儒家与中国传统文化育

第一篇：儒家与中国传统文化育

儒家与中国传统文化育

核心提示： 儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世”儒学未来文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世”儒学未来文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。

儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。

一、儒学在中国传统文化中的作用儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中华民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。

“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。

”

儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大**中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。

孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。

孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。

儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。

他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。

“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。

儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。

直至儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。

正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。

在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。

汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。

虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。

“凡是存在的即为合理的。

”正是儒家文化在中国传统文化的长期存在和广泛的影响，使其成为中国传统文化的主流与合情合理性文化。

“中国人不得不树立一种道德律，即提高„仁‟，亦即公正、慈爱的行为地位，把它作为一种绝对标准，以仁为标准，一切有缺点的人或行为，就能被发现其所不足。

”这或许便是儒学所要达到的高度，同时也是中国传统文化所要传承的文化宗旨，正如张纯如所阐释的“文化影响力”“这种力量既可以剥削去使人成为人的那一单薄的社会约束—这样我们所有人都会变成魔鬼，也可以增加这一约束。

”总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。

二、中国传统文化精神在儒学中的体现中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的，主要表现在以下三个方面：

1.中国传统文化是凝聚之学。

中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。

这有助于民族凝聚力的形成，中华民族自古以来便是以和谐民族的性格、精神而影响和传承的，而现代社会综合国力的构成中，民族凝聚力作为国家的软实力，为社会发展、改革起到了关键性的作用。

“我们中华民族是宗族融合而形成的，融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是中国悠久的传统文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。

”中国全体国民都有他“四海之内皆兄弟”的崇高伦理观念，与博大的仁爱精神，共同构建和谐之社会。

儒学对中国社会之民族性格、民族精神、理性和谐社会的形成产生了巨大的影响，可以说，儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚之学的重要组成部分。

儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。

关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。

这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。

2.中国传统文化是兼容之学。

中国传统文化并不是一个封闭的系统。

尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。

儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。

儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。

3.中国传统文化是经世致用之学。

文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和传播者。

三、中国传统文化中“以儒治世”“以佛治心，以道治身，以儒治世”。

明白地道出了中国传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国官学文化发生着广泛而深刻的影响。

“以儒学为核心的中国传统社会充满了亚普罗式的精神，是个按生态循环及继续下去的社会，继承的是老祖宗的传统，还要代代传下去”。

传统就是权威，满足于守，追求静，害怕变。

《书经大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，意思就是“普天之下，莫非王土；帅土之滨，莫非王臣”。

“最便于专制”的儒术，或者当作一种专制官僚统治手段来看的儒家学说，可供统治者利用的内容有：天道观念；大一统思想；纲常伦理。

《书经》“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时篅”，《荀子王制篇》“天地生君子，君子理天地”，这一来，天道观念，大一统主张，纲常伦理就成为“三位一体”了。

所谓“两千年无思想，非无思想也，以孔子的思想为思想；两千年无是非，非无是非也，以孔子的是非为是非”，归根结底，不是中国人对于孔子学说特别有好感，而是中国的社会统治，特别需要孔子学说。

自儒学被汉武帝君臣定为正统正宗以后，以地主经济为基础，土地得相当自由买卖，农民得相当自由转动，而原本不能造成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着知识的统制和长期独占，而无形中帮同把士大夫的身份更加的特殊化或贵族化了。

“以儒治世”，中国传统文化更加牢靠的在政治中得以发挥。

“文化是物质设备和各种知识的结合体，人使用设备和知识以便生存，为了一定目的，人要改变文化”，师儒和政权的关系，在中国封建士大夫身上，得到了极其充分的体现，而“以儒治世”是历代统治者及传统士大夫所选择的，“一个时代的思想家，他们的言行能被社会所接受，主要是因为他们反映了社会上的一般观点，他们不过是把已经客观的社会事实所造成的观点，用比较明白和肯定的言行表达出来。

”从孔孟到西汉董仲舒“君权神授”到魏晋以竹林七贤为代表的玄学到唐韩愈的天命论到宋朱熹的理学到王阳明的心学到明清各种儒学思想见解，都体现了把儒学进行合理改造，从而为统治阶级所利用，以达到“治世”，维护统治的目的。

从历史唯物主义观点看，文化属于上层建筑，其核心是社会意识形态，它是为其政权及其经济服务的，儒家文化符合统治阶级的利益需要，反映了中国历代的“国情”，正如金克木所言，“文化就是„国情‟，文化就是„国民性‟，中国文化就是„中国人‟”，“从一定的视角分析，儒家文化甚至可以说是一种主要为国家培养官僚的文化”，历代统治者都公开标榜以儒家理念作为治国理政的基本指导思想，儒家观念成为官僚文化的核心，其在“尚贤使能”“民为邦本”“仁政理想”“隆礼重法”“节用裕民”“修身为本”等方面，都对中国官僚体制及王政统治产生了极其深远的影响，同时是中国传统文化“以儒治世”的体现。

以儒学为主流的中国传统文化，能够经历五千年的发展而没有中断的原因就在于其核心价值具有先进文化特性，在于其人性化、人情化倾向所具有的穿透力和生命力，在于它所具有的永恒的普世价值，相信在世人共同的努力下，儒学为代表的中国传统文化将会在未来闪耀出更加灿烂的希望之光、和谐之光、精神之光。

四、总结中国传统文化是中国文化的主题，源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明

修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。

儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值理念，“以儒治世“被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对中国传统文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为中国之未来而奋斗。

第二篇：文化育警

大力实施文化育警，打造精英警队

任何行业、团体都有自己独特的文化。公安文化是全国公安机关人民警察这个群体的自我表达方式，其基本内容表现为警察的内在精神和外在形象。公安文化渗透在公安队伍建设和业务工作的方方面面。其中包括显性的警用装备文化、外在行为文化、内在管理文化，如警察形象、警用设施、警用服饰礼仪、警歌、警徽等，更包括隐性的警察精神文化，如警察心理、警察队伍精神面貌以及警察的价值观、道德观等等。公安文化建设如何才能更好地为警察公共关系建设服务，更好地为公安中心工作服务？文化育警决定一支警队的基本素质。大力实施文化育警，能够打造一支精英警队。

一、实施文化育警的现实意义与历史意义

党的十七大报告，准确把握我国经济社会发展对文化建设的新要求和物质生活改善后人民群众对文化工作的新期待，作出了兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣的重大部署。公安机关作为社会主义事业的参与者和维护者，其所创造的公安文化，是社会主义文化的重要组成部分。在工作实践中自觉把公安文化纳入社会主义和谐文化建设的大局，不断创新独具公安特色的文化，以此丰富和推进社会主义文化大发展大繁荣，不仅是各级公安机关的重要职责，也是新时期加强公安工作和队伍建设的战略举措。

（一）加强公安文化建设，是新时期公安机关切实履行好新的历史使命的客观需要。

先进的文化是人类文明进步的成果，也是推动人类社会前进的精神动力和智力支持。公安事业的发展进步，也需要公安文化的强力支撑。在建设社会主义和谐社会的历史时期，公安机关作为和谐社会的建设者、保障者和促进者，担负着巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业和促进经济社会发展的政治和社会责任，责任重大，使命光荣。在新的形势下，只有大力加强公安文化建设，用先进的公安文化统一队伍的思想认识，才能培育警察优良作风，塑造警察高尚精神，提高警察全面素养，规范警察执法行为，不断增强公安机关的吸引力和感召力，使广大民警自觉做到“立警为公，执法为民”，切实肩负起新时期公安机关和公安民警的历史使命。

（二）加强公安文化建设，是密切警民关系、促进公安工作发展的有效手段。

文化是人类共同的语言，其来源于人民，为了人民，属于人民，服务人民，具有广泛而又深刻的群众性。同样，公安工作也离不开人民群众的支持。保持与人民群众的血肉联系，一切为了人民群众，一切依靠人民群众，是我们一切工作的出发点和落脚点。公安文化，作为公安民警在服务人民群众的过程中形成的具有警察特色的文化，其根本的特征，就在于利用文化和文艺的形式来宣传和发动群

众。实践也充分证明，由于公安文化本身特有的群众关注、受众面广的特点，对更好地反映警营生活、促进社会各界对公安工作的理解和支持，树立公安机关和人民警察的良好形象正在发挥着越来越重要的作用。因此，只有大力加强公安文化建设，通过创作更多思想性、艺术性相统一的公安文学艺术作品，开展形式多样的警营文体活动和警民文化共建活动，才能更好地将公安工作融入经济社会发展的大局，融入人民群众之中，最大限度地赢得广大群众对公安工作的关心和支持，最大限度地提升公安工作的公信力和亲和力，切实形成警爱民、民亲警，警为民、民拥警的新型警民关系，营造更加良好的发展环境。

（三）加强公安文化建设，是全面提高民警素质、推进公安队伍建设的重要举措。

队伍建设是公安工作永恒的主题。随着形势的不断发展变化，公安机关的职责定位和工作方式发生了很大变化，新形势新任务也为公安工作提供了更为广阔的发展空间。要抓住机遇、把握主动，更好地完成历史赋予的重要使命，就迫切需要一种体现时代精神、保持昂扬锐气、充满生机活力和催人奋进的公安文化。另外，当前信息技术突飞猛进，科技进步日新月异，知识经济迅速发展，治安形势不断呈现新的特点。这种形势，对公安民警的知识、能力和工作水平都提出了新的更高要求。加强公安文化建设，积极营造浓厚的学习氛围，激励公安民警在实践中不断提高独立思考问题的能

力，提高工作创新的能力，提高解决复杂问题的能力，提高做好本职工作的能力，正是适应新形势和新任务的需要，全面提高民警素质的一条有效途径。

二、实施文化育警的有效举措

（一）深化思想认识，切实把公安文化建设置于公安工作的基础性和先导性的重要位置来抓。

当前，随着经济社会的发展，公安工作的任务越来越重，面对的形势越来越复杂。同时受综合因素的影响，公安民警的思想越来越活跃，在队伍教育管理上反诱惑、反腐蚀、反消极思想的压力也越来越大，仅仅依靠过去那种会议式、说教式、传统式的理论灌输，效果不是十分理想。另外公安队伍的管理要求也越来越高。公安机关如何应对严峻的新形势和越来越多的新挑战，是我们长期思考的一个重大问题。充分运用传统手段管理队伍的同时，关键还要有一种公安队伍内在的牵动力，通过寓教于乐的形式，强化民警的主动参与意识、主动工作意识和快乐工作意识，激发民警的职业荣誉感、集体归属感和工作责任感，这个关键就是公安文化。我们认为，先进的、优秀的公安文化作为一种精神力量，体现到公安民警的价值取向和行为取向上，它就是一种导向力；体现到公安民警的思想和行为上，它就是一种约束力；体现到公安民警的团结友爱上，它就是一种凝聚力；体现到公安民警对组织的依存和信任上，它就是一种向心力。只有大力加强公安文化建设，坚持用科学的理论武装人、正确的舆论引导人、高尚的精神塑造人、优秀的作品鼓舞人，始终保持正确的、积极向上的导向，才能够更好地坚定民警的理想信念，统一民警的思想认识，滋养熏陶民警的心灵，提高民警的职业素养，在公安队伍管理上发挥潜移默化的作用，形成一种巨大的向心力和凝聚力，切实推进公安工作和队伍建设的健康发展，实现公安工作和队伍正规化建设的新突破和新跨越。发展公安文化，不仅是对公安队伍传统管理模式的一种衔接和传承，更是一种提升和创新，同时也是公安民警工作潜力、原动力和支撑力的根本所在。必须始终坚持把公安文化建设置于公安工作的基础性和先导性的重要位置来抓，为公安文化工作开展提供强有力的组织保障。

（二）实施文化育警战略，完善工作机制体系，积极营造浓厚的公安文化建设氛围。

以树立文化理念、建立文化阵地、举办文化活动和完善文化设施为抓手，大力实施公安文化建设战略，为公安工作和队伍建设提供了强大的思想保证、精神动力和智力支持。一是立足公安工作实际，确立公安文化战略，进一步健全完善公安文化体系建设，使公安文化工作走上制度化、规范化的发展轨道。二是积极开展文化活动，丰富民警的文化生活。为更好地引领和激发广大民警献身公安事业的热情，更好发挥每个民警的长处，应制定近期目标和长远打算，并根据各自工作实际，扎实开展丰富多彩的公安文化实践活动，展现民警对生活的热爱、对事业的追求，展示实施文化育警战略，打造亲民公安品牌所取得的成果，展现广大民警忠诚为民、公正廉明、团结和谐、文明儒雅、英勇果敢、奋发有为的良好精神风貌，树立亲民爱民的良好风范和文明之师的良好形象。三是加大软硬件投入，完善文化建设的基础设施。从基层民警的需要出发，科学安排，因地制宜，逐步加大对公安文化基础建设投入。切实营造良好的文化环境，丰富民警八小时以外的文化生活。另外，还可聘请有关专家、学者经常举办民警心理咨询服务、养生健康等深受广大民警和家属的广泛欢迎的系列知识讲座等。

（三）创新公安文化载体，拓宽文化阵地，建设广大民警的精神家园。

在以文化陶冶民警情操的实践中，应从贴近民警的工作和生活出发，使文化成为民警自觉的精神需求，成为民警工作生活不可或缺的重要部分。一是加强文化制度建设，提高民警参与意识。将公安文化建设纳入到公安队伍正规化建设的总体部署中，切实明确建设责任，做到了既有长期计划，又有短期安排。并将各单位的活动情况纳入等级化考核，实行严格考评。根据不同节日的特点，组织民警开展主题鲜明、体现特色的专题活动。二是加强文艺创作，提高文艺队伍素质。公安文化的健康发展，使一些有一定专长的民警有了用武之地，同时观众也被民警的艰辛、英勇和奉献，以及多才多艺的优良素质所震撼。通过成功举办一系列公安文化活动，实现警民良性互动。三是开拓文化阵地，延伸文化教育空间。如加强

革命传统教育重要基地建设及开展廉政文化长廊、法制文化长廊、文化学习长廊等活动，将“文化育警”工作延伸到民警的学习生活，体现到队伍管理和业务工作的方方面面

（四）依托公安文化平台，积极开展文化交流，大力推进警察公共关系建设。一是注重警民互动，赢得社会各界的理解和支持。每年组织系列主题文化活动，向社会各界展示公安文化成果，提升公安机关在人民群众中的形象，进一步密切警民关系。二是积极参加各类演出、比赛活动，展示公安新形象。三是举办警民联欢会，奏响人民公安为人民的主旋律。通过各种联欢及义务演出活动，进一步密切警民关系，树立公安民警的良好形象。

三、大力实施文化育警，打造精英警队

当前和今后一个时期，公安文化建设要坚持以培育新时期人民警察核心价值理念为目标，以文化环境建设为牵引，以公安文联活动为载体，以活跃基层文化为重点，以健全制度机制为保障，全面加强公安文化建设，不断满足广大民警的精神文化需求，不断提升队伍的核心战斗力，努力塑造新时期公安民警的良好形象，为公安工作提供强有力的思想保证、精神动力和文化支撑。

（一）进一步深化思想认识，切实增强抓好公安文化建设工作的责任感和紧迫感。

“三个代表”重要思想把先进文化作为前进方向。党的十七大报告明确提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。周

永康同志强调指出，公安文化建设对凝聚警心、激励斗志、陶冶情操、树立形象，推动公安工作和队伍建设具有不可替代作用。公安系统历来有重视文化建设的优良传统，公安工作的特殊性和抓班子带队伍的艰巨性需要大力加强公安文化建设。各级公安机关必须充分认识到，公安文化是社会主义先进文化的重要组成部分，是公安机关社会定位、价值理念、执法观念、警务机制等综合评价的集中反映，是构建和谐警营、和谐警民关系的重要抓手，对统一民警思想、激励民警斗志、鼓舞民警士气、提升民警素质、形成核心战斗力、促进公安工作，具有十分重要的作用。在深化认识的基础上，要不断创新理念思路、创新机制方法，大力加强文化建设，努力营造崇尚艺术、追求文明、积极高雅的氛围，营造用心工作、愉快奉献、健康生活的环境，激发广大民警献身公安事业和建功立业的热情，增强广大民警的职业自豪感和集体荣誉感，提升队伍的向心力、凝聚力、战斗力。

（二）进一步加强组织领导，为公安文化建设提供坚强有力的保障支持。

一要健全组织机构。要层层建立由一把手任组长的公安文化建设工作领导小组，设立专兼职机构，落实专兼职人员，建立健全党委统一领导、政工部门组织协调、警种部门具体实施的机制。二要壮大人才队伍。对文化人才要多重视、多关心、多支持、善养善待，尽可能地为他们的工作、学习、创作提供机会、条件和保障，激发

旺盛的创作热情，上档次、出精品。要善于发现和培养有一定特长和志趣爱好的青年民警，采取聘请顾问、授课辅导、跟班作业、参观考察、选送培训、带徒传授等多种方式，使新人尽快成长成才，使公安文化人才队伍薪火相传、后继有人。公安文化工作者自身也要加强学习，深入生活，既要具有一定的艺术才华，又要具备高尚的精神追求，做到德才双馨。三要强化保障机制。各级公安机关每年要安排一定的文化建设经费，并纳入预算，用于组织开展活动、文学艺术创作和表彰奖励。各警种部门也要拿出一定经费支持文化活动。要创新思路，采取警企联办等方式开展活动，既扩大公安文化的影响力，又弥补公安文化经费的不足。

（三）进一步履职尽责，充分发挥好公安文联的组织牵引作用。

一要充分发挥秘书处的组织协调作用。公安文联是一个社团组织，文联工作由主席、副主席领导，实行秘书处负责制，日常工作由秘书处负责。二要充分发挥分支机构的作用。要根据本地本单位的具体实际成立各类兴趣小组，有组织有计划、定期不定期地组织开展各种活动。要采取印发专刊、在网上开辟专栏等形式，及时反映各地各部门文化建设工作动态，交流推广经验做法。三要充分发挥文联在文学艺术创作方面的牵头作用和开展大型活动方面的策划组织作用。善于捕捉公安工作的最新成就、突出战果和感人事例，通过艺术的形式生动地展现出来，力争多出作品、出好作品，多获

奖、获大奖。要策划组织和牵头实施好公安机关的大型活动，尤其是一年一度的警营开放、迎春晚会等大型活动。四要充分发挥文联在文化人才方面的汇集凝聚作用。文联及其分支机构要善于在本地本单位内部发现、培养和锻炼、选拔新人，不断壮大公安文联队伍。同时要分门别类的建立公安文化人才库，充分激发、调动和发挥好各类人才的作用。五要充分发挥专业团组的作用。社团组织的生命力在于经常组织开展丰富多彩的活动。文联分支机构下的各专业团组必须根据自身实际，把组织开展活动作为吸引和凝聚人才的桥梁纽带。作家协会要多组织到基层体验生活，多创作反映基层民警艰辛不易、反映基层火热工作生活情景的文学作品；美术书法摄影摄像协会要多组织采风创作活动，用镜头、笔头真实记录公安机关的奋斗历程、巨大变迁等珍贵的历史资料。

（四）进一步突出重点，增强公安文化活动的感召力和影响力。公安文化建设内涵外延丰富、涉及面广、需要做的工作多，既要整体推进、全面加强，更要集中优势、重点突破：一要突出抓好警营文化建设。浓厚的警营文化不仅能起到潜移默化、教育熏陶的作用，也能有效提升公安机关的内务管理水平。加强警营文化建设，必须响亮地、旗帜鲜明地把“忠诚、正义、为民、奉献”作为公安机关的核心价值理念，将其作为公安民警共同的理想追求、价值取向和奋斗目标。其次要十分注重警营文化氛围的营造，公安机关按照自身的职能特点，根据大众的审美习惯，突出精神文化、英模文

化、法制文化、廉政文化、科技文化、装备文化等不同层面的主题，形象、直观、立体地展示警营文化的主题，凸显警营的鲜明特色，要给人眼前一亮、耳目一新的感觉。二要突出宣传文化建设。公安宣传是公安文化建设的重要组织部分，同时公安文化也必须通过宣传的方式来推介，才能求得大众的接受和认可。各级公安机关必须进一步深化对新形势下加强公安宣传工作极端重要性的认识，进一步创新机制、整合资源、借助外力、整体谋划、提升质效，让公安宣传活动成为民警与民警、民警与社会沟通交流的重要桥梁和纽带，让社会了解公安民警的艰辛与不易，展示公安工作的成效和公安队伍的良好风貌。三要突出职业文化建设。警察职业文化是警察价值观和道德规范的集中体现，对培养警察的职业自豪感和集体荣誉感、增强自我约束能力，具有十分重要的作用。加强警察的职业文化建设就是要构建爱岗敬业的精神文化，做到忠于职守、敬业奉献；构建执法为民的行为文化，做到亲民爱民、理性平和；构建和谐奋进的管理文化，做到人文关怀、张弛有度。

加强公安文化建设，就是营造积极向上的警营氛围，使广大民警在一种良好的文化氛围中，去学习、工作和生活，才能把公安文化转化成战斗力、打造一支精英警队。为此，我们必须牢固树立“公安文化是警力，是战斗力”的观念，以“文化育警”为核心，以各种丰富多彩的文化活动为载体，大力推进文化育警战略，积极加强警营文化建设。通过各种形式，陶冶民警情操，鼓舞民警斗志，增

强队伍的凝聚力，促进公安业务工作，打造一支精英警队。

第三篇：文化育警意见

第六大队对进一步加强文化育警工作的建议

各位领导、同志们：

大家好！2011年，在支队的坚强领导下，第六大队围绕“给力警营”主题，开展了一系列喜闻乐见的警营文化活动，切实增强了队伍凝聚力和民警归宿感，达到了使全体民警都能“快乐工作、幸福生活”的目的，为进一步加强2012文化育警工作，丰富警营文化活动，积累了宝贵经验。11月11日，总队召开专题会议研究高速交警警营文化建设，今天，支队又组织我们就文化育警工作进行座谈，充分说明了上级对文化育警工作的高度重视。结合十七届六中全会提出的文化强国战略要求，经过调研和比较，我们建议2012年文化育警工作应着力抓好以下三个方面：

一要继续抓好社会主义法治理念和江西公安核心价值观教育。十七届六中全会提出：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向。特别是今年，我国社会主义法律体系已全面形成，而作为行政执法重要部门之一的交警，目前，尚未系统性开展社会主义法治理念教育，而在法院、检察院等部门早就开展了。此外，我们要大力巩固今年学习贯彻“忠诚、为民、公正、奉献——江西公安核心价值观”活动取得的成果，结合新修订的《公安机关人民警察职业道德规范》，立足高速交警工作实际，继续开展讨论、征文、演讲等活动，切实筑牢民警依法行政的法律观念和敬业奉献意识。

二要率先打造出五支队警营文化品牌。目前，高速支队警营文化活动各有特色，其主题是：

一、二支队无核心主题；三支队：三色活动两创先；四支队：团结、拼搏、和谐、进取；五支队：给力警营。但开展的活动内容基本类似，主要有：演讲、征文、唱歌，篮球、羽毛球、乒乓球，登山、户外拓展、摄影等文娱活动，都是民警喜闻乐见的好活动，我们都要继续保持。但不难发现，我们竟没有自己的精神家园——报刊、画册。很多时候我们都靠网上的信息报送来交流思想，且支队网站栏目设置不够齐全、不够美观，不能充分适应民警精神文化的多层次需求。加上高速交警生活单调，社交面窄，如果没有一个彰显时代精神、传递青年民警思想动态、展示民警广泛爱好、传播国内外先进管理经验的交流平台，是多么的可惜。因此，我建议支队率先创立一本半月刊，作为内部交流和外部宣传的重要载体，例如《高速交警之友》、《高速交警画刊》，内容可以涉及摄影作品、书法作品、文学作品、从警心语、调研文章及先进管理经验介绍等等。当然，具体内容、编辑方式等要广泛征求意见和进一步调研。

三要着力通过警营文化活动，进一步落实从优待警政策。文化育警是落实从优待警的生动实践，也是其应有之义，我们主张在加强思想领域建设，发挥警营文化引领作用的同时，理应要积极有效的为民警解决一些实际问题。如继续开展“鹊桥联谊会”、红色旅游、文体文艺比赛活动等，为民警提供恋爱平台、外出考察机会、颁发奖励、添置服装，改善办公设备和生活条件等等。

以上意见仅供参考，仅代表第六大队大多数民警的心声。不当之处请批评指正。谢谢大家！

二〇一一年十二月六日

第四篇：搭建文化育检平台（定稿）

搭建文化育检平台

先进的检察文化，是凝聚检察队伍、推动检察事业不断发展的源动力。近年来，市检察机关以文化育检、科技兴检、业务强检为思路，大力弘扬检察文化，积极创建学习型检察机关，构筑起了以 “文化建设是土壤，机制建设是树木，业务建设是果实”为理念，以 “卓越文化、学习文化、管理文化、能力文化”为内容的检察文化体系，推动了队伍素质的整体提高和检察工作的健康发展。追求卓越文化 培育先进理念

樊原庆只是尖草坪区检察院一名普通的干警，却让大家久久难忘。他用自己年轻的生命和对检察事业无限的忠诚，谱写了人生灿烂的乐章，升华了人生的价值，树立了光辉的榜样。

市检察院着眼于检察事业的长远发展，把检察文化建设作为检察工作的重中之重，常抓不懈，着力塑造检察干警的核心价值理念，建设高品位的检察文化，大力营造“讲正气、树新风、创业绩”的良好氛围，培养和造就一支党和人民群众满意的检察队伍，荣获了许多荣誉，涌现出一批批无私奉献、爱岗敬业、公正执法的先进典型，弘扬了时代的主旋律。正是这种先进的检察文化，振奋了精神，引领了团队，推进了全市检察工作再上台阶的全新发展思路。

弘扬学习文化 创学习型机关

市人民检察院提出 “抓学习、抓教育、抓管理、抓纪律、抓作风”的五抓要求。通过开展学习活动和 “大学习、大讨论”活动，着力强化干警学习理论的意识，强化干警的自觉实践意识，强化干警的大局意识，强化干警的服务意识，强化干警的责任意识，进一步增强广大干警 “立检为公，执法为民”的理念，在全市两级院建立了每周五下午学习日制度，通过开展知识讲座、岗位练兵活动，进一步增强广大干警的学习意识，使干警从“要我学”变成 “我要学”，促进了创建学习型检察机关活动的深入开展。强化管理文化 规范执法行为

执法行为是检察队伍思想作风、精神状态等内在素质的外在表现。市检察院确立了 “业务立检、人才兴检、科技强检、机制活检、从严治检”的工作思路。同时，针对执法行为不规范以及干警队伍管理上的 “大锅饭”现象，提出推行以构建业务建设、队伍建设和信息化建设 “三位一体”长效管理机制为主要内容的规范化建设，明确业务建设是核心、队伍建设是根本、信息化建设是保障。同时，通过实施绩效考核，对所有干警工作情况进行目标量化和实绩评价，考核综合成绩，真正实现奖优罚劣，不断增强干警的工作积极性和责任感，引导和激励两级检察机关和广大干警创先争优。突出能力培养 提高执法水平

市检察院紧紧围绕提高干警适应本职岗位的能力、发现问题解决问题的能力和创新能力三个方面，开展了典型案例讲评活动，并组织专人对2005年以来由于办案质量不高导致不诉、撤案案件情况认真梳理，从中挑选出三个方面九个典型案例深刻剖析，并形成书面材料组织广大干警对照学习讨论。开展精品案件学习推广活动，结合推行办案流程管理，市院严格评选出5件在程序和实体方面均无瑕疵、案件办理效果良好的精品案件，借助多媒体技术，组成专门报告团在两级检察机关进行推广展示。通过正反两方面的对比，对广大干警进行生动的再教育，促使广大干警在剖析中找准问题，在总结中提高认识，在比较中增强教育效果，达到了教育人、启示人、警示人的良好效果。丰富文化内容 促进文明建设

用健康向上的检察文化活动陶冶干警的情操，寓教于乐，使干警的思想得到升华。全市两级检察机关从实际出发，建立和完善了多媒体综合教室、图书阅览室、荣誉室、多功能娱乐活动室等一批检察文化场地设施，成立了乒乓球队、篮球队、羽毛球队、合唱队、模特队、摄影协会、葫芦丝培训班等各类文艺团体和兴趣小组，广泛开展经常性文化活动。一系列活动的成功举办使全院干警活动有组织、培训有计划、学习有资料、健身有场所、参赛能获奖。在干警中引起强烈反响，凝聚了人心、增强了战斗力，提高了全市检察机关检察文化建设的整体水平，取得了良好效果。

第五篇：韩国金融崛起与中国儒家文（推荐）

在德国柏林得月园的入口处，矗立着一尊孔子的塑像，塑像基座上刻着孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。西方人认为这句话是耶稣圣谕“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”的中文译本。在西方人看来，孔子是人类历史上没有留下自己“亲笔”作品，但却对人类文明产生了重大影响的三个伟人之一。《论语》与记录古希腊苏格拉底思想的《辩白》，与描述耶稣言行的《福音书》一起被公认为“世界级”的文化瑰宝。

在西方国家，如果你和学者或政要谈论孔子，他们都会表现出十分尊敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当你再往深处询问孔子的时候，他们会显得一脸尴尬，支支吾吾。有时，他们还会提出一些奇怪的问题，一个法国留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人，„冬夏‟时期是哪国人呢？”看到他们满脸疑惑，我不知如何应答。

他们尊敬孔子，但不了解孔子。尊敬孔子是因为他的思想具有普世的价值和现实意义。对孔子陌生，是因为儒家文化依然处于自身文化圈内的困顿状态，还没有找到与世界文化融合的切入点。误读和亵渎孔子事件的普遍存在，表明孔子及儒家文化对世人的开放度不高，其表现形式和传播方式还游离于经济文化全球化的时代之外。

从世界历史来看，19世纪是比生产力，20世纪是比制度，21世纪比的是文化，未来的发展在相当程度上以文化论输赢。这就提出了一个问题：孔子与儒家文化要不要实现“市场化”，在全球文化市场里与章子怡、与姚明、与NBA、与好莱坞争夺“粉丝”？答案是肯定的。20世纪60 年代，由于电影、小说、电视等传播媒体的普及，孔子一度从学术圈走向大众，在国外也掀起了短暂的“东方文化的热潮”。但是，由于传统文化的现代转型乏力，文化的传播还没有完全地去意识形态化，没有利用现代传媒的手段，也没有采用创意与引导市场需求相结合的手法，孔子文化热在西方大众文化和国家主流文化的夹击下，在一片喧闹声中败下阵来。

孔子是中国的圣人，儒学是中华民族的主流价值观念。现在我们应该思考的是，如何在经济文化全球化的形势下，适应文化市场的大众化需求，将主流文化的价值观念融入大众文化之中，通过大众传媒的有效传播，用现代的理念创造出独具魅力的“孔子文化经济”。然而，孔子的“粉丝”芸芸，却因缺乏现代文化形式的“儒学”创新，孔子还是那个遥远的“圣人”，“粉丝”们还是敬而远之。孔子本人在2000年前就采用周游列国的自荐形式，推销自己的思想，虽落魄而不气馁，历经修炼后终成大果。我们为什么在市场化的今天，还要让孔子及其思想尘封于殿堂呢？

亚洲金融危机之后，曾一度濒临破产的韩国，能在短短几年内走出阴影、重新崛起，在很大程度上是因为韩国人挖掘忠、孝、诚、信、礼、义等儒家精髓，把传统文化的背景融入到现代生活之中，将文化与信息产业的“两栖类”产品与他们的电影、电视结合在一起。韩国浓厚的儒学文化，活跃了中国文化市场，带走了中国的银子，成就了韩国文化产业，创造了“韩流”，使韩国迅速成为世界第五文化生产大国。