香港人文比佛利5R管理模式

第一篇：香港人文比佛利5R管理模式

5R的管控模式就是针对企业管理过程，以事前定标、事中检视、事后对标为管理闭环的核心管控模式，提供管控系统、执行系统、组织系统平台、检查质询系统的定制化解决方案，提升执行效率。

任何一家公司的管理无非就是从组织与员工入手。5R执行结果管理系统就是从组织和员工两个层面，把“说的变成做的”，“把做的变成结果”，把“结果变成效益”的执行系统。5R执行力系统由5部分构成，即结果、责任、检查、奖励、文化习惯。

所谓的5R系统就是：

1.R1结果定义系统（result）

公司层面：制定目标，并将计划任务层层分解，落实到部门和员工身上。

员工层面：对分配的任务做结果定义，在执行之前先定标准，保证执行完成后有标可对。

2.R2一对一责任系统（responsibility）

公司层面：进行角色定位，明确每个岗位的责、权、利以及量化业绩的标准。

员工层面：明确结果对应的责任人，避免事后推责，牢牢一对一锁定。

3.R3检查跟踪系统（review）

公司层面：对实际运营进行监控，通过质询会议对计划与执行的差距和问题进行质询。员工层面：按照执行时间节点，定时检查责任人的完成情况，把问题解决在过程中，保证结果的实现。

4.R4即时激励系统（reward）

公司层面：将业绩与奖励挂钩，对执行有结果的进行即时激励。

员工层面：通过即时激励获得成就感和执行动力。

5.R5文化习惯（refine）

通过完整的系统实施，形成文化理念习惯，形成全员内部统一的、可传递的、有影响的执行结果文化。

第二篇：格利佛游记读后感

《格利佛游记》读后感书中的主人公格列佛是个爱好出游的人，他渴望着周游世界，走遍世界的每个角落。也许正是他那无畏的探索精神，才让我们也领略到了这奇特的四个国家吧。

我想，利立浦特与布罗卜丁奈格，也就是小人国和大人国，都是大家耳熟能详的故事了。利立浦特的居民们虽然都不过是一般人手掌那么大的人，但他们却十分的勤奋与聪明。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这也从某个角度折射了当时英国政府的昏暗、各党派之间的争斗以及与法国的战争等等，充分表现出了作者高超的写作技巧。在大人国，格列佛又从小矮人的角度仰视人类，讽刺了人类的一些不好的习性。

其中的飞岛给我留下了深刻的印象，飞岛上的人们只重视音乐与数学，一点没有想到要全方面发展，才能让国家强大起来。而且那些致力研究一些奇怪实验的人，譬如用蜘蛛网作防线，用嗅觉、触觉辨别颜色，还有把粪便还原为原来的食物等等。这些实验都是很愚蠢，有的实验甚至根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变的荒废后还不以为然，真的令人不解。作者辛辣地讽刺了那些只会纸上谈兵的科学研究者，并讽刺了人类的疯狂和邪恶的本性，人性随着历史的前进一步步地堕落，走向深渊。

在慧嘶马国中，格列佛结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。在这里，你不需要考虑别人说话的真假，因为他们不知道说谎是什么。

但是，格列佛却因过于崇拜慧嘶马，而成了愤世嫉俗的偏执狂，根本看不到人的优点，把人看作与野胡一样，最终格列佛也成为了作者嘲讽的对象。

这部小说真实地描绘出了一幅格列佛出游的图画，让读者看到了社会上美好的一面与黑暗的一面，由此也想到了很多。

第三篇：香港大学管理模式之我见

文章标题：香港大学管理模式之我见

香港的高校基本实行学生自主管理模式，支持学生自主完成学业和各项活动，而作为学生事务处旨在服务而非管理，只有在涉及学生的日常事务才由学生事务处负责。香港高校学生事务工作相对于内地而言,职能范围更加广泛：它不仅包括与内地基本相同的各类学生事务,而且统筹管理体育、宿舍、食堂、保健等方面的工作,形成了自己相对独特的管理模式，值得内地高校学习和借鉴。

严格的规章制度

香港地区居民制度观念比较强,各种规章制度比较健全,所以高等院校也极为重视按规行事、按规治教、按规治管。高校学生事务管理实施严格的规章制度，他们会按照各校制定的学则等规章的要求进行管理;采取主动服务和自愿参与的管理原则,即只要认为对活动和参与学生有利的事务,不论学生的需求量大小或需要多大的投入都会精心进行策划,认真组织实施,但不强求学生必须参加,完全由学生自由选择、自愿参与。学生的自由度和自主性较大,在体现按规治管环境的同时提倡大学生自由、自主、自发和自立的意识。

在活动的启动阶段，秘书处会给每一个学生和随团导师发送详细的规章制度并且要求本人签署保证书。其中包括了作为这次活动的参与者应履行的职责和义务，以及如果违反纪律会接受到的严厉处罚。例如在香港地区活动期间香港学生是不允许回家的，如有突发紧急事情必须离团，本人需要提前24小时提交书面申请给秘书处，秘书处会为此事专门召开会议决定是否给假。一旦秘书处同意，该学生需要提交书面保证书并且在规定时间回来报到，报到时需把能够证明他离队事由的照片或者文字提交给秘书处。这个看似很复杂的程序对纪律涣散的学生打了一针镇静剂，由于每个日程都安排得紧凑，的确在某种程度上保证了团队活动的工作效率。

香港学生事务管理工作的有章可循，使得他们的工作效率事半功倍，严格的规章制度是保持学校活动有序进行的前提，但香港严格的制度背后应该增加适度的灵活性，这样才能够更加人性化。

管理人员敬业、素质高

香港各高校都有一支专业化的学生工作队伍,他们具有较高的学历层次和学术水平,能熟练将各种现代教育技术手段运用在工作中。学生事务工作者经过长期积累,逐步养成了良好的职业道德和职业情感,大多都能成为某一方面的学者或专家。学生事务在香港高校占有极其重要的地位,而学生事务工作人员的首要条件就是要有爱心和奉献精神,乐于为学生服务。这种队伍的专业化建设,对于学生事务的工作效率和效果是一种有效的保证。

在与内地高校交流活动时，为了保证所有的情况都在活动秘书处知情范围内，秘书处会安排每日例会制度。在一天的参观活动过后，每晚的十一点左右全体的服务人员要准时在会议室开会，秘书处会详细地告知导师和协调员第二天的日程，并按照组别要求每组的导师汇报当天的行程及出现的状况，而后秘书处的人会再召集协调员开会，详细地总结一天的工作并落实好第二天的准备，而清晨五六点，所有工作人员又开始一天的繁忙行程，所以他们必须有充足的体力和忘我的工作态度。

敬业和自身素质使得香港学生事务管理者处理形形色色的事情都从容不迫、游刃有余。对于内地高校来说,通过各种鼓励措施培养出具有爱岗敬业并具有专业化水平的专兼职辅导员队伍才能够使得学生工作良性发展。

注重启发，管理方法“独特”

由于香港的学生事务管理以“服务”为导向，通常更加注重学生主体作用的发挥，在对学生进行教育和管理的过程中,香港的学生事务管理者往往只起指导、帮助、启发和咨询的作用。在这个过程当中，管理者会通过自己的专业知识和言行来引导、启发学生做出正确选择。他们非常看重学生的需求、意见和建议,依据学生的需要和发展来决定他们的工作方向和服务内容,当然前提是不违反总体的制度和目标。当遇到难对付的学生，他们的处理方式足以让内地教师“领教”。

我们体会到：香港的学生事务管理者管理背后的理念是尊重学生的意见和感受，不去试图改变“个别生”的行为，只要他们积极参与就算达到了活动的目的，他们强调的不是补救性的灭火功能。这种管理方式要一分为二地看待：一方面确存在积极因素，作为“服务”机制，尊重学生的自觉意识、加强他们的自我管理能力是必要的；但是同时应该指出：学生们的许多行为是需要“管理”的约束，这与香港和内地特定文化和历史背景差异有关，我们不能完全套用这样的管理模式，作为内地高校的学生事务管理，需要对学生承担不可推卸的责任，在当前的国情下是无法取消对学生的有限管理。

香港学生事务管理者在组织大型活动中体现了他们制度化、高效率、高素质的优点，这些都是值得我们借鉴的方面，同时也应该注意到香港和内地特定文化的差异，因地制宜才能够将具体的学生活动办的有秩

第四篇：格利佛游记读后感

《格利佛游记》读后感

格列佛，也就是书中的主人公，走遍世界的每个角落。他对于世界的好奇，使他踏上了一段奇妙的旅程，见证了奇迹。或许只有经历过不同的文化，不同的思想，甚至不同的种类的理性生物，才能很全面剖析整个社会及制度。

利立浦特与布罗卜丁奈格，也就是小人国和大人国，两国人种的身高比例就是1:144，真是件恐怖的事小人国的居民们虽然小，但他们却十分的勤奋与聪明。大人国虽然大，但他们做事不乏细致。格列佛从“巨人山”的身份俯视人类，讽刺了社会的一些不好的制度。例如：格列佛为小人国出了不少力，且恭敬有加，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这个画面是不是很像《水浒传》中的林冲。当今这个社会不是你敬人一尺别人就会敬你一丈的，或许不止不敬你一丈，连一尺都没有。说不定还要贴身捅你两刀。哪怕你没错，哪怕你恭敬，他们只当你是软柿子，捏得爽快，扔得远远的。这也从某个角度折射了当时英国政府的昏暗、各党派之间的争斗以及与法国的战争等等，充分表现出了作者高超的写作技巧与犀利的洞察力。

在慧骃国中，格列佛结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧骃。在慧骃国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，他们甚至不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。文中写到“我感到很吃力，因为他们对于这种词汇的匮乏”在这里，你不需要考虑别人说话的真假，你只需要相信别人，遵从你的内心

格列佛经过了一系列的惊奇事件后，竟在别人眼里显得不可理喻，最终也沦为了“疯子”一般的人物，他把自己当慧骃，别人却把他当野胡。这也是莫大的讽刺。

这部讽刺小说揭示了社会不为人知的黑暗面，是从不谙世事到明辨是非的分水岭。

第五篇：《格利佛游记》读书心得

《格列佛游记》读书心得

寒假无聊之时，我随手抓起一本书读了读，当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家···这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带着这些疑问我认真地读起了第一章。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，否则的话，若我以后遇到这种事情的话说不定早已经一命呜呼了呢！

这本书的情节比较吸引人，使得我读了几遍了还是觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》的这本书。怎么样？听了我的介绍你是不是有心动的呢？那就快读一读这本书吧！记住噢，它的名字叫做《格列佛游记》！

《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力

量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。但是看过之后，大呼“上当”也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是“文学青年”，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。

每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举“目”维艰，冷不防冒上一句“往事不堪回首”，发自于肺腑啊！

打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作

斗争，不过“不破楼兰终不还”的我还是取得了“格列佛大捷”，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。

因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道：“都是你的错，是你骗了我，还让我不知不觉满足被骗的虚荣但是，尽管受了骗，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。

鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也？英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上”文革“就好了，分清敌我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。

经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及”可能吧--那简直就是一定的“那种鲁迅特色的矛盾句式，究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。

我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等”原则“问题的”高跟党“与”低跟党“的妙处。

我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。

他讽刺地道出了当时英国的特点：”贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。