第一讲 古希腊文明的起源五篇范文

第一篇：第一讲 古希腊文明的起源

《欧洲文明史》讲义

2010-2011学年度上学期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214

第一讲

欧洲文明的起源

——古希腊文明

导入：

欧洲文明的源头在希腊，希腊文明的源头在西亚两河流域的美索不达米亚文明、希伯来-腓尼基文明和北非尼罗河流域的古埃及文明，以及地中海东部的爱琴文明，爱琴文明主要包括克里特文明和迈锡尼文明，这些文明地理上连结起来，就是一个漂亮的“新月湾”。这是欧洲文明源头的基本结构。

欧几里德《几何原本》是在总结东方埃及文明及希腊几何学基础上而成，毕达哥拉斯勾股定理在两河流域文明之前就已知有勾股定理，毕达哥拉斯只是验证普及此定理而已，泰勒斯研究埃及、巴比伦数学、天文学后，预测到日食、月食，古希腊学者亚里斯托库斯根据巴比伦人的观测资料提出“太阳中心说”，凯撒将埃及太阳历改为“儒略历”。

毕达哥拉斯、修昔底德、色诺芬尼、亚里士多德等都曾游学于近东。希腊化时代亚历山大大帝鼓励与西亚通婚，塞流顾君主娶巴比伦女子为妻。

一、古希腊文明的源头

1、美索不达米亚文明（1）苏美尔文明：

A、概况：两河流域文明最早的创造者是前4000年左右来自东部山区的苏美尔人。苏美尔人的帝国（史称乌尔第三王朝）从公元前2113到2006年，维持了一个世纪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。早在公元前4300――前3500年，苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了12个城市，标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和向文明时代的过渡。苏美尔文明实际是城市、城邦文明。在世界历史上最早建立城市的民族。B、主要内容：

—楔形文字（cuneiform）的发明和使用：考古学家发现了一块约在公元前3000年苏美尔人的象形文字书写的泥板书，在此后的1000年间，象形文字发展成为楔形文字。这是两河流域南部迄今所知最早的文字—楔形文字（cuneiform），被后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流的扩大而传播到整个西亚和西南亚，两河流域其他民族也采用了这种文字。公元前1500年左右，苏美尔人发明的楔形文字已成为当时国家交往通用的文字体系，连埃及和两河流域各国外交往来的书信或订立条约时也都使用楔形文字。

—太阴历：以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又创立了设置闰年的办法。

（2）阿卡德文明：

A、概况：阿卡德（Akkad）是一个城市国家，存在于巴比伦的前期。巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，约前2371年，阿卡德人首领萨尔贡（Sargon）在美索不达米亚南部建立从波斯湾到地中海的庞大帝国阿卡德王国，定都阿卡德，即後来的巴比伦城。约前2191年古提人（Guti）灭阿卡德。《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214（3）巴比伦文明：

古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一，公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年），直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。

A、汉谟拉比法典：为维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称汉谟拉比法典。它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。（世界上最早的一部成文法典《乌尔纳木法典》乌尔第三王朝乌尔纳木国王用苏美尔文的法典，现只剩几条残片，但影响很大。）B、空中花园：古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平，是当时世上最繁华的城市和中东最重要的工商业城市。有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，其最令人称奇的地方是那个供水系统，因为巴比伦雨水不多，而空中花园的遗址远离Euphrates河，输水设备是奴隶不停地推动连紧着齿轮的把手，把地下水运到最高一层的储水池，再经人工河流返回地面，建筑所用的砖块加入了芦苇、沥青及瓦、铅，以防止河水渗入地基，抵河水长年的侵蚀而不塌下。

C、早期学校：巴比伦创造了人类最早的文明，其教育也是早于其他国家的，公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是两河流域实施高水平教学的场所，这是人类最初的学校教育摇篮，也是人类正式教育的起点。

D、古巴比伦诺亚方舟传说，影响了许多民族的神话，写进了犹太人的《旧约圣经》

影响具体体现：

1、水—创世/灭世：

两河文明：风神恩利不顾母亲女神劝诫，令众神灭人类，水神恩基让正直国王乘方舟逃生。《圣经》：耶和华后悔造人类，洪水灭人类，诺亚方舟（沥青来自两河）1872年英国人乔治-斯密斯“《旧约-创世记》关于洪水源自巴比伦亚述人”，此说也被恩格斯《反杜林论》中引用，说“《旧约-创世记》中所有记载均可以从苏美尔文化中找到谜底”

2、复活：苏美尔神话《英女娜降至冥府》，天界女王英女娜被冥府判死刑，尸体墙外的木桩上，智慧女神令众神取走，以生命之水和生命之食使之复活。

3、苏美尔神话《锄之歌》种人；《旧约-创世记》上帝用尘土造亚当，用亚当第七根肋骨造夏娃。

《恩基和宁胡尔萨格》（楔形文字泥板）：发生在众神乐园“迪尔蒙”，水神恩基与母神宁胡尔萨格，经9天无痛分娩生宁木，后恩基与宁木生宁库尔拉，后恩基又与宁库尔拉生美女乌特图，恩基又向乌特图求欢，但无生产。宁胡尔萨格非常生气，后宁胡尔萨格用恩基的精液创造8中植物，恩基偷吃了这8中植物，宁胡尔萨格诅咒恩基离去，恩基因此病倒，宁胡尔萨格可怜其为其治病，创8种神分别治疗其8处痛处，但条件是待恩基康复后要安排好这8种神，恩基答应了。恩基第七处痛处就是肋骨。

4、关于楔形文字：

（1）文字起源神话传说：中国结绳记事、仓颉造字；埃及智慧女神托特（thot）造字；希腊埃斯库罗斯作品中普罗米修斯被视为文字创造者；犹太22个字母由上帝所造；穆斯林安拉用白板珍珠造成刻字版，用500年都走不到尽头的巨笔造字。《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214（2）18世纪以前没有科学的文字起源学说，都是神话。18世纪后有“文字进化论”，一般认为有叙事图画演变成文字。19世纪后半期发现大量楔形文字，1804年德国一中学老师破译楔形文字，后美国学者史蔓特-白斯拉特（Schmandt Besserat）质疑，提出由陶筹而文字说。（3）传统认为实物记事（结绳、刻楔、珍珠、贝壳）都不能变成文字，只有图画才是文字起源，一脉相传，陶筹而文则违反同态转变，是“完全变态”的。

（4）文字以前一直视为国家形成的重要标志之一，但乌鲁克考古发现，大型宗教建筑物为中心的城市兴起于考古层，早于最早文字出现的考古层（早了约200年），证明乌鲁克文字没有在国家形成过程中起作用。

（5）楔形文字起源于陶筹而不是图画，陶筹记事从-8000年开始，后以物造字、以字生字以致无穷。

（6）苏美尔楔形文字后演变成阿卡德楔形文字、巴比伦楔形文字，-1000年强大的亚述帝国使巴比伦楔形文字成为西亚、埃及的通用文字，还影响了伊朗高原埃兰人成埃兰楔形文字、小亚细亚的赫梯人，-2000年阿拉米人入主两河，带去从腓尼基22个字母基础上形成的字母文字，使楔形文字慢慢消失，后波斯、希腊、罗马入侵两河、西亚，使希腊语、拉丁语取代楔形文字成通用语，后阿拉伯入主西亚，最终使楔形文字成为死文字，沉睡了2000多年。

2、尼罗河流域文明（1）概况

古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，即通常所说的历时三千多年的法老王朝。

关于埃及学： 1、1882年法国学者破译埃及象形文字即开始成立埃及学，2003年复旦大学成立埃及学研究中心，埃及1952年独立后才开始着手研究埃及学，埃及政府允许挖掘考古者保留半数文物鼓励考古，目前有100多个国家建立埃及学，现成为世界性学科，世界著名综合大学都开设埃及学课程，有100多过考古队在埃及的500多处的遗址考古挖掘。

2、魏特夫《东方专制主义》，认为治水文明导致东方专制制度。魏特夫（Karl August Wittfogel，1896年9月6日－1988年5月25日），德裔美国历史学家，汉学家，犹太裔。出生于德国汉诺威。他提出的东方专制主义理论，引起了很大争论和影响。1928年在法兰克福大学获得博士学位。1925—1933年是法兰克福学派大本营社会研究所成员。希特勒上台后，他被捕并关于集中营，但经国际性援救而获释，流亡美国。1939年成为美国公民。先任教于哥伦比亚大学，后到华盛顿大学，直至1966年退休。他于1920年加入德国共产党，是活跃的党员，公开批评纳粹党。1939年8月，斯大林和希特勒签订和约，促使他重新思考共产主义，并逐渐成为意识形态的反对者。1935年曾到中国收集研究资料两年。主要成就是对中国古代社会的研究做出的。但其学说长期受到大陆学界的批评。1989年《东方专制主义》中译本在中国出版，很快遭禁。

（2）主要内容 ——文字

埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成，古代埃及文字的形体的演变分为象形文字、祭祀体文字、世俗体文字、科普特文字四个阶段：

——宗教（宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史）

A、神与人的关系：古埃及人和神之间的关系，可以概括为：诸神告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214 B、创世说：古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观，自然偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。

C、.来世说：古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。——木乃伊：木乃伊制作行业的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化学、医学等方面的科学知识。（PPT展示木乃伊图片）

——金字塔之谜（PPT展示金字塔图片）

浩繁的工程、运输之谜、建筑之谜、数据之谜、万古长存之谜、微波谐振腔体和宇宙波、法老诅咒和核废料、金字塔与外星人。

3、爱琴文明（1）概述：

爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海域的上古文明，是希腊文明的源泉。主要包括米诺斯文明（克里特岛）和迈锡尼文明（希腊半岛）两大阶段，历史约800年。它与东方各古国、特别是埃及新王国有过频繁的经济和文化的交往。德国考古学家谢里曼在《荷马史诗》等传说的启示下，成功地发掘小亚细亚西北部古城特洛伊及南希腊（伯罗奔尼撒半岛）的迈锡尼、太林斯等遗迹，使长期湮没的爱琴文化再出现于世。二十世纪初年，英国考古学家伊文思发掘克里特岛古城诺萨斯，米诺斯王宫等重要遗址，大大充实了此项文化的内容。

（2）克里特文明（相当于我国夏朝-2300年至-1500年）

公元前1700～前1400年，克里特文明发展到它的全盛时期，不久突然衰退，公元前1450年左右，操希腊语的人占领了克诺索斯王宫，标志克里特文明的衰落。从此以后，爱琴文明的中心便转移到希腊本土的迈锡尼地区了。

克里特岛有兴旺的农业和海上贸易，宫室建筑及绘画艺术、造船业均很发达，形成了海上霸权，控制了东部地中海的海运贸易网。

克里特文明的最大特征是宫殿的修筑，每个城市国家多围绕王宫而形成，宫廷是国家的经济、政治和文化的中心。克里特首都克诺索斯王宫当时人口约10万，是地中海上最大城市。

克里特出现了欧洲地区最早的文字，初呈图形，后字体逐渐简化为线形，向音节符号演进，称线形文字A，至今仍未被释读，大概非希腊语。

——米诺索斯悲剧传说：

克里特米诺斯王儿子在雅典被杀，米诺斯兴师问罪，强迫雅典王埃古斯每隔1年向克里特进贡7对童男童女，祭奠牛首人身怪物（相传为王后与公牛所生，国王为遮丑，便邀请雅典逃难而来大建筑师达代罗斯建设迷宫，将其藏在其中），第三次进贡时，埃古斯儿子、英雄忒修斯自告奋勇去克里特，并约好回程暗号白帆和黑帆。米诺斯公主被雅典王子迷住了，《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214 公主交给王子线球和宝剑，并告知入宫方法。王子将怪物杀死，带公主及童男童女回雅典，忘记换帆，其父跳海自杀，成爱琴海。后考古证实部分。

——火山毁灭克里特文明：-1525年至-1375年，克里特衰落，迈锡尼文明兴起。（3）迈锡尼文明

迈锡尼人是希腊人中最早到来的一支，约在公元前2000年前后定居于伯罗奔尼撒半岛。此时克里特已建立米诺斯文明，在克里特直接影响下逐渐向文明过渡，到公元前1600年才称王立国。公元前1450年，迈锡尼人可能通过联姻继承等和平方式，得以入主克诺索斯王宫，这是迈锡尼文明发展的关键一步。此后从公元前1400—1200年，迈锡尼达到其文明的盛期。从公元前1200年以后渐呈衰败之势。后被北方的多利亚人灭亡。

随着与海外先进文明地区交往的密切，迈锡尼的经济与文化迅速发展起来，具有自己的一些特点，如城堡坚固、陆战力强，喜用马拉战车，尚武精神突出等等。迈锡尼统治克里特后，既承袭了克里特掌握的爱琴海商业贸易网的控制权，也全面吸收了克里特文明的遗产。克里特原有的线形文字，现在被用来书写迈锡尼语言，形成了迈锡尼线形文字（学术界通称前者为线形文A，后者为线形文B）。自1952年已被释读成功，证明迈锡尼语言是古希腊语的一支。

迈锡尼城是迈锡尼文明的中心，在希腊诸国中最称强大。其他王国著名的还有斯巴达、派罗斯、雅典、底比斯等，它们有时组成一个军事同盟以联合作战，奉迈锡尼为盟主。考古发现的迈锡尼遗址城堡，有宏伟壮观的“狮门（以刻有双狮拱卫一柱的浮雕得名）”，其繁荣富庶当不下于克里特的克诺索斯。在海外贸易方面，迈锡尼较克里特也是有过之无不及。迈锡尼文明的分布也较克里特文明为广泛、众多，现已发现的当地大大小小的迈锡尼文明遗址在1000以上。

4、希伯来、腓尼基文明

占世界0.3%的犹太人获得20%的诺贝尔奖，尤其是经济学、医学、生物学奖几乎为犹太人设立。

希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。历史家们使用「希伯来人」一词来指称《旧约全书》中那些族长们(如：亚伯拉罕、以撒等人)的後裔，其时间即从那些族长们生活之时直到他们在西元前2000年末期征服迦南(今巴勒斯坦)为止。以後这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。此後这个民族便称为犹太人。希伯来这个名称在《旧约》中几乎总是其他民族对以色列人的称呼，而不是希伯来人的自称。希伯来人(Hebrews)自称是以色列人。他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹大两个国家。到了公元前1304年，塞提一世登基为法老之后，埃及境内的希伯来人已经增加到数百万名之多，在他看来，这简直就是王国的心腹大患，于是他便想将这些人贬为奴隶。

第二篇：5.古代希腊文明

第一节 古代希腊文明

古代希腊主要历史线索：

古代希腊的历史大致分为五个阶段：（1）爱琴文明或克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—前12世纪）；（2）荷马时代（公元前11—前9世纪）；（3）古风时代（公元前8—前6世纪）；（4）古典时代（公元前5—前4世纪中期）；（5）马其顿统治时代（公元前4世纪晚期—前2世纪中期）。对古代希腊历史影响比较深远的战争主要有：希波战争、伯罗奔尼撒战争和亚历山大东征。

一、克里特和迈锡尼文明

（一）主要知识点

1、约公元前2000年，克里特出现了最初的国家。克里特文明最大特征是宫殿的修筑，学者们将克里特文明发展分为前王宫时期、古王官时期、新王宫时期和后王宫时期。

2、新王官时期是克里特文明的繁荣期，米诺斯王宫是克里特文明最伟大的创造。

3、克里特文明古王宫时期生产的卡马雷斯彩陶被公认为古代世界最精美的彩陶。

4、克里特文明所使用的文字是象形文字和线形文字A，至今尚未释读成功。

5、迈锡尼人属印欧人的一支，公元前1600年建立王国，当时的王朝被称作竖井墓王朝。公元前1500年前后被圆顶墓王朝取代。圆顶墓王朝时期迈锡尼成为强国，公元前1400—1200年是迈锡尼文明的鼎盛时期。

7、迈锡尼文明使用的文字是线形文字B，1952年被释读成功，已经证明是古希腊语的一支。

（二）名词解释

1、克里特文明：希腊克里特岛的青铜时代文明，是爱琴文明重要的组成部分，约存在于公元前2000—前1100年。1900年英国考古学家伊文斯发掘出克诺索斯王宫，该文明遂被确认。现代学者将其分为前王宫时期、古王宫时面、新王宫时期和后王宫时期。新王官时期是克里特文明的繁荣期，米诺斯王宫是克里特文明最伟大的创造。克里特文明古王宫时期生产的卡马雷斯彩陶被公认为古代世界最精美的彩陶。克里特文明所使用的文字是象形文字和线形文字A，至今尚未释读成功。

2、迈锡尼文明：希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是著名的狮子门。它是在十九世纪末由海因里希·施里曼于发掘迈锡尼（1874年）和梯林斯（1886年）的过程中重现天日的。

3、线形文字B：古希腊迈锡尼文明所使用的文字，属于古希腊语的一支，是用原有的线形文字来书写迈锡尼语言，1952年释读成功。现存的线形文字B的材料绝大多数是王室经济文书，对政治历史揭示不多。文书的内容充分表明迈锡尼社会是奴隶制社会。这些资料为研究当时迈锡尼文明的经济状况提供了宝贵的资料。

二、希腊城邦制度

（一）主要知识点

1、希腊城邦最早形成于公元前8世纪。

2、第一届奥林匹克运动会于公元前776年举行，从此希腊各城邦有了共同的传统节日和历史纪年。

3、公元前8—前6世纪，希腊各城邦进入了海外殖民时代。殖民城邦最集中的海外地区是意大利南部，该地区也有“大希腊”之称。

4、古希腊的奴隶制度分为两大类型，即斯巴达型和雅典（或开俄斯型）。

（二）名词解释

1、僭主政治：一作“暴君政治”，指以非法手段取得政权者（僭主）建立的独裁统治。公元前7世纪—公元前6世纪在希腊的科林斯、雅典等城邦，都出现过僭主政治。“僭主”一词起初并无贬义，在诗人（如品达）的作品中有时亦称“僭主”为“王者”。雅典的庇西特拉图（公元前6世纪）所建立的僭主政治，在打击贵族势力，发展经济、文化方面，均有所建树。早期希腊的僭主政治一般对于肃清氏族制度的残余曾起积极作用，但在激荡的政治斗争潮流中却往往不能久存，到公元前5世纪—公元前4世纪，“僭主”渐含贬意，如对西西里叙拉古僭主狄奥尼修父子即是。

2、来库古改革：古希腊城邦斯巴达建国之初所实行的国家制度改革。时间在公元前830年左右，来库古改革主要内容有：组成新的部落和选区；由28位60岁以上的老人与2位国王组成30人元老院（长老会议）；设立5名监察官，监督公民遵守法律的情况；重新分配土地；打击工商业（斯巴达是商业文明最落后的城邦）；实行公共会餐制度。来库古的政制改革不仅使斯巴达从此由氏族社会阶段进入阶级社会阶段，使斯巴达国家由王政转变为贵族政制，而且为以后数百年的政治稳定，军事强大奠定了基础，对斯巴达古典时代的强盛产生了积极的历史后果。

3、希洛人：古斯巴达农奴，其身为国有。他们可能是拉科尼亚的原始居民。当他们的土地被数目少于他们的多里安人占领后，沦落为奴。公元前8世纪，斯巴达人征服麦西尼亚后，麦西尼亚人亦被贬为希洛人。希洛人在某种意义上是属于城邦的奴隶，固定在土地上，被分发给个别的斯巴达人，替他们耕作田地；主人既不能释放也不能贩卖他们。希洛人在向主人缴交一定比例的耕作收成后，可以有限地累积私产。在战争期间，希洛人伴随主人参加战斗，担任轻装部队，有时亦充任舰队中的划手。

4、伯罗奔尼撒同盟：古代希腊以斯巴达为首的伯罗奔尼撒半岛大部分城邦组成的军事同盟。公元前6世纪中叶起，斯巴达陆续与埃利斯、科林斯、迈加拉等城邦订立双边军事同盟条约，约公元前530年伯罗奔尼撒的大多数城邦参加了同盟。公元前5世纪上半叶的希波战争中，同盟各邦曾与雅典联合抗击波斯入侵（公元前480、前479）。公元前5世纪70年代以后，伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟对抗，对整个希腊历史的发展产生了重大影响。公元前431—前404年，伯罗奔尼撒同盟与雅典及其同盟者之间爆发伯罗奔尼撒战争。失败的雅典一度被迫入盟。公元前4世纪上半叶，随着斯巴达国力的增强，它与盟邦的关系变得错综复杂，同盟内部纠纷迭起，退盟甚至战争屡有发生。公元前394年，忒拜联合雅典、科林斯等城邦共同反对斯巴达。公元前371年，斯巴达在留克特拉战役中大败于忒拜，同盟于公元前366年解散。斯巴达霸权亦告终止。

（三）简答题

1、简述古希腊城邦的特点、实质和作用。答案要点：

古希腊城邦的特点：希腊城邦制度萌芽于荷马时代，形成于古风时代（公元前750年—公元前500年），有以下几个特点：第一，小国寡民，从土地和人口上来看，城邦之间的差距比较大。第二，正因为希腊小国寡民的特点，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是让尽可能多的公民参与国家管理，另一个重要特点就是公民之间相互平等。所以希腊几乎所有的城邦都不对公民征收直接税，城邦公民制在军事上的表现就是公民兵制度。

古希腊城邦制度的实质：公民集体联合起来，保护自身利益，压迫奴隶和抵抗外邦人的一种国家组织。

古希腊城邦制度作用和地位：实行公民政治，保证了公民享有政治权力；促进了经济发展；巩固了城邦；古希腊一时一地出现了近现代几乎所有的政体形式，这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。

2、简述公元前8—前6世纪希腊城邦海外殖民活动的原因、范围及影响 答案要点： 原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）条件：多良港，多岛屿，航海业发达，海军强大。

海外殖民运动的范围：地中海地区和黑海沿岸。

海外殖民运动的影响：第一、扩大地城，解决土地问题，缓解城邦人口压力；第二、促进希腊各地商品生产和海外贸易发展；第三、工商业奴隶主阶层壮大，有利于公民集体稳定和城邦制度巩固，有利于平民反贵族斗争，有利于民主政治建立；第四、开阔了希腊人的眼界，从东方文明吸收先进文明成果，奠定了自己独特文明的基础。

1、试分析以雅典为代表的希腊奴隶制经济的特点。答案要点：

（1）希腊奴隶虽然使用普遍，但是以小规模为主，而且大奴隶主和小奴隶主之间的差别也不是很大。

（2）在希腊奴隶制经济中，占优势的是小农和小作坊的经济。以雅典为例，当时公民人口（包括家属）约为17万人，以小农为主的第三等级就占了10万人。

（3）奴隶劳动使用于商品生产的比重较大，或者说以雅典为代表的希腊社会经济中商品经济的比重较之其他古代社会更大。

（4）希腊各邦一般不以本城公民为奴隶，所使用的奴隶都是外邦人和所谓的“蛮族”。本城邦公民不做奴隶，有利于全体公民共同对付奴隶，奴隶主专政反而更为巩固。

三、希波战争和伯罗奔尼撒战争

（一）主要知识点

1、希腊—波斯战争的导火线是公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都发动的反抗波斯对小亚细亚沿岸希腊城邦统治的起义。

2、一般以公元前492年大流士一世派遣海陆军远征希腊为希波战争的开始，公元前449年双方缔结和约作为战争的结束。

3、萨拉米海战是希波战争的转折点，希腊由此转为进攻阶段，波斯则转为防御。

4、公元前431年春，伯罗奔尼撒同盟中的底比斯城邦进攻雅典盟友普拉提亚是伯罗奔尼撒战争的导火索。

5、伯罗奔尼撒战争之后希腊历史进入城邦危机阶段，希腊古典文明也由全盛走向衰落。

（二）名词解释

马拉松战役；温泉关战役；萨拉米海战；伯罗奔尼撒战争

提洛同盟：希波战争期间，公元前478年以雅典为首的一些希腊城邦结成的军事同盟。因盟址及金库曾设在提洛岛，故称“提洛同盟”，也称“第一次雅典海上同盟”。同盟初期的宗旨是以集体力量解放遭受波斯奴役的希腊城邦和防御波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亚和爱琴海诸岛的希腊城邦，后来增至约200个。入盟各邦可以保持原有的政体，同盟事务由在提洛岛召开的同盟会议决定，按入盟城邦实力大小各出一定数量的舰船、兵员和盟捐。

（三）简答题

1、简述希波战争的经过和影响。答案要点： 经过：（1）公元前5世纪初，波斯帝国消灭了吕底亚，并乘机进攻位于小亚细亚的希腊城邦。希腊—波斯战争的导火线是公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都发动的反抗波斯对小亚细亚沿岸希腊城邦统治的起义。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陆军远征希腊，希波战争全面开始。雅典军队在马拉松战役打败波斯军队，迫使波斯撤军。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度进兵希腊。希腊各邦因此结盟起来，共抗波斯，斯巴达也参与了对抗波斯的行动。这一阶段的萨拉米海战是希波战争的转折点，希腊由此转为进攻阶段，波斯则转为防御。

（4）公元前478年，波希战争以双方签订卡里阿斯和约而告结束，波斯帝国从此承认小亚细亚之希腊城邦的独立地位，并且将其军队撤出爱琴海与黑海地区。

影响：（1）希波战争之后，世界文明发展的格局逐渐形成东西方并立共存的局面。希腊的胜利使希腊各城邦得以继续发展，日益繁荣，从而为日后的西方文明奠定基础；同时波斯虽然失败，但是希腊人也无力进入东方，因此波斯帝国仍在继续发展。这就使世界文明分为东西方的大格局。

（2）对雅典而言，大量战俘奴隶和战利品使雅典的奴隶制度和商品经济空前繁荣，平民，尤其是第四等级公民在战争中发挥了重要的作用，民主势力进一步增强，促使雅典的民主政治得到发展；战争还使得雅典成为全希腊的海上强国，通过提洛同盟，其势力迅速膨胀。

（3）对斯巴达而言，大量战利品的流入以及与外界的频繁接触使斯巴达原有的经济和朴素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出现；同时斯巴达在希腊城邦中的军事统帅地位受到了雅典的挑战，以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟和以雅典为首的提洛同盟的矛盾逐渐凸显。

2、简述伯罗奔尼撤战争的过程及影响。答案要点：

过程：伯罗奔尼撒战争可以分为两个阶段，第一阶段从公元前431开始，至公元前421年休战而止。公元前431年春天，斯巴达盟邦底比斯进攻雅典盟邦普拉提亚，点燃了战争的导火索。6月，斯巴达入侵雅典，战争全面爆发。这一阶段虽然双方互有胜负，但是雅典出现的瘟疫使雅典主动与斯巴达缔结和约休战。战争的第二段从公元前415年雅典远征西西里开始，结果雅典远征军全军覆没。公元前406年羊河战役中雅典海军惨遭消灭。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，战争以斯巴达的胜利而告终。

影响：第一，伯罗奔尼撒战争使希腊的经济和生活遭到严重破坏；第二，战争使大量自由民破产，奴隶数量大增，奴隶制的发展破坏了城邦经济基础；第三，战争导致希腊各城邦中阶级矛盾尖锐化，很多城邦都出现了起义和暴动。第四、战争引发了希腊城邦之间随后的混战，波斯趁机插手希腊事务，夺回了对小亚细亚希腊城邦的控治权。混战也使很多希腊人把希望的目光转向了君主制政体和北方的马其顿王同。

四、雅典民主政治

（一）知识点概括

1、雅典贵族统治政体的改变从梭伦改革开始。

2、梭伦以后的雅典公民内部一度出现了代表贵族的平原派、代表农民的山地派和代表工商业者的海岸派之间的激烈斗争。

3、雅典民主政治和国家实力的顶峰是在伯里克利时代。

（二）名词解释

梭伦；庇西特拉图；伯里克利

1、《解负令》：公元前594年，雅典新上任的首席执政官梭伦宣布的一项重要法律，旨在打击没落氏族贵族，促进奴隶制经济发展。为了防止贵族任意兼并土地，防止获得自由的雅典人重新沦为奴隶，梭伦颁布法令，规定个人占有土地的最高限额。同时，为杜绝贵族任意侵占平民财产，梭伦还制定了“遗嘱法”，规定无子女者有权按照自己的意愿，将遗产交给指定的继承人。这样就防止了新的债务奴隶的产生。“解负令”的颁布，一方面有效地防止了贵族兼并土地，解除了债务奴隶制对平民的威胁；另一方面，雅典的社会结构发生了重大变化，原来的债务奴隶、平民、贵族都成为享有人身自由和公民权利的雅典公民。

2、陶片放逐法：也被翻译为“贝壳放逐法”，是古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右创立，约公元前487年左右陶片放逐法才首次付诸实施。雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。

（三）简答题

1、试述梭伦改革的背景、内容和影响。答案要点：

（1）改革背景：公元前6世纪，随着雅典工商业的发展，雅典出现了新兴的工商业者阶层。由于奴隶占有制的发展，雅典许多平民因债务而受到氏族贵族的奴役，平民反对氏族贵族剥削、压迫和独揽政权的斗争十分激烈。公元前594年，梭伦被选为首席执政官，成为斗争双方的仲裁人，并以立法者身份实行了广泛改革。

（2）改革性质：工商业奴隶主阶级为巩固统治而进行的改革。

（3）主要内容：废除农民债务，禁止债务奴役；废除德拉古制定的残酷法律，只保留关于谋杀的部分；按财产的拥有量将公民分为4个等级，其政治权力按照财产来决定；在贵

族会议之外设立四百人会议管理国家。

（4）改革影响：梭伦改革是雅典城邦历史发展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，有助于工商业的发展，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。改革没有从根本上解决贵族与平民之间的矛盾。

（四）史料分析

阅读、分析下面的史料并回答问题。

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。

——选自修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》（1）此人所在城邦能够体现文中所说“政权在全体公民手中”的最重要机构是什么?（2）结合所学历史知识，分析此人上述言论的正确性和局限性。

一、马其顿帝国与希腊化时代（了解）

名词解释：腓力二世；喀罗尼亚战役；柯林斯会议；亚历山大大帝；伊苏斯战役；高加米拉战役；阿卡亚同盟；塞琉古王国；托勒密王国

二、古代希腊的宗教与文化

（一）主要知识点

1、被西方人称为“历史之父”的是希罗多德。

2、古希腊天文学家恩培多克首先解释了日食形成的原因，阿那克萨哥拉解释了月食形成的原因。

3、希腊古典时代的医学家希波克拉底被称为“医学之父”，他使古希腊的医学成为一门真正的科学。

4、公元前5世纪古希腊文学的重要成果是悲剧和喜剧，这一时期产生了3个著名的悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里彼得斯；还有一位著名的喜剧作家：阿里斯托芬。

5、古希腊雕刻艺术以表现人体为主要形式，代表作有米隆的“掷铁饼者”。

6、希腊化时代最著名的数学家是欧几里德，他的代表作是《几何原本》。

7、希腊化时代亚历山大利亚的托勒密提出了“地球中心说”的理论。

8、提出“人不能两次踏入同一河流”这一思想的是古希腊哲学家赫拉克利特。

9、古希腊宗教崇拜的主要神系是奥林帕斯神系，有12个主要的神祇，众神之首是宙斯。

（二）名词解释

赫西俄德；德谟克利特；苏格拉底；柏拉图；亚里士多德；希罗多德；修昔底德；色诺芬；阿基米德

1、荷马史诗：《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，相传是盲诗人荷马所作。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯历尽万难返回自己的王国，与皇后珀涅罗珀团聚的

故事。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，也因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。《荷马史诗》集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

2、米利都学派：古希腊前苏格拉底哲学的一个学派。希腊城市米利都是一座富饶的港口和商业中心，产生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼，他们创立了米利都学派，时间大约在公元前6世纪。米利都学派的观点是朴素的唯物主义，米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。

3、毕达哥拉斯学派：亦称“南意大利学派”，是一个集政治、学术、宗教三位于一体的组织。古希腊哲学家毕达哥拉斯所创立。产生于公元前6世纪末，公元前5世纪被迫解散，其成员大多是数学家、天文学家、音乐家。毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序；由此他们提出了“美是和谐”的观点。毕达哥拉斯学派是西方美学史上最早探讨美的本质的学派，其美学观点是客观唯心主义的，对柏拉图、新柏拉图主义及文艺复兴时期的艺术家产生了深远影响。

4、犬儒学派：古希腊主张自然主义的哲学派别。得名来由有二：一是其创始人安提斯泰尼在名叫“快犬”的地方讲学，二是这一派的人们生活方式粗野、衣食简陋，被当时人称之为“犬”。主要代表人物有安提斯泰尼、第欧根尼等。该派在哲学上反对“理念论”，认为一般概念只是一个名称，具体的事物才是真实的。在伦理学上，主张禁欲主义乃至苦行主义，把名利看作身外之物，认为社会生活和文化生活是无足轻重的，主张回到极端简朴的原始生活，进入“自然”状态，号召人们克己自制，独善其身而无所求，这才是美德。

5、斯多噶学派：希腊化时期重要的哲学派别。斯多噶的字义是廊，由于这个学派在雅典的一处画廊集会讲学而得名。这派的创始人是芝诺。斯多噶学派以为世界既是物质也是理性。人的灵魂是物质的，是世界理性的一部分，所以人应该顺从理性，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。这个学派因此相信预言和占卜。芝诺代表早期斯多噶学派，后来古罗马时期的塞涅卡和安东略代表晚期的新斯多噶学派。斯多噶学派思想最终为基督教所吸收。

6、伊壁鸠鲁学派：古希腊唯物主义者和无神论哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学派别。伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。伊壁鸠鲁学派把神还归自然，公开攻击古代的宗教，从而奠定了古代无神论哲学的基础。伊壁鸠的学说包括准则学、伦理学和物理学三个部分。

板块五：古代希腊文明

本版块共有六个知识点，涵盖了古代希腊历史的政治、文化和对外交往三个方面的内容。因为古代希腊文明是西方文明的摇篮和发源地，其城邦制度、民主政治和辉煌灿烂的文化对后世影响深远，因此，在整个世界古代史学科体系中该部分内容是毋庸置疑的重点。07年08年考试对此又未作考查，09年考了一个擦点边的选择题（史诗）。鉴于此现实，估计它必将是今后几年命题的重头戏。大家准备的重点应当是名词解释、材料题和简答题这三个题型，其中尤以简答题的命题空间最为广大，如城邦制度、梭伦改革、伯利克里改革、雅典民主政治的内容及评价等均是简答题的很好选题。因此，虽然在07年考试中已经在“马其顿帝国与希腊化时代”知识点中考了一道简答题，但是大家还是应把本专题的其它内容作为世界古代史的重点来复习，既要梳理出线索来，又要将其中的重要内容详细地记忆和把握。

古代希腊主要历史线索：

古代希腊的历史大致分为五个阶段：（1）爱琴文明或克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—前12世纪）；（2）荷马时代（公元前11—前9世纪）；（3）古风时代（公元前8—前6世纪）；（4）古典时代（公元前5—前4世纪中期）；（5）马其顿统治时代（公元前4世纪晚期—前2世纪中期）。对古代希腊历史影响比较深远的战争主要有：希波战争、伯罗奔尼撒

战争和亚历山大东征。

典型例题：

（一）名词解释

僭主政治 希洛人 提洛同盟 马拉松战役 温泉关战役 萨拉米海战 伯里克利 《解负令》 陶片放逐法 希罗多德 修昔底德 色诺芬 犬儒学派

（二）简答题

1、简述古希腊城邦的特点、实质和作用。

答案要点：古希腊城邦的特点：希腊城邦制度萌芽于荷马时代，形成于古风时代（公元前750年—公元前500年），有以下几个特点：第一，小国寡民，从土地和人口上来看，城邦之间的差距比较大。第二，正因为希腊小国寡民的特点，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是让尽可能多的公民参与国家管理，另一个重要特点就是公民之间相互平等。所以希腊几乎所有的城邦都不对公民征收直接税，城邦公民制在军事上的表现就是公民兵制度。

古希腊城邦制度的实质：公民集体联合起来，保护自身利益，压迫奴隶和抵抗外邦人的一种国家组织。

古希腊城邦制度作用和地位：实行公民政治，保证了公民享有政治权力；促进了经济发展；巩固了城邦；古希腊一时一地出现了近现代几乎所有的政体形式，这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。

2、简述公元前8—前6世纪希腊城邦海外殖民活动的原因、范围及影响 答案要点：原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）条件：多良港，多岛屿，航海业发达，海军强大。

海外殖民运动的范围：地中海地区和黑海沿岸。

海外殖民运动的影响：第一、扩大地城，解决土地问题，缓解城邦人口压力；第二、促进希腊各地商品生产和海外贸易发展；第三、工商业奴隶主阶层壮大，有利于公民集体稳定和城邦制度巩固，有利于平民反贵族斗争，有利于民主政治建立；第四、开阔了希腊人的眼界，从东方文明吸收先进文明成果，奠定了自己独特文明的基础。

3、简述希波战争的经过和影响。答案要点：经过：（1）公元前5世纪初，波斯帝国消灭了吕底亚，并乘机进攻位于小亚细亚的希腊城邦。希腊—波斯战争的导火线是公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都发动的反抗波斯对小亚细亚沿岸希腊城邦统治的起义。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陆军远征希腊，希波战争全面开始。雅典军队在马拉松战役打败波斯军队，迫使波斯撤军。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度进兵希腊。希腊各邦因此结盟起来，共抗波斯，斯巴达也参与了对抗波斯的行动。这一阶段的萨拉米海战是希波战争的转折点，希腊由此转为进攻阶段，波斯则转为防御。

（4）公元前478年，波希战争以双方签订卡里阿斯和约而告结束，波斯帝国从此承认小亚细亚之希腊城邦的独立地位，并且将其军队撤出爱琴海与黑海地区。

影响：（1）希波战争之后，世界文明发展的格局逐渐形成东西方并立共存的局面。希腊的胜利使希腊各城邦得以继续发展，日益繁荣，从而为日后的西方文明奠定基础；同时波斯虽然失败，但是希腊人也无力进入东方，因此波斯帝国仍在继续发展。这就使世界文明分为东西方的大格局。

（2）对雅典而言，大量战俘奴隶和战利品使雅典的奴隶制度和商品经济空前繁荣，平民，尤其是第四等级公民在战争中发挥了重要的作用，民主势力进一步增强，促使雅典的民主政治得到发展；战争还使得雅典成为全希腊的海上强国，通过提洛同盟，其势力迅速膨胀。

（3）对斯巴达而言，大量战利品的流入以及与外界的频繁接触使斯巴达原有的经济和朴素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出现；同时斯巴达在希腊城邦中的军事统帅地位受到

了雅典的挑战，以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟和以雅典为首的提洛同盟的矛盾逐渐凸显。

4、简述伯罗奔尼撤战争的过程及影响。

答案要点：过程：伯罗奔尼撒战争可以分为两个阶段，第一阶段从公元前431开始，至公元前421年休战而止。公元前431年春天，斯巴达盟邦底比斯进攻雅典盟邦普拉提亚，点燃了战争的导火索。6月，斯巴达入侵雅典，战争全面爆发。这一阶段虽然双方互有胜负，但是雅典出现的瘟疫使雅典主动与斯巴达缔结和约休战。战争的第二段从公元前415年雅典远征西西里开始，结果雅典远征军全军覆没。公元前406年羊河战役中雅典海军惨遭消灭。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，战争以斯巴达的胜利而告终。

影响：第一，伯罗奔尼撒战争使希腊的经济和生活遭到严重破坏；第二，战争使大量自由民破产，奴隶数量大增，奴隶制的发展破坏了城邦经济基础；第三，战争导致希腊各城邦中阶级矛盾尖锐化，很多城邦都出现了起义和暴动。第四、战争引发了希腊城邦之间随后的混战，波斯趁机插手希腊事务，夺回了对小亚细亚希腊城邦的控治权。混战也使很多希腊人把希望的目光转向了君主制政体和北方的马其顿王同。

5、简述古典时期希腊史学的主要成就。

古典时期（公元前480年-前323）是希腊史学的开创和发展时期，涌现出了希罗多德、修昔底德、色诺芬等优秀史学家。

（1）古典时期的第一位历史学家是希罗多德，他被誉为“历史之父”。所著《历史》一书，共9卷。1—5卷第28章，叙述西亚、北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。书名和分卷方法均出自希腊化时代的学者之手。该书也是一部文学作品，书中众多人物性格鲜明，语言生动，亦作《希腊波斯战争史》。他创造了叙述历史的新方法，把记载史实和加以阐释有机地结合起来，在欧洲史坛最先对史料采取了一定程度的分析批判态度，而不是盲目相信一切传闻。

（2）流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。全书共8卷。修昔底德善于借书中历史人物之口，用自己审时度势撰写的演说辞阐述与伯罗奔尼撒战争有关的各种问题。修昔底德自称，伯罗奔尼撒战争刚一爆发，他即敏锐地觉察到这一事件的重大意义，开始注意收集一切有关资料。垂训后世是他修史的目的。他对历史资料采取严格批判的态度，努力辨清真伪。他力图揭示历史事件之间的因果关系，对神谶和灵祥灾异之说持否定态度。这种批判精神使其著作具有材料可靠、思想深刻的特点，从而博得文艺复兴以后许多史学家的称赞。

（3）色诺芬是古代希腊著作家，历史学家。哲学家苏格拉底的学生。色诺芬著述丰富。《希腊史》叙述公元前411—前362年的历史事件；《长征记》（又译《远征记》）叙述希腊雇佣军帮助小居鲁士争夺王位及小居鲁士阵亡后雇佣军返回希腊的历程；《斯巴达的政治制度》、《经济论》、《论雅典的收入》、《居鲁士的教育》等，提供了公元前5和前4世纪社会各方面的重要资料。《苏格拉底的答辩》、《会饮篇》、《回忆苏格拉底》3部著作，为苏格拉底申辩。其著作文字简明流畅，《长征记》常被用作学习古希腊文的教材。作品往往表现出强烈的政治倾向性，有意渲染或回避一些事实。

以希罗多德、修昔底德和色诺芬为代表的古典史学家在西方史学上开辟了一个新的时代，对后世西方史学产生了至为深刻的影响，《历史》和《伯罗奔尼撒战争诗史》所采用的叙述体编史体裁，至今仍被西方史学界奉为正宗，成为编撰历史的通用体裁。

6、试述梭伦改革的背景、内容和影响。答案要点：（1）改革背景：公元前6世纪，随着雅典工商业的发展，雅典出现了新兴的工商业者阶层。由于奴隶占有制的发展，雅典许多平民因债务而受到氏族贵族的奴役，平民反对氏族贵族剥削、压迫和独揽政权的斗争十分激烈。公元前594年，梭伦被选为首席执政官，成为斗争双方的仲裁人，并以立法者身份实行了广泛改革。

（2）改革性质：工商业奴隶主阶级为巩固统治而进行的改革。

（3）主要内容：废除农民债务，禁止债务奴役；废除德拉古制定的残酷法律，只保留关于谋杀的部分；按财产的拥有量将公民分为4个等级，其政治权力按照财产来决定；在贵族会议之外设立四百人会议管理国家。

（4）改革影响：梭伦改革是雅典城邦历史发展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，有助于工商业的发展，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。改革没有从根本上解决贵族与平民之间的矛盾。

第三篇：世界古代史--古代希腊文明

评述古代希腊、罗马的政治制度并比较其异同《高卢战记》伯里克利民主时代雅典民主政治的繁荣及局限性 试述希波战争对雅典和波斯的影响 分析希腊地理环境及其对古希腊史的影响。分析斯巴达的阶级结构与政治制度的内容及其成 简要归纳古希腊城邦的基本特征

比较荷马、希罗多德和修昔底德史学思想 试析古代希腊古典时代与希腊化时代文化特征的

西方古典文化中希腊文化与罗马文化的继承关系 为什么说“希腊内部的极盛时期是伯里克利时代 希腊城邦制度 克里特文明和迈锡尼文明 概 论

上古希腊

古代希腊的自然环境 古希腊史是西方文明史的开端，其创造者是居住在希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里岛的古希腊人。希腊半岛是古希腊人活动的中心舞台，对古希腊史具有决定的意义。

希腊半岛的地理特点之一是靠近西亚和北非，这使希腊同小亚细亚始终保持着密切联系，从而成为欧洲最早接受西亚农业与青铜文化的地区，最早进入文明的地区。再一个地理特点是多山，耕地有限。整个半岛山脉纵横，百分之八十是山地，其间点缀着一些小平原。巴尔干山脉的支脉把全岛分成北、中、南三部分。北希腊包括伊壁鲁斯山区和帖撒利平原。中希腊和北希腊由一条险要的隘道温泉关彼此相联。阿提卡和彼奥提亚两地区在中希腊最为有名。南希腊是半岛中的小半岛，称伯罗奔尼撒半岛，只有一狭窄地峡与中希腊连结，因而自成一体，较为封闭。

希腊半岛沃土不多，这迫使古希腊人竭力利用每一块可耕的河谷地、近海小平原和山坡地，种植地中海地区的主要作物，如大麦、小麦、橄榄、葡萄、蔬菜。因为地少人多，希腊半岛的粮食自给常有困难，人们被迫很早就向岛外殖民，开辟新的家园。

但希腊半岛山中盛产大理石和高质量的陶土，有利于建筑、造型艺术和制陶业的发展。山中还蕴藏着古人可利用的铜、铁、金、银矿，对冶金业和商业十分有利。此外，希腊半岛三面环水，港湾众多，特别是在通向西亚的航路上遍布岛屿，在爱琴海上航行，人们的视线一般不离海岛和陆地。这些有利于古人的航海条件②促进了希腊以手工制品和原料为主的对外贸易，因此航海业与海军在古希腊有特殊的意义。

居民 有关“希腊”和“希腊人”的概念出现较晚，源自后来的古罗马人。罗马人把希腊人在南意大利和西西里岛殖民地统称作“大希腊”（magna graecia），今人所用的“希腊”名称便由此而来。古希腊人自称“海伦人”（Hellenes），称希腊半岛为“海拉斯”（Hellas）。他们并不认为自己就是海拉斯的土著居民。在他们看来，希腊最早的居民是勒勒吉人、德里奥人、皮拉斯吉人、卡里亚人。

据考古材料，早在旧石器时代，希腊半岛就有人居住。1961年在希腊东北部曾出土了尼安德特人化石。至于旧石器时代的工具，则在半岛和爱琴海岛屿上多有发现。

公元前7000年，希腊进入新石器时代。考古学家在希腊各地均发现新石器时代的村落遗址，布局与房屋构造同西亚早期新石器时代村落相似，农业文化也雷同，显示西亚文化的巨大影响。希腊人和后来的希腊人不是同族，属于非印欧语系的人，因为希腊的一些古老地名，如科林斯（Corinth）、克诺索斯（Knossos）的词尾nt和ss与印欧语言的习惯不符。

公元前3千年代末和2千年代初，希腊进入青铜时代。属印欧语系的希腊人首次迁入希腊半岛，人称亚该亚人，后来以南希腊的迈锡尼为中心，发展出著名的迈锡尼文明。

大约在公元前12—前11世纪，一支叫作多利安人的印欧人部落侵入希腊半岛，占领南希腊大部和克里特等海岛，毁灭了迈锡尼文明。

多利安人入侵后，希腊居民的分布状况基本固定下来，按方言与亲缘关系可分成4类：亚该亚人居于南希腊北部（阿卡亚、阿卡狄亚地区），伊奥利亚人住在北希腊和中希腊大部分地区（帖撒利、彼奥提亚），爱奥尼亚人住在中希腊的阿提卡和隔海相望的优卑亚等爱琴海岛屿，多利安人分布于南希腊大部和克里特岛。

史料古希腊的史料丰富，分为实物和文字两大类。古希腊人留下的物质文化遗迹，如城市和乡村废墟、墓葬等遍及整个地中海沿岸，乃至近东和中亚。其中最著名的有雅典卫城、克里特和迈锡尼宫殿遗址等。此外，大量雕塑、绘画、钱币以及其它手工制品也传了下来。它们是古希腊不同时期社会经济状况的实证，也对复原古希腊人的思想文化发展提供了证据。

文字史料包括铭文、纸草文献和古代作家的作品。目前能够释读的最古老的古希腊铭文是爱琴文明时期的泥版文书，年代属公元前2000年代后半叶，所用文字为印欧语系的线形文字B，内容多系王室经济表报。稍早些的克里特泥版文书也有所发现，人称线形文字A，目前未能解读。多利安人入侵之后，线形文字B随迈锡尼文明一起消失了，取而代之的是公元前8世纪出现的字母文字。此类铭文为数众多，集中于古典时代和希腊化时代，内容涉及政治、经济、军事、文化等方方面面，具有珍贵史料价值。

纸草文献同铭文一样是考古发掘出的文字史料，目前已收集到20万件之多，包括经济、政治，文学、科学作品，私人书信和儿童作业等等。

直接传下来的古代作家的作品也非常丰富，神话、史诗描写一些神灵和英雄，产生于原始时代末期，具有一定的史实内核。主要代表作是荷马史诗。古风时代的希腊人还留下一些现实感很强、抒发个人情感的诗歌、散文。

古希腊人同古代中国人一样，是古代少有的具有浓厚历史意识并形成真正史学的民族，他们留下了许多史著，其中完整保存下来的首部巨著是希罗多德（约公元前484—前425年）的《历史》，主要记载希腊与波斯的战争，止于公元前478年，也涉及战争期间和战前希腊的主要城邦及北非、西亚乃至印度的历史，内容驳杂，信息量大。但其材料的选择、利用还很幼稚，需小心鉴别真伪。

修昔底德（约公元前460—前396年）的名著《伯罗奔尼撒战争史》是公元前5世纪后半叶希腊城邦争霸战争的记实，突然中止于公元前411年的事件，系古希腊史学的顶峰之作。全书秉持客观态度，史料详实，是一幅前5世纪希腊政治、军事、社会史的瑰丽画卷。

继修昔底德之后，古希腊史家色诺芬（公元前430—前354年）著《希腊史》、《长征记》等书。《希腊史》续修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，结束于公元前362年，重点仍写战争和邦际关系，作者的政治立场妨碍了他对史实的客观描述和取舍。《长征记》是回忆录题材的史著，记述了公元前5世纪末希腊雇佣军在波斯领土上艰苦的征战历程。

希罗多德、修昔底德、色诺芬三人的著作循序渐进地记述了希腊城邦由盛转衰的历史。同期的哲学家、政治家、戏剧家、修辞家的大量作品补充了他们的不足，如柏拉图的《理想国》，亚里斯多德的《政治学》，埃斯库罗斯、阿里斯托芬等人的悲喜剧，德摩斯提尼等人的演讲辞等。

对重构希腊史具有重要史料价值的大作还应提到普鲁塔克（约46—126年）的《希腊罗马名人传》，内含23位希腊著名人物的传记，覆盖了希腊城邦史的各个时期。书中人物形象刻画得饱满生动，但某些史实经不起推敲。除此之外，波里比阿（约公元前205—前120年）的《通史》，狄奥多洛斯（约公元前1世纪）的《历史集成》，阿里安（约96—180年）的《亚历山大远征记》均保留了许多晚期希腊史的信息。

史学史 西罗马帝国于476年在蛮族和内乱的双重打击下崩溃后，欧洲文化发生倒退，神本的、为宗教意识形态服务的基督教史学取代古希腊、罗马人本的、求真求实的史学，希腊的历史便逐渐被人遗忘，古希腊人的著作被尘封于私人收藏家、修道院的书库中。虽然拜占庭帝国还保存着古典文化的部分气息，但君士坦丁堡在1204年的陷落毁灭了许多古典作家的珍品，造成不可弥补的损失，社会对古希腊的兴趣索然。14世纪以后，文艺复兴运动兴起。文艺复兴即复兴受到埋没的希腊、罗马文化，借古喻今，实际上是一次资产阶级的思想解放运动，结果发掘、整理出许多古希腊、罗马作家的作品（包括史著），引起了人们对古希腊史的重新注意。自此之后，直到19世纪，史料的积累和在史料基础上对希腊史的研究工作不断取得成果，会古希腊文，懂古希腊史，读古希腊典籍成为欧美知识分子学养的标志和时尚。英国史家格罗特的《希腊史》是各种版本的希腊史著述的代表作。德国考古家施里曼在特洛耶和迈锡尼的发现是19世纪考古学最重大的成就之一。

进入20世纪，西方史家在材料的整理、考据、释读和考古发掘方面继续前进，难以数计的通史、专史、专著、论文、古代原著、工具书出版发行。英国考古学家伊文思在本世纪初发掘出克里特文明，把古希腊史又推前了约1000年。近年来，西方史学界不仅在政治史、军事史、经济史、思想文化史方面硕果累累，而且开拓了社会史领域，家庭史、妇女史等著作多有问世。

运用历史唯物主义研究古希腊史的奠基人是马克思、恩格斯。他们在自己的光辉著作《德意志意识形态》、《＜政治经济学批判＞序言》、《资本论》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》中多处论述了古希腊史的一般和个别问题，得出的众多结论是马克思主义史学界解说的基础。当然，马克思、恩格斯的一些具体结论随着史学的进步也得到了发展和扬弃。

全面系统运用马克思主义方法研究古希腊史的最初尝试者是前苏联史家。本世纪20至30年代培养起一支研究队伍。塞尔格叶夫在1934年出版的《古代希腊史》是第一部运用马克思主义观点写成的古希腊通史性著作。60至80年代，前苏联史家对以往的研究进行了反思，修正了许多过时的提法，在经济史、社会史等方面有新的建树。

第四篇：第二单元 文明的起源

第二单元 文明的起源

国家产生 文字发明 人类掀开文明时代的篇章

古老文明都产生在大河流域：（古）埃及、巴比伦、印度、中国（四大文明古国）P24古埃及：尼罗河 公元前15世纪时 国力强盛 公元前6世纪 被波斯所灭

P25新月形沃土 西亚文明发祥地 两河（幼发拉底河、底格里斯河）流经的地区叫两河流域 苏美尔人先定居下游 公元前十八世纪 古巴比伦国王 汉谟拉比统一它 定都巴比伦城 注：现伊拉克P25犹太人的来历 汉谟拉比自称“巴比伦之王”和“世界四方之王”。

P26印度河和恒河 时间：公元前2500年 种植棉花 公元前六世纪，印度半岛逐渐统一 几百年后，摩揭陀的阿育王统一了印度半岛 佛教产生于古印度

P26黄河与长江流域： 距今一万年前后 出现早期农业 蛋壳黑陶杯被考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”公元前2070年，禹建立第一个王朝 夏朝 公元前1600年商灭夏 古埃及公元前3500年古巴比伦公元前3500年古印度公元前2500年古中国公元前2070年 社会分工的发展和阶级的分化导致了国家的形成。

约公元前3500年 两河流域的苏美尔地区出现了又城墙的城市

公元前2500年前后 印度河流域 摩亨佐·达罗城

公元前3000年前后，古埃及建立 国王称法老 自认为是太阳神之子

禹 定九州 铸九鼎 作为权利的象征 启建立军队 制定刑法 设置监狱 从此王位世袭制代替了禅让制

古印度 种姓制度 最高级 婆罗门 掌握祭祀大全 第二等级 刹帝利 国王、武士和官吏 第三等级 吠舍 农民 牧民 手工业者 商人 最低级 首陀罗 被征服者 贫困破产失去土地的人 不同等级的人不得通婚

妇好是中国第一位出现在文字记载中的女将领。古巴比伦的《汉谟拉比法典》是迄今发现最早的、保存最完整的成文法典。共282条。它是维护奴隶主阶级统治利益的工具 埃及人在公元3000多年创造了象形文字，真正的文字就是从象形文字发展起来的。

西亚苏美尔人发明了楔形文字。我国甲骨文从商朝开始出现。P37胡夫金字塔是最高的金字塔。古巴比伦 空中花园 古中国 最大青铜器 P39司母戊大方鼎 1933年发现 约833千克 埃及人制定太阳历 罗马历法和公历源于这种历法 两河流域的人们编制了太阴历（类似于中国农历）一星期七天的制度就是由此演变来的。P41古代印度人发明阿拉伯数字和计数法。佛教产生于公元前六世纪的印度 创始人乔达摩·悉达多。尊称佛陀或释迦摩尼。

佛教宣扬众生平等。P43公元前3世纪，阿育王推进了佛教的传播，公元前后佛教传入中国。P45一百万年至五十万年前 陕西蓝田县境内生活着一群远古人类 称为蓝田人

第五篇：希腊文明与罗马文明的比较

希腊文明与罗马文明的比较

摘要：希腊文明与罗马文明作为世界文明史上的两朵奇葩一直为后人所研究、学习。本文主要在文明发展历程、政治制度、法律及文化方面对这两种文明做一比较。

关键词：希腊文明 罗马文明 比较 文明发展 政治制度 法律

“言必称希腊”，“我们都是希腊人”。古希腊文明对西方近代文明的贡献毋庸置疑，这个由大约200个弹丸城邦组成的希腊民族几乎孕育了西方近现代文明的一切胚胎【1】。相比希腊文明，罗马文明在文化成就上确实望尘莫及，且受前者的影响颇深。但从罗马人所取得成就的实际效果及其在政治和生活上的实用价值来看，他们对后世的影响似乎更加深远【2】。古罗马从可考据的王政时代直至后期的帝国时代都是一个以罗马城为政治中心，以拉丁区域为文化中心的王国文明。但古希腊，从没有形成一个长期的统一国家。唯一的大一统——亚历山大时代（所谓的希腊化时代）也在大帝死后就快速解体了。古希腊时期的伯罗奔尼撒半岛及巴尔干半岛中段，城邦林立，攻伐甚急，所以二者就整体来比较是有失偏颇的。因此本文从几个不同的角度阐述两种文明的差异。

一、文明发展历程 希腊文明的发展：

希腊文明发祥于克里特。历史学家将这一时期称为爱琴时期，包括了克里特文明和迈锡尼文明。然而历史的无情却把迈锡尼的辉煌一扫而光（具体原因不详），野蛮代替了文明，剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎的死亡将希腊推进到荷马时代——古希腊之“黑暗时代”，这是文明的倒退与调整的阶段。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民，进入古典时代——古风时代，这也是奴隶制国家制度不断完善的阶段。马其顿的崛起和亚历山大帝国的建立使希腊进入希腊化时代。但是这个过程没有维持多久，亚历山大大帝去世以后希腊重新陷入了城邦的混战之中。因此，我们说希腊文明并没有一个明确的中心。

罗马文明的发展：

不同于希腊空间和时间的混乱，罗马文明的发展更为清晰，主要分为三个时代：伊达拉里亚文明——半岛部落争夺战和王政时代，区域性集权王国；公元前510年，最后一位国王“傲慢者”塔克文被罗马人民驱逐，城邦的君主制结束，进入共和国时代——奴隶制国家民主制的确立、统一意大利与征服的开始；公元前27年，元老院授予屋大维“奥古斯都”和“大元帅”的尊称，罗马早期帝国形成。在此后的两个世纪中，罗马帝国的疆域达到最大范围，其文化处于极盛时期。这段历史时期被成为“罗马和平”。

特别要提的是，公元前146年，希腊被罗马攻克。希腊文明也就被罗马文明所取代。也正是由于这一历史原因，有人误认为罗马文化就是希腊文化的复制。但是更为准确的说法应该是，罗马文化是古罗马文化与希腊文化的融合，因此，罗马文化在某些方面更成熟、也更厚实【3】。

二、政治制度 城邦制VS共和制

希腊的政治制度:城邦制 “小国寡民”是希腊本土最显著的一个现象，即每个城邦领土小且人口有限。每个城邦采用主权在民与直接民主制度。所谓直接民主制度，是指城邦的政治主权属于他的人民，公民们直接参与城邦的管理，而不是通过选举代表组成议会来治理国家。在这种制度下，凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断，具有最高的权威。这种民主制度也只有在领土狭小的城市国家中才有可能实施。主权在民与直接民主制度具体是通过轮流地统治与被统治来贯彻实施的，即“轮番为治”【4】。总体来说，古希腊始终没有形成一个稳定的集权专制体制。

罗马的政治制度：共和制度

共和政体是罗马人的独创。英文“共和国”(republic)这个词就来源于拉丁文res publica，意思是”公共的事业“。在罗马共和制以前，曾出现三种政治形式，即君主制、贵族制和民主制，但这三种形式都存在一定的缺陷，而罗马的共和政体是对前三种传统政体加以混杂和平衡化的产物，就是把以罗马执政官为代表的君主制、以元老 院议会为代表的贵族制和由民众大会及平民保民官为代表的民主制绝妙地结合起来【5】。罗马的共和政体开创了一个先例和原则：政治或政府的内部权力必须受到制衡。由罗马首创的这一权力制衡原则 成为日后西方政治发展的普遍原则，其意义和价值不可估量。

三、法律制度：城邦法律VS罗马法律 希腊的法律：城邦法律

城邦的自给和闭关主义必须有各种法律来保障，因此城邦也有关于公民资格，公民权力与义务的法律，要有行政机构，议事机构和法庭的任选、组织、权限、责任的国家法；还要有关于财产、继承、契约等等的私法，以及把血族复仇的古代惯例，转化为国家负责惩处犯罪行为的刑法。这种初显法制意识的城邦法律在一定程度上维持了城邦制运转的有效性。但是现有的研究说明城邦法律并没有以完整的法律条文的形式规范下来。

罗马的法律：罗马法

有学者指出“在几乎所有其他智力创造的领域，罗马人曾是希腊人虔诚的学生，但在法律方面他们却是老师。在他们手里，法律第 一次完全变成了科学的主题，他们从作为法律原材料的细碎规则中提炼出原则并精心构建成一个体系”【6】。罗马的法律制度通称为罗马法，它涵盖了古代罗马奴隶制国家整个历史发展时期的全部法律制度，是古代世界最完备的法律体系。在罗马文明的发展过程中，法占有首要的地位。《十二铜表法》是古罗马共和制时代制定的最早的成文法典，内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。罗马法的神奇之处，不仅在于它创造了奴隶制时代最优秀和最完备的法律体系，更在于它为后来的资本主义的欧洲提供了现成的法律形式。因此它在法典史上具有重要意义，也与城邦法律有着显著的区别。

四、文化成就

希腊文明特别值得称道的一点是希腊式的思维方式、精神气质。古希腊精神中极其宝贵的特征就是它是理性化的，是以追求客观世界的内在规则为己任的。因而古希腊人对纯粹经验意义做出断然的超越之后，那么科学便绽放出她迷人的

微笑【7】。希腊人在哲学、医学、天文学、建筑等各方面都取得了光辉的成就。著名的雅典卫城的圣地帕台侬神庙、维纳斯神像等都为现代人所熟知。

罗马文化方面的成就比之希腊文化显然逊色很多。但在建筑、艺术方面，罗马人也做出了突出的贡献。如：圆形大剧场和建于公元前27年的罗马万神殿以及女狼雕塑等。拉丁文字和拉丁文学艺术对世界文化也具有重大的影响。

总结起来，希腊文明更加具有原创性，它也奠定了西方文明的基础。罗马文化更多的是对希腊文明的吸收和补充，但其在政治体制及法律方面的贡献同样具有里程碑式的意义。

参考文献：

【1】 杨巨萍 走进古希腊文明 【2】 陈凤姑 走进古罗马文明

【3】 兰奇光 罗马文明历史地位的重新评价 南通师范学院学报 【4】 白献竞 高晶 正说古希腊罗马文化 【5】 西赛亚 论共和国·论法律 【6】 巴里 ·尼古拉斯 罗马法概论 【7】 王凯 古希腊文明