”署名，人教社出版公司解释称“人教社出版公司英语室”是其单位的内设机构，非独立法人，不是该涉案教材的著作权人。武汉外语研究所虽然对人教社出版公司的著作权权利主体资格提出异议，但未能提供相关证据证明该四册涉案教材的著作权人不是人教社出版公司。故根据现有证据情况，应当认定人教社出版公司对涉案的四册教材享有著作权。

涉案教材与涉案教辅进行对比的结果是，英文部分内容一致，同时涉案教辅还对英文内容进行了翻译。复制部分和翻译部分均未经过人教社出版公司许可，作为涉案教辅的出版者延边人民出版社侵犯了人教社出版公司的复制权和发行权，作为编写者武汉外语研究所侵犯了人教社出版公司的复制权、发行权和翻译权。对此，延边出版社及武汉外语研究所应承担停止侵权和赔偿损失的责任。

三、现在司法环境下的教辅所面临的版权风险

1、非同步类教辅，包括专题类、高中考总复习类、试题汇编及解析类等，在编排顺序、内容上与教材不同，故被诉侵权的法律风险很小。

2、同步类练习类教辅，编排结构和顺序完全与相应教材相同，全部由练习题组成，再现、翻译教材的情况也不会出现，法律风险较小。教辅用书主要是配合教材来使用的，故在整体编排上必然要参照教材的编排顺序。对于那些按照教材体例编写的练习册等的教辅，虽与教材章节目录相同，法院并未判决侵权，而是界定为合理使用。（法院的判例已推翻了国家版权局2003年10月17日《关于习题集类教辅图书是否侵犯教材著作权问题的意见》第二点）

3、对于那些同步讲解（讲练结合）型教辅书，按照科目出版，与教材及教学顺序完全匹配，对教学内容再现，进行详细解释、剖析、扩展并配以针对性训练，从目前市场上所见的图书内容来看，侵权的法律风险很大。

i．文科类。语文类教辅对教材句子、段落的重现，英语类教辅对教材句子、段落的重现及翻译，如果引用比例较大，超过合理使用范围（法院的判例中，引用比例达9%即认为超过合理使用范围），基本上可以确定侵害教材版权。

i i.理科类。理科类教辅如果大量重现教材内容，也极有可能被判侵权，但是理科知识体系的具体内容相对语文、英语而言独创性更不易被确认，更易判断为公有领域，所以理科同步类教辅的法律风险明显低于文科类教辅。