学习传统文化与养生之感悟（共五则）

第一篇：学习传统文化与养生之感悟

学习传统文化与养生之感悟

古往今来,人们一直在不断地探寻着生命的奥秘。在长久的探索和实践中,我们的祖先积累了丰富的养生经验。中国五千年的传统文化其实本身就是一套完整的、独具中国特色的修身养性的学问，其中有关养生之道和养生方法的论述十分丰富而且博大精深。这些都是祖先留给我们的宝贵遗产，代表着中华民族的悠久文明，为我们民族的繁衍生息作出了重要的贡献。

中国传统养生文化融合了各种防病、治病、健身以及修炼的方法，它以中国的哲学为理论基础,集道、儒、佛、医、武之思想精华，不仅具有延年益寿的实用价值，而且充分反映出了中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。了解中国传统养生文化，旨在表述养生对人类生命全方位的影响。它是一门古老的学问，是一门中国的传统学问，既有理论也有方法，并且仍在焕发新的活力，也越来越受到现代人的重视。

所谓养生，通常解释为保养、养护生命之义。如果深究便可发现，养生的内涵几乎涉及到大文化的所有领域，涵盖了优化人类生存环境、善提高人类生命质量的一切内容。养生可以分为三个层次：一是养身，即对身体的锻炼养护，营养卫生；二是养神，关注的是人类的心理世界和情感世界，亦称养心；三是养性，即对道德品质、精神世界的修炼与维护。以道家文化为例，《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。因此，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿，这是道家养生的根本观点。道家

思想主张“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等，这对中医养生保健有很大影响和促进。清静无为：清静，主要是指心静神宁；无为指的是不轻举妄动。具体说来，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所推崇，浸透到养生学中养精神、调情志、健身功法等等各个方面。返朴归真：老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力，而事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。也就是说，如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。因此，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态。形神兼养：庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。《庄子》中说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就用于健身、治病以及防病。

其实不论何时何地，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。相对于世界上其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树，永远值得我们不断地继承和发扬。

第二篇：学习中华传统文化之感悟

学习中华传统文化之感悟

海林市第一中学吴忠华

通过这五天的学习，我感触颇深。

学习传统文化，就要从孔子那里学起。

我认为学习《弟子规》，就是孔子思想的一种具体化。《弟子规》全书以《论语·学而》第六则“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。

在道德行为规范严重缺失的今天，出现了太多令人痛心疾首的现象，孩子们的表现让我们为祖国未来的发展感到忧虑，所以在学生中、在家庭中、在社会上大力推行《弟子规》，将德育生活化，成了当务之急，这也是让世风好转的必要的保证。

推行中华传统文化的老师告诉我们，首先要诵读和理解。学生要诵读，老师也应该诵读。

前人告诉我们：读诵之法，必须读得清楚、看得清楚、听得清楚，不可急躁贪快，则妄念渐少，以至於无。纵然会背，仍应“看文而读”。，悉知旨趣。通过诵读和讲解，了解《弟子规》对我们各方面的要求，这是我们去践行的前提和基础。

在平时的学习和生活中，对学生时时处处进行提醒，让他们遇事进行反思，能按照《弟子规》的要求来做。

“人之初，性本善”，人人心中其实都有向善的一面，我们要把这种潜在的东西挖掘出来，让他们经过不断地践行和反思，使正确的做法内化在他们的心中，并使之成为他一生所遵循的处事原则。

老师要以身作则，为学生树立德育榜样，给学生潜移默化的影响。在《说文》里，“教”字的解释为“上所施下所效也。”这就告诉我们家长、老师以身作则的重要作用。学习传统文化，推行《弟子规》，离不开老师们的言传身教，否则，一切就会流于形式，书中的要求就不能深入到学生内心，不能内化为学生的习惯和品质，发动家长协助我们践行《弟子规》活动的开展。

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是规范孩子行为和思想的根本。“百善孝为先”，我们要从孝入手教育和引导孩子。文化中心的老师给我们讲了个道理，也是事实：家长们自己也许在孝方面做得并不好，但他们一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子规》一定能得到所有家长的支持与协助。家长是孩子的第一任老师，也是影响最深远的老师，如果我们在校内由我们以身作则影响孩子，提醒孩子，在家里有家长潜移默化地影响孩子，督促孩子，协助我们的工作，试想，我们的工作肯定又有了一重保障，而且我们还会由孩子、家长将影响辐射开来，使我们工作的效果大大加强，范围不断扩大，这正是我们所要追求的。

今天，家庭中、学校里、社会上有太多让我们觉得不好的现象，那么我们这些教育孩子的教师，就有责任改变这种现象，让家庭更和睦，让人与人之间更和谐，让我们的祖国明天更美好。

践行《弟子规》，从我们做起，从现在做起。

2014年2月26日

第三篇：中国传统文化之感悟

中国传统文化之感悟

我们经常用“中华上下五千年”来形容我国历史文化源远流长。然而，当我们真正想说传统文化有什么时，却总是会吞吞吐吐说不上来。其实我们从小到大一直都在传统文化的包围之中，不知不觉就被文化的魅力所吸引。随着年龄的增长，我们逐渐对产生了浓厚的兴趣，想去了解它。中国的节日—端午节、清明节、重阳节、春节，这么多的节日让我好奇。为什么会有这么多大节日？它们是怎么形成的？然而，节日文化仅仅只是中国浩瀚的传统文化之冰山一角。文化，这个深不可测的事物就在我脑海里形成了不可磨灭的印记。总有一段时间--我老是向老一辈的人问关于我国节日的问题。总有一个念头--在大学我一定要选修中国传统文化课。总有一种感悟—中国传统文化是那么博大精深。因此，我对所学的传统文化课之感悟总结为四点。

一、中国科举制度之感悟

在我的印象中，科举以前的人才制度好像有禅让制、分封制。然而，这些只是皮毛。通过对科举制度这节文化的学习，我了解了不少以前不知道的东西，也对这很感兴趣。

正式的科举考试分为三级：童试，乡试，会试，殿试。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀 才”了。乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。乡试考中为贡人。会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士殿试是皇帝主试的考试。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。

这样的科举考试也许是中国封建社会最公平的制度，不计其数的人不惜花费一生去考试。这样的制度既有利又有弊。科举制度的消极作用来说并不主要是制度本身的错误，制度本身来说应该承认科举是一项好的选官，选才制度。科举制度是为了选才，也是能够选出传统社 会的真才并委以重任的。至于明清科举的八股文之风，加上中国传统重术不重技术，重视人文科学轻自然科学的传统，才是导致明清以后科学技落后，作弊成风的真正原因。就是现在的高考也会有作弊现象。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

二、中国礼仪文化之感悟

经常看电视剧，我们就会知道我国古代的礼仪非常有意思。什么宫廷礼仪---见了臣子见了皇帝要有三头九叩。草民上县里告状要给县令磕头。其实，还有好多好多的礼仪。

中国古代有“五礼”之说，祭奠之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。古代政治礼仪有很多，比如祭天、祭地、宗庙之祭、对先师先圣的祭奠、相见礼、军礼。

在农村，找个对象要经过很多的程序。先见面，如果愿意就拿一点见面礼，接这就是相家。这也是中国古代传下来的礼仪吧。每个民族都有各自独有的礼仪文化，了解礼仪文化对以后都有很大的帮助。

三、中国建筑文化之感悟

现代的建筑都追求视觉上的美感，形状是各种各样。比如悉尼歌剧院、鸟巢、水立方，都是很有艺术的。然而当看到中国古代建筑时，我们就会更加惊讶于中国古代劳动人民的智慧，中国古建筑是那么奇特，那么让人难以想象。

北京故宫，位于北京市中 心，曾居住过24个皇帝，是明清两代的皇宫。故宫的宫殿建筑，是中国现存最大、最完整的古建筑群，总面积72万多平方米，有殿宇宫室9999间半，被称为 “殿宇之海”，气魄宏伟，极为壮观。

圆明园是宫殿与园林的完美结合体。历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地5200余亩（350公顷），有著名景群上百处。圆明园曾以其宏大的地域规模、杰出的造园艺术，精美的建筑和丰富的文化收藏闻名于世。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”、“世界园林的典范”。除此之外，还有雍和宫、布达拉宫、大明宫、建章宫、未央宫等都代表了中国古代皇宫建筑的高超水平，都是中国古建筑的杰作。其实不止是皇宫建筑水平高超，古代皇帝以及达官贵人的陵墓建筑也是很有特点的。坐落在骊山脚下的那座小山包就是秦始皇的坟墓，山包下便是那幽深而神秘的地宫。这座帝陵陵寝规模恢宏、设计奇特。陵园工程之大、用工人数之多、持续时间之久都是前所未有的。只说秦兵马俑的建造就已经让全世界人折服。

四、中国宗教文化之感悟

我记忆中的宗教有佛教、基督教、伊斯兰教。这是世界最大的几个宗教。我最熟悉的还是佛教。看《西游记》，知道有如来佛祖、观音菩萨。他们都是佛教的，法力无边。然而，在现实生活中他们都是不存在的。但是，佛是一种信仰，在人心中占据很大位置。对佛教有一点了解也是很需要的。

佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分。佛教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础，但并无新的宗派产生，主要是禅宗还在流传，其次是净土宗。在理论方面也无创新，主要是证明佛教理论与正统的儒家思想不违背，提倡三教融为一体，表面上以儒家思想为主，也掺杂了佛教思想。佛教的特点是，结合了中国封建政治、伦理，使之更加中国化。

唐僧这个为中国佛教做出了很大贡献，也因为《西游记》名垂青史。他所著的《大唐西域记》对研究佛教文化有不可估量的作用。

中国传统文化的边缘不可企及，如果想深入研究，也许一生也不能够说完。作为一个大学生，学习中国传统文化是一件很幸运的事。我可以在课堂上了解不少生活中不知道的文化，不仅增加了对民族的热爱和归属感，还更加珍惜现在大学里的学习机会。文化就是一种力量，让我们每一个中国人凝聚在一起。文化就是一个趵突泉，让我们在增加了对知识源泉的渴望。中国传统文化课将让我更加热爱文化，热爱学习。

111308304 董清山

郑州航空工业管理学院

第四篇：中国传统文化之感悟

中国传统文化之感悟

我们经常用“中华上下五千年”来形容我国历史文化源远流长。然而，当我们真正想说传统文化有什么时，却总是会吞吞吐吐说不上来。其实我们从小到大一直都在传统文化的包围之中，不知不觉就被文化的魅力所吸引。随着年龄的增长，我们逐渐对产生了浓厚的兴趣，想去了解它。中国的节日—端午节、清明节、重阳节、春节，这么多的节日让我好奇。为什么会有这么多大节日？它们是怎么形成的？然而，节日文化仅仅只是中国浩瀚的传统文化之冰山一角。文化，这个深不可测的事物就在我脑海里形成了不可磨灭的印记。总有一段时间--我老是向老一辈的人问关于我国节日的问题。总有一个念头--在大学我一定要选修中国传统文化课。总有一种感悟—中国传统文化是那么博大精深。因此，我对所学的传统文化课之感悟总结为四点。

一、中国科举制度之感悟

在我的印象中，科举以前的人才制度好像有禅让制、分封制。然而，这些只是皮毛。通过对科举制度这节文化的学习，我了解了不少以前不知道的东西，也对这很感兴趣。

正式的科举考试分为三级：童试，乡试，会试，殿试。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀 才”了。乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。乡试考中为贡人。会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称

为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士殿试是皇帝主试的考试。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。

这样的科举考试也许是中国封建社会最公平的制度，不计其数的人不惜花费一生去考试。这样的制度既有利又有弊。科举制度的消极作用来说并不主要是制度本身的错误，制度本身来说应该承认科举是一项好的选官，选才制度。科举制度是为了选才，也是能够选出传统社 会的真才并委以重任的。至于明清科举的八股文之风，加上中国传统重术不重技术，重视人文科学轻自然科学的传统，才是导致明清以后科学技落后，作弊成风的真正原因。就是现在的高考也会有作弊现象。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

二、中国礼仪文化之感悟

经常看电视剧，我们就会知道我国古代的礼仪非常有意思。什么宫廷礼仪---见了臣子见了皇帝要有三头九叩。草民上县里告状要给县令磕头。其实，还有好多好多的礼仪。

中国古代有“五礼”之说，祭奠之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。古代政治礼

仪有很多，比如祭天、祭地、宗庙之祭、对先师先圣的祭奠、相见礼、军礼。

在农村，找个对象要经过很多的程序。先见面，如果愿意就拿一点见面礼，接这就是相家。这也是中国古代传下来的礼仪吧。每个民族都有各自独有的礼仪文化，了解礼仪文化对以后都有很大的帮助。

三、中国建筑文化之感悟

现代的建筑都追求视觉上的美感，形状是各种各样。比如悉尼歌剧院、鸟巢、水立方，都是很有艺术的。然而当看到中国古代建筑时，我们就会更加惊讶于中国古代劳动人民的智慧，中国古建筑是那么奇特，那么让人难以想象。

北京故宫，位于北京市中 心，曾居住过24个皇帝，是明清两代的皇宫。故宫的宫殿建筑，是中国现存最大、最完整的古建筑群，总面积72万多平方米，有殿宇宫室9999间半，被称为 “殿宇之海”，气魄宏伟，极为壮观。

圆明园是宫殿与园林的完美结合体。历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地5200余亩（350公顷），有著名景群上百处。圆明园曾以其宏大的地域规模、杰出的造园艺术，精美的建筑和丰富的文化收藏闻名于世。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”、“世界园林的典范”。除此之外，还有雍和宫、布达拉宫、大明宫、建章宫、未央宫等都代表了中国古代皇宫建筑的高超水平，都是中国古建筑的杰作。

其实不止是皇宫建筑水平高超，古代皇帝以及达官贵人的陵墓建筑也是很有特点的。坐落在骊山脚下的那座小山包就是秦始皇的坟墓，山包下便是那幽深而神秘的地宫。这座帝陵陵寝规模恢宏、设计奇特。陵园工程之大、用工人数之多、持续时间之久都是前所未有的。只说秦兵马俑的建造就已经让全世界人折服。

四、中国宗教文化之感悟

我记忆中的宗教有佛教、基督教、伊斯兰教。这是世界最大的几个宗教。我最熟悉的还是佛教。看《西游记》，知道有如来佛祖、观音菩萨。他们都是佛教的，法力无边。然而，在现实生活中他们都是不存在的。但是，佛是一种信仰，在人心中占据很大位置。对佛教有一点了解也是很需要的。

佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分。佛教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础，但并无新的宗派产生，主要是禅宗还在流传，其次是净土宗。在理论方面也无创新，主要是证明佛教理论与正统的儒家

思想不违背，提倡三教融为一体，表面上以儒家思想为主，也掺杂了佛教思想。佛教的特点是，结合了中国封建政治、伦理，使之更加中国化。

唐僧这个为中国佛教做出了很大贡献，也因为《西游记》名垂青史。他所著的《大唐西域记》对研究佛教文化有不可估量的作用。

中国传统文化的边缘不可企及，如果想深入研究，也许一生也不能够说完。作为一个大学生，学习中国传统文化是一件很幸运的事。我可以在课堂上了解不少生活中不知道的文化，不仅增加了对民族的热爱和归属感，还更加珍惜现在大学里的学习机会。文化就是一种力量，让我们每一个中国人凝聚在一起。文化就是一个趵突泉，让我们在增加了对知识源泉的渴望。中国传统文化课将让我更加热爱文化，热爱学习。

111308304

董清山

郑州航空工业管理学院

第五篇：传统文化学习感悟

教育根植文化 文化引领教育

11月30日，非常有幸和学校的几位老师一起去参加“第四届河南省校园文化教育峰会”，接受了一场经典的传统文化洗礼。

一走近郑州财经学院的校门口，便被笼罩在浓厚的传统文化氛围之中，每位学生都穿着汉服，90度的鞠躬对前来学习的老师说：“老师，早上好。”在会场门口被分成了男女两队，在他们的引领下入场，在蒙正园一位老师的领读下开始诵读《孝经》，会场四周到处都有义工们举着“止语”“请关闭手机”......的提示语，一切是那样的井然有序，由此让我感受到了主办方的用心与细心。

上午，我们聆听了我们河南省一些优秀校长的分享交流。郑州管城区教育局慕局长给我们分享了《华德福教育给我们的启示》，让我从中了解到华德福的教育理念是从原点出发，从儿童出发，他们在制定学段目标时，是考虑到孩子发育到什么阶段，应该干什么，可以干什么。新乡市育才小学的李校长给我们分享了他的“二十五字教育观”，郑州二七区培育小学的张磊校长是一位年轻的校长，他的目标就是从零打碎敲开始，从师生的生命体验开始，让学校的每个人都有梦想，先从让教师幸福开始，办一所有点幸福感的学校。

给我印象最深的要数信阳市羊山中学校谈长分享的《创造适合学生的教育》，谈校长先从他们的办学理念和办学文化谈起，难忘他们的“得一门”“励志楼”“明德楼”“知行楼”“宽容门”“博爱门”，难忘他们的“会读书不如会做事，会做事不如会做人”“让世界因我而美丽”“人是什么 人什么都不是 像个空瓶子 装什么就是什么” 校园里的提示用语，无不让我们感受到他们学校浓厚的传统文化和积极向上的氛围。接下来谈校长给我们分享了他们的经典诵读，他们的诵读分四部分进行：拜孔子、请经典、读经典、分享经典。他们的经典不仅体现在诵读上，还在用他们的“零潲水”“校园义工”真正的践行着。

下午我们聆听了山东孔子礼仪文化学校金辉校长的报告，金辉以“教育的智慧”为主题，以其丰富的知识、浅显易懂的语言为大家阐释了什么是传统文化、如何利用圣贤智慧进行教育、国家对传统文化的重视、传统文化与幸福人生等内容。她的讲座涵盖古今、纵贯中外、引经据典、深入浅出、生动形象、寓教于乐，极具感染力和吸引力，整个会场都被文化的氛围笼罩着，听众热烈的掌声此起彼伏，不绝于耳。金辉校长的一句话我觉得很切实际：父母不仅仅是孩子的第一任老师，而是孩子一生的老师。父母的言行直接影响着孩子。与家长交流时他们大多都会说自己太忙顾不上管理孩子，拜托教师多费心，孩子最听老师的话等等。当我请求他们多辅导孩子时，有的会无奈地说不会辅导，有的会说没空，也有的只是简单的问问孩子作业写完了没有，根本不管质量。也有的家长对孩子负责，并耐心的辅导。这两类家长引导下的孩子的学习以及行为习惯截然不同。前一类学生作业马马虎虎，敷衍应付，养成了不良的行为习惯；后一类学生作业认真，做事也认真。说话粗俗不文明的家长的孩子，不文明的行为多；说话文明，道德高尚的家长的孩子，文明的行为多。教育好孩子需要社会、学校、家庭、教师、家长的密切合作，共同努力。

金辉校长说“学习传统文化是我们人生幸福、家庭和睦、事业顺心、家族兴旺的根源。”所以我们要把古圣先贤的学问用于生活和工作的点滴中去，把中华民族优秀的传统文化扎扎实实地传承下去。只有实现中华文化的复兴辉煌，才能实现中华民族的伟大复兴。