第二单元 文明的起源

第一篇：第二单元 文明的起源

第二单元 文明的起源

国家产生 文字发明 人类掀开文明时代的篇章

古老文明都产生在大河流域：（古）埃及、巴比伦、印度、中国（四大文明古国）P24古埃及：尼罗河 公元前15世纪时 国力强盛 公元前6世纪 被波斯所灭

P25新月形沃土 西亚文明发祥地 两河（幼发拉底河、底格里斯河）流经的地区叫两河流域 苏美尔人先定居下游 公元前十八世纪 古巴比伦国王 汉谟拉比统一它 定都巴比伦城 注：现伊拉克P25犹太人的来历 汉谟拉比自称“巴比伦之王”和“世界四方之王”。

P26印度河和恒河 时间：公元前2500年 种植棉花 公元前六世纪，印度半岛逐渐统一 几百年后，摩揭陀的阿育王统一了印度半岛 佛教产生于古印度

P26黄河与长江流域： 距今一万年前后 出现早期农业 蛋壳黑陶杯被考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”公元前2070年，禹建立第一个王朝 夏朝 公元前1600年商灭夏 古埃及公元前3500年古巴比伦公元前3500年古印度公元前2500年古中国公元前2070年 社会分工的发展和阶级的分化导致了国家的形成。

约公元前3500年 两河流域的苏美尔地区出现了又城墙的城市

公元前2500年前后 印度河流域 摩亨佐·达罗城

公元前3000年前后，古埃及建立 国王称法老 自认为是太阳神之子

禹 定九州 铸九鼎 作为权利的象征 启建立军队 制定刑法 设置监狱 从此王位世袭制代替了禅让制

古印度 种姓制度 最高级 婆罗门 掌握祭祀大全 第二等级 刹帝利 国王、武士和官吏 第三等级 吠舍 农民 牧民 手工业者 商人 最低级 首陀罗 被征服者 贫困破产失去土地的人 不同等级的人不得通婚

妇好是中国第一位出现在文字记载中的女将领。古巴比伦的《汉谟拉比法典》是迄今发现最早的、保存最完整的成文法典。共282条。它是维护奴隶主阶级统治利益的工具 埃及人在公元3000多年创造了象形文字，真正的文字就是从象形文字发展起来的。

西亚苏美尔人发明了楔形文字。我国甲骨文从商朝开始出现。P37胡夫金字塔是最高的金字塔。古巴比伦 空中花园 古中国 最大青铜器 P39司母戊大方鼎 1933年发现 约833千克 埃及人制定太阳历 罗马历法和公历源于这种历法 两河流域的人们编制了太阴历（类似于中国农历）一星期七天的制度就是由此演变来的。P41古代印度人发明阿拉伯数字和计数法。佛教产生于公元前六世纪的印度 创始人乔达摩·悉达多。尊称佛陀或释迦摩尼。

佛教宣扬众生平等。P43公元前3世纪，阿育王推进了佛教的传播，公元前后佛教传入中国。P45一百万年至五十万年前 陕西蓝田县境内生活着一群远古人类 称为蓝田人

第二篇：第二单元 西方人文精神的起源及其发展

第二单元 西方人文精神的起源及其发展

单元线索：

（奴隶社会）：起源：智者学派、苏等，对人的价值进行阐述，充分肯定人的尊严和权威

中世纪：近乎湮灭：封建神学统治，个人意识遭压制

文艺复兴打着复兴古典文化旗号，倡导“人文主义”（内容），冲击封建神权的束缚，解放人们的思想

发展： 宗教改革运动，进一步传播了人文主义，否定教皇权威，从神学角度论证

人的自由和独立性，动摇了罗马教会的统治

成熟：启蒙运动，理性为核心，主张用理性取代专制和愚昧，建立自由平等的法

制社会；要求获得人的彻底解放，进一步弘扬了人文精神

注意每个阶段对人文主义的阐述是不同的。人文思想内涵的变化：人文精神发展到人文思想再到人权思想

第5课 西方人文主义思想的起源

一、智者学派

时间：（注意同时期中国：春秋战国时期）背景及主张：

评价：积极：否定树立，体现了希腊人文主义的本质，是西方人文精神的滥觞局限性：智者学派忽视道德，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德

二、苏格拉底：背景、主张、作用

拓展：1智者学派与苏格拉底的异同

同：研究的重点都由神和自然转向人类社会

不同：苏更重视人的伦理道德，主张“美德即知识”； 智者学派完全从个人角度和利益出发，忽视道德，追求功利。

苏主张由有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治；智者学派主张民主政治，所有人都是平等的，人是万物的尺度。

2孔子与苏格拉底的异同 时代相同（奴隶制），政治环境宽松，思想自由；

思想主张同：都注重人与人类社会；都重视道德和知识；

都对后世产生深远影响：孔子创立的儒家思想成为后世中国传统文化的主流，苏使哲学真正成为一门研究人的学问。

不同点：

目的不同：孔子是为古时奴隶制度服务，为了恢复周礼仪；苏格拉底是为了挽救雅典世风日下的雅典民主

制。对知识道德侧重点也有不同：孔子强调个人守礼知节，苏格拉底强调个性美德和认识自己对人的探索（使其变成哲学）

三、柏拉图、亚里士多德：主张、作用

第6课 文艺复兴和宗教改革

一、文艺复兴

1、背景：经济、政治、历史因素

2、实质、核心、成就（文学、艺术）

3、意义

二、宗教改革

1、背景：客观原因、根本原因、直接原因或序幕

2、马丁.路德的观点（3条）

3、实质：在宗教外衣掩盖下早期资产阶级反对封建统治和罗马神权统治的政治运动

4、影响：① 形成了不受罗马教皇控制的新教（？），否定了罗马教皇的权威② P29最后一段

拓展：文艺复兴与宗教改革的异同：纲137页

第7课启蒙运动的兴起

一、背景：

二、发展历程：最早出现：国家、时间

高潮在：法国，代表人物：作品、主张扩展：德国，代表人物：作品、主张

三、主要内容：① 进一步发展了人文主义，倡导“理性”

② 呼唤用理性努力构建一个民主和科学的新时代

③ 猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等

四、启蒙运动的影响拓展：

1、14——18世纪的西欧，出现了哪三次思想解放的潮流，兴起的共同的根本原因是什么，产生了哪些共同的影响？

潮流：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动

共同的根本原因：资本主义的产生及发展

共同影响：冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想；有利于资本主义经济的发展；为资产阶级统

治地位的建立进行舆论宣传。

2、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动对人文主义的发展表现在哪些方面？（纲140页）

3、文艺复兴与启蒙运动的异同：纲140页

4、启蒙运动对中国近代化的影响

（1）19世纪末，严复翻译启蒙时期的著作，学习西方民权思想，对维新变法起很大的推动作用

（2）20世纪初，资产阶级革命派宣传天赋人权、自由平等学说，推动资产阶级民主革命思想的传播，促进辛亥革命的发生

（3）辛亥革命后，陈独秀等人以民主、科学为指导思想，发起新文化运动，批判封建正统思想

反思及体系总结：

第三篇：第二单元精选

1.智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派，下列表述正确的是： A.其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父”B.他们主张知识即美德 C.他们提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的决定作用D.他们创立了逻辑学 2.下列关于古希腊智者学派的表述，不正确的是A．研究主题从自然界转向人类社会B．关注人于人之间的关系

C．热衷于考察和认识社会问题D．提出“知识就是道德”的伦理思想

3．西方人文主义最初发源于：A．希腊B．罗马C．法国D．英国 4.“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意。全在于人的感觉。”材料说明A．人是万物的尺度B．知识即美德C．认识你自己D．可贵的理论

5、文艺复兴运动的核心是（）A．美德即知识B．自由、民主、平等C．人文主义D．理性主义 6.文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映 A.人文主义藐视宗教作用的思想B.提倡追求物质生活幸福的思想 C.肯定人的价值及其创造性的思想D.资产阶级自私自利的思想特征

7．拉裴尔是文艺复兴时的“美术三杰”之一，他以擅长画圣母像闻名，他画的圣母充满亲情母爱，这主要体现了当时的A．蒙昧主义B．人文主义C．禁欲主义D．浪漫主义 8、16世纪欧洲宗教改革的实质（）

A．天主教会内部的派别斗争B、世俗封建主与天主教会的斗争 C．新兴资产阶级的反封建斗争D．农民阶级的反封建斗争 9．欧洲的启蒙运动的历史作用，不包括

A．为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备 B．是法国大革命的导火线

C．动摇了封建统治的思想基础，促进了社会的进步D．激励着亚洲的仁人志士为改造旧社会而斗争 10．文艺复兴运动的最主要影响是

A．促进了欧洲文学、艺术的发展B．促进了欧洲近代科学的产生 C．促进了欧洲资本主义的产生D．促进了欧洲人民的思想解放

11．马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中“理性”的含义是

A独立的思考与自主的精神B君主的权力与党派的信仰C国家的意志与精神寄托D权威的判断与历史的传统 12．17～18世纪，欧洲启蒙运动的要求包括①歌颂理性②反对等级制度 ③批判教权主义④倡导自由、民主 A．①②③④B．①②④C．②④D．①③④

13.主张国家的权利应分为立法权、行政权和司法权，彼此制衡，防止腐败和集权，从而奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础的是：A、伏尔泰B、孟德斯鸠C、卢梭D、康德

14、下列对“启蒙思想”的概括，最为准确的是

A．提倡理性，反对封建专制，宣扬自由平等B．否定封建王权，提倡权力的“制约与平衡” C．批判封建旧制度，提倡建立民主社会D．提倡理性主义，反对宗教神学思想

15、西欧文艺复兴与启蒙运动的区别在于

A．前者是资产阶级文艺运动，后者是资产阶级思想运动

B．前者促进了自然科学的产生，后者的产生与自然科学无直接关系

C．前者反对天主教会神学思想，后者反对封建专制D．前者遍及西欧各国，后者仅限于法国 16.导致启蒙运动兴起的根本原因是

A.文艺复兴运动促进了人们思想的解放B.欧洲资本主义经济的进一步发展 C.欧洲资产阶级力量的进一步发展壮大D.封建专制统治的腐朽

17．文艺复兴和宗教改革运动的相同点有：①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争 ③都反对宗教信仰④都有利于资本主义的发展 A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④

18．下列对启蒙运动的表述不正确的是：

A.是法国大革命不断深入的主要原因B.直接向封建专制制度发起冲击 C推动欧美资产阶级民主革命的发生D影响了亚非拉各国人民民族解放运动 19．启蒙运动在反封建方面远远超过文艺复兴，主要表现在A．彻底批判专制主义、教权主义B．为资本主义近代社会制度提出了设想C．否定专制王权，追求民主自由D．影响涉及亚洲、拉美 20．启蒙运动和文艺复兴的相同之处是

A主张推翻封建专制制度 B矛头指向天主教，歌颂理性C倡导建立民主共和制D是资产阶级利益要求的反映 21．近代欧洲掀起了三次思想解放潮流，带领人民迈进理性时代。请回答：

(1)14一18世纪，西欧出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？它们兴起的相同的根本原因是什么？(5分）(2）三次思想解放潮流各自特点是什么？请结合具体内容加以说明。（3分）(3）三次思想解放潮流的共同影响是什么？(2分）

22、阅读下列材料

材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！—莎士比亚《哈姆雷特》

材料二：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。——卢梭

（1）两段材料分别反映了欧洲历史上哪两次思想解放运动？（2分）

（2）材料一所反映的人文主义精神的核心内容是什么？（2分）材料二是怎样发展人文主义思想的？（2分）（3）思想是行动的先导，在这两场放运动的推动或指引下，欧洲分别发生了哪两场重大的改革或革命运动

1-5CDAAC6-10CBCBD11-15AABAC16-20BABBD

22.(1）出现了文艺复兴运动、宗教改革运动、启蒙运动。（3分）根本原因：资本主义的产生、发展，资产阶级力量的壮大。

(2）文艺复兴运动：以复兴古希腊罗马文化为名，以人文主义为旗帜，提倡人性，反对神性，倡导个性解放。宗教改革：以宗教改革的形式进行反封建斗争，挑战教皇为首的宗教权威，以反映时代特征的宗教理论实行宗教改革。（1分）启蒙运动：斗争矛头直指封建专制，提出“天赋人权”“三权分立，,'’社会契约”，宣扬资产阶级的自由、平等、博爱。（1分）

(3）冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命作了思想上的动员。（2分）

23、（1）文艺复兴、启蒙运动（2）肯定人，突出人的价值和地位。自由是天赋人权，并以法律保障。（3）宗教改革运动、法国大革命

第四篇：中国文明的起源

中国文明的起源、形成与早期东传

（一）这个问题呢？实际上是当前学术界很关注的一个问题。也是国际学术界比较关注的一个问题。我想从五个方面给大家做一个汇报。

〃文化与文明

〃中国文明起源与形成问题的研究历程

〃文明起源与形成的理论与判断标准

〃从近年考古发现看中国文明的起源与形成历程

〃早期中国文明东传中美洲及其对奥尔梅克文明的影响

中国文明源远流长，是世界上唯一连续发展、未曾中断的文明体系，也是起源和形成时期最早的文明体系之一。因此，中国文明的起源和形成问题很早就引起学者的关注和探索。那么就文明起源和形成问题在世界文明发展史上也是一个特例，近来一些学者还主张中国古代文明的起源与形成问题在文明发展史的研究中始终是一个重要的问题。那么这个问题的研究如果我们从1921年瑞典人安特生他开始发掘仰韶文化，对中国文明起源与形成问题提出自己独立看法，后发表讨论中国文化的起源算起，迄今已经有90几年的历史。

文化、文明与文明社会

学术界对这几个概念也是有差异的。“文明”一词，在中国传世文献中，最早见于《易传》的《文言》，所谓“天下文明”。《尚书〃尧典》也有“睿哲文明”，其义多为文采、光明。我们现在使用的“文明”一词是西方学术界传入中国后的翻译用语。近代以来在翻译英文civilization时多用“文明”一词表述，但也有用“文明”来表述culture一词意蕴的。

例如在国内一些学术论著中曾经出现过诸如“原始文明”、“史前文明”、“技术文

明”、“政治文明”、“制度文明”等各种用语。因此，对于文化与文明的概念差异，还需要进行分析和讨论。像“两个文明一起抓”，实际上是两种文化一起抓。文明怎么可能是两个呢。文明和文化

第五篇：读《中国文明起源新探》有感

读《中国文明起源新探》有感

这是一本小书，只有八万三千字，加上那些难以舍弃的珍贵照片和图表，也不过薄薄的一册。这是一篇大作，它对中国考古学７０余年的历史作了全局性的归纳，叙述我国三四

代考古学家尤其是作者自己为建立具有特色的中国考古学派、实现考古学梦想所走过的艰辛

道路，展现我国各地考古学文化的谱系，总结中国考古学区系类型理论的创建经过和实际应

用，提出中国文明起源和古代国家形成的系统概念，从而成为20世纪中国考古学的“传世

之作”。这本书的内容距离我们最遥远，讲的是陌生的考古学。有瓶鬲杯鼎等考古遗存的演

化轨迹，有各地考古学文化的特征及相互关系，非认真细读，我们无缘知晓中国文明的起源、交汇和演进以及国家形成的真实过程。这本书的主旨距离我们最切近，它要反思人类历史的真迹，寻找古与今最本质的联系，探究考古学最根本的价值，理解中华文明的民族灵魂和精

神支柱，启示当今时代。历史虽逝，考古学使之复活；生命已没，考古学使之重现。今天要

重建人与人、人与自然、民族与民族、文化与文化、中国与世界以及今天与未来之间的协调

关系，源远流长的中国历史为我们提供了丰富的资源和智慧。这本书的语言标准平实，作者

称“雅俗共赏”是考古学的追求目标；这是“一本我的大众化的著作，把我一生所知、所得，简洁地说出来”。这本书的精神惊奇骇人，对着那些至今仍统治着众生头脑和学校教材的基

本思想，对着那些主导了20世纪中国历史、考古甚至整个文史界的根本教条，对着那些世

界范围内对中华文明深刻的无知和偏见，它要颠覆，它要伸张。几十年来在历史教学中占统治地位的两个怪圈是：根深蒂固的中华大一统观念；把“本

本”上现成的“社会发展规律”看成历史本身。在中华大一统观念之下，汉族是正统、中

心，汉族史是正史，其他民族则被列于正史之外，鄙为蛮夷。这样，文化来源不同的三家夏、商、周被“串”在一起，成为一脉相承的更朝换代；黄河流域成为所谓中华文明的摇篮，中

华文化先在中原发展起来，再影响落后的四周地区文化，夏不断同化夷，辽西、山东甚至江

南等地的考古文化成为中原仰韶文化的地方变体；中华文明是单纯的农业文明，也是一种封

闭的大陆文明；重要的发明创造产生于北方，然后南移；等等。按照考古学区系类型理论，我国考古学文化分为六大区系：北方，东方，中原，东南部，西南部和南方。这些文化渊源

有自，特征和发展脉络各不相同，散布在中华大地上有如“满天星斗”，紧密相连，息息相

通，并且连结着中国与世界。北方在中国古文明的缔造史上地位特殊，秦汉之后北方草原民

族数次入主中原等大事件在此发生；同时，燕山南北长城地带是连结中国中原与欧亚大陆北

部广大草原地区的中间环节。以山东为中心的东方，成为中国腹地与中国东北部及东北亚之

间的重要通道。对于中原地区来说，夏、商、周三族都是“外来户”，他们在这里交错存在，凝聚形成中华民族。以环太湖为中心的东南部，是面向海洋的东南半壁，轻舟渡海，渔猎为

生，具有极早的海洋文明特征。环洞庭湖和四川盆地的西南部，连结着欧亚大陆；在这里，楚文化在秦统一中国前后很长时期内，影响着整个南中国，四川则是中国与南亚次大陆沟通的龙头。南方也有自己的青铜文化，并且北接中原，南连印度洋和太平洋，面向南海诸岛和

东南亚，成为中国古文化与海洋文化接触的前沿中心。这些文化相互交流、渗透。其中东方、东南部和西南部影响了中原地区，苏鲁豫皖邻境区是中介；辽西、河套北方古文化影响了中

原古文化，晋文化是纽带；南方则以“印纹陶”的传布影响了中原。当然，中原文化对其他

文化的影响不可低估，尤其是周秦以下，这就是今天12亿人口56个民族凝聚到一起的基

础，星星之火成燎原之势，涓涓细流汇长江大河。值得注意的是，传诵了两千年的“五千年

文明古国”的说法，只是到了80年代才找到确切的考古证据，这就是辽西红山文化庙坛冢

考古新发现。另外，本书称“中国”文明起源新论，而不称“中华”文明的原因在于，只有

分工的出现、阶级的分化、原始公社制度的破坏，才意味着文明因素的产生。5000年前，经过裂变、撞击、融合等过程，根植于公社又高于公社的稳定独立的政治实体—古国出现了。在古文化的基础上产生了最初分化意义上的城和镇——古城，经过进一步的重组，进入古国时代，万邦林立。4000年前的夏商周已是称霸一方的方国，经由“群雄逐鹿”或“从洪水到治水”等方式，终于在2000年前，产生了秦汉帝国。中华统一多民族国家形成，由此奠定了中华民族多元一体格局。这是一部具体的活生生的历史。由于政治的原因或政治思潮的影响，20世纪的一部分中国人，受到“本本”上现成的“社会发展规律”的深刻影响。从《中国通史》读本到考古学教材，从历史博物馆的陈列说明到少数民族史的调查报告，甚至今天的中小学历史课本，无一不留下深深的烙印。今天，中国考古学经过70余年的探索，终于为历史学提供了科学的结论。中原的夏和四周的夷各自有根，彼此交汇，相互同化。中国文人有很强的天下观。孔子“有教无类”，反对对学生的种族歧视；司马迁《史记》对四夷单独列传，表达“天下一家”的理想。民族间的交融从来没有断过。秦汉之前，夷、夏之间消长融合；秦汉之后，北方草原民族数次迁徙入主中原：鲜卑人建立北朝（北魏等），契丹人建立“辽”，蒙古人建立“元”，满族人建立“清”。他们骑马得天下，统治汉民族，继承汉文化。尤其是起源于白山黑水间的满族，以渔猎为生，与自然界关系协调，没有国界概念，敢说长城内外是一家。自公元前841年起，有文字记载的编年史就没有断过，这在人类历史上独一无二；三四千年前的商代文明无与伦比，其青铜冶炼技术堪称上古文明世界最突出的成就；中国古代国家形成的典型发展道路，以及中华民族多元一体的结构，有准确的时空框架和丰富的内涵，这在世界上是举世无双的。中国落后了。我相信这是大国暂时的衰歇，这是文明阶段性的低谷。一百多年来，无数的仁人志士反思、求索、奋进。尽管今天仍存在功利主义盛行，要么自卑，事事抄袭西方；要么自大，敌视文化的交流和沟通：两者都把真正的民族自觉意识视为迂阔无当—但我觉得一定有这样一些人，他们为了中国的健康发展和伟大复兴，会自主地从古代、从西方吸取智慧，建立真正的民族自觉意识，而未来的中国文化一定能与五千年文明古国相称。