绥宁县实施民族文化保护工程

第一篇：绥宁县实施民族文化保护工程

绥宁县实施民族文化保护工程

绥宁是巫傩文化的重要发源地，千百年来各民族相互交融，共同创造了丰富多彩的民族民俗文化。为了保护、传承和弘扬神奇的巫傩文化，绥宁县坚持以“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针，设立了民族文化发展基金，出台了《绥宁县建设文化强县实施意见》，有力有序有效地开展民族文化保护工作。

一是积极开展非物质文化遗产的发掘工作。经过细致的摸底调查，将侗族山歌、闹年锣、苗绣等400多个项目列为县级第一批非物质文化遗产普查项目。目前，已完成326项初查工作并建档，建立县级“非遗”保护名录62项，一批民族民俗文化项目成功列入国家和省市非物质文化遗产保护名录。

二是积极开展文物宣传保护活动。建立健全文物、公安、国土等多部门联动保护机制，成立了28个乡镇文物保护小组，进一步落实了文物有保护范围、有保护标志、有记录档案和有保管机构的“四有”工作，对飞山庙、神坡庵、高功山革命烈士纪念陵园等125处县级以上重点文物进行立碑保护。利用“中国文化遗产日”、“三下乡”等活动形式，深入宣传文物保护法律法规、文物知识，营造了全社会共同参与文物保护的良好氛围。

三是加大了文化遗产保护力度。投资700多万元，抢救性维修了省级重点文物保护单位神坡庵，重修了寨市西河古风雨桥，兴建了中西南地区红色藏报馆、东山民族民俗博物馆、寨市护林禁碑博物馆，邓小平征战绥宁纪念馆，绥宁县森林生态博物馆正在建设之中。(中共绥宁县委宣传部)

第二篇：保护少数民族文化

保护少数民族文化，地理学者有责

各位同学，诸位老师，大家晚上好！现在我身后的除了我的主题外，还有就是14年5月7日关于穿青人身份被承认的一则消息。虽然目前国家民委还不肯松口，但在这里我们还是要祝贺中华民族再添新丁。【开场】

但在欢喜之余，我们也能够从中反省出一些道理来。

为什么穿青族到现在才得到国家的部分认可？稍稍百度一下，我们就能知道，他们有自己的语言、服饰和风俗习惯。种种信息都在明确的显示，他们应该被称作“穿青族”而非“穿青人”。

一直没能得到认可的问题背后，隐藏着穿青人在汉化进程中丢失自己本民族特色的事实。然而，又不仅仅是穿青人，有资料显示，近二十年内，60%的少数民族已经完全被汉化。

中国是一个多民族国家，博大精深的中国文化与少数民族特色文化就是人和肢体的关系。没有了他们，我们如何更快更好的提高文化软实力？我国是一个主张民主的国家，民族平等政策也已颁布多年，可是我们在精心呵护正统汉文化的同时，又怎可以漠视少数民族文化的消逝呢？在对待西方文化的时候我们知道去粗取精，但为什么在对待自身多样性文化的时刻又不懂得继承发展呢？

当我们在看到少数民族同学介绍他们的文化时，总能透漏出好奇的眼光。[我看到有人已经放大了自己的瞳孔]人类就是这么神奇的生物，我们总是在特点鲜明事物的面前能表现的兴奋。可见，一个有风格的人或种族往往令人崇敬。没有人愿意固步自封，也没有人乐意与众人相同，而我们自然也不想看到一个国家的文化呈现趋于单调的场面。

我还想做出这样一个假设。如果每一个民族的风俗文化真正得到我们的认识和重视，那么各民族有了一份存在感之后，会不会许多民族问题便可以迎刃而解。

在保护少数民族的特色文化方面，地理学者的作用不容小觑。

作为地理学者，我们知道他们分布的地域——勤劳的傣族人民在美丽的西双版纳耕作，高山族的儿女在台湾的阿里山上对唱情歌，„„我们最清楚他们在祖国各地的分布情况。

作为地理学者，我们还了解他们各具特色的风俗。那达慕大会上，蒙古族的汉子在摔跤；雪顿节里，藏族人民吃着酸奶子看着藏戏。回族的开斋，维族的古尔邦，还有那彝族排成龙的火把。每一份风俗都是各族人民沉淀出的智慧。

诚然，历史学者知道每一个民族的起承转合，政治学家知道每一份民族政策的变动。可是我们地理学者，清楚的知道少数民族生产力的布局，以及他们的迁徙规律，更关键在于，我们有机会了解每一个民族的内在精神。

传播这些信息的方式有很多，举办宣讲会进行展览，撰写文章投稿，或者是在自己微博上，说说里，写下三言两语。不管转发量能不能破万，或者能否得到三十二个赞，这些都会是一种极好的表现„„

作为地理学者的我们应当发挥自己的专业优势，承担起一份呼吁众人认识与尊重少数民族特色文化的责任。

最后，感谢院马列部举办此次比赛，给了我，一个百分之九十被汉化的土家族演讲的机会。

更感谢大家的聆听，谢谢。

第三篇：民族文化开发与保护

浅谈临沧民族文化的开发与保护

摘 要

临沧，是中国西南边陲待开发的一块宝地，有着奇异独特的旅游资源。临沧少数民族文化由于自身的局限性及外来文化的冲击，以至于造成少数民族文化旅游资源的开发与保护的平衡性欠缺。因此，我们必须注重对少数民族文化旅游资源的保护性开发，在保护的基础上合理开发，在开发的基础上强化保护，以推动临沧民族文化和谐可持续发展。

关键字：临沧 少数民族文化 开发 保护 旅游资源

导言：在现代性的语境下，民族文化保护的价值已成为人们关注的热点。在面对强烈的现代性趋势下，捍卫民族文化价值已经上升到了发展战略的高度，重新认识民族文化中具有核心价值的元素成为必然，这表明民族文化的价值在现代性的巨大背景下得到了再度确认。由此，少数民族文化的保护在文化价值的驱动下将具有长期而深远的意义。我们知道，保护少数民族文化，不是经济社会发展的障碍，而是构成文化现代性和多样性的重要特征。一方面，保护少数民族文化是提高民族自信心和自豪感的重要方式；另一方面，保护少数民族文化可以增强民族凝聚力，推进人类文明，繁荣人类社会。在现代性的条件下，我们只有保持优秀的民族文化特色，继承优秀的民族文化传统，才能不断发展和繁荣少数民族文化。

一、临沧简介

山中有水，水中有山，山魂缘于水清，水灵缘于山绿，悠悠风情飘荡于山水之间，这构成了临沧独特的风景韵味。临沧，因濒临澜沧江而得名，是中国西南边陲待开发的一块宝地。北回归线横贯南部，东邻思茅，北连大理，西接保山，西南与缅甸交界。全市辖临翔、凤庆、云县、双江、永德、镇康、耿马、沧源8县。土地总面积2.4万平方公里，总人口约226.5万人，其中以佤族为代表的23种少数民族人口占总人口的38.6%。临沧四季如春，有“亚洲恒温城”之美称，年平均气温17.2℃。

临沧是中国佤文化的荟萃之地，全市现有佤族人口35万人，占全国佤族总人口的三分之二。沧源佤族自治县是佤族最集中的地区，神奇美丽的阿佤山有闻名海内外距今3500多年历史中国八大古崖画之一的沧源崖画，有与缅甸山水相连的南滚河国家级自然保护区;有建于清代道光年间，集建筑、雕刻、绘画 为一体的云南民族地区南传上座部佛教代表建筑之一的广允佛寺;有保留较完整的从奴隶社会直接跨入现代文明的佤族原始群居村落，有丰富的佤族民间文学艺术和独特的饮食文化，其中木鼓舞、甩发舞享誉中外，集中展现了中国佤族文化的内涵。

临沧是世界著名的“滇红”之乡。是世界种茶的原生地之一，有500余年的种茶制茶历史。全区茶叶面积达65万亩，年产量达2万多吨，面积和产量均为云南第一。

临沧是亚洲独具特色的水电基地。澜沧江境内流程232公里，属澜沧江--湄公河次区域的中间地带，有着丰富的水能资源，国家和省规划已建成的三座百万千瓦级电站。在180多公里的水面流域建成三座百万千瓦级电站在全国乃至亚洲尚属独有。

临沧是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径;全市有沧源、耿马、镇康三个县与缅甸接壤，国 1 境线长290.8公里。昆明经临沧出境至缅甸仰光公路里程仅1893公里，临沧被誉为“南方丝绸之路”，西南丝茶古道，孙中山先生曾规划在临沧建立 “欧亚第三大陆桥”。

二、临沧少数民族文化开发优势

1、具有良好的区位优势

临沧市位于云南省的西南部,是云南滇西南地区重要的交通中心，有干线公路直通昆明、大理、楚雄、思茅、保山、西双版纳等地州以及临沧市各县、乡。云南临沧还是云南省通往缅甸和东南亚的重要门户，素有“黄金口岸”之称。它有着长达２９０．２９公里的国境线，耿马、镇康、沧源三县有大片土地与缅甸接壤。有孟定、南伞、勐董三个国家二级口岸及１７条边贸通道和众多的边民互市点，也是云南省通往缅甸及其他东南亚国家最便捷的通道之一。优越的地理区位优势使得它有广阔的市场和较近的市场距离。临沧地处祖国西南边陲，在云南建设中国面向西南开放“桥头堡”战略中有着重要的地位和作用，突出表现为：“桥”的优势明显，“头”的潜力巨大，“堡”的地位突出，所以对于民族文化开发具有强大的政策优势。

2、多元的民族文化

以佤文化为显著特色的，多民族文化共生共荣的临沧民族文化已日渐引起世人瞩目。澜沧江沿岸的彝族习俗，边境一线的佤族木鼓文化、耿马孟定的傣族风情从不同侧面呈现了临沧民族文化多姿多彩的亮丽风景，纵观民族民间传统文化的承传与发展，一方面源于各民族民俗的丰富多彩，另一方面得益于各民族优秀文化的相互融合与交流，具有一些“合金文化”的特点。

3、独特的自然资源

境内自然资源丰富，境内四季如春，气候温和，雨量充沛，加之其开发尚晚，所以在这片神奇的土地上孕育出了神奇的自然景观，其境内旅游景区有：奇丽壮观的省级自然保护区临沧大雪山、山水峻秀的五老山国家级森林公园和雕琢神奇的小道河省级森林公园、险峻俏丽的白石岩山水、天然温泉度假山庄、雾龙山古战场遗址，县城南郊以硫磺泉为特点的温泉宾馆、西北郊以碳酸为特色的晚翠温泉宾馆、列入全省25个旅游精品工程之一的富有浓郁民族风情的临沧茶文化风情园。

三、临沧市民族文化与旅游业发展存在的问题

1、由于经济发展滞后与不一致，导致临沧市境内有大量的文化资源没有被开发或者是开发不全面，许多有价值的资源没有被世人所熟知。民族文化旅游资源开发不到位。

2、外来文化对临沧市民俗文化的冲击。现如今，少数民族传统文化在外来文化的冲击之下显现出不同程度的衰落、退化甚至消亡的趋势。

3、临沧旅游业面临着严峻的挑战。旅游业没有形成核心竞争力，缺少知名度和影响力较高的品牌。其次是体制机制不活，景区开发深度不够，宣传促销乏力等。我市旅游业发展较慢，总量较小。

4、旅游产品组合不成体系。产品比较单一，缺少系统化的发展，竞争力较弱，发展较缓慢，使得旅游产品对文化传播和发展起到的作用较小。

5、旅游高层次复合人才匮乏。人才是二十一世纪最有价值的资源，在临沧市缺乏高素质人才的引导，使民族文化发展缺少引导力和创新力。

四、临沧市民族文化与旅游资源保护与开发的思路

1、坚持开发与保护并重的原则

少数民族文化问题主要是指保护与传承、研究与开发、发展与创新等问题。我们应该继承具有深厚底蕴的优秀传统文化，使它在新的历史时期与整个中国文化一起成长为振奋民族精神的巨大的文化力量，也成为各个民族自身发展的精神力量。

2、因地制宜，挖掘、开发和建设各具特色的新产品

文化内涵越丰富，旅游产品吸引力越强，自治区开始大力挖掘旅游景区的文化内涵。

3、继续将佤文化打造成临沧市的旅游品牌

丰富佤族民俗文化的传承形式，支持和鼓励民间文艺演出队伍、重大节日举办打歌等民俗文化展演活动、举办世界参与人数最多的接触类狂欢节——摸你黑、举办民族民间打歌舞蹈大赛、举办佤族饮食——佤王宴冲击吉尼斯纪录活动、开展月亮升起来佤族舞蹈组合的推广与普及活动、编辑出版民族文化丛书、佤族歌舞列入职业中学的教学专业、在全县百户以上的自然村建设佤族民俗文化传习所，组织佤族民俗文化演出队伍到外参赛或演出等。

4、加强基础设施建设

加强基础设施建设是旅游业发展的前提。良好的旅游基础设施是旅游产业发展的物质基础，因为旅游景观的吸引力不仅来自于其本身的旅游美学价值，也来自于其可进入性。为扩大旅游业发展规模，应坚持“严格保护、统一管理、合理开发、永续利用”的原则，实施可持续发展；坚持旅游业发展和扶贫开发相结合的原则，加快旅游基础设施建设，完善旅游景区配套服务功能；深化改革，创新旅游开发方式、管理方式和服务方式，促进旅游产业水平的整体持续提高。

5、推出若干条精品旅游线路。

开发中旅游点、线、面应有机结合,形成立体开发网络。选择在民族文化旅游资源比较丰富的地区,依托民族民俗博物馆、自然民族村落或模拟村落建立民族民俗旅游点;围绕这些旅游区的开发,实行区际合作,推动地区间联合行动,开辟民族民俗旅游线路;依托民族文化特色鲜明的城镇,系列开发成集自然风光、民族文化和历史文化为一体的民族文化旅游区。

6、培养高层次旅游经营管理人才

培育人才,提高民族文化旅游资源开发的质量和品位。提高民族文化旅游资源开发的质量和品位，需要各方面的人才，尤其是民族学、民俗学、人类学、文化学、经济学及规划设计的人才。为此,必须加强人才的培育。要特别注意将纯正、丰富的民族、民俗文化内容充实到各类教育培训中去。

7、开发旅游工艺品

为了迎合市场的要求，有必要设计出更好更新颖的工艺品来充实市场，刺激人们的购买欲望，挖掘产生出巨大的经济效益。而一件好的旅游工艺品，作为承载了特定功能和意义的商品，其设计首先应考虑它的纪念性功能，以人为本，从消费者的需要出发，充分体现人性化设计理念。同时，要与地域文化内涵紧密联系在一起，切实把握好人、设计和文化的三者之间的联系。

8、政策性支持

在这方面，政府和企业各有各的职责、各有各的任务。政府部门主要负责旅游整体形象的宣传，而企业具体负责旅游产品的市场营销。要做好政企联手，部门联合，区域联接，上下联动，形成宣传促销的整体合力。

9、宣传手段

旅游经济是眼球经济，必须搞好宣传促销。旅游业要发展，仅靠“天生丽质”是不够的，还要“三分长相、七分打扮”，加强宣传促销，推动深度营销，把人的目光吸引过来。要研究游客心理，选准消费群体，通过报刊、电视、网络等媒体，对重点客源市场反复宣传促销。同时，还要加强与周边旅行社的合作，搞好旅游线路的对接，由近及远、由内而外、3 有重点、分层次地开拓市场，努力实现旅游综合效益的新突破

结语：

由于历史原因，临沧经济发展叫滞后。与发达地区相比较，临沧民族文化尚未得到全面的开发利用，没有发挥其区位优势。但临沧却是中国西南边陲待开发的一块宝地，有着奇异独特的旅游资源。相信在今后的岁月里，临沧这块神奇、美丽、富饶的热土，将以其独特的魅力，吸引更多的游客。

民族文化根底在基层，主体在群众，生命在原生态，发展在政府，出路在创新。临沧民族文化的开发与保护工作的一个长期的、渐进的、配套的、复杂的过程，其丰厚的民俗文化资源，经济建设与社会发展处在一个极佳的发展机遇期，相信临沧民族文化会在推动社会主义文化大发展、大繁荣中大放异彩。

第四篇：民族文化生态保护艺术节主持词

民族文化生态保护艺术节主持词

一、开篇词

男：尊敬的各位领导，各位来宾!

女：亲爱的观众朋友们!

合：大家好!

男：今天，苗乡大地齐欢腾，放飞歌声笑迎天下客。

女：今天，苗乡同胞笑开颜，共同庆祝自己的传统民族节日——六·六山歌节。

女：首先，让我们向大家和全县各族人民表示节日的祝贺和诚挚的问候!

男：同时，向参加中国城步首届民族文化生态保护艺术节暨第13届“六·六”山歌节的各位领导和来宾表示热烈的欢迎和衷心的祝愿!

女：出席今天比赛现场的领导，他们是(领导职务+姓名)。欢迎你们的到来。

男：下面，有请城步苗族自治县委常委、县委宣传部部长李荣卫致辞。

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女：城步素有“歌舞之乡”的美誉，能歌善舞的苗族同胞在这里生生不息，血脉相联。

男：走进城步，就像是走进山歌的森林!

女：走进城步，就像是走进绿色的家园!

男：城步人民喜爱唱山歌，山歌就像一条甘甜的溪水，滋润着他们的生命，陪伴着他们的白天和夜晚。

女：城步的山歌就像小河里的一朵朵浪花，每一朵浪花都是一首动人的歌谣!

女：今天，这里有来自全县各地的山歌高手。他们从7月7日的山歌预赛中脱颖而出，荣幸地来到决赛的舞台。将向各位展现他们最动人的歌声、最多情的山歌。

男：谁将成为我县首个歌王、歌后，我们翘首以待!

女：同时，我们将评选出最佳潜质奖，最佳上镜奖。

男：现在，我宣读比赛规则。

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

女：隆重地向大家介绍今天决赛的评委。他们是邵阳市民间文艺家协会理事杨光清、湖南省音乐家协会会员杨宗月、湖南省音乐协会会员曾令多、邵阳市民间文艺家协会会员杨国胜、湖南省音乐家协会会员雷学文。

二、《山歌对唱》

演唱者：阳光略 阳云菊

男：首先上场的是来自丹口镇桃林村的民歌手阳光略、阳云菊。

女：山歌对唱，是山歌娱乐活动的重要形式，通过对唱可以交流感情、表达思想，表现才智。下面请欣赏《山歌对唱》。

有请丹口镇桃林村阳光略、阳云菊上场。

三、《情歌对唱》

演唱者：伍玉彪、沈伟英

女：月走夜路等星光，妹坐山坡等情郎

听见路边沙沙响，又惊又喜心又慌。

这是一首流传在平林一带的情歌，表现了妹等郎的喜悦又紧张的心情。

男：情歌是山歌中最美的歌谣。它内容丰富，语言俏丽，曲调多样，旋律动听，充分反映了苗族少男少女追求爱情的美好情愫。

女：下面请欣赏《情歌对唱》，演唱者白毛坪乡坳林村的伍玉彪、沈伟英，掌声欢迎!

四：《古人歌》

演唱者：苏任姬、杨进雄

男：城步历史悠久，早在新石器时代就有先民在此繁衍生息。

女：城步是全国5个苗族自治县之一，以苗族为主的13个民族，有少数民族人口15万多。

男：城步人民十分尊敬自已的远古先人，他们把它们敬若神灵。

女：下面请听由五团镇歌手苏任姬、杨进雄演唱的山歌《古人歌》

五、《侗歌》

演唱者：宋建月、彭建月

女：六月六山歌节起源于长安营，长安营是我县苗、侗、瑶、汉等多民族聚居地。

男：神奇的长安营，有最古老的风雨桥、千年古杉王，有享誉海内外的长安营虫茶。

女：长安营有形式多样、底蕴丰厚的山歌文化，“侗歌”是山歌中耀眼的一朵奇葩。

男：下面请来自长安营乡长坪村的歌手宋建月、彭建月演唱。

六、《贺郎歌》

演唱者：邹伟清

男：贺郎歌，顾名思义就是结婚闹洞房时祝贺新郎的山歌，它与《嫁女歌》是姊妹篇。

女：它音调高昂欢快、旋律优美，为婚庆增加了喜庆热闹的气氛。

男：贺郎歌分为序歌、请新贵人、敬酒歌、祝贺歌，送合入洞房等程序。

女：下面请欣赏由汀坪乡歌手邹伟清为我们演唱《贺郎歌》。

七、《嫁女歌》

演唱者：杨根香

男：嫁女歌又称《花园歌》或《哩啦哩》。它流行于汀坪、蓬洞、高梅、平林等地。

女：如果谁家有女出嫁，一定得请这里的山歌高手们一起来唱《嫁女歌》，好不好!

男：下面请欣赏《嫁女歌》，有请汀坪乡歌手杨根香。

八、《情歌》

演唱者：陆述千

男：爱情是人类不变的主题!

女：情歌永远是山歌中最倩丽的主角。

男：下面请欣赏五团镇陆述千演唱的情歌。请大家仔细听听，他的唱法有什么不同。

九、《点兵歌》

演唱者：陆述友

女：五团镇还流行这样一种山歌叫《点兵歌》，可能听过的人不多。

男：想看看五团的苗民们是怎样点兵的吗?且听由五团镇的歌手陆述友演唱《点兵歌》。

十、《啰哩歌》

演唱者：杨步语

女：城步的山歌曲牌十分丰富，下面请欣赏由儒林镇飞鹿村歌手杨步语为我们演唱《啰哩歌》。

十一、《花话对唱》

演唱者：杨启宗

男：在城步的苗寨流行着一种山歌叫“花话”。它的演唱比较自由，不太讲究字句长短、韵脚。

女：一提到“花”，首先想到与谈情说爱有关。下面请欣赏“花话”版的情歌对唱。由五团镇歌手演唱。

十二、《通道山歌》

演唱者：龙七妹

男：城步山歌名扬四海，而山歌更是我们中华民族所喜爱。

女：长安营乡与通道侗族自治县相邻。通道的山歌又是一个什么味道呢?下面请长安营乡歌手龙七妹演唱《通道山歌》。

十三、《挖土歌》

演唱者4人

男：中华民族是一个勤劳智慧的民族，劳动是艰辛的，也是欢乐的，因为苗族同胞将劳动这单一的活动赋予了山歌的艺术形式，在劳动中唱歌，在唱歌中劳动，这是何等壮观的场景!

女：下面请欣赏由兰蓉乡选手演唱的城步劳动号子《挖土歌》。

十四、《卡田庆鼓堂》

演唱者：罗世义

男：在城步有这样一种习俗，每年的农历二月逢“卯”和十月逢“亥”日，都要举行一种仪式叫“庆鼓堂”，以祈求土地公公、土地婆婆以及“先神”保佑人民四季平安，五谷丰登，六畜兴旺。

女：在民间又称“许愿”或“还愿”，有些地方又叫“庆庙”或者称过“苗年”。

女：下面有请来自全省文化艺术之乡的白毛坪乡歌手演唱。

十五《溜溜歌》

演唱者： 胡明兴 吴桂枝

男：汀坪乡山歌非常多，不但有著名的《贺郎歌》、《嫁女歌》，而且《溜溜歌》也很有地方特色。

女：下面有请汀坪乡胡明兴、吴桂枝演唱《溜溜歌》。

十六、《傩戏唱腔》

演唱者：阳光略

男：中国是傩文化的发源地，苗傩是其中的一部分。他不但是一部苗族戏剧的活化石，也是苗族历史发展的一部活辞典。

女：下面有请丹口镇桃林歌手阳光略为大家演唱傩戏选段。

十七、《四句歌》

演唱者：兰宗条

男：四句歌是山歌的主要形式，下面有请来自丹口镇的歌手兰宗条演唱。

女：大家掌声欢迎!

十八、《城步腔四句歌》

演唱者：江依成

男：兰蓉乡是全省群众文化艺术之乡。兰蓉乡的唢呐演奏非常普及，而兰蓉乡民歌选手演唱的四句歌更是非同凡响。

女：下面有请兰蓉乡歌手江依成上台演唱。

十九、《长安山歌》

演唱者：陈岩花

男：改革开放使长安营发生了翻天覆地的变化。

女：长安营的民族文化活动更是开展得如火如荼，丰富了生活，陶冶了情操。下面请欣赏长安营歌手陈岩花为大家的演唱。

二十、《采茶歌》

演唱者：杨沛礼

男：油茶是城步独具特色的民族食品。2008年，城步油茶入选了省级非物质文化遗产，油茶重要的原料就是茶叶，能歌善舞的苗族同胞在山林间采茶，自然要唱《采茶歌》。

女：下面掌声欢迎儒林镇歌手杨沛礼上场。

二

十一、《长安山歌》

演唱者：黄仙凡

女：南山牧场是我国南方最美丽的高山苔地牧场，是中国第一牧场。

男：去年，南山牧场被命名为国家级4A风景名胜区，南山的歌手们将把那浸润着甘甜奶香的山歌奉献给大家。

女：相信你听着他们的山歌，心已经飞向了那蓝天、白云、绿草、牛羊的八十里广袤南山。

男：下面有请南山镇歌手黄仙凡上场。

二

十二、《长安山歌》

演唱者：杨金凤

男：长安山歌多又多，金凤飞出山窝窝。

女：下面有请长安营乡歌手杨金凤上场。

二

十三、《情歌》

演唱者：杨芙蓉

男：六月激情如火，六月歌声不断。

女：下面有请儒林镇新田社区歌手杨芙蓉为大家演唱。

二

十四、《自由山歌》

演唱者：肖丽华

男：喊哥唱歌哥就来，喊妹裁衣妹就裁。

裁缝师傅靠尺寸，唱歌师傅靠肚才。

女：下面有请茅坪镇歌手肖丽华为我们演唱，掌声欢迎!

二十五、颁奖

男：各位观众朋友，为了隆重纪念苗族同胞的传统佳节——“六·六”山歌节，歌颂党的民族政策，促进民族的大团结、大繁荣，进一步弘扬民族传统文化，由城步苗族自治县委、县政府举办的中国城步首届民族文化生态保护艺术节暨第13届“六·六”山歌节山歌决赛，经过紧张激烈的角逐，比赛结果现已揭晓，本次大赛共评出歌后1人、歌王1人、最佳潜质奖1人、最佳上镜奖1人。

女：现在，我荣幸地宣布获得中国城步首届民族文化生态保护艺术节暨第13届“六·六”山歌节山歌决赛最佳潜质奖的选手是。

男：获得中国城步首届民族文化生态保护艺术节暨第13届“六·六”山歌节山歌决赛最佳上镜奖的选手是。

女：有请(领导职务+姓名)上台为获奖选手颁奖。

男：最值得期待的首个中国城步首届民族文化生态保护艺术节暨第13届“六·六”山歌节山歌决赛歌后获得者是。

女：获得中国城步首届民族文化生态保护艺术节暨第13届“六·六”山歌节山歌决赛歌王荣誉称号的选手是。

男：有请(领导职务+姓名)上台为获奖选手颁奖。

二

十六、结束语

男：各位观众朋友，我们的选手们通过自己的优美歌喉充分展示了多姿多彩的苗族文化，为来自全国各地的来宾送上了一道丰富的艺术盛宴。

女：让我们再一次以热烈的掌声向所有的获奖选手表示祝贺，并对关心和支持这次大赛的各位领导、评委、各界来宾和所有工作人员表示衷心的感谢。

男：让我们与山歌同行，让我们与幸福相伴!

合：本届山歌决赛到此圆满结束!谢谢大家，我们明年六月六再见!

第五篇：保护和发展少数民族文化和教育事业

保护和发展少数民族文化和教育事业

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游啊游旅游网 时间：2011-03-19 09:45:31 来源：本站原创 作者：游啊游 浏览

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文化是民族的重要特征，是民族生命力、创造力和凝聚力的重要源泉。各少数民旅文化是中华文化的重要组成部分。尊重和保护少教民族文化，支持少数民族文化的传承、岌展和创新，鼓励各民簇加强文化交流，繁荣发展少数民族文化事业，是党的民族政策的重要要内容。新疆各地区.各民族的文化积淀深厚、文化形态多样、民间文艺丰富多彩。目前新疆已形成了政府主导、学术支持、社会参与的宝贵格局.各民族优秀文化遗产得到了继承和发扬。

保护和岌展少数民旅语言文字。自治区政府制定实施使用和发展本民族语言文字的有关规定和实施细则，成立了“新疆维吾尔自治区民族语言文字工作委员会”和各级民族语言文字研究机构.加强了少数民族语言文字工作。在一些高等院校设立了民族语文专业，培养了大批从事少数民族语文教学、科研和翻译的人才。在新疆，新闻、出版、广播、电髟、电视等都广泛使用少数民族语言文字；《新疆日报》用维吾尔、汉、哈萨克、蒙古等4种文字发行，新疆电视台用4种语言播放节目，新疆人民广播电台用维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、柯尔克孜等5种语言广播，新疆人民出版社用维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、锡伯等6种文宇出版各类图书。新疆各出版社出版的图书与音像制品中使用少数民族语言的占到70%以上。在各类教育中均有多种少数民族语言教育，中小学校使用维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、锡伯、俄罗斯等七中语言文字授课：高校使用4种语言文字授课。一年一度的全国高等学校招生考试中，新疆使用维吾尔、汉、哈萨克、蒙古等多种文字的试卷。为保证用少数民族语言教学.政府还组织编写、翻译、出版了大量的少数民族语言教材。

国家采取各种措施促进少数民族语言文字规范化、标准化和信息处理工作的健康发展。目前已研发出“博格达维哈柯文排版系统”、“锡伯文、满文文字处理和轻印刷系统”“新疆2000多种图文排版系统”、“阿拉伯文及多种排版系统”等软件。新疆少数民族群众共享信息化时代的成果。