龙川刘氏族谱研究

第一篇：龙川刘氏族谱研究

龙川刘氏渊源及刘氏族谱研究 中国谱学是宗法社会中记述宗族血缘之源及社会文化发展的文献资料，具有极高的学术价值。斗转星移，宗法社会已然成为一个历史的印记。处在新时期之际，以全新的视角研究中华民族各家族的血缘之源和文化之源，无疑在学术价值和现实意义、历史意义等方面具有深刻的现实意义和深远的历史意义。刘氏的文化来源

客家刘氏源自帝尧。帝尧本姓伊祁，名放勋，出生于丹陵，在伊侯国长大，后来搬到耆地（今山西省太原市祈县），因而又称为伊耆（祈）氏；在十三岁时因辅佐兄弟有功，受封于陶地（即今山东省荷泽市定陶县），十五岁时复封于唐为唐侯，故又为陶唐氏。帝尧一共有九个儿子，其中第九子源明公受封于刘(今河北省保定市唐县)，他的后裔子孙便以封地刘为氏，为刘氏之始也。

客家刘氏的来由及近代开基始祖

唐僖宗乾符年二年（875），刘氏第一二七世祖刘祥为避黄巢之乱，携带其子刘天锡避居福建汀州府宁化县石壁洞(今三明市宁化县石壁乡)，为刘氏入闽始祖。刘氏第一二九世祖刘沐在后晋天福二年（937）承先启后而首修（客家）族谱，以明昭穆之序，为客家刘氏的开端留下记录。

广东兴宁始祖刘开七，字必高，号三郞，宋朝末年，官任广东潮州都统制，率兵至兴宁岗背平叛黄彦章之乱，逝世在军营中，他的家人将他葬于广东省兴宁县岗背黄峰嶂下，故被尊为客家刘氏之近代肇基始祖。

龙川刘氏的文化

一、河源龙川县的刘氏后裔多为刘广传的后裔。

据《刘氏族谱》记载：刘广传，又名刘牟，字清淑，妣马、杨氏，生十四子，皆为朝官。刘广传出生在福建宁化县，元仁宗延佑乙卯二年（公元1351）登进士，管授江西瑞金县令。因筑城建学，平洞寇有功，擢升为秩奉议郎。其子分居于龙川等地，后世为纪念其十四子写了《十四子赞》

《十四子赞》

源湶渊海及涟江，淮汉与浩共马娘。

汌浪波河深同腹，列数五房是从杨。

二、龙川刘氏的建筑文化——龙川刘氏宗祠(一)祠堂的总体设计。

位于龙川县佗城镇的刘氏宗祠，完工于公元2012年12月30日，占地八百平方米。其建筑构建为，墙基为三层花岗岩石条，上部全部仿照古建筑青砖流水线砌成，全祠用花岗石料铺设，内面布二十四根花岗岩石柱，瓦行是采用直径20公分的杉木覆盖三层而成，各厅各室各廊都有木雕，栋脊采用石灰和稻杆、纸张混合后砌成。采用潮汕镶嵌瓷艺术，围绕“双凤朝阳”（上栋），“百鸟归巢”（中栋），“双龙戏珠”（下栋）三大主题嵌塑而成。四周屋檐采用“繁花似锦，一路高歌”为主题彩绘而成，构建出最古朴的建筑风格。

（二）宗祠的内部设计

祠堂内部共有二十根石柱，象征刘氏汉室的二十四位皇帝。每根石柱上都刻有鎏金的对联，以表彰各地宗亲对于宗祠的贡献。中厅墙上粘贴瓷像，是汉朝的二十四位皇帝和历代刘氏圣祖的画像，周围还有一些古近现的一些名人，其中有刘氏始祖开七公、广传公、刘基、刘伯承、刘少奇等。中厅中部悬挂“彭城堂”堂号，表明龙川刘氏的出处，以及龙川刘氏的所属堂号。

上厅部分是刘氏祠堂中最严肃的一部分，也是最为尊敬的地方。正眼望去，顶部雕刻着木雕，拭以金粉。两边为贴金神龛双龙绕柱，四周是木雕雕刻而成的二十四孝故事人物。顶列为“刘氏历代高祖、入粤始祖开七公、广传公以及广传公属下十四房祖牌神位”。两边放有圣人孔子、佛祖观世音菩萨神像，寓意庇护族人读书做官，早生贵子。

祠堂左边是一个文化长廊。多以彩绘画，嵌石刻的石碑石雕组成。其中有家喻户晓得桃园三结义、三帝图等故事石刻画，是一个阐述刘氏汉室文化繁衍，宏扬刘氏杰出人物的立体文化。祠堂右边有一座慈母亭，亭内有一“明代古井”。全井深约11.8米，有台阶可以下到井边，井水的水源来自龙川高峰敖山，水质甘甜，目前还有人将它作为饮水。

(三)宗祠图腾姓氏解释

处于佗城镇的刘氏纪念性质的宗祠内，有一块千字文碑刻，上面篆刻着来自全国各地的刘氏后人们对于自己“刘”姓的艺术发挥，一千个不同的刘字，不仅是一个姓氏的文化发展，也是我国书法界的发展历史见证。

这块碑刻上正中间的是一个繁体的“劉”字，左顶的象形文字代表了山丘土地以及万物生长，每逢农历二月，自然万物复苏生机，也相应的说明了这是一个“卯”字。碑的下方还有一个类似于大金炉的象形文字，这个象形文字，代表了“金”字，旁边则出现了一个类似于一个人手拿兵器的象形文字，三个象形文字的组合正是“劉”字的拆分“卯金刀”。右下角是龙的图案，代表了刘氏宗组刘累御龙氏族，四周是六十六个帝王印章围绕，象征了刘氏宗族历代以来的六十六位帝王。

三、龙川刘氏的历史遗留缺陷——龙川刘氏宗祠的旧址不明？ 目前新建的刘氏宗祠是选址在一座刘氏后人的老宅子上建立的，而最初的刘氏宗祠旧址现在已经成为一个谜团。根据刘氏祠堂管理人员刘学义提供的资料中描述（以下的文段为刘学义描述以及所提供资料中摘选）

刘：佗城镇中人口约四万余人，内存179个姓，历史记载古祠堂89间，刘氏有否？几年前我参与了修编刘氏宗亲的族谱的活动，其中有一个已故的宗亲，新渡村的老书记刘玉含对我说“原刘氏宗祠牌位很多，可能不止开七公一个，还有别的祖宗，我们的族谱也记载了有，可是64年时被洪水冲毁了，现在我也说不清楚”。还有新渡已故的刘荣井也讲“我们这个祠堂比兴宁的祠堂还早一百多年，这是上一辈人对我说的”。厚堂街已故的刘仕根也曾经说过“我们的祖宗远比开七公早，《黄龙出洞》祖坟碑文记载还有上一辈人说过，我们当中有一部分人是先到的”。还有就是根据巨江公房（广传公第九子）的《刘氏族谱》记载“广东龙川城内学宫右边有宗祠一座”。

从管理员的描述中对于龙川刘氏的一些文化还是没有得到及时的补救，及时的发现，使得一些论证没有得到有力的证明，而对于一些刘氏后人对于自己是几房几世都不清楚的情况也是习以为常。

四、问题的解决和建议。

（一）应当在每一次的祭祖仪式上对于这次的东道主做一个族源的描述，以及收集这次东道主的手头资料，对于有缺陷的地方，大家一起讨论，得出结论。

（二）发布公告，收集周围村镇的有限族谱，对于一些待解决的问题，查找资料，在文献中寻求文字记载，同时对于周围一些村庄进行走访，记录口头文献，整理成册。

(三)对于一些古迹应当及时的给予保护，进行实名登记，单位登记的方式，让古迹有一个保护的主体，避免大规模的古迹破坏。

(四)与周围的姓氏后人，祠堂管理员做一次交流，并且借助管理员手里的族谱，查找有关的信息。

（五）参加一些姓氏交流的文化专题。

第二篇：界江八修 《刘氏族谱》

界江八修《刘氏族谱》

序

家之有谱，犹国之有史，地方有志也。国史、地志、族谱同为中华民族三大文献系珍贵的人文资料。

家谱赖以载世系序昭穆、志祖功述祖德、叙亲情记聚散、录徙踪，彰孝行示族训……溯其源至当代成一书，衍其支而为百世；木本水源，惟家乘不紊，虽百世之遥如同一日，万人之众似同一家，涉四海感同亲邻。虽难以遂愿，但一旦告成，当为家之大幸。且可补正史不具专史不详。

“刘”古时兵器名，“斧钺”之意。

帝尧为我界江刘氏血缘圣祖；尧15岁即被推为族中酋长。尧之九子源明封于刘，始居山西平阳府洪洞县（今临汾市洪洞县)。时族人擅制陶，封于唐(今河北省唐县)，称“陶唐氏”。《左传》载：“陶唐氏既衰，其后有刘累。”累夏朝孔甲时为相，善养龙，封“御龙氏”，此为经传，正史中所载刘氏第一人。

华夏五千年历史长河，刘氏贡献卓越，优者甚众，累五十七世孙刘邦剪秦创汉，首尊儒术，随即汉人、汉字、汉语、汉族形成，铸就了大汉文化，推进了疆域扩张，成就了大汉伟业，为推进中华文明进程之典范。

邦四世孙彭祖即景帝之子，初封广川王(今河北衡水一带)。后封赵敬肃王；其子苍于元朔二年六月封广平阴城侯(今河北肥乡、鸡泽、邯郸、广平一带)，为广平世系始祖。苍三世孙寿光，寿光生锡，锡生廷琛，八世孙藻于汉章帝建初间征匈奴有功封为司马。二十九世孙时辙涉广西。

苍三十三世孙刘像，字攸震，唐肃宗年间封安成令(今江西安福)任内有善政，尊为“福主菩萨”供奉至今。后擢升御吐蕃，居功进爵益国公，封昭武英烈王，葬安福蜜湖白马峰。(注：刘像墓现为江西省重点文物保护单位)像生哲，哲生子二：沔、洟。

洟八世孙刘偁，字汉臣，天赐奇缘；于太和六年自川宦安福。为守先祖之墓尽孝道，定居蜜湖，为蜜湖始祖，葬刘像墓左侧。安福刘氏十八派基祖均出于偁公之后。(蜜湖位于今江西安福县枫田镇新屋场村刘家组)生岱、岳、密、旵四子，我族为岱之传人。

岱八世孙仁政，封袁州刺史，生子一：克都。

克都字子敏，山东学政升平度州节度使。宋建隆年间，自蜜湖涉南溪(偁公派衍基祖之一，今江西莲花县琴亭镇杨枧村)为南溪始祖。克都生文祖、昌祖、泰祖三子。昌祖配谢氏，克都公六世孙汶，字伯寿，良辅长子，宋绍兴年间举官迪功郎，升龙南县尉，聚贺氏，子三：机、椿、枢。

机十四世孙、明德三子：世华，迁攸县蓝村，聚周氏，子

一、韶 善。为我族迁攸基祖。世华五世孙廷完、廷宠公继徙攸县蓝村，时在元末明初。后廷宠留居蓝村。廷完公生子二：辰可、法可。辰可，字占位，元朝谏议大夫。法可，字占禄，元朝豸史台谏，正值元末明初改朝换代之际，先朝命官离京，于明洪武十一年并辔来攸定居界江。

辰可公生子思文，思文公生、达真、达星、达念、达聪，据此派分四房；分别居界江、南水、江口冲、湘邑鹅公岭，醴陵苏家冲等地。

法可公生华文，华文生达晖，旧修谱牒并入辰可公四房之后为第五房。其后亦分三房；居界江、琴陂、太子园、藻田、幽居、石龙寨

诸地。

嘉靖十六年春，八世孙正晖前往蜜湖省墓。事毕，遍寻祖源，意在成谱。其时已距辰法二可迁攸已是第一百五十七个年头；正晖公投剌于我族姻亲安福籍进士、时任南京都察院右都御使王懋中，王见正晖谦谦君子且谈吐非凡：喜不自禁；溯源无果，特赐序，刊于初修谱首。

康熙六十一年，族人子章向宗人时任内阁中书三策询谱事，溯宗源并问序，此时隔一修谱已越一百八十五个春秋。策公撰序以赠勉，载于二修谱内。

道光年间，我族姻亲进士夏恒，其母出自我族，皇封诰命，自京赐文入谱，字里行间透出真情实感与期待，为四修之谱增色甚大。

今年是辰法二可公定居界江六百三十二年，旧谱曰：梅地多望族，刘姓为最……科试揭榜后见刘姓高标者十居四五。

明清诸公文章锦绣，情真意切，寻根问祖虽费心力，但终因年代久远，且族人奔散无法寻觅；此后，寻根溯源渐行渐远，陷入无望，故致前七修各谱世系均以辰法二可为始祖，不尽人意；族人愧疚感长存，如鲠在喉，似芒在背。前所修各谱散失残存的某些序、文存在牵强与杜撰而讹传至今，现时不纠，定铸千秋大错。但绝非先辈之无能与过失，实属天时地利不具，值八修之际当告慰先祖并顿首叩拜。

抚今追昔，感慨万千，此时此刻遥想正晖、子章、汉儒、刘凰、绳信诸公当年受责任感驱使而历经的坎坷；事实证明，成谱很难，续谱非易。八修谱再次证明成谱之艰辛。

八修谱之世系上提下垂约连绵四千五百年；源远流长，脉络清晰，尧至廷完公世系，经谱与谱交叉核对印证无误，为我族惟一信史。但感为遗憾悲伤的是辰法以下的一、三、四、五房世系暂无法完整对接。

仅寄望于六、七修族谱复出方可弥补，这当然不是异想天开，但愿美梦成真。

明清以来，宦涉他乡，异域求学，谋生者不乏其人；他们浪迹何方，至今派衍多少支不得而知。也许有的族人就在我们周围却不知根在何方；虽觅寻不绝，但总感渺茫。无异于地球人与外星人都在相互寻找探索。

辰可公二十二世孙泽文在困境中将历修谱之序、又及辰可公二房即达星以下世系视为至爱而珍藏，难能可贵，成为了八修谱惟一线索与蓝本；当为族人赞颂并念。

二十年前笔者仰慕刘大元先生的才德。嘱其为我族觅祖寻根。岂料先生此间数赴江西，其以坚定的信心、敏锐的思维和深厚的谱学功底，在谱海中几经沉浮，终于追溯到廷完、廷宠公直至帝尧世系、源流、迁涉。时空昭然，圆了我族一个千年大梦。大元先生首开谱牒改革先河，即取欧苏之长又补其不足。特色体现在删繁就简，凸显时代特征，运用图表取代源流、迁徙二考；前后呈呼应，易于阅读、检索，被谱人誉为“大元”体例；此为谱学之成果，其主修的《中洲刘氏族族谱》成为范本，进入馆藏，备受推崇。

大元先生家族与我族同源同宗同出蜜湖，八修谱能成功问世其居首功；其学为人师，行为世范的境界可学不可及，尤应受到我族铭感尊重。

蜜湖宗亲新生、金生、仁生今夏冒酷暑携旧谱专程抵株供核对参考，并送上蜜湖、南溪二宗祠落成庆典影像资料；精诚所至，极为感人。

吉安斌祥，蜜湖继华；新余书平、醴陵建风、安化长友、南溪奎林、冷水江魁悟，长沙桂南、志盛、佑平诸宗亲先后给予了无私帮助，深表谢意。

著名书法家邹德忠先生欣然为族谱题写书名，国画大师汤清海先生特赐“祖德流芳”赞辞，值此致敬并谢。

我族枝繁叶茂，徙居四海，近学热议谱事并付诸实施，欣欣、夏鸥姐弟居美、远隔大洋情系族谱并出巨资。族人万春力倡谱事，责统筹并执笔，颇费心力，功不可没。编修人员广泛联络，爬山涉水，风雨无阻，日力不足，继之以夜，分文不取、无怨无悔，精神可嘉，孝行昭著，为族中贤能也。

由于他们的合力进取使族谱终于又走出了一个轮回。

认祖归宗、游子思乡是中华文化的经典，现时空已浓缩，标杆已经定格。无疑未来会有越来越多的族人在萍水相逢中、愉快终结无根的忧伤。因为族谱已经问世。

八修谱承载千年之痛，演绎了一场传奇。庆幸付梓，足以告慰先祖，昭示后人。实践证明族谱具有强大的呼唤性和凝聚力。八方族人翘首齐盼，机缘随时伴随；其中至为关键的是：心诚则灵。

主事者邀我作序，因才疏学浅且俗务缠身，实系所事非人；惶惧之余，又感却之失恭，遂综其梗概而为之序。

辰可公二十二世孙：根深 撰于庚寅年秋月

第三篇：《刘氏族谱》 对刘邦事迹的记述

《刘氏族谱》对刘邦事迹的记述

刘根深

现存的《刘氏族谱》是1937年由刘氏宗族第五次续修谱，所见最早的序言为大梁普通元年（公元520年）所撰，其后有唐大和三年国子监刘沔、熙宁三年中书检正刘元凯，至正元年翰林院学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史圭齐欧阳玄，泰定四年泰和州判官刘文德、明万历乙未翰林院编修刘孔当，南京吏部尚书刘文参等二十余人所作的序言。族谱以《序》、《源流考》、《原世纪》、《世纪系》、《刘姓派衍天潢陶唐迄大汉世系图》、《安福十八派基祖一览图》、《大汉派衍广平世系图》与各派谱序合装成册。从炎尧二帝至民国世系连绵不断，一目了然。据《刘氏族谱》序言所云：在初修成册以前，就设有专门掌管谱牒的官吏，因此，雏形谱就源远流长。初修成册时间应当在西汉末或东汉初，而资料已追溯至初祖。

《刘氏族谱》记载汉高祖刘邦的史料颇多，有些地方与一般的记载有较大的不同。现仅关于刘邦的世系、生卒、配氏，陵墓的记载情况摘要介绍如下：

一、世系：以盘古神农氏之子尧帝为初祖。尧帝九子源明为第二代，封于刘，刘氏从此起，始居山西洪洞县，至第十九代为夏朝御龙氏刘累；刘邦为尧帝第七十六代孙。刘邦前十代情况如下：鸣申（第六十六代），子

三、松、柏、绍；松（第六十七代），子一，文先；文先（第六十八代），子二，柏仲、柏茂；柏仲（第六十九代），子盛臣；

盛臣（第七十代）子三，梦清、梦祖、梦文；梦清（第七十一代），子

二、乔、年；乔（第七十二代），子

二、丰、沛；丰（第七十三代），子二，荣、华；荣（第七十四代），字仁号，子一，；（第七十五代）荣之子，字执嘉，配李氏，汉高祖有天下封为太上皇，子四，伯、仲、邦，交；邦（第七十六代），之三子。

二、生卒、配氏：汉高祖刘邦，字季，生乙已年，辛已月、乙已日，辛已时（即公元前256午农历四月初二）。崩于高帝十二年四月初八辰时（即公元前195年丙午年农历四月初八），终年62岁。配吕氏、戚氏、薄氏，均葬于江南仙华山下黄龙出洞形，坐东向西。子三，盈、恒、临。

三、陵墓：二千多年来，咸阳东北的“长陵”一直被人们认为是汉高祖刘邦陵，但《刘氏族谱》记载“汉高祖刘邦葬沛县白良村黄龙落海形丁山癸向”。

综上所述，笔者认为，本文所披露的有关汉高祖刘邦的世系、生卒、配氏、陵墓等史料是有一定的参考价值。有些与《史记》、《汉书》相左的问题尚需进一步考证。

原载《中国史研究》1996年第一期

第四篇：中华卿氏族谱研讨会

卿氏族谱研讨会

会议纪要

2013年1月3日，卿氏族谱研讨会在四川省华蓥市国土资源局1号会议室隆重举行并取得圆满成功。这是一次团结的盛会，是一次百花齐放的盛会，是一次具有历史意义的重要会议。这次会议为我们开启了编纂《卿氏族谱》的新篇章。

参加会议的有卿先迪、先志、卿波、卿兵、卿涛、卿江、圣海、乐尧、胜利、圣云、圣地、圣金、昭立、卿源、昭学、昭洪、昭飞、小强、明亮、明统等30余人。

会议由卿氏家族清明委员会主任先迪老前辈主持。卿氏家族清明委员会重要成员先志、先志、卿波、卿兵、卿涛、卿江、圣海、乐尧、胜利、圣云、圣地、圣金、昭立、卿源、昭学、昭洪、昭飞、小强、明亮等先后就自己的工作、想法、打算等进行了积极的讨论、发言。会议由明统记录。

上午：

首先听取了照飞关于族谱的修订情况。一是主动接受任务；二是困难重重，迎难而上；三是相互鼓励，不断前进；四是取得成效，尚待提高。在乐尧通报具体收支、账上余额（4万6千元）等财务情况后，先宽、昭洪、卿江等分别介绍了族谱在庆华、合川等地收集情况和湖南考查情况。由先迪老前辈做上午总结发言：一是要借鉴湖南、广西经验；二 1

是要广纳财源，特别是明亮今天捐1万元，组委会很感谢。三是族人要为族谱编撰辛勤劳动、不计报酬、任劳任怨，有钱出钱，有力出力；四是介绍了编谱思路，建两套班子即理事会和修编委员会。

下午：会议就编委会成员、第二届清明会举办、理事会等进行了精彩的发言。

会议最后达成一致意见：

1.修谱历史意义。会议认为，盛世修谱是牢记祖德、延续亲谊、教化后代的需要，是承前启后、传承历史的需要，也是姓氏文化研究的出发点和落脚点，必须早动手、早规划、早完成，努力为家族“立德、立功、立言”，为家族事业繁荣昌盛作出贡献。

2.理事会机构。

会长：卿先迪

副会长：圣金、昭立

重要成员：先志、卿波、卿兵、卿涛、卿江、圣海、乐尧、胜利、圣云、圣地、卿源、昭学、明亮

3.编委会机构。

顾问：卿圣海

主编：卿昭飞

副主编：卿昭洪、卿晓强、明统

4.修编活动经费问题。会议认为，先迪、昭飞两位同志为修编工作做出了突出的贡献，付出了巨大的牺牲，不能让

英雄流血、流泪、经济困难，决定每月补助先迪1200元、昭飞每月800的津贴，以之感谢。

5.第二届清明会。会议认为，当前修编工作已进入攻坚阶段，加之人力、物力、财力比较紧张，以及安全责任、时间紧迫等问题，决定第二节清明回不在2013年举行，拟定在《卿氏族谱》发行时举行，并坚持3年一小庆，10年一大庆，30年一大修的原则。

6.会议强调，卿氏族人“同心同德、共襄盛举”，一部厚重辉煌的《卿氏族谱》将会诞生在我们这一代人的手中，我们倍感自豪，卿氏将以崭新的精神面貌傲立于中华民族之林。

卿氏家族理事会卿氏族谱编委会

2013年1月3日

第五篇：徐氏族谱序之

徐氏族谱序之

始祖太公讳明辅，原籍陕西长安五陵人，秦始皇封为东海边郡（注：东海郡，今鲁南，苏北交界处，郡治所郯城，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地之一说）长史，至二世，楚汉争锋，祖遂罢官未回，避秦乱隐居东云台山西坡当路徐家大村，老守田园，修理宗谱供奉云台，子孙世守保全，明辅祖卒墓葬云台山西坡老龙口子第一天门北边，地名鱼鳞石地计祖坟九座。明辅祖四十七世孙讳善堂公在大宋末年皇 昺世乱授任山西大同府将谱带至衙内珍藏楼上其地盗贼蜂拥四起将城攻陷善堂公仅逃家属而已何睱他计，因而宗谱被焚，后世名讳无可考证，后人无法公议立善堂公为宗家始祖。善堂公生子一人讳从圣公，字愿学，武进士授浙江金华府参府，室王氏诰封恭人生子二人，长讳元文公，字望西，授任同安县知县，次子元武公。元文公室王氏，生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（迁山东诸城凤墩）。元武公，生子三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。仁龙公生子三人，长子宝公，次子宽公，三子官公，义龙公生子二人，长子寓公次子寅 公（迁山东莒南县徐家岭）。智龙公生子一人宣公，惠龙公生子一人（注：查无此字，自造）。公、兄弟、父子、叔侄、十三人均在大明洪武二年（注：公元1369年）

遭洪军赶散之难。有迁山东，有上江南、浙江、安徽、江西、淮安一带，远年湮没，派繁衍设，无谱牒载，如木之无本，水之迷源。奉修通谱东西南北二十余县。通谱宗旨：东海者，均系我徐氏因洪军赶散而来。系出东海者，均系明辅祖一人之后也。六三年完整的家谱“文革”遭焚，现存宗谱系八八年靠族人回忆续修，因条件限制，较粗浅。此次续修依八八年宗谱为依据，逐员逐户审查校对。完善祖辈名字失讳，支系不清的记录。年代久远，我祖贯一太公何时何地迁来，无考证。族人公立贯一太公为吾宗之始祖，陵墓迁至公墓后则，墓地南北长24.9 米，东西19.9米

（注：四至按其砼地梁外沿外延壹米为吾祖墓之界）。墓直径3.33 米，墓高2.99米，碑高2.69米。诸祖公除迁出外，克泰公卒葬石沟埃，余公卒葬公墓。徐朱范、石沟埃、古城、班庄、欢墩埠、王半路、李格庄等均系贯一祖一人之

后，班辈按明辅公至善堂公计启至贯一祖五十八世续之（附排行字说明表一份，世袭表一份）。

值此缅怀銮程公、中达公、中聚公、德焕公、德敏公、德伦公、勤贵公、化彬公、绍廉公、绍余公，为我族上几次修谱所作出的贡献深表敬意。对此次修谱德云公、德印公、德支公、化从、化军、绍荣、绍廷、化荣、化金、化月、进迎、进通、进胜等所作贡献表示感谢。

故辑之敬呈

诸宗台鉴 家谱序言,族谱序言,原文

一、家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。家谱序言（王氏）

源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于明永乐年间从山西晋州迁居到而今的山东省菏泽市鄄城县旧城镇武集居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，武集曾经的繁华也有着我先祖的一份功劳。据传武集地处水陆要道，四通八达，商贾云集。曾经有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，济宁、兖州、洛阳、开封、龙口等大都市都在这里设有分号，是方圆百里的集贸中心。后因黄河泛滥，洪水滔天，鼎盛一时的武集被洪水吞没，我先祖四处逃难，家谱尽失，自此家道中落，续谱之事一直耽搁。

今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏守字辈牵头，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王氏家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清

作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王氏家谱，探寻家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头 颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。

拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯愿吾辈及后人以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。此为序

王姓祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

徐氏族谱序言 仙游金沙

延寿徐氏族谱世系表（伯恭公系）序言

徐姓有着悠长历史的渊源，出自黄帝轩辕氏次子昌意之子颛顼帝的第九世孙，伯益的次子若木，夏启帝赐封他到徐国为王，以国为姓即姓徐，都锡土邳州（今苏北徐州），即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部，山东的西南部，江苏西北部一带。

“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，通过姓氏族谱，我们知道自己的血脉传承，明白自身的来源，继而开展未来，即要承先也要启后。徐氏宗族的厚道，仁义，团结和睦，重视子女教育，不逞强凌弱，允文允武，重视孝道等精神，也必须世代延续下去。族谱记载了每个亲族的起源，分支，迁徙，繁衍生息的生命历史，让宗亲们知道自己的责任，教化后世子孙，并协助人类社会的发展，让文明文化传统得以延续。

而此族谱，则记录了仙游金沙延寿徐伯恭公系的子孙世代传承。

徐氏家谱--东海郡崇善堂 序

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。升斗之民，必有其家；名门望族，必有其谱。

徐氏发源于东海之滨的东夷族徐国，汉代后的郡望就是东海郡。几千年来名人辈出，家族兴旺，所以，徐氏宗祠的楹联称：“东海家声远；南洲世泽长。”下联典出东汉时期的高士徐穉。徐穉，字孺子，豫章南昌人，家境贫困，靠种地度日。桓帝时，不满宦官专权，朝中多次征聘，他坚决不愿做官。南洲指豫章郡，时人皆称徐孺子为“南州高士”。

《元和姓纂》上记载：“颛顼之后，嬴姓，伯益之子，夏时受封于徐，至偃王为楚所灭，以国为氏”。唐韩愈著《衢州徐偃王庙碑》中曰：“徐氏十望其九，皆本于偃王”。徐氏源自嬴姓，得姓始祖为徐若木。乃伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到徐地并立徐国，今山东省南部、江苏省北部、安徽省东北部一带。传到三十二世徐偃王时，由于他爱百姓，施仁政，不仅徐国，连周围三十几个小诸侯国都衷心拥戴。《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游„„”。徐偃王遂起代周为天子之意。后来，周穆王命造父联合楚军进攻徐国，徐偃王主张仁义不肯战，遂败逃，数万百姓感其义追随。徐偃王临终曰：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”周穆王得知徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。

夏代徐国的第五代国君徐豹，因世封徐国君，“食邑东海”，有墓在山东郯城北，人称“豹公墩”，号称“中华徐氏始祖陵”。

徐姓是廿一世纪中国的第十一大姓，全国总人口约有2000万，尤其在江苏、浙江和安徽人丁兴旺。徐姓的向南搬迁，自唐代以后，几乎络绎不绝于道，分布江南各地。尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多，上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。

樊汊徐氏东海郡崇善堂这一支老三房，原有家谱，一九六六年夏，与书画、古玩齐遭“浩劫”焚毁。祖上口传：东海郡崇善堂樊汊徐氏原藉江南，明初“红巾赶散”时从苏州阊门沿运河北上迁至扬州樊汊镇西南朱家厦。历时六百年左右，后代子孙已千余人。昔日先祖蛰居朱家厦，今朝子孙散处全国各地。列祖列宗，创业守成，辛苦倍尝。今朝有的为国戍边；有的从政为民；有的传道授业；有的悬壶济世；有的投资兴业；有的耕读传家。他们既是祖国的保卫者和建设者，也 是创造中华民族历史的一员。当然，各人的成功失败绝非偶然，总离不开时代的潮流，盛极而衰，否极泰来。总而言之，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；人和贵，君子当外圆内方。

今日修谱，资料馈乏，实勉为其难。不过，为勉励后人勤奋好学，勤俭持家，自重自爱，宽人律己，为中华民族优秀传统文化的复兴聊尽绵薄，无愧于先人而代代生生不息、代代薪火相传。

二零一二年八月

字辈排行

湖南沅江徐氏字辈：“坡应连生志爱鸾景必桥思木先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明礼万代其昌”。

湖南资阳徐氏字辈：“廷崇允嘉大一正德贤良孝友清时用才华上国光勋名辉盛世伟业焕鸿章”。

湖南竹山徐氏字辈：“坡应运生志爱鸾景必桥思本先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明理万代其昌孝友清时用才华举国扬英名辉玉宇伟业焕鸿章博学怀雄略高歌壮太航廉仁传绮范义勇卫霞邦协力兴民建精心振纪纲和平同日永雅谊共天久”。

湖南长沙徐氏字辈：“道恭顺政胜廷邦显士元登大先承继时开运泰长宗功来瑞彩祖泽发荣祥忠信傅家国文章耀玉堂，存仁增善美树德毓贤良孝友贻谋远箕裘百世昌”。

湖南益阳徐氏字辈：“名世文彦永绍廷良钦子应鼎日大共光维祖明德克兆延昌守在典则序以伦常善之余庆孚乃家邦”。

慈南图屿徐氏字辈：

门头支：“玉满堂孝慈友震山恢荣成怀”；

墙务支、龙山支：“大文行忠信朝廷邦永”；

新屋支：“公文永德显一双秉与泰杨尚林祥”；

沙田支：“敬光德龙履华立志元允宾善”；

冷湾支：“富光圣友一秉泰性”；

墙下支：“文子圣显仕友廷明金启见美”；

大地支：“文士元亨利宏贞仁义道”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“寿文正(振)宝国”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“贵大顺丙德作刚尚”。

江苏连云港徐氏字辈：“正志光有定行宝”。

江苏灌南徐氏字辈：“林观学志永庆”。

江苏盐城徐氏字辈：“佃鹤长文锦彩”。

安徽淮地徐氏字辈：“广汉景(井)佩(沛)怀基”。

安徽宿州徐氏字辈：“元兴发存”。

安徽广德徐氏字辈：“福宜业(叶)同光”。

安徽阜阳徐氏字辈：“万贺克文玉继”。

安徽无为徐氏字辈：“书立修欣益”。

山东泰安徐氏字辈：“清焕志(田)学宗鲁”。

山东寿光徐氏字辈：“天会长新林炜基铸泰”。

山东苍山徐氏字辈：“安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬”。

山东郯城徐氏字辈：“简静书慎贞敏祗勤熙嘉辑新绍镇培烈起船续乃延”。

四川合江徐氏字辈：“天下文章曰显先有国超三四代元光宗体祖昌明远永享荣华富贵全”。

四川泸县徐氏字辈：“德启洛文长银念光先泽云中应守成”。

四川营山徐氏字辈：“芳荣稣英遇国尚正元文鸿才兴邦家名立万代存”。

浙江山阴徐氏字辈：“洪维祖德朱虎为俦佐舜赞禹尽献嘉谋泽延东海望重南州忠考济美义烈杨休奕叶礽来永保徽猷”。

浙江金华徐氏字辈：“美绍总联芳昭宣丰豫胜蕃萃益金章纪叙云礽俊”。

浙江永康、武义徐氏字辈：“乾坤贤茂盛俊杰德富贵忠良明显达慈孝享荣华彝伦攸叙正 大立纲常敬”。

河南邓州徐氏字辈：“成存士泽礼已”。

河南淮阳徐氏字辈：“天乃公汝其克”。

河南夏邑徐氏字辈：“金清汝同”。

湖北南漳徐氏字辈：“先怀在可升传”。

湖北恩施徐氏字辈：“宗祖仕显盛大光先列秀新启明昆”。

湖北徐氏一支字辈：“祖代留方永德配远长清坤名文关照高宗又翻春”。

江西铅山徐氏字辈：“享太富贵善忠荣”。

江西新建徐氏字辈：“尚永朝一甫明曰嘉隆盛维新昭伟烈济美协其祥”。

贵州铜仁徐氏字辈：“砚明洪学仕文治进朝廷”。

贵州遵义徐氏字辈：“怀开水源”。

广东和平徐氏字辈：“德仲成友惠广世仁诵嘉日大斯之廷元延振东海声名焕南州福泽绵一言开有自百粤永其传善集家余庆宜敦谱若联克绍庭训在忠孝步前贤”。

广东揭东徐氏字辈：“一志功业成英哥必聪明六代名位响”。

河南光山徐氏字辈：“承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德天”。

云南昭通徐氏字辈：“达德捷敬文朝维念光先荣宗应守诚泽齐思治国世发绍家声”。

辽宁鞍山徐氏字辈：“殿德洪文士”。

甘肃会宁徐氏字辈：“加登恒生汉克份步守仰(世)”。

徐氏敦睦堂一支字辈：

名派：“人伯崇尚守世大乐雍熙有缘生贵子积累造宏基泽荫遗徽远英芳宾璐联文华开景运万代相君贤”；

字派：“敬良廷时郎之应惟公明仲体祖宗德季元启赞成敦睦传先绪诒谋袷后昆经纶匡上国冠冕拜龙恩”。

徐氏一支字辈：“峻定开洪运斯道碧龙昌”。

徐氏一支字辈：“万世久昌盛延传忠孝贤仁义礼智信福禄寿喜全先祖乃崇凤德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建国君源望在邳郯南北为堂号东海是家元”。

徐氏一支字辈：“文明(德化)进大同福国保安(天)泰云风肇其光庆新周万代时贤广济美循声自英迈家在苏鲁兴孔繁一世界怀祖念厚图群宗博以爱”。

徐氏一支字辈：“学崇先进尊德行仁孝友传家忠道永登宗尚明达祖作孙绳丕振绍述显延斯文善自可继本支昌荣”。

徐氏一支字辈：“惟有春光在其华兆以明国昌治海东盛杰永古存”。