古人鉴别人才之方法

第一篇：古人鉴别人才之方法

古人鉴别人才之方法

三国时期魏国人刘劭，有一本《鉴人资源》，说人有八种才干：“聪能听序，谓之名物之才；思能造端，谓之构架之才；明能见机，谓之达识之才；辞能辩意，谓之赡给之才；捷能摄失，谓之权捷之才；守能待攻，谓之持论之才；攻能夺守，谓之推彻之才；夺能易予，谓之贸说之才。”

翻译成现代语言，这八种才干分别为：聪明而能够认识事物的发展规律；思考而能够在旧基础上更新，创新；智慧而能了解事物变化的原因；善于沟通而能说服别人；反应敏捷而能避免失误；坚于防守而能抵御对手；主动出击而能获得胜利；能够“以子之矛攻子之盾”批驳对手而赢得胜利。

鉴别人才其实与选择木材有异曲同工之妙。伐木工人在砍树前，总是先从外型上打量，看树木是否笔直挺拔，再考察质地，是缜密结实呢，还是疏泡松脆，然后再敲敲打打听一听，鉴别其品种质地，用这一系列方法来判断树木能否当大用。鉴别人才也是如此，第一步是目测，见一见面，有一个初步印象后，再进一步考察其品德和才能．老板招员工，岳父看女婿都是从这一步开始的．还从未听说连某人的模样都不知道，就鉴别其品行了。选才、招生中目测这一关，实际上就是从人的外貌形象上来考察人才．这种方法不一定准确，也没有科学依据，但使用频率却很高。

中国古代学者不仅认识到人才鉴识的意义，也在实践中总结了一套人才鉴识的方法。《庄子·列御寇》曾借孔子之口提出了九种鉴别人才的方法：

“故君子远使之而观忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其测，杂之以处而观其色。” 用今天的话来说，就是：

1、派一个人到远处工作，就可以了解他是否忠实；

2、让一个人在身边做事，就可以观察他是否恭敬；

3、在复杂的情况下，派一个人去处理事情，就可以知道他的能力大小；

4、突然提出一个问题让一个人回答，就可以了解他的智力高低；

5、在紧迫的情况下与一个人相约，就可以考验他是否守信用；

6、放手让一个人去管理钱财，就可以看出他是否贪心；

7、告诉一个人有危急情况，就可以观察他是否有气节；

8、让一个人喝得酩酊大醉，就可以看出他是否遵守规矩；

9、让一个人在男女混杂处居留，就可以观察他是否好色

识人心法，各有巧妙，所谓识才不只是看看谁是人才，谁不是人才这么简单。而要从小的方面推断大的方面，从今天的行为推断以后的行为，得出用人策略。

周亚夫是汉景帝的重臣，在平定七国之乱时，立下了赫赫战功，官至丞相，为汉景帝献言献策，忠心耿耿。一天汉景帝宴请周亚夫，给他准备了一块大肉。但是没有切开，也没有准备筷子。周亚夫很不高兴，就向内侍官员要了双筷子。汉景帝笑着说：“丞相，我赏你这么大块肉吃，你还不满足吗？还向内侍要筷子，很讲究啊！”周亚夫闻言，急忙跪下谢罪。汉景帝说：“既然丞相不习惯不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此结束。”于是，周亚夫只能告退，但心理很郁闷。这一切汉景帝都看在眼里，叹息到：“周亚夫连我对他的不礼貌都不能忍受，如何能忍受少主年轻气盛呢”。汉景帝通过吃肉这件小事，试探出周亚夫不适合做太子的辅政大臣。汉景帝认为，周亚夫应把赏他的肉，用手拿着吃下去，才是一个臣子安守本分的品德，周亚夫要筷子是非分的做法。汉景帝依此推断，周亚夫如果辅佐太子，肯定会生出些非分的要求，趁早放弃了他做太子辅政大臣的打算。

第二篇：鉴别产品质量方法

产品质量好，是做好净水机的根本

净水机是一个使用频律很高的产品，一个与我们日常生活息息相关的产品，一日三餐都要使用，一旦出了故障就直接影响了人们的生活甚至会因漏水事故带来财产的损失，所以对任何购买净水机的家庭都对产品的质量和服务的保障有很高的要求，同时对质量和服务问题也会反映很强烈，因此净水机的代理商在选择净水机企业时首先要将产品的质量作为第一考核标准。目前中国净水机企业90%以上的都是小企业，企业规模小，检测设备少，生产工艺不完整，技术力量非常薄弱，企业管理不规范，工人素质低，这样的企业时根本无法保证产品质量的。这样的产品一旦安装到消费者家中就像一个定时炸弹，随时都可能出现问题，小问题可能花大量时间去上门维修，大问题可能会带来损失，比如电脑版，电机问题需要更换，即使你的服务再好也会给消费者留下产品不好的印象，带来一些负面的影响，如果漏水淹了消费者的家，后果更是不堪设想。

怎样鉴别一个企业的产品质量有所保障呢？

一看该企业有没有完善的产品检测系统

基本上所有的净水企业都不能做到产品配件100%自配，很多配件都是外购的，外购的配件合不合格，适配性如何是需要检测的，没有严格的检测，就根本无法保障配件的品质，配件品质的不稳定，直接影响整机质量的稳定性。产品组装好进入包装前还要做整机质量的检测，只有系统的检测才能有合格的产品。

二看该企业的生产现状的管理

每个岗位的操作工面前有没有作业规范，员工有没有执行这些规范，很多企业连最基本的作业说明书都没有，每个员工都按照自己的标准去工作，这样的作业方式是无法保障产品质量的，一个管理规范的企业才能生产出合格产品。

三看产品工艺

一个品质好的产品和一个品质差的产品主要还是差在工艺上，而在产品工艺上的差别主要体现在一些细节方面。从产品的外观到产品的构造再到产品部件连接部位，都要用心察看，往往出问题都是出在某一细节上，善于识别产品品质的人一看产品工艺就知道产品品质如何了！

我公司是一家专业从事净水机研发和制造的企业，有专业的产品研发、设计、流程管理、品质管理的团队和丰富的制造经验。公司使用的产品配件都选用国内最好的配置并经过严格的检测，产品生产严格按照国际管理体系把控，产品品质得到国际的认证。

我公司始终把制造高品质的产品和为客户提供更高的价值作为企业的使命。

第三篇：三星手机鉴别真伪之方法

三星手机鉴别真伪之方法

三星手机鉴别真伪之方法

时下，在琳琅满目、新品叠出竞争激烈的手机市场中，三星手机凭借其精致的工艺、极富时代感的外表，秀外慧中的品质博得了人们的青睐。然而，由于三星手

机水货的泛滥，使得不少购买者在购买前或望而却步，或落入 JS设置的陷阱。

那么，在三星水货横流的市场中，如何辨别正行、水行、水改机？怎样区别原

装配件、假冒配件？这正是本文的主旨所在。一段时间，笔者有幸通过友人论坛上

与众多三星迷们“交谈”，受益菲浅，粗浅的一点体会是，大多数人对三星所谓的正行、水行、水改机相关常识知之甚少，甚至还存在着一些认识上的误区。因此，在本文话题展开前，有必要介绍一下有关三星手机正行、水行、水改机的基本常识。

对于三星手机的分类历来说法不一，从产品是否正常入关检验的角度看，三星

手机应分为四大类：

一是正宗行货（A行），即所谓的真货，是指在韩国或天津生产，通过了正常的入关检验和信息产业部认证，具有进网许可证，全国联保证书，在市场上正规销

售的手机；

二是水货，即通过走私流入大陆，没有通过信息产业部的认证，没有进网许可

证和质量保证书的产品。水货又可分为二种类型，一是水行（B行），这种手机严

格说也是行货，但由于通过走私进入大陆，没有入网证，然而由于厂商实行全国联

保，这类手机也可得到维修保证。另一类是港行，顾名思义是指三星公司销往香港、新加坡等地的行货，由于内

地与香港市场的价格差，不法JS通过走私销往内地市场。由于没有入网证，港

行在内地是得不到保修保障的；

三是水改机。外界通常把此类手机称为正宗水货。这类手机原本是销往欧美地

区，经走私进入大陆，JS通过将其英文软件汉化为中文软件（加中文字库），使

其成为支持中文的手机销售。由于中文字库占用了一部分用做其他作用的内存，所

以，手机可能会“牺牲”一部分原本具有的功能。而且，刚开始时也许会有一点的小的bug。但随着软件版本的升级，小bug可以得到解决。水改机本身质量还是值得

信赖的，消费者大可不必担心。

在这里，笔者想要澄清有关水改机的一个误区。有人将此类手机称为改版机，实为不妥。从辨证的角度讲，所谓改版，应有软、硬之分，水改机是通过改变其原

有软件，而对其硬件不做任何改动的手机。而若改变硬件，则应当属本文后面所述的二手机中的板机了。

三是组装机，多数是在广东组装而成的，故有人将其列为水货的一种。笔者认

为，按照行业通则，从整机的最后装配地及销售渠道而言，此类机非严格意义上的水货，不应把它列入水货的范畴；

第四类是二手机。这类手机又分为翻新机、纯二手机和板机三种。翻新机就是

把二手手机通过更换外壳，清理外观等手段，冒充新机出售。板机则是通过对手机

某部分进行更换零件等硬件改造，使其升级成高型号的手机，例如将西门子 3518 改装成3568等等，质量上根本没有保障。前面提到的许多想买水货而又不敢买的消

费者，就是怕碰到组装机和二手机，尤其以后者危害最大。

那么，究竟怎样辨别正行、水行、水改机哪？

任何一种具体事物都具有内部与外部两方面的属性，具有区别于其他事物的特

殊的本质即个性，但又具有和同类其他事物共同的本质即共性。由于个别之中包含

着一般，一般存在于个别之中，人们可以通过掌握个别典型，从中找出共同的带有 规律性的东西来指导全面工作。这种从实践中总结出来的认识方法、工作方法，毫

不例外也同样适用于对三星手机的鉴别上来。

其实，我们只要稍加留意就会发现，无论三星直板机型，还是翻盖手机；无论

是黑白屏，还是彩屏；无论是正行、水行、港行，还是水改机，都无一例外地具有

其独特的防伪特征。那么，三星手机具有怎样的内外部共同特征，每款机型又具有

怎样不同的个性特征，我们又如何加以鉴别呢？

首先，试谈一下三星手机的外部特征。

1、机身。三星正行、水行、港行手机通常在内、外屏的上方或转轴处，至少

有一处印着斜体“Anycall”激光防伪标识，在外屏幕的下方通常为粗体的“

SAMSUNG” 激光防伪标识。而水改机则通常在相应的位置只有粗体的“SAMSUNG”

激光防伪标识，没有斜体“Anycall”激光防伪标识。

当然，也存在着一些特例，例如，三星 S308正行、水行、港行手机外屏的上

方印着斜体“Anycall”激光防伪标识，屏幕下方是粗体的“SAMSUNG” 激光防伪

标识。而水改机的屏幕上方是空白的，下方则印着粗体的“SAMSUNG” 标识。三

星T408正行、水行、港行手机除了在外屏幕

上方、转轴处印有斜体“Anycall”激光防伪标识外，在远离外屏幕的下方还

印着“TFT COLOR”标志。尽管水改机也有该标志，但仔细观察，可以发现行货中

间橘黄色的“F”字样要比水改机的笔画细一些，精致一些。再比如，T208正行、水行、港行手机 外屏上方有“ Anycall ”字样，屏幕下方还印有“ AUTO FOLDER Color ”字样，在远离屏幕的下方印着 粗体的“ SAMSUNG ” 激光防伪标识。而

水改机的外屏上方无任何标志，下方只有“ AUTO FOLDER Color ”和 粗体的“ SAMSUNG ” 标识。

内、外屏的上方或转轴处，印有斜体“ Anycall ”激光防伪标识，是三星所

有正行、水行、港行手机必须具有的外部特征之一，但仅凭这一点还是无法鉴别正

行、水行、港行手机的，因为，对于 JS而言更换一个行货的外壳实在是太容易的事了。

2、导航键区。三星正行、水行、港行手机的椭圆形导航键左右方向键上各有

一个下凹的方向箭头，且左键上有一个信封符号，为短信快捷键，右方向键上有一

个五线谱图标，为铃声快捷键。而水改机导航键上一般只有四个表方向的小箭头，或什么都没有。

导航键左右方向键上各有一个下凹的信封标志与五线谱图标，是三星正行、水

行、港行手机具有的外部特征之一，过去我们可以凭借这一点鉴别三星行、水手机，但现在看来是不行了，因为，笔者发现三星新近推出的三星 T400、T500（T408、T508水改机型）导航键左右方向键上也有了下凹的信封标志与五线谱图标。

3、键盘。三星正行、水行、港行手机键盘上均有中文笔划，中文笔

划与同一个按键的英文字母位置协调，每一个中文笔划都在中间那个字母的正

上方，且数字、字母与笔划一律透光。这也是三星正行、水行、港行手机所具备的外部特征之一。水改机键盘上一般无笔划，在T400、T500之前的英文版手机笔划一

般都是JS后加上去的，由于“水机”键盘在设计时就让英文字母居中，后加的中文

笔划必然要靠上，偏左或偏右，有强加、挤压之感，外观颜色要比数字、字母要深

一些，且一般不透光的。而现在除了英文版T400、T500外，多数水改机的键盘同样

拥有透光笔画了。因此，在此提醒大家购买时一定要注意，不妨试着用指甲刮一

下键盘上的笔画，如果有脱落现象则证明是水改货。

另外，新机键盘的手感，比较有韧性、弹性，而二手机使用起来则感到比较柔

软，没有新机的韧性。

4、PCB电路板标识与 手机背帖。三星正行、水行、港行手机，一般要在 SIM 卡槽内 PCB电路板上标注上该手机的型号，如SGH—S308、SGH-S208、SGH-T108、SGH-T408等等，而欧洲版的SGH-300、SGH-S200、SGH-T100、SGH-T400等手机则分

别标注的是SGH-S300、SGH-S200、SGH-T100、SGH-T400。还有一些三星正行、水行、港行手机，如T208、S108等等，虽然没有在PCB电路板上标注上该手机的型号，但是，在手机背贴上标注的类型（TYPE）、SSN的后面，或手机序列号S/N的前面，一定会标注着该手机的型号。

一般行货背面机身螺丝口那儿会贴有一个白色的棉质的胶贴，上面写着 “ 维

修标贴，撕毁无效 ”8 个汉字。

当然，仅凭背贴来判断是否是行、水手机也是不够的，因为，JS完全有手段

更换这个背贴的。笔者就曾亲眼目睹了一部三星S100手机背贴上标注着S108。

当然，行、水行、港行手机上的背贴与欧洲版手机，以及 JS后贴上去的背贴

还是有区别的，仔细观察还是会发现水改机的 IMEI号码印刷得较模糊，而行货的印刷则清晰可见。、手机 IMEI 码。IMEI(International Mobile Equipment Identity)

是国际移动设备身份码的缩写，国际移动装备辨识码，是由 15 位数字组成的“电

子串号”，它与每台手机一一对应，而且该码是全世界唯一的。每一只手机在组装

完成后都将被赋予一个全球唯一的一组号码，这个号码从生产到交付使用都将被制

造生产的厂商所记录。

其组成为 123456-78-901234-5: 前 6 位数是“型号核准号码”，一般代表机

型； 7、8 位数是“最后装配号”，一般代表产地；之后的 6 位数是“串号”，一般代表生产顺序号；最后 1 位数通常是“ 0 ”，为检验码，目前暂备用。

IMEI 码贴在手机背面的标志上，并且读写于手机内存中。它也是该手机在厂家的“档案”和“身份证号”。现在三星新推出的机型一般都在检验码的后面又添加了

两位数字。比如这个 IMEI 码是： 351005/89/059521/9…01。

核对手机 IMEI 码，应先输入 *#06#，查看手机内存中的 IMEI 码，记住这

个号码，然后输入 *2767*3855# 进行码片复位，手机会自动重启，最后再输入

*#06#，查看这个 IMEI 码有没有改变，如果这个号码与手机背贴、外包装盒上的 IMEI 码一致，且型号核准号码与手机型号一致，就证明是原厂正宗货。如果不

一致，或者变成了一串乱码，或指令不被执行，则证明该手机要么是水改机，要么

是翻新机。后者码片复位功能已被 JS 屏蔽掉了。

IMEI 码是手机鉴别的主要依据，笔者实在不明白，为什么现在许多人对 IMEI

码没有给予足够的重视，以至于屡屡受骗上当。曾有人将“型号核准号码”为

520255 的当做 T208 行货来买，如果对 T208 的“型号核准号码”有一定的了解，相信这样的事情也就不会发生了。

6、进网许可证。进网许可证属于质量标志，未加贴进网标志或加贴假冒进网

标志的手机，不得在市场上销售，也不允许接入电信网使用。

进网标志分两种：一种是进网许可标志，一种是进网试用标志。其中，进网许

可标志为淡兰色，进网试用标志为绿色。见下图：

进网许可标志由 12 位数字组成，构成形式： XX-XXXX-XXXXXX，其中，第3至

6位为厂家编码，韩国三星原厂编码为1628，天津三星为5827。由进网许可证我们

就可以判断手机的产地，是韩国还是天津。

进网许可证也是行、水货手机鉴定的重要依据之一。消费者可以用验钞灯照

射进网许可证，真的 进网许可证 在标志的右下方，可看见上面有发红色荧光的CMII 字母（此为信息产业部的英文缩写），还有一个不很清晰的数字。此外，还

可在上面看到一条荧光竖线，用手摸有明显的凹凸感。

除正行手机外，水行、港行及水改等手机均没有进网许可证，即便有也是假 冒的——普通打印机打印的假证。水货手机与正品入网标志稍微有一点不同：真的入网标志一般都是针式打印机打印的，背景图案是浅兰色的，字体为黑体，笔画

稍粗，且颜色发乌，从任何角度迎光看都不会有反光，数字清晰，仔细看有针打的凹痕；假入网标志一般是普通喷墨打印机打印的，背景图案的颜色为深蓝色，一般

为宋体，笔画较细，有反光，数字不很清晰，有毛刺，没有凹痕。

目前，进网许可证和 IMEI码查询是 手机鉴别最具权威性的方法。查询手机

真伪：可以登陆信息产业部的网站（http://www.xiexiebang.com）查询 ；移动和

联通的用户还可以发短信息验证，即在手机中输入：RW#许可证编号#扰码#手机串

号，输入完毕，发送至9500，电信设备进网认证管理信息系统将自动回复消费者

鉴别信息 ；也可以拨打信息产业部电信管理局的查询电话： 010-82058767、82050313 人工查询。当然，也可以通过三星技术服务中心的免费咨询电话进行查

询。大家不必担心，假的进网许可证和 IMEI码是经不起查询的。

此外，大家在购买时还要注意，行货机 在机身上应看到三个明显的标志，一

是黄色的圆标，上印有 CCIB字母，此为中国商检局颁发的标志；一个是由信息 产

业部颁发的淡蓝色的进网许可证标志；另一个是“CCC---”标志。前两个标志只要

缺少一个，消费者就可认定该手机是非正常渠道进的货（后者是今年8月份才施行的）。

以上是从手机的外部特征鉴别三星行、水机，下面笔者再谈一下，如何从手机的软硬件版本、功能等内部特征来区别行、水机。

一、版本信息。通过版本信息可以知道手机的新旧程度，由于行货与水货推

出的时间不同，行、水机的版本也就有所不同。查询手机硬件、软件版本时，分别

输入“ *#8888#”和“*#9999#”（或*#0837#），即可查出手机的相关信息。

以 S308为例，行货S308正行、水行、港行的硬件版本均为REV 1.0，软件版本

有C1、F1等，输入*#8888#后，显示如下：HWVER REV 1.0；输入*#9999#后显

示：

REV S1.6h-CHN

S38ZCWC1

其中，第二行的倒数第二个字母表示生产日期，U代表2001年；V代表2002年

；W代表2003年，以此类推。倒数第一个字母表示软件版本号，用A、B、C…L等12 个字母分别代表12个月,上述的C1就表示是3月份第一版本。

而水改机版本较多，硬件一般为 1.5，软件版本有L1、B5、A6、B8、B8++、B9、A8、A9等等。以B8版为例，显示如下：

HWVER REV 1.5

REV S1.6h-CHN

S38ZCWB8

除此之外，也可输入 *#8999*8376263#或*#9998*8376263#了解手机更详细的软硬件版本信息及MP值。以T408为例，输入*#8999*8376263#后，显示如下：

HW：MP 1.8000(或1.8001、1.9000)

SW:

T48ZCWA8

Main: 98C OGM : CCC

T400则显示为:

HW：MP 3.2001(或3.2002、3.3000)

SW:

T48ZCWA8

Main: 98C OGM : CCC

二、内在功能区别。

通过软硬件版本区别行、水机尚有一定的局限性，尤其对于版本号相同，而实 际却是两个截然不同版本的行、手机。如前面所提到的 T408与T400，它们都有A8 版本，但实际上是两个不同的版本。因此，在手机鉴别过程中，对手机的内在通话

质量、功能等的测试就显得尤为重要了。

总原则是，以所购机型的行货作为参照标准，向厂家、经销商详细地了解该机

型的版本及各项功能，在选购过程中逐一测试，是区分行、水机的最有效的办法之

一。以 T408和T400为例，T408行货A8版本，具有电话留言、语言拨号功能，计算

器功能在中文状态下可以使用，而且按键音多了女孩和女士的人声。而T400的A8版

本则不具备上述功能。

一般来讲，行货版本较水改机版本在稳定性、语言兼容性等方面更优异，早期

水改机版本 bug多一些，随着不断完善，这些bug才逐步得到解决。这正是水改机

版本数量比行机版本多的主要原因。

除内在功能不同外，一般情况下，行、水机在菜单设置上也略有不同，请大家

留意。

最后，还要上卡试一试手机的通话质量及信号强度，无论是行、水货，正品机

在通话时语音都应清晰，无杂音，无电流声，音量足够大，插上耳机可以正常使用

。用手捂住天线，信号减少最多不得超过两格。否则，说明手机质量有问题。

有人担心买到翻新机，那么如何检验所购手机是否是翻新机呢？

1、外壳。新机外壳接合紧凑，缝隙处平整光滑，无毛刺。翻新机器一般采

用仿原装外壳，缝隙处不平整，有毛刺，手机外壳上下两部分容易出现闭合不紧、留有很大缝隙的现象。鉴别时可以用小手指指甲尝试着插进手机上下盖的接缝。

如果能插进去，就是翻新机。而对外壳表面像新机一样磨砂，且有小颗粒的手机，更是万万不可购买。这种机子外壳的漆是 JS喷上去的，时间一长，漆就会脱落（机壳上的灰尘小颗粒，是喷漆时没有真空环境作业造成的）；

2、新机翻开盖有一股淡淡的檀香味，若是翻新机，JS一般要对机身进行一番

美容，外表尽管光滑但不够干燥，翻开盖或卸下电池后有橡皮味，塑料味，或化学

剂的气味 ；

3、键盘和数据线接口。由于充电器插头、数据线长期插拔的缘故，翻新机充

电接口会出现难以消除的黑色划痕。而键盘翻新机多采用旧机器上的键盘或者是仿

照键盘。这种键盘的共性是手感比较柔软，没有新机键盘的韧性；

4、充电测试。充电的时间最好长一些，一般在 10分钟以上。因为有许多翻

新机充电时间稍长就会断电。这也是判断翻新机一个很有效的办法；

5、SIM卡芯片触点与电池触点。这两个触点JS一般是没法更换的。如果是翻

新机，那么SIM卡芯片触点上就一定会留下清晰的摩擦痕迹，看起来发亮，这是摩

擦过多所致。如果是新机未用过的芯片，则触点表层应是磨砂的；

6、固定螺丝。主要看螺丝和刀口接口部分有没有明显的划痕，内屏下方的两个胶垫有无挑痕。

7、通话 质量。自带 SIM卡试机，打电话给你的朋友，最好是固定电话，问问

对方通话质量如何，通话声音是否清晰，有无杂音、电流声，音量大小有无骤然下

降的现象；

8、价钱。由于翻新机的零配件多为早期产品，质量也差，所以价格也低。要

是遇到价格低得离谱而商家却称之为水货的手机，基本可以断定为翻新机。

综上所述，本文着重从行、水机的内外部特征，介绍了行、水机的鉴别方法。

下篇笔者将尝试着如何从手机配件上甄别行、水机，以及配件的选购经验。由于笔

者水平有限，谬误之处在所难免，还望三星一族们批评指正。

附： 三星手机进网许可证、设备核准号码一览表（一、二），受条件所限，笔者不能给出表中所列栏目的全部内容，个别数据还有待进一步核实。希望有识之 士能够携手共同完成笔者没有完成的工作.1.假电池没有模具编号，即1-1，1-2等字样；2.做工不够精良，尤其是边缘不

够润滑，有类似毛边现象；

3.颜色较真电板略深；

4.电池不是标的3.7v li-ion ploymer,仅是3.7v li-ion；

6.和机头结合不是很严密，用手按动有咯吱咯吱般的响动.7.S/N中间的／看起来也和真货相似（JS学习得真快啊）。

解决S508电池的充电问题：

1、用直充，随便找个三星的原装直充代替即可；

2、用原装座充，可以用T408的座充改装，但是需要跟直充连接；

3、最好用飞毛腿等T408座充代替，先插好座充，把电池推入卡槽中，一般会

出现一个红灯（电源）和一个绿灯（饱和），别急，挪动电池，使其显示两个红灯

（电源和充电），根本就不用橡皮筋绑。

我经过测试发现

508电池大约每小时消耗0.01V电压，电池充满为4.17V,没电自动关机时为3.44V，这就是说从理论上电池待机时间不会超过73小时，1,个别机子有充不进电的情况,原因有软件版本,假充电器或假电池等...2,个别机子进入语音拨号就重起,原因可能是软件问题...3,个别机子滚动浏览太快会重起...4,个别机子关机闹钟偶尔会不响,我碰到过一次.5,开机后马上合盖,键盘背景灯不灭,比较普遍.6、用*#8999*8378#指令查看电池信息。

Gprs设置*2767*86927#直接敲入!就可以自动设置!

一、关于直真假的鉴定：

1、插入原装座充使用正常，充电时黄灯不亮；

2、充电器的螺丝为内六角，拆开以后，线路板为绿色，元件排列整齐；线路

板与电源插头的连接是用夹子连接的，不是焊接的；

3、拆开插手机端插头，里面有一小块精制的线路板与电线连接。

4、J、S、V、P系列的直充是通用的；

5、三星的客服要价150元，太J了。

二、几个建议：

1、采用原装充电器充电：原装充电器有助于提高充电质量并保护电池；

2、如果原装线充和座充同时拥有，建议使用座充充电，因为座充的涓流充电

能够保证完全充足电池电量；

3、充好电后取下电池，使用*#8999*8378#查看电池状态，4.1V－4.2V之间为

正常电压（通常原装座充可以充到4.2V或附近，线充差一些），高于4.2V为过充，低于4.1V通常为没充饱。

充电器的充电效果：原装座充>原装线充>普通座充>普通线充。

4、直充是大电流充电，充电后的饱和度比起能涓流补电的座充要差些，原座

充两小时充满电后电压能达到4.16V，而原直充充满后的电压多在4.12V

5用直充的话，一般2～3小时充满后就停止充电了，电压会有一点缓慢下降的，如果你拔下直充再插上的话，会发现电池又再充电了，这也是正常的

用座充，3～4小时充满后，转为小电流维持过程，电池电量下降的幅度不会太

多，4.09V稍微低了一点，不过应该问题不大

电池只要待机时间正常就不必太在意，不用太关心显示出来的电量的。图表 1

第四篇：古人传递信息的方法：

【烽火传军情】

“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。

在我国的历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。

周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。【鸿雁传书】

“鸿雁传书”的典故，出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。【青鸟传书】

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。

南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。【黄耳传书】

信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。

信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。

【风筝通信】

我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。

传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。【灯塔】

灯塔起源于古埃及的信号烽火。世界上最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大的钟楼矗立着。那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一，1302年毁于地震。9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，至今已两次重建，现存的建于1611年。

在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用。这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。美国第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。此后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第一座气体闪光灯塔。1850年，全世界仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过55000座。

·古人传递信息的方法： 1.鸡毛信：一般用于民间。

2.飞鸽传书：用候鸟，特别是鸽子，大雁等作传输工具。3.快马传书：由驿差乘马传递书信的通信方式。4.传竹筒：官家、民间都用，类似现在的信封。

5.急脚递：跑步传递，用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”。6.烽火、狼烟等不同的朝代有不同的传递方式。7.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等传递信息。8.作内馅的方式,如藏在鱼肚、饼类、包子、漂流瓶等。

·现代人传递信息的方法：

1.有线通讯传输：如电话、传真、电报等。2.无线通讯传输：如手机、对讲机、广播、电视等。3.网络通讯传输：如email邮箱、视频、QQ聊天等。4.纸张通讯传输：如书信、报纸、书籍等。

·古人与现代人传递信息方法的不同

古人传递信息的速度慢、效率低，而且有时还会误事。现代人传递信息的速度快、效率高，而且信息量多，来源很广。

古人传递信息主要用以下方法：

飞鸽，烽火，快马，暗号，手语，书信，旗帜等。

主要有飞鸟传（飞鸽传书、鸿雁传书、飞雁传书），驿传（快马加鞭），烽火，狼烟，旗语、灯光（三打祝家庄、孔明灯）等等

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为有《烽火戏诸侯》，《我们胜利了》，《装在瓶子里的信》小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是有《烽火戏诸侯》，《我们胜利了》，《装在瓶子里的信》中国信息文化的发源地之一。

古代信息传递的出现离不开“上下五千年，纵横十万里”的长城。“长城”一词始见于战国时代的文献记载。在古代不通朝代有着不同的修筑形式，所以对这种防御工程的称谓也有所不同，如：列城、方城、塞、暂洛、界壕、边墙等，实际上均指“长城”，其实广义的长城是对中国古代所有的巨型军事工程体系而言。烽火通信

远在周代我国就有了烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段，服务于古代军事战争。从边境到国都以及边防线上，每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草，当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警，各路诸侯见到烽火，马上派兵相助,抵抗敌人。

西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。竹简在造纸术发明之前，我们的祖先也使用竹简作为文字的载体。竹简用的是皮薄而节长的竹子，先将圆竹锯成一定的长度，再破为一定的宽度，削光整平后，即成为简片。然后再用丝绳、麻绳、细皮条等分上下两道编连简片，即可用来刻写或书写文字。

竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式。早在商代的甲骨文中就有“册”字，象征着一捆简片系二道书绳，而金文中的“典”字则表示“册”在桌几上。

相传在汉武帝时，文人东方朔向皇帝上了一个奏本，用了3000多片竹简，派了两个大力士才抬进宫，所以竹简使用起来非常麻烦，而且时间长了会受虫蛀、腐烂，不能长时间保存。

第五篇：古人故事之理财方法的启发

古人故事之理财方法的启发

“理财”一词并非是西方影响下的产物，早在先秦时期，《易经·系辞》中就说，对于财物的管理和使用要有一个正当的说法，禁止民众去做不合理的经济行为，则是理财最合宜的方法。小编蜜蜂聚财才知道，看来早在几千年前便有“理财”的意识了，那么不妨花两分钟穿越回去学习一下古人的理财智慧吧！

古人故事之理财方法的启发

“天下不患无财，患无人以分之”——《管子·牧民》

古代人的经济生活虽不如今天那么复杂，但个体的理财意识也已萌芽。让我们看看古代几大富商的故事，“偷师”古人的几种理财方法吧！

1吕不韦的“奇货可居”

“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”——《史记》

吕不韦是战国末期的大商人、政治家，曾官至秦国丞相。他往来各地，以低价买进少有的商品，等待时机再以高价卖出，由此积累起千金的家产。“奇货可居”一词便出自于吕不韦，在《史记》中具体记载曰：“吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰‘此奇货可居’。”这则故事大致是讲吕不韦在赵国做生意时，看中了流落赵国做质子的秦王之孙子楚，并资助他一步步登基为王的故事。虽为政治之事，但可以看出吕不韦理财的方式：发掘潜力股，向其注入“风险资本”，帮助其“上市”，以获取巨大收益，这不正是如今讲的风险投资吗？

2苏轼的“节流”思想

“蓄积者，天下之大命也。”——贾谊

古人深受儒家“君子喻于义，小人喻于利”、“勤俭”的思想影响，对财富的管理往往不会采取大胆的投资创收之举，大多数是“节流”（储蓄）的理财策略。

“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁卜，平日用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。”——苏轼《答秦太虚书》

苏轼被贬后，俸禄大幅减少，于是他痛下决心，决定把每天的开支控制在150文以内。

我们的大文豪是这么做的：每月发工资后取出4500文钱，分成30堆后用绳子串起来挂在房梁上，每天早上用一枝长长的画叉挑取一串，取完后就把画叉藏起来。平常在屋里放一只大桶，存放每天剩下的钱，以备来客时招待使用。

古时银行出现得晚，储蓄方法不仅有苏轼这种，民间的储蓄方法也是多种多样的，地下、梁上、墙壁里„„防火防盗的招式也是千奇百怪，只有想不到，没有做不到，最后就看你找不找得到啦~

3白圭的“乐观时变”思想

白圭，战国时期中原人，名丹，字圭。有“商祖”之誉。

“乐观时变”

白圭理财思想的中心内容是“乐观时变”。“观时变”就是预测市场行情变化，并据此进行理财决策。具体而言，白圭进一步阐发为“人弃我取，人取我予”的理财决策思想。

“人弃我取”是指当商品供过于求、人们不愿问津时，就趁机买进；“人取我予”则是当自己手中的商品供不应求、价格大涨时，就趁机卖出。白圭说的“时变”也包括农业丰歉对商品价格和供求的影响。而要想把握在农业收成因素影响下的商品价格变化规律，则必须提前预测农业丰歉。为此，白圭根据岁星纪年法和五行理论，以及天文学、气象学的知识总结出了一套预测农业丰歉的理论，对后世影响深远。

知进知守，把握时机

白圭对理财经商可谓深有研究，他认识到了理财决策中决断力的重要性，提出“知进知守”。理财决策应当果断，不可迟疑观望，坐失良机。《史记·货殖列传》说白圭“趁时若猛兽鸷鸟之发”，极为生动地描绘出了理财决策中当机立断、雷厉风行的情态。

古籍思想之宏观思维的指导

1第一步：理财有道从心态开始

实力与心态都是成功不可或缺的要素，投资理财不仅仅是比拼资金、技术、信息，更是心理上的博弈。要知道，任何一种理财方式都存在风险，因此在开始理财前首先应当树立积极平和的心态。

老子说：“道法自然”。

即以“自然”为最高之境界，顺应规律、随遇而安。外界的境遇处在不断变化之中，面临不利形势若想让内心保持平和安定，便需要迅速作出主动的自我调节，学习道家淡然如水的心境去笑对风云变幻。积极的情绪管理有助于作出明智的应变，有助于理性规划你的下一步投资行动，将损失降到最低。

孔子说：“死生有命，富贵在天”。

理性分析自己的财务状况，选择最适合自己实际情况的理财方式，切忌一口吃一个胖子。

2第二步：理财要从“全”、“远”考虑

“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”——陈澹然《寤言二·迁都建藩议》

想做好一件事，就要尽可能考虑到方方面面的因素；想做好具体某个方面，就不能不从全局出发。倘若没有全局意识和长远的战略眼光，只见一隅之利或眼前利益，都是无法长久的。投资理财亦是如此，“投资理财理的就是经济趋势”，把握宏观经济走势，关注国家政策政令，打开视野的广度和深度，确立“放长线钓大鱼”的战略目标，在此过程中保持坐怀不乱的稳健心态，方可收获更高的效益。

3第三步：理财要从辩证思维出发

“一阴一阳之谓道。”——《周易》

《周易》之“易”，即为“变”，“变化者,进退之象也。”

《周易》是中国传统思想文化的核心，其中包含的辩证法思想，矛盾对立统一的观点有助于理财者从容应对行情局势的起伏变化。

“否极泰来”与“泰极生否”

这两句成语出自《周易》中的“否”卦和“泰”卦，揭示了矛盾相互转化的道理，暗含着事物发展过程中起伏变化的规律。在投资理财中，有高潮亦有低潮，但不论好或坏，事物发展到极端时便会向相反方向转化。因此，低潮时不必过于忧虑，物极必反，坏运过了好运自然会来；高潮时亦不可掉以轻心，居安思危，当心顺风顺水后的逆转杀你个措手不及。