社会调研(卓玛草)

第一篇：社会调研(卓玛草)

新型农村合作医疗保险社会调查报告

了解到我国近几年来关于农民保障制度所做的一些成就，我决定对农村合作医疗的现状进行简单调查。我简单做了新型农村合作医疗群众调查问卷，查阅了关于新农合的知识，分析了农民对医疗保障的主要看法。总体了解如下：

一、关于新型农村合作医疗

新型农村合作医疗，简称“新农合”，是指由政府组织、引导、支持，农民自愿参加，个人，集体和政府多方筹资，以大病统筹为主的农民医疗互助共济制度。采取个人缴费、集体扶持和政府资助的方式筹集资金。

新型农村合作医疗是由我国农民自己创造的互助共济的医疗保障制度，在保障农民获得基本卫生服务、缓解农民因病致贫和因病返贫方面发挥了重要的作用。新型农村合作医疗制度从2003年起在全国部分县(市)试点，预计到2010年逐步实现基本覆盖全国农村居民。根据中共中央、国务院及省政府关于建立新型农村合作医疗制度的实施意见有关精神，农民大病统筹工作改称为新型农村合作医疗制度，新型农村合作医疗实行个人缴费、集体扶持和政府资助相结合的筹资机制，筹资提高，政府补助多，农民受益面大，为患大病的农民建立了保障。2011年政府对新农合补助标准均由上一年每人每年120元提高到200元；新农合政策范围内住院费用支付比例力争达到70%左右。

二、建设新农合的意义

经过三十多年的改革开放，中国农村发生了巨大的变化，经济有了长足的发展，然而，经济的发展并没有给农民在看病问题上带来太多的实惠。至今中国农村有一半的农民因经济原因看不起病。另外，我国社会保障的覆盖面还很窄，不足以解决农民的“后顾之忧”。在广大的农村，社会保障体系基本上处于“空白地带”。疾病，像一把利剑挂在农民兄弟的头上，“看病难、看病贵”是目前中国农村比较普遍的现象。因此，农民的医疗卫生问题已经远远超出了问题本身，解决农民的看病难，不仅仅是尊重农民起码的生存权的问题，更是建设公平、公正和谐社会的必然要求。随着我国经济与社会的不断发展，越来越多的人开始认识到，“三农”问题是关系党和国家全局性的根本问题。而不解决好农民的医疗保障问题，就无法实现全面建设小康社会的目标，也谈不上现代化社会的完全建立。大量的理论研究和实践经验也已表明，在农村建立新型合作医疗制度势在必行。

三、历史弊端

由于受经济条件的制约，在农村，“小病挨、大病拖、重病才往医院抬”的情况司空见惯，目前因病致困返贫现象严重，虽然农村居民收入也在不断增长，但增长幅度明显小于城镇居民。但与此同时，农民医疗支出大幅上升。而且在全国的保障制度中，农民被排挤在保障体系之外。农村社会保障始终处于我国社会保障体系的边缘，有相当部分社会保障的内容将整个农村人口排挤在保障体系以外。我国农

村的经济发展水平仍然非常低下，多数农村居民收入水平偏低，承受能力弱，相对于城镇社会保险改革进度而言，农村社会保险仅局限于部分富裕地区试点阶段，家庭保障仍是农村社会保障的主体。以医疗保险为例，我国当前进行的医疗保险改革不同于发达国家，最大的原因就在于它不是全民医保，而只是城镇职工的医疗保险改革。而农村合作医疗制度虽然曾在农村被广泛实践过，但几经周折，最终由于各种原因而解体。社会保险中最基本最重要的一点就在于，它强调的不是个人成本收益的平等，而是保险金的社会满意度。新型农村合作医疗作为一种社会保险，受益的农民和政府补助资金来源的纳税人的满意度对其成功与否具有举足轻重的作用。而调查中发现一些农民不参加新型农村合作医疗主要是基于新型农村合作医疗的保障水平低，农民了解不深，怕政策有变，认为是把自己的保险金拿去补偿别人了等的考虑。而参加新型农村合作医疗的农民不满主要是因为保障水平低，参加和理赔程序繁琐等。此外政策不公等导致新型农村合作医疗制度的社会满意度低。

1、保障水平低

新型农村合作医疗制度是以大病统筹兼顾小病理赔为主的农民医疗互助共济制度。这个定义显示出新型农村合作医疗制度是救助农民的疾病医疗费用的，门诊、跌打损伤等不在该保险范围内，这项规定使得农民实际受益没有预想的那么大。

2、新型农村合作医疗的宣传不到位

现有的宣传多集中在介绍新型农村合作医疗给农民带来的表面好处上，没有树立起农民的风险意识，也没有体现出重点，没有对那些不参加的农民进行调查，使得宣传大多停留在形式上。许多农民并不真正了解新型农村合作医疗制度的意义，他们仅从自己短期得失的角度考虑，由于自己身体好，生病住院的概率低，没有必要花那个冤枉钱。还有一些农民认为它跟以前的义务教育保证金一样，最后被政府骗走了，认为是把自己的保险金拿去补偿别人了。宣传也没有把具体的理赔标准发给农民，使得他们在理赔时，看到那么多药费不能理赔一些农民有被欺骗上当的感觉。

3、新型农村合作医疗制度的登记、报销程序过于繁琐

首先，参加新型农村合作医疗登记程序繁琐。其次新型农村合作医疗的报销程序也很繁琐。城镇居民的医保都是可以拿来抵押一部分医药费的，可以直接在卡上交医疗费的，事后再来结算。国外的医疗保险更是让医院、医生与保险公司而不是患者发生直接的利益关系。而有些新型农村合作医疗是要农民先垫付，这样如果一些农民借不到钱还是看不起病，然后持着有关手续到合作医疗报帐中心申报，最后又要去信用社领钱。有的村庄离报帐中心和信用社很远，来回的车费都比较贵。繁琐的登记、理赔程序增加了农民许多不必要的麻烦，降低了农民的满意度。

各地要把建立新型农村合作医疗制度作为维护农民健康权益、提高农民综合素质、切实解决“三农”问题、建设社会主义新农村的一项重要措施，切实摆上工作日程，提高认识，加强领导，组织好各方

面力量，积极支持这项工作。各有关部门要明确责任，加强协调，密切配合。卫生部门要充分发挥主管部门作用，加强管理和政策指导；财政部门要加强对资金筹集、使用的审核和监管；农业部门要配合做好宣传推广工作，协助对筹资的管理，监督资金的使用；民政部门要做好农村医疗救助工作，支持合作医疗的建立和完善；食品药品监管部门要加强农村药品监管，配合新型农村合作医疗试点工作健康发展；中医药管理部门要注重在新型农村合作医疗中发挥中医药的优势和作用。要加强舆论宣传引导，争取全社会的理解和支持，调动广大农民参加合作医疗的积极性。通过不懈的努力，逐步在我国建立起符合中国国情，适应农村经济发展水平和农民医疗卫生需求的新型农村合作医疗制度。以上都是我在大量阅读了相关资料后，结合对本地区调查中了解的一些实际问题。对此次全国性的医疗保障制度的一些看法。

第二篇：卓玛合作社会议记录

卓尼县卓玛养殖合作社会议记录

时 间：2014年2月6日上午

地 点：卓尼县卓玛养殖专业合作社办公室

主 持 人：王工木

记 录 人：殷玲玲

参会人员：王工木李主草曼 柴晒莱曼 李玛奶 赵次成 摇玉兰 李扎冒 谢世洋 尹扎世草 姚二斤半 赵小红 董月香 赵罗德 誓成庭 赵莲花女 杨晒外九 全菊梅 王秀英 杨晓平全保云 张苏奴 李云香 董六十 张要草 宗候保 金桂芳 李春英 吴加草 赵吉焕 张都盖草 李志文 张刀知 殷玲玲等33余人参加

会议内容：

首先请合作社社长王工木讲话，对当年生产、管理、销售等方面给股民作详细介绍，以及对当年生产管理方面存在问题提出要求，比如，（一）对母牛养殖进行技术指导。建议合作社举办培

训班，讲解可繁母牛的饲养管理，特别是怀孕母牛的饲养、产后饲养、犊牛饲养、疫病防治等方面的技术，并提供跟踪服务，帮助社员把牛养好，减少损失。

（二）为社员买卖母牛、犊牛。卓玛养殖专业合作社，预计 2014 年新增 5000 头，农民迫切需要提供买卖母牛、犊牛方面的服务。合作社可以先安排 4-5 个人，专门为社员买卖母牛和犊牛。同时，也为非社员乃至外县买牛户提供服务。买卖牛，合作社可以收取服务费，大牛多一点，犊牛少一点。这样，既为社员提供了服务，增加了社员收入，又增加了合作社的收入。

（三）为养牛业提供饲料供应等方面的服务。合作社为社员统一供应精料、饲料添加剂、兽药等生产资料，既可以保证质量，又降低了社员饲养成本，还能增加合作社收入。

（四）为社员提供信息等方面的服务。合作社配备几部电脑，为社员建立饲养档案，及时为社员提供市场、价格、供销、技术等方面的信息服务。要认真地做好每件工作，调动大家的积极性，在生产管理方面下狠功夫，争取下年我们的牛羊养殖产量在今年的基础上翻四翻，得到明年有更好的收益。

最后，多数股民建议黄金社长就合作社基地里面的基础设施方面，如工作道路和排灌设施能否向上面多争取点政策扶持资金，将工作道路修好点，排灌设施做好点，黄金社长表示将尽自己最大的力量办好合作社的每件事情，让全体股民们放心，不辜负大家对我的信认和支持。

纪录人：殷玲玲

卓尼县卓玛养殖专业合作社

2014年2月6日

第三篇：《玛卓的爱情》读后感

一、孤独！玛卓的孤独！

诗人的爱只能写在纸上，真的不能表现在生活里。

玛卓和刘仁洞房花烛后的第二天早上醒来第一句话：

“起来做早饭吧。开始了！”

刺得我的心好痛！

对！开始了！

听着他们两个人空洞的呆呆的迷茫的话，“就这样开始了……我们都还没有做好准备……太快了……”,我只想知道“为什么要开始呢”这个无法回答的问题。

沉重的生活开始得让我们那般措手不及！生活里是没有诗的，诗只在幻想里。

诗人是敏感的，注定了在生活中是异常脆弱的，让人无法承受的脆弱。

我好想哭！为玛卓的孤独！为我的孤独！

是不是真的只有死才能得到永恒？

谁能保护诗人的心？谁能担负起保护诗人的重担？

不！没有人！

真的没有人！

二、我承认玛卓的爱情让我一时无法承受，无法安寝，对我实在是一个太大的刺激。

我想打开它，再读一次，希望能品出些社会感想、爱情哲学什么的比较理性的具有教化意义的东西。可是，我发现我不能，我甚至都拿不动那本书，它仿佛有千斤重，就像婚宴结束众人散去后，玛卓在刘仁怀里的重量。

是的，太沉重了！美妙的爱情在沉重的生活面前是那么虚无飘渺，那么的遥不可及！刘仁在结婚前每天一封，坚持写了三年并最终感动她的那一包情书，在婚后生活里却像一具尸体，苍白冰冷，它们是玛卓死后的骨灰，不，是他们二人共同的骨灰。在即将面临的生活面前，刘仁吓得连“我爱你”都说不出来了。只在他离开玛卓去日本后，才突然又重新说出了对玛卓的爱。

是的！对玛卓的爱，刘仁是的确无力承担的。这段爱情，它也许只适合活在纸上。梦幻式的爱情负担不起沉重的柴米油盐。

也许有人会说，玛卓的爱情悲剧是钱的问题。如果刘仁有钱，不用让自己的女人受罪，他的压力也不会这么大。我的脑子里也闪过这个想法，但假如刘仁很有钱------我们来假设一下------他还会注意到妻子的痛苦吗？他还会有这么强烈的责任感吗？我想多半不会了。可见，他们的爱情问题不是钱，而是梦与现实，幻想与真实的对比问题。

刘仁只是在每个寂静的夜里，拿着手电筒思念那个神仙似的玛卓，这个玛卓才是他最想要的，而他最后得到的玛卓是假的，不是他想要的那个。真的玛卓不是他心中的那个玛卓，他心中的那个真实的玛卓是假的，不是真的玛卓。就像在她儿子的世界里只有动画片里的人物是真的，现实中的都是假的，包括他的妈妈玛卓。

心中的依赖不能作为生活中的依赖，生活中的依赖往往不是心中的那个依赖。人的精神和肉体，人的思想和生活是背离的，甚至必须分开，才会有好一些的结局吧？玛卓就应该一直停留在刘仁可欲而不可求的梦里，不是吗？

第四篇：我与卓玛的故事

我与卓玛的故事

文李立恒

怀着对大学的美好憧憬，我来到了西藏名族学院。来之前我对这所学府有了一个大体的了解，才知道这所院校有50%以上的学生都是藏民族的，另外还有回族、满族等十多个少数民族。刚来到学校，总是听老师讲到区外学生和区内学生，我总是有疑惑，不清楚这有啥区别。我后来才知道自己是区外学生，因为是从内地考过来的。我们新闻一班全是区外的学生，而新闻二班有区外和区内的学生。

大一时，我们早晨要出早操，那是我加入了学生会。就在这个学生组织里，我认识了后来成为我好朋友的卓玛。她是藏族学生，性情很温和，长得也很漂亮，带有草原上的清新气息。我们俩早早的到了操场，然后就站在那里查操，看班里的出勤情况。刚开始还不很熟悉，只是说一两句话，后来感觉她脾气特别好，我们俩共同的话题也多了。

就这样，我们成为了无话不谈的好朋友。每天只要见到对方，都要互相打招呼问好。在大二的时候，我们两个班在一起上课，有时我们会坐在一起，认真听课。下课后就天南海北地聊起来，有时会乐得对方大笑起来。记得在学校过第一个平安夜的时候，我送给她一个苹果，希望她平安幸福。那时她不在宿舍，后来当天晚上她来宿舍找我玩，我们就把祝福送给了对方。每逢寒暑假放假回家，她都会来宿舍找我，给我送行。临行前，我们会谈好多，问问对方的火车票买好了么，回到家要发平安短信，QQ上要聊天保持联系、分享回家的感受…….我们家在河南，离陕西比较近，而她家在西藏康巴地区，坐火车要两天一夜。她说我不用担心，学校会给她们买好火车票，而且在火车上有说有笑，一路上不会孤单。每次放假回来，她总是给我带来她们当地的特产，像糌粑、奶酪、印度糖等等，我也会和宿舍人一起分享这来自雪域高原的特色。我觉得她真的很细心，她总是从相隔几千里的西藏给我带来惊喜，这份情谊真的让我记在心中。我也从河南老家带一些特产给她尝尝，那次让她尝到了我自制的凉皮，她笑着说味道不错。

到了夏天，我会带上她送给我的手链，她说这是她们当地的女孩都喜欢带的饰品。回到家，我母亲看到这个很特色的手链，询问起它的来处。我说是我一个很要好的藏族女孩卓玛送给我的，母亲说了一句话，我记忆尤深：“你一定要和人家女孩好好相处，听说她们都是很单纯、心底很善良的人。”每每看到这条红色的玛瑙手链，我心里都暖暖的。希望以后卓玛来内地玩时，一定要来我们家做客，让我们家人和周围的人对西藏有一个更近的了解，其实我们都是一家人。卓玛说以后我去西藏旅游时，她们家会热情招待，可以住在她们家，尝尝酥油茶和糌粑、奶酪。如果寒假的时候去更好，她说她们那里会特别热闹，一家人去爬山，祈求平安。尤其在藏历新年，会吃土豆炖猪肉、土豆炖萝卜、土豆鸡块等等，气氛不减内地的新年。卓玛还会给我讲好多关于西藏的故事：神山、雪域高原、当地的节日盛典、服装、饮食等等。不知不觉地就对西藏充满的向往，以后有机会一定要去西藏看看，感受一下神山圣水的气息。

虽然快实习、毕业了，相聚的时间短暂、但是这份跨民族的友谊会一直进行下去，我和卓玛的故事会一直上演，我也充满期待。

第五篇：唱歌 《梦中的卓玛》教案

音乐教案

基本信息

课题

九年级沪教版第四单元歌曲《梦中的卓玛》

教学对象

九年级

作者及工作单位

吴刚

坪上中学

教材分析

歌曲是以藏族民歌为素材的创作歌曲；通过追寻梦中的卓玛，把人们带到神秘圣洁的青藏高原，看到佛教圣地的缭绕香火，听到布达拉宫的鼓鸣钟响。梦中的卓玛就是祖国美丽的西藏。歌曲是以重复加变化为主要元素创作的，同学们在学唱过程中要注意把握歌曲的相同部分，从而降低歌曲的学习难度。演唱时要用欢乐的激情、轻快的节奏，把西藏民族音乐的风格充分表现出来。

学情分析

学生对少数民族的民歌接触很少，各种音乐创作手法和藏族的典型节奏也很少了解。

教学目标

（一）认知目标：了解藏族歌曲的风格特点，培养学生热爱民族音乐的感情。

（二）能力目标：

1能用轻快的声音、准确的音高，欢快活泼的情绪演唱《梦中的卓玛》。

2、能够根据歌曲的风格，结合一些舞蹈来表现，加深对歌曲情绪的感受。

（三）情感目标：通过学习歌曲，感受藏族音乐的瑰丽多姿及鲜明的民族特色初步了解民族性在音乐中的重要作用，激发学生对学习民族音乐的兴趣。

教学重点和难点

教学重点：体会藏族歌的风格特点，有情感的演唱歌曲。

教学难点：感受歌曲的音乐表现形式，理解歌曲的欢快情绪，锻炼对藏族族舞蹈动作的创编能力。

教学手段的运用

多媒体课件、电子琴（钢琴）、学生自制的乐器

教学过程

教学环节

教师活动

预设学生行为

设计意图

流程步骤

（一）导入新课:舞蹈《藏北欢歌》

（二）、学习歌曲过程

（一）1、听赏歌曲

2、展示教学目标作者简介：（学生齐读）

3、发声练习：（三条）

4、节奏练习：（一条）

5、逐句教学生唱

6、分组分段演唱;全班分成三大组，第一组：演唱组

第二组：伴奏组

第三组：舞蹈组

（1）

播放《梦中的卓玛》，学生听完后讨论、回答。

（2）

齐读教学目标

（3）

跟老师做发声练习

（4）

节奏练习

（5）

学唱歌去

（6）

分小组排练（演唱组

舞蹈组

伴奏组）

（7）

展示表演

了解藏族歌曲的风格特点，培养学生热爱民族音乐的感情。

能用轻快的声音、准确的音高，欢快活泼的情绪演唱《梦中的卓玛》

能够根据歌曲的风格，结合一些舞蹈来表现，加深对歌曲情绪的感受

作业设计

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板书设计

板书：旋律—优美

节奏—明快

情绪—欢快、活泼、充满青春活力

学生学习活动评价设计

教师进行歌曲演唱点评学生相互间进行展演点评

教学反思

通过这节课，我认识到了，要想上好一节课，必须充分做好课前的各种准备，同时也找到了不足之处，歌曲学的较快，在教师的指导下，同学们能积极参与为歌曲编配打击乐伴奏，但在舞蹈动作的编排方面还不够积极，有待于引导。

“教学设计”撰写要求及模板（文本式）

Ⅹ教版Ⅹ年级ⅩⅩ（学科）Ⅹ册第Ⅹ单元第Ⅹ节

《ⅩⅩⅩⅩⅩⅩ》（内容）教学设计（第Ⅹ课时）

ⅩⅩⅩ

楚雄州武定县ⅩⅩⅩ学校

一、教材分析

1.课标中对本节内容的要求；本节内容的知识体系；本节内容在教材中的地位；前后教材内容的逻辑关系。

2.本节核心内容的功能和价值；（为什么要学本节内容）

二、学情分析

1.教师主观分析评价学生的学力状况；

2.学生认知发展分析；

3.学生认知障碍点。

三、教学目标

三维目标：知识目标、能力目标、情感态度价值观目标。（注意行为动词的表述）

四、教学重难点

重点：

难点：

五、教学手段运用

多媒体、音像材料、教具、学具、挂图等的选择运用。

六、教学过程

教学过程的表述不必详细到将教师、学生的所有对话、活动逐字记录，但是应该把主要的教学环节、教师活动、学生活动、设计意图很清楚的再现。

七、作业设计

巩固性练习与拓展性练习

八、板书设计

需要一直留在黑板上的主板书

九、学生学习活动评价设计

教师评价；学生自我评价；同伴互评。

十、教学反思

1.主要反思教学设计的落实情况；学生在学习过程中的问题；出现问题的原因；如何解决问题等；

2.假如重新上这节课的新思路；

3.听课教师和专家对本节课的评价及启发。

特别注意：文本格式教学设计要注意段落、行间距、字号、字体等，基本要求为：

标题：（二号方正小标宋简体）

文中结构层次序数依次可以用“一”、“（一）”、“1”、“（1）”标注；

第一层用黑体字，第二层用楷体字，第三层和第四层用仿宋体字标注加粗；

其间正文用仿宋GB2312字体，行距设置为固定值24磅。