抄僧伽吒经亲人延寿的故事

第一篇：抄僧伽吒经亲人延寿的故事

抄僧伽吒经亲人延寿的故事

长沙陈师兄再传惊人感应，她的侄儿媳妇前段抄写僧伽吒经，在抄写僧伽吒经的第二天第三天都做了同一个梦，她的儿子在抄写僧伽吒经后也做了跟她相同的梦（掉牙齿并吐血），她感到很害怕就去请教陈师兄，陈师兄也觉得很诡异，去请教了一位解梦的高手，这位高人就说了梦到此梦说明家里有长辈不久会去逝，赶快准备后事，陈师兄觉得不太可能呀，她侄儿媳妇是在抄写僧伽吒经后才做的这个梦呀，不是说抄经后恶业可以在梦中受，不用身受吗，因为侄儿媳妇学佛的时间不长，怕她对经产生诽谤，陈师兄决定先不告诉她，想看看后面事态发展的情况再说。

后来没几天侄儿媳妇接到电话，说本来健康的外婆突然伤风感冒，引发老人病，医生说快不行了，让她回乡下帮忙照顾并且料理后事，侄儿媳妇马上匆匆赶回乡下，果然一向健康的外婆现在躺在床上，昏迷不醒，她哭起来，家人劝她不要伤心，毕竟老人家岁数大了，也随时有走的可能，侄儿媳妇非常伤心，非常无助，这时她想到僧伽吒经，她就拼命抄经给外婆回向，希望能让外婆起死回生，虽然希望已经很渺茫，但她还是相信佛，没有放弃，结果很神奇的事情发生，过了几天，外婆居然很神奇地苏醒过来了，像睡了一觉一样，病痛也好了，只是身体还很虚弱，这让侄儿媳妇和在场的人都震惊不已。

侄儿媳妇赶快打电话给陈师兄，陈师兄听了长叹一声，把之前解梦的事情告诉了侄儿媳妇，并且说这对了，本来你外婆原本应该有个大的寿障，但是因为抄经的功德，已经帮她延寿了，侄儿媳妇马上说，是的，她每次抄经都有观想外婆及亲戚们都跟她一块抄经，抄完经又立即按经文中的大回向先念一遍，然后再小回向回向身边这些亲人消灾延寿免难，果然有效呀，之后她侄儿媳妇更加发奋抄经，还把经书介绍给很多亲朋好友抄，没抄多久，经中所说的两个授记的梦她都梦到了，这时她才确实感觉到佛的存在（原来在陈师兄的带领下虽然她也皈依了，但只是形式上的，只是为求心理上的安慰罢了），但是这次通过抄写僧伽吒经，通过外婆的感应，让她确确实实增强了信心，佛法不可思议，僧伽吒经不可思议，愿僧伽吒法门广兴于世，救度更多苦难的众生，愿一切众生离苦得乐，往生净土，最终成佛！

第二篇：僧伽吒的感应故事

《菜根谭》中有一句话：

“攻人之恶勿太严，要思其堪受； 教人之善勿过高，当使其可从”

僧伽吒的感应故事（19）：烈墨

自从抄写僧伽吒经以来，梦见很多，这里问几个我费解的。

梦中的一个场景： 我用一张“东西”染红自己左上部那一片牙齿。（希望师兄能一字不减的那原话转达）

另一个梦中的场景：我跟两个人，我们三个人（其中一个是我同学，一个好像是小皇帝詹姆斯(LeBron James)）在背东西，后来我跟另外一个黑人（詹姆斯）被店主录用了。

这次抄写僧伽吒经时病得很厉害，左上边的脸，包括脑袋都特别疼。我想知道自己为什么疼 以前都做错了什么事？

回师批点：“左上边的脸，包括脑袋都特别疼，还有牙齿”，这些均是您以前杀生造的杀业，有个朋友扑到您的那块了。您要戒杀放生，受持三皈五戒。如果实在是太疼，可以多诵楞严咒。另外梦到被录用的场景，这是法界上鬼道的一件事情，说明被重用，是件好事。

僧伽吒的感应故事（20）： 净莲子

1.前天正好抄完第六遍《僧伽吒经》。晚上做梦，梦见一家人出去，父亲与老公办事去了。到中午，我与母亲到一素餐馆吃饭，点了饺子和炒菜。我让母亲吃饺子，结果母亲很不高兴，数落我。我给母亲跪下磕了一个头。然后，陪她回家了。母亲这次出院回家后，情况不太好，背很痛，现在天天听《佛顶尊胜陀罗尼咒》。

回师批点：这说明您对母亲的嗔心和我慢心减轻了。背很痛的原因是杀业造成的，应吃素，多放生。

2.我现抄《僧伽吒经》至第七遍第二卷。昨晚做梦开车出去，车上有我父母和老公，印象中没有我孩子。行至一个地方，马路上有一道很浅的坎儿，坎儿后面有一汪黑色的水。大家都叫我小心，我开得很慢，可还是出事了：车翻了，四轮朝天翻到了水里。这时，老公不知怎么从车里出来，在外面指挥，最后车莫名其妙地正了过来。

回师批点： 黑水，代表淫欲心或者是情欲心造成的恶缘，抄经后，家里具足了力量已经正过来了，等于这块业障已经消除了。

如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远。——慈诚罗珠堪布

無諍(746301050)19:19:07 僧伽吒的感应故事(25)静修

1.前段时间公司停了两次电，趁机听了《僧伽吒》的第一讲和第二讲，不知道是不是犯业障，两次听完之后牙周和淋巴都肿了（那段时间基本坚持吃素，热气的东西吃得也不多），肿就肿吧，也没怎么理它，每天该干什么就干什么，然后就拼命喝水，实在感觉疼就吃了两片药，结果两次都没太痛苦就好了。以前俺一牙疼，一般都得上医院打吊针，这次一板药还没吃完，就没事了。

2.10月21日晚，抄第一遍《僧伽吒经》到卷二开始部分，晚上梦到：

和姐姐一起去剪头发，姐姐本来是烫好的头发，但她还要再烫。我是很长的直发，要求剪短些，然后还盘起腿来等着剪发。

然后，又梦到在一个小屋里，有一个人乘着很先进的飞船攻击我，我把儿子塞在床底下，就搬起一个小沙发挡着，然后飞船又变成一个婴儿摇篮似的飞进屋子上方，我用沙发一顶，就掉下来了，然后我抓住那人的手用一个东西砸他的脸，那是一张小孩脸，砸着砸着就不忍心了，开始哭，我家婆在旁边就告诉我该砸哪个地方。早上起来，不知怎么地就打烂了一只碗，前几天还打烂了一只酒杯。

回师批点：“剪短”，这说明你看破情执了。你姐姐处理情执处理的很好，但还在情执这个圈里。小孩，是一个小鬼，打烂碗也和他有关。

3.正在抄第一遍《僧伽吒经》，梦到先生的外公不知何时死在一个脏水沟里了，梦中看起来身体似乎要腐烂了，然后他外婆和他妈妈就去抬他，我在梦里没敢帮忙，结果抬的时候他又活了。

先生的外公已去世很多年了，而我也从未见过他。

無諍(746301050)19:18:23 僧伽吒的感应故事（24）普蓝

我是修净土的，原来我听到“是心是佛，是心做佛”时，有所领悟，知道佛在心中，错用了心而成凡夫。最近偶然听到了回师讲解僧伽吒经，听完后法喜充满，但“是心是佛”的感觉突然加强了数倍，时常感觉自己已经具备了佛的功德，业障好像都没了，自己就是阿弥陀佛。导致现在拜佛时心里很矛盾，老是有一种自己拜自己，不知道为什么拜的想法。我知道自己肯定那里有问题，这种感觉是正是邪请师傅开示。

回师批点：这个感觉是邪，这是您为自己修行造成的，修行不要为了自己，要为了一切众生而去修行的时候，就不会出现这种状况了。

♡゛ 蕙质兰心 ♡゛(108753063)16:43:20 【世人有在家，有出家，有为道，有不为道，凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。如经所说：‘南阎浮提众生，以财为命。’人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓‘一切罪业，皆因财宝所生’，所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色娶妻妾，人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。世人总以有财为乐，无财为苦，无财想有财，少财想多财，有了白银，又想黄金，不会知足的。既为自己打算，又为子孙打算，一生辛苦都为钱忙。不知有钱难买子孙贤，无常一到，分文都带不去，极少能把钱财看穿的。】 看不穿。前面就说，就是“出尘难”，看不穿这些事。

【从前有三个乞丐，一人手上拿一条蛇，一人手上拿一个莲华落，一人手上拿一个粪袋，同时行路，看见地上一文钱，头一个乞丐看见就拾起这文钱，第二个说：‘我先看见的，这文钱应该归我。’第三个也说：‘我先看见的，这文钱应该归我。’三个乞丐就为这一文钱，在路上打起来。衙门差人经过，看见他们打得凶，恐怕打出人命，就把三人带进衙门见官，判断是非。官坐堂上，问明原由，便说道：‘这一文钱作不得什么用，不要争了。’三人都说：‘我穷到一文钱都没有，对此一文怎能不争。’官说：‘你们各自说出穷的情形，待我看哪个最穷，就判这文钱归哪个。’第一个说：‘我最穷了，屋漏见青天，衣破无线联，枕的是土砖，盖的是草垫。’第二个说：‘我比他更穷，青天是我屋，衣裳无半幅，枕的是拳头，盖的是筋骨。’第三个说：‘他们都不如我这样穷，我一饿数十天，一睡大半年，死得不闭眼，只为这文钱。’官听了大笑。这出戏是讥贪官污吏的，世尊说法，讲钱迷人的多得无比，出家也很多被钱迷的。从前是钱，现在是纸，更累死了，离了它就不能过日。你要生产就要有工具，没有钱买不到工具，就种不出东西，我们整天忙，是不是也为这文钱呢？】

就现在人呀，不要说，我们修行了，就能把这个钱看穿、看透。看不透，真是看不透，很难。所以说我们修行一定要溯本归源，向佛祖学习。佛祖，他有的是钱，他是王子，国家都是他的，啥没有呢？如果钱能够解决我们生老病死的问题，那你放心，那佛祖哪还用出来呢？钱一出来，拿出来啥都解决了。正是因为钱解决不了问题，佛祖才把物质，所有物质全部抛弃了，才去找一个永恒的办法。修行可不是说用钱能修行的，用物质能修行的。刚才虚云老和尚说，修行是, 向内求的，不能向外求啊。如果我们修行了半天，整天还惦记着钱，惦记着这个、那个物质的东西，这个说，叫“心外求法”，这是邪知邪见。

今天下午的分享到此结束，感恩同学们陪伴.無諍(746301050)20:12:01 僧伽吒的感应故事（23）如是如是

1.不知道是否业障现前了，这几天一直出意外，昨天走的急，重重的摔了一跤，胳膊肿了一大块，幸好骨头没事。昨天下午去健身房锻炼，教练帮忙压柔韧，今天左大腿肿了，走路感觉像包了很厚的一层棉花，现在有一块淤血（前几天腿上的淤血还没下去呢）。今天实战，我还没怎么发挥就被狠狠的踢中左侧小腹了(对方不是故意的)，一下疼的我站都站不直，到现在还在疼。这几天失眠特别严重（以前也失眠但好多了），昨晚快两点才睡觉„„ 现在想把这些写下来论坛却打不开（网速特慢）。

我现在才抄第二遍，这几天刚想抓紧时间抄，并且算好了20个小时左右可以抄完一遍。正想着好好抄时却发生了这么多事。忏悔自己宿世罪业，一定以最快的速度抄完7遍。愿没完成7遍的师兄加油，早日抄完。

回师批点：您在打倒别人的时候，内心当中不要有任何一丝高兴的感觉，这是您内心当中的嗔心引发出来的业障，您一直在用自制力在压着。但抄写僧伽吒经是从内向外翻业障的，翻出来了，业障现前，应多念地藏菩萨。

2.抄完7部僧伽吒经十几天了，抄经期间也经常做梦，但大多没放在心上。而我刚做的一个梦想请师傅开示。

睡时本来保持吉祥卧的姿势的，可这两天吉祥卧的姿势总睡不着，睡前忽然想起初五那天我在寺庙里碰到的算卦的（他自己说不是算卦的而是密宗的，我感觉就是算卦的），说我心事比较多，晚上睡不好的话，使我有点郁闷，因为我以前经常失眠甚至到凌晨4点，但现在这种情况好多了，我晚上还能睡着了。心想别管他，睡觉。就平躺着睡着了。

梦中，我和一个搞侦察的女人一起进入了我一个朋友的办公室，好象是找什么证据。（我和这个朋友以前经常在一起，但现在由于地理上的原因和一些其他原因不经常联系了，甚至有些疏远）外面有放哨的，结果我这个朋友还是回来了，看到这种情况她明显的不高兴，但也没表现出来。晚上我和朋友睡在一起，对于我这个不速之客，她不太高兴，我们没有像往常一样说话。第二天要送我走了，因为还要工作她只能开车送我到公路上，要我坐车回去。这我已经很感激了，在她家那个地方，她不把我送出来我还找不到路呢。这时她家的狗不知怎的一直叫个不停，她就打狗，可一会又叫起来了，直到我走时狗还一直叫不停。她家关系比较复杂，到处有人来回走来走去。

回师批点：不是你现实的朋友，而是鬼道上的朋友。

到了公路上我骑自行车往回走，不过这次是从新乐往石家庄走（以前经常梦见从深泽县往辛集走，总也找不到路，直到有一次梦中找到回辛集家中的路后就再没做过这个梦）。后来不知何时变成步行了，在一条泥泞的路上我好象忽然走到天津了。前面没路了，我就绕道往回走，天下着细雨，忽然我发现了以前梦中找到的一条回家的路（这次是从王口镇（我老家）回辛集家中的路，好象以前也梦见骑自行车从老家到辛集或是骑自行车从辛集到老家，刚开始绕道走的远路，后来就发现有一条近路可走。）而这次发现的是以前走的那条远路，其实是一个村子里的巷子，不过这次我是要去石家庄的家。我挺高兴，但可能是长时间不走的原因，还是有一小段路走错了，不过很快发现并纠正过来。

回师批点：一直心在鬼道上。

不知何时我手拿念珠念地藏菩萨圣号呢，念珠特别精制，就是粉色的，质地不详，不知是石头的还是什么的，反正很有重量，而每一颗念珠都雕刻成了精美的花朵的形状。我边走边拿着念珠念地藏菩萨圣号，还看见一个穷人家庭主妇站在一个地主家门口对地主说，：“求大爷再宽限几天吧！”我一直边走边拿着念珠念地藏菩萨圣号，雨越下越大，我有点冷，心想把雨披穿上就暖和了，但好象得脱下我的上衣，又想不行，大庭广众下怎么能换衣服呢，还是淋着吧。又继续念圣号，这时好象要醒了，看见念珠马上就念完一圈了，还想，不能醒，怎么也得等到念完这一圈才能醒呀。

回师批点：抄经的悲慈心化成，救了你。

醒来时还念着地藏菩萨圣号，只是身体平躺，两脚在外露着，身体有点发抖，心里有点害怕。这时心想，这不是死人睡吗，又想赶快改成吉祥卧的姿势继续睡。又想起妙祥师傅开示说的，醒了就起来，看看表，三点半，就起来了。

回师批点：你的心从鬼道被念地藏菩萨的名号救了，离开鬼道，其实消了一块藏在你心中的抑郁。

另请师傅开示，弟子2007年持地藏菩萨灭定业真言和圣号，到2007年底勉强完成了计划要完成的数量，但后期每天读完后嗓子就不能说话了，当时想有一个能抄的法门就好了。结果就遇到了僧伽吒经。2008年一年的时间弟子嗓子几乎没好过，一直在断断续续疼，特别是读经、诵圣号时。有时正常说话没事，刚想读经还没读呢就疼，为此吃过几付中药也没见好，这一年我的金嗓子喉宝几乎没断过。恳请师傅慈悲，帮助弟子解决问题。

回师批点：多念身体与逆缘就好了。

现实生活中弟子很想吃素，断除五辛，但一段时间后，家里老人特别生气，甚至对佛法特别敏感。

♡゛ 蕙质兰心 ♡゛(108753063)16:14:42 大家好，我们继续学习【众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治。这是佛的善巧方便，你有什么病，就给什么药，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？】 都是过程。一旦说真正没有这个心，明了了，那就不需要用这些法。你要是不明白这个心，那你还得用方法。

【众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心。从有为到无为，在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气。胆要大，心要细，胆大包身，不被境转，心细则气细，否则粗心浮气。这种情形可以自己检查，一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的。一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。】

这里边讲了个怎么修行还原功夫、还原本性的过程。虚云老和尚这都是自己亲身经历过，讲出来的，和佛经讲得一模一样，和祖师大德讲得一模一样。其实修心、修身，怎么修呢？先修身，把粗的习气慢慢变细了。现在大家按六部曲修，往往是什么？一念经念头多死了，烦恼死了；拜忏念佛也是，不念还好，一念，哎呀，那念头多死了。为什么？这叫粗心。业障重，继续修。慢慢的把这些粗的，慢慢让它安静；慢慢那个微细了，让念头微细，小，微细了，先达到细。有没有念头？也有，还有。只不过我们不细心观察，好像没有了，但是还有。这样的话，我们慢慢身心就得到清静，自性也慢慢就会清静了，这需要调伏自己。怎么办呢？就说了，“行住坐卧，一天到晚，都得如切如磋，如琢如磨”。就好像磨一个工艺品，小心翼翼一点一点地、细心地、专心地做，小心谨慎地来断除习气。这里边说胆要大、心要细。胆大包身就不被境转了。这个有，我们要做到坚持。你如果不坚持：别人说啥，算了吧，我们去做吧。那完了。要坚持！不被周围环境转动，不被别人的某一句话——这句话那句话就把我们引到一边去了。我们要坚定。

虚云老和尚也讲了个我们观察的办法，你如果说修心、修行能够修得细了，那你一天到晚忙了也不喘气，不会大喘气，心里不定了，乱。要是真正定的人、有功夫的人，他一天怎么忙都很安静。你要不注意他，跟空气一样。忙死了，但是安安静静地做。如果心浮气燥的人呢？“今天可忙死了，哎呀„„可干了事了”，到处说，“我今天干了多少事了”。能看出来，能观察到。

【功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有威仪。不要说忙得要死，还讲什么威仪。既然作如来之弟子，先圣之宗亲，出入于金门之下，行藏于宝殿之中，就要做到任他波涛浪起，振锡杖以腾空，假使十大魔军，闻名而归正道，怎能因为忙了就不讲威仪呢？】

♡゛ 蕙质兰心 ♡゛(108753063)16:22:08 外头功夫，先从哪做起？先从威议教相做起。行住坐卧，讲，“任它波涛浪起”，怎么办？就是“振锡杖以腾空”，不被这些波涛转动我们，都是很如常。

【昔日浮山远录公谓其首座曰：‘所以治心，须求妙悟。悟则神和气静，容敬色庄，妄想情虑，皆融为真心矣。’‘以此治心，心自灵妙，然后导物，孰不从化？’】

以前一个祖师讲，治心需要妙悟。你得悟了才能妙，治心。你悟了以后一定是“神和气静，容敬色庄”。就是身心，你都很安静，很庄严，自自然然的。自己的以前的妄想呀，情执呀，这些考虑、思虑、焦虑呀，都没有了，都融为真心。用这个来治心。我们心体本来就是，灵妙，自然具备，自然具备灵妙。然后再导物，转变自己对待的事，处理事，处理一切，没有不听你的教化，没有不听你、不被你转化过来的。

【所以有眼的人，看你一举一动，威仪怎样，就知你有道无道。佛在世时，舍利弗初为婆罗门，路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之问法。马胜比丘说：‘诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。’舍利弗闻偈得法眼净，归与亲友目连宣说偈言，亦得法眼净，即时各将弟于一百，往诣竹园求愿出家。佛呼善来比丘，须发自落，袈裟被身，即成沙门。】

你看那会儿出家很容易，佛一说完那头发就没了，掉了，穿上袈裟就成沙门了。

【你看马胜比丘行路威仪好，便成如是功德。这就是以威仪导物，孰不从化的例子。初发心的同参们，要向古人习学，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转。若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人？虽说出家办道，都是空话，各人留心。】

虚云老和尚说，你修行到啥程度，人家有道眼的人，一下就看穿了，一下就知道了。有道无道，你是啥状态，清清楚楚。真正悟道的人，心里边明了的人，外在自然它的本性就表现出来了，自然就很安静，很清净，不会成为一个“乱缘”，或者说叫“麻烦制造者”。

咱们现在每个人，可以说都是个乱缘，都是个麻烦制造者，为什么呢？每个人你就往那一坐，自己脑子里边念头，一刻不停地在转。平时做的事，说的话，做的乱七八糟的东西都在脑子里边转，就好像那个发报机，或者像一个电源源头一样，不停地散发出无数的恶念头，周围的磁场跟着就扭曲了。我们有的人一接近，受不了，很难受，心里边就烦燥，烦燥不安。修行清净的人，真正得道的人，你跟他在一起舒服死了。因为他本心很安静，散发出来都是清净的光明，自然就成为一个净化机，净化的本体。周围有多少的恶，多少的不净，自自然然就净化了。所以我们修行怎么样，好不好，往那一坐就看懂了；往那一说话，一举一抬，举手抬足，清清楚楚就看出来了。到底是修行的人还是不修行的人，修行达到什么程度的人，一眼就看透了。或者说，一说话，什么程度，清清楚楚。

所以拿这些虚云老和尚教给我们这些方法了，我们第一，要照虚云老和尚说的，要真正去做；第二，讲了这些东西，我们学习也是增长了我们的知识、自己的见闻。如果我们别说修行好了，别人一说话、一张口，就是人我是非；那你放心，这个修行达不到。内心依然还是烦恼，一定是这样的。否则他决不会这么说。如果自己真正身心清净了，没有烦恼了，他出口，他说的一定是清净的话，不是烦恼的话。是这样的。内心有什么一定表现出啥来，外在，一定会表现出来。大家也别看别人，看我们自己就好。如果平时我们自己老观察不了自己，那干脆拿个录音机录一阵，回头来我们自己看一看，自己平时说得是什么话，我们自己听一听、观察观察、分析分析。如果还是像虚云老和尚这么说的，不是一种清净的话，安静的话，还是搞热闹，那恐怕修行没入门，没搞懂！对这个道啊，没搞明白。这样的修行没用，毫无用处。这样坚持修，临命终前一定还是在六道之中。因为什么？这是假修，假的，受不了真正的益处。

束，感恩同学们陪伴.今天下午的分享到此结

第三篇：写作我和亲人的故事

写作 我和亲人的故事

【文题导引】

我们每个人都生活在亲人的关爱和呵护之中，而社会的关爱、人间的真情不是亲情胜似亲情。亲情是阳光，照亮我们的生活；亲情似甘露，滋润着我们的心田。

请以“真情暖心间”为题写出我与亲人间的故事，表达你对他们的感激之情。【写法指导】

1．写真事，诉真情。父爱、母爱、兄弟情、祖孙情„„亲情的可贵之处就是“真”和“朴实”，越真越感人，越朴实越亲切，切不可为追求“惊心动魄”的效果而胡编乱造。在写作时，要从自己亲历的生活往事中选择“真事”，要靠那份真真切切、实实在在的情感取悦人、打动人，使读者从中感悟、理解、赞美那份炽热的真情。

2．绘细节，撼人心。

真情不是冷冰冰的口号，要用细节表现出来，具体来说，就是生活中的一个眼神、一声叹息、一次回眸、一个举动、一句话语„„把这些真实、生动的细节写活，写出真切的体验，才会让亲情更震撼人心。例如，林莉的《小巷深处》中“在风中，她无助地倚在墙边，凌乱而花白的头发在苍老的脸颊旁飘扬着。我看到了她深凹的眼，布满青筋和黑斑的枯竹似的手，还有那根又光又亮的竹棒”，就描写了母亲的神态和外貌，流露出的是对无私伟大的母爱的深深感激之情，也流露出“我”对自己的无知、爱慕虚荣的深深自责。

3．选小材，意深远。

“亲情”话题取材可选择的面较大，最好写日常生活中的小事，但在立意上则力求深刻一些，即能反映较为普遍，较为深刻的社会意义，尽可能做到平中见新。“亲情”不只是表现在关键时刻、危难之中，更多则在不经意间的举动。从小处着眼，抓具体事件来写，以小见大，写浓浓亲情。朱自清《背影》中选择父亲车站送别的点点滴滴进行描写，尤其“买橘送别”一段朴实感人。

【佳作引路】

真情暖心间

星期天，我突然心血来潮，想帮母亲洗脚。母亲用奇怪的眼神看了看我，说是要中考了给她洗脚浪费时间，但在我的再三要求下母亲还是答应了。

我将椅子搬到院子中央，打了一盆水放在椅子前，月亮刚好映在了水中。

母亲在椅子上坐定。我小心翼翼地为母亲脱去袜子，便触到了母亲粗糙坚硬的脚底，我的心猛一颤，这是我小时候母亲背着我上街留下的吧，过了这么多年竟还没有褪去。

母亲顺从地将脚放入水中，动作那么轻，水面泛起几圈涟漪。

我低下头，水中的月儿被母亲的脚弄碎了，就像金色的精灵在水面跳动。

我仔细地为母亲洗脚，母亲有些微胖，脚很厚实，就像母亲一样，厚道，不懂得狡猾。“你小时候很调皮，晚上回家总是把脚弄得很脏，每晚我都坐在院子里给你洗脚呢。”母亲突然说话了。我抬起头，母亲似乎沉浸在回忆里了，我的记忆也回到了从前。

我坐在小竹椅上，不安分地把竹椅摇得吱呀呀的响，母亲一边为我洗脚，一边给我讲故事：广寒宫里的嫦娥，砍树的吴刚，射日的后羿„„我总是抬起头，望着月亮，静谧的月光洒在我的小脸蛋上，洒在母亲乌黑的短发上，洒在那盆水上„„

“你发什么愣呀？”眼前是那个被岁月侵蚀的母亲。我忙低下头，继续为她洗脚。突然间，我感到儿时的月光似乎又照着我和母亲，照着母亲的脸，照着母亲的脚。这是多么美的意境啊！我笑了，母亲也笑了。

这就是人间真情，它时时温暖我的心窝。【名师点评】

小作者由给母亲洗脚的事来表现亲情，亮点有二：其一，细节描写自然、真切、生动、传神；其二，景物描写，用笔虽淡，却作用不凡。文中有关月亮的描写既点明了事件发生的时间，又烘托了静谧、幸福的气氛，和人物的活动一起构筑美好的意境，表现题旨。

第四篇：我和亲人的故事作文

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（一）我是在亲人的呵护与期望中成长的，这其中有疼我护我的姥姥与姥爷，有身兼母亲和父亲职责的又严格又娇惯我的老妈，我和亲人之间的种种我铭记在心，久久不能忘怀。

与我同龄的孩子都是家里的宝贝吧，我也一样，虽说我不知道父亲的模样，并且曾经憎恨父亲这个对我又熟悉又陌生的词语，在老妈的开导下，我不恨了，我相信世界是光明的，不能因为一件事就否定一切，由此我和其他小朋友一样，过的十分快乐，但也有不如意的，因为妈妈要养家，开了一家店子，妈妈很辛苦，不断的上货卖货，不管刮风下雨从不间断，但我从妈妈的嘴里没听过一个累字。于是我就盼着长大，等我>长大了，一定不会让妈妈那样累了。

再说说我得姥姥吧，我得姥姥很苗条，穿着很得体，但是姥姥很勤快的，在家里织毛衣。洗衣服。裤子一时也闲不下来，要说到休息，就是看一阵电视，不过姥姥也得到了闲逸的快乐。

也该说说姥爷了，我的姥爷比较胖，但他在我们家中也算的上是一级厨师，姥爷做的菜非常的好吃，比饭店弄的还好吃，但有时一点小失误也会把菜弄咸了，不过我还就是喜欢吃咸一点的东西。

>这就是我的亲人，密不可分的亲人，他们都真心的，心甘情愿的付出了自己的辛苦，而我呢，我要像他们一样，努力拼搏，将来才能取得好成绩，好好报答他们。

我和亲人的故事作文

（二）在我们身边有太多太多的亲情了。比老师在关键时刻的一句关爱；同学在我骄傲时的一句提醒；和家长的呵护。这些都无比的体现出了我们生活中的亲情。在其中父母的亲情是最无私的，是最伟大的，也是最值得让我们珍惜的！

记得有一次我下午放学回家，家里没有人，待会儿我还得上晚自习去，就只好自己做饭了。这是我还在怪妈妈，怪她没有给我做饭。刚进厨房，就听见有开门的声音，心想肯定是妈妈回来了。就当要让妈妈夸她自己心爱的宝贝女儿已经长大了，已经可以独立生活的时候我惊住了：妈妈的手臂摔破了，有的地方还摔青了我问她是怎么摔的，她就无所事事的说：是上街买菜的时候忘了时间，正好看到了几个穿18中校服的学生正在回家的路上，这是就想起了我，我回家还没有饭吃，也没有人给我做饭，自己也不会做„„就赶回了家，没想到在半路上却摔了个跤！不过还是回到了家，她看到了我自己在做放，她很高兴！

我们要好好珍惜在眼前的一份份真情，一份份亲情。老师家长为我们做的一点一滴都是为了我们好。对我们充满了亲情，所以把握好现在吧！

我和亲人的故事作文

（三）又是一个中秋节，远在异乡打工的父亲好吗？“但愿人长久，千里共婵娟。”当我念起这句诗时，脑海里浮现出前年中秋节的那一幕„„

那是一个可怜而又落寞的夜晚，本应是一个充满欢笑的夜晚，可在我看来，却是多么的无赖呀。我孤零零地从老师家里走出，背后袭来一股凉意，寒飕飕的。突然，眼前一线光明刺痛了我的眼。我娴熟地打开车锁，推起车，便走了。

一路上我不敢怠慢，马不停蹄地急行，很快进入了无灯区，心里不免有点紧张，这时，我发觉身后似乎有人在跟踪我，不会是不测之隐吧？不会是父亲来接我回家吃团圆饭吧？不！不！他是绝对不会来的。我拼命往前骑，一股淡淡而熟悉的味道——月饼的味道，香飘四溢。

我用余光向后瞥去，发现那身影不紧不慢地与我随行。歹徒？流氓？坏蛋？。“算了，管它三七二十一先回家。”我嘟嚷着。在路上，我的脑海里重现着那幅画面。我忍不住回头张望，却被一个树桩绊倒，“哎呀！”我一声尖叫。“没事吧？”“爸爸！”我的心中陡然蹦出几个疑问。“您怎么在这？”

爸爸每天早出晚归哪有时间啊！而且他每每说：“你每天自己回家都多大的人那这点独立心都没有，你看看别人成绩又好，又不用父母操心。你呢？真是让我操碎了心！”。想到这些，我更是疑惑不解。

“傻女儿！只要爸爸晚上在家，都要来接你的，我看到了你是个自理能力很强的乖孩子！”爸爸的话让我感到震惊！我一向认为他是个冷血动物，没想到„„我惊愕地看看父亲，在瑟瑟秋风中，那原本挺拔如松的腰，却不知在何时被家庭的重担压弯了。我心头一热，以迅雷不及掩耳之势扑到父亲那宽厚的怀抱里。父亲张皇失措地说：“到家了。走，我们回家过中秋，吃团圆饭！”“嗯！”

父亲拉起我的小手，那一瞬间，我看见了父亲橡树皮一样的手上写满了沧桑，眼泪扑簌簌地布满了我的脸蛋。在晶莹的泪光中，我分明看到了父亲头上斑驳的头发和布满皱纹的脸！

那一刻，我明白了：“父亲，我身后那座大山！”

第五篇：《阿含经故事选》读后感

《阿含经故事选》读后感

只有能受持正法

实践正法

随戒、随法而行的才算是真正的供养如来

修行，让灵山塔放光

佛法是源于东方的科学，佛陀是首先证实这个客观存在的大科学家，并且提供给普罗大众一套完整有效的方法，让我们这些小科学家也去证实这个不可思议的体系。佛法本身是科学并且客观的，它的存在以及正确性不会以个人的意志为转移，不论有人诽谤也好、赞叹也罢，佛法就是佛法，不会因为任何外界的因素改变。私以为，能撬动地球的不是阿基米德构想中的杠杆和支点，而是心头灵山塔的光芒。

学佛，依佛的教导亲身实践

生活的本身就是一场对所学知识的修行实践，但修行的道路大多都像心电图的波形一般，有时艰难险阻，有时一帆风顺，在这个过程中我们不停地寻觅探索，收获的同时也会碰壁。就如佛陀的修行一样，他老人家也走过弯路，但反过来看，所有的弯路都是必经之路，该走的弯路，一米都少不了。遇见困难不要沮丧，因为有些时候，失败和成功具有同样的价值。正如所有的事情都有AB两面，我们也会在修行路上小有所成，这时，我们也许要反思一下自己的“初心”是什么，是不是已经识得庐山真面目，还是选择抬头看看天，之后继续低头前行，去“一览众山小”呢。

良好的开始，是成功的一半

这种好的开始的大前提是首先选择一条对的路。也许有些人很怕走错路，其实这并不可怕，而真正怕的是在错误的路上一路狂奔，与正道渐行渐远。这时我不禁想到，烂熟于无数华人心中的一句名言“苦海无边回头是岸”。佛法最接地气的原因之一就是在这里了，如果肯及时回头，就会发现，佛菩萨一直伴随在我们身边。

药医不死病，佛度有缘人

自助者天助，自己才是解脱的关键。冰冻三尺非一日之寒，十年如一日的付出实属不易。这时，有些人（有时也包括我）就会打起了“神通”的主意，希望突然有那么一天醍醐灌顶，日月星辰全部了然于胸。在读过这篇选文之后，我有一个猜想，是否我们现在所接触的一切都是神通在起作用，而且这种神通是专属于个人的，是佛菩萨专门为了个人而准备的，来逐渐引导我们走向正知、正见的方法。不禁发现，原来盼望的“所谓神通”其实是希望不劳而获罢了。这是佛法中去伪存真的体现呀！

“岸”就在灯火阑珊处

正如如来所说：“只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来”。幸运的是，常常有师兄提醒，要理论用于实践，谨慎思考，踏实做事。感恩我遇见的每一个人，每一本书，每一个际遇。每一刻，都是一个新的契机，现在正是“知行合一，老实修行”的时候。

撰文：六榕居士佛学班学员 尤博宁