论平等作文[全文5篇]

第一篇：论平等作文

1112460112蒋诗婷测控

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论平等

最近，有一则关于印度变性人的新闻：印度最高法院承认变性者为第三性，与男女两性平等。即在印度的法律中，除了男性与女性外，政府现在将允许变性者在官方文件上登记自己的性别为“第三性”。体现了印度宪法的平等精神，给予每位公民相等的机会，保障他们不分阶级、宗教或性别地成长，并实现自己的潜能。这是一种平等精神的突破。变性人难道不是人吗？他们也靠自己的努力和其他人一样过着平凡的生活。他们应该受到平等地对待，享有平等的权利和负有应尽的义务。

个人认为，世上没有绝对的平等。

自然界就是一个不平等的世界。人类肆虐地屠杀动物，人类的双手已经沾满了鲜血。飞禽、走兽、鱼虾等动物都是有血有肉的，为什么人类因为自己而杀害同样生存在地球上的生物呢？我觉得宗教中，印度、泰国的佛教徒主张不杀生和素食。这才是做到了“众生平等”的高境界。而可笑的是中国的僧人是吃肉的和尚。

社会中，男女也存在着不平等，更不用说是种族歧视了，即便社会在不断向文明发展。

男性凭借着自己的体力比女性大等先天优势，在社会上占着主导地位。文明程度与平等观念成一定的正比关系。在越是发达的国家，男女平等的观念落实到位，起码在法律上首先提出了每个公民是平等的，有了法律的保护。但是，传统中老旧观念已经根深蒂固。性别歧视导致女性工作难找，以及找到工作后，结婚生子后面临被开除，甚者，面试时，询问婚姻情况、是否生子等问题，将你直接不在录用的考虑范围内。在非洲一些国家，女孩根本没有受教育的机会，她们早早地接受家庭的安排十一二岁就要嫁给三四五十岁的半老头，难道这是男女平等的体现吗?

而由于不同种族，受到的不公平待遇屡见不鲜。据调查，南非经济活跃人口中黑人占约百分之七十五，白人不到百分之十五。然而，2013年几乎三分之二的高级职位均由白人担任，黑人只占百分之十九左右。即便是美国还是存在白人小孩欺负黑人小孩的事情。

所谓平等，就是不论性别、年龄、家庭背景、职业贵贱，都拥有相同的权利和义务。但是，社会的不平等现象时有发生，如何消除减少这些不平等是我们真正要考虑的。首先，官方应该提出制定法律，在法律层面上体现每个公民的平等性。并且详细地规范到具体的教育、就业、福利等方面，还要严格执行。然后，人们会转变自己的想法，社会就会发生改变的。

平等是需要时间慢慢实现的，并非是一朝一夕的事。一个国家是否制相关法律是实现平等的第一步。国家好比是一艘航海在广袤海洋上的邮轮，而法律指向了这艘大船的未来。严格地执行法律是为这艘大船找一位谨慎地掌舵者，朝着法律的指向驶入一个平等、繁荣的新世界。

第二篇：论平等就业权

论平等 就 业 权

（本部）

序号152

姓名：何斌

学号：1017010318 【摘要】：不歧视原则是人权平等在就业领域的集中体现，是平等就业权的核心内容。不歧视原则为农民工平等就业权的保障提供了最直接的理论证成和最充分的现实依据。农民工不平等就业是我国当前不平等就业问题的一个最为突出的表现，对劳动者公平分享改革发展成果的负面影响是全局性的。走出我国农民工不平等就业困境的关键，是重构农民工平等就业权保障的制度体系，并着力解决好三个主要问题：依法确认农民工平等的劳动者身份；建立健全农民工平等就业的权利内容；完备农民工平等就业权的保障机制。

关键词：不歧视原则；平等就业权；农民工；保障机制

随着我国城镇化建设不断推进和农村生产力不断解放，大量农村剩余劳动力进入城镇，形成了具有中国特色的农民工劳动力队伍。农民工是指具有农村户口而在城镇务工的劳动者，他们是在中国城镇化建设过程中出现的一类特殊的劳动者[1]。农民工在城镇就业使我国劳动关系呈现出一种“城市人”对“农村人”、“体制内”对“体制外”的双重等级劳动关系。目前，不平等就业问题日益严峻，而农民工的不平等就业问题成为所有就业问题中的一个热点和难点。平等权利与不歧视原则是国际人权法的核心，平等就业权是反就业歧视的权利支点和权利平台。不歧视原则为农民工平等就业权的保障提供了全新的视角，坚持不歧视原则不仅是农民工平等就业权保障的必由之路，也是农民工公平分享改革发展成果的基本途径。

一、不歧视原则与农民工平等就业权保障的内在关系

（一）不歧视原则的涵义

不歧视原则是联合国人权条约的核心内容，国际劳工组织（ILO）八个基本公约中有两个涉及不歧视[2]。在国际文件中，最早对“歧视”概念进行解释的是国际劳工组织于1958年通过的《（就业和职业）歧视公约》。该公约第一条第一款将“歧视”定义为：“基于种族、肤色、性别、宗教、政治见解、民族血统或社会出身的任何区别、排斥或特惠，其效果为取消或损害就业或职业方面的机会平等或待遇平等。”[3]国际人权法中的不歧视规定是基于个人受到歧视性待遇不符合平等这样一个理念产生的。歧视的本质特征在于不合理的差别对待，或者说没有正当理由的差别处理[4]。

【参考文献】

[1]李雄.劳动权保障与制度重构——以农民工为视角[J].现代法学，2006，（5）：112.[2]ILO Convention No.111,Discrimination(Employment and Occupation)Convention,1958;and ILO Convention No.100,Equal Remu neration,1951：1.[3]M.Banton, Discrimination, Buckingham of Philadelphia: Open University Press,1994：7.[4]周伟.论禁止歧视[J].现代法学，2006，（5）：69.（二）不歧视原则与农民工平等就业权保障的内在关系

一方面，不歧视原则为农民工平等就业权的保障提供了最直接的理论证成。这主要是因为：不歧视原则是建立在人的固有尊严的基础之上的。人的尊严作为人的一种类似本能的需求和渴望，伴随着人类的产生而产生。人的尊严是一个有着悠久历史和丰富内涵的概念，正如罗纳德·德沃金所说，“有权享有尊严”的概念曾被道德哲学家和政治哲学家冠以不同的含义[5]。

从法律上讲，人的尊严的概念源于现代人权思想和康德的哲学学说，与人本身固有价值相联系。人的尊严是每个人人之为人的固有属性，具有普遍意义[6]。因此，从维护人的尊严出发，从无差别的人的自然属性出发，研究农民工的平等就业权保障，可以使我们更加清晰地认识到，保障农民工平等就业权的法理学底蕴，凸显农民工应有的主体价值。另一方面，不歧视原则还为农民工平等就业权的保障提供了最充分的现实依据。从根本上讲，建立在人的尊严基础之上的不歧视原则，不仅反映了人权的普遍性，也是人权平等的内在要求。即是说，不歧视原则是人权平等的核心内容，不歧视与“法律面前人人平等并有权享受法律的平等保护”一并成为人人享有人权的基础。正如舍思特克所指出，平等与不歧视原则是“人权法的核心”[7]。就权利保障而言，不歧视原则所渗透的平等精神为农民工平等就业权的保障提供了最充分的现实依据。

二、农民工平等就业权保障的现状及其困境

（一）农民工平等就业权保障的现状

考察我国农民工平等就业权保障的现状，我们可以从如下两个维度进行观察：一方面，在我国城镇化建设和农村生产力不断解放的双重拉动下，越来越多的农民进入城镇，形成一个巨大的农民工劳动力队伍。从根本上讲，“民工潮”是在我国以城乡或工农利益差别为基本内容的二元经济的社会结构背景下，由部门间比较收益势差而引导的、以致富为目的的一种地区间劳动力自愿流动；是一个农村隐性失业问题在城市公开化的过程；同时，也是改革开放以来经济体制尤其是劳动体制改革促动下区域经济不平衡发展的反映[8]。其为“民工”，有人称其为“城市外来务工人员”，有人称其为“流动人口”，有人称其为“农村劳动力”，有人称其为“农民”，等等。另一方面，由于我国既有的劳动用工制度主要还是针对改革前国有企业职工而设计的，在我国劳动就业市场化改革步伐明显快于相关配套制度改革的情况下，本来就处于弱势地位的农民工遭遇了制度失衡和权利失衡的双重挤压，最终处于被“边缘化”的危险境地。

【参考文献】

[5][美] 罗纳德·德沃金.生命的主权[M].伦敦Harper Collins出版社，1993：223.[6]齐延平.社会弱势群体的权利保护[M].济南:山东人民出版社，2006：32-33.[7]Jorome J.Shestack, The Jurisprudence of Human Rights, in Theodor Meron(eds),Human Rights in International Law: Legal and Policy Issues, 1984：101.[8]李拓.新时期中国阶级阶层结构问题研究[M].北京：中国财政经济出版社，2002：155.一个非常典型的例子为：农民工平等就业权的保障或者以最高人民法院司法解释的形式出现，或者以劳动和社会保障部（现为人力资源和社会保障部）政策规定的形式出现。农民工平等就业权保障的“政策性”过强而“法制化”过弱，这是当前农民工平等就业权保障的集中写照。

（二）农民工平等就业权保障的困境

首先，农民工的身份不明确。身份即一个人在社会中所处的地位，映射了人们对一个人的印象、认识或评价。从整体上讲，我国对农民工身份的认识和定位还处于十分混乱的状态。虽然农民工这一称谓沿用已久，甚至成为一个家喻户晓的概念，但这并不表示农民工就是其应有的身份。现实生活中与农民工有关的概念还不少，比如，有人称其为“盲流”，有人称

从上述对农民工各种不同的称谓中，我们不难看出，农民工自其产生之日起，就面临社会对其身份的不同理解、认识和对待；甚至可以说，林林总总的农民工称谓，不是一个简单的社会对农民工的感知、认识或评价问题，更体现了社会对农民工身份——这个严肃问题所持的何种态度。身份即意味着利益，我们无法想象，当“主体相互尊重、利益共享和谐、公平正义普惠”成为时代主旋律的时候，主体身份十分混乱的农民工是处于多么尴尬的境地！同时，农民工这种称谓混乱的身份已经成为其享有正当权益并公平分享改革发展成果的最大障碍。

其次，农民工平等就业的权利不健全。我国《劳动法》第二条第一款规定：“在中华人民共和国境内的企业、个体经济组织（以下统称用人单位）和与之形成劳动关系的劳动者，适用本法。”应当说，《劳动法》并未把农民工排除在其适用范围之外。关键问题是，《劳动法》规定劳动者享有的平等就业权过于原则和抽象，不具有操作性。比如，《劳动法》第三条第一款规定，劳动者享有平等就业和自主择业的权利。《劳动法》第十二条规定，劳动者就业，不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视。从表面上看，包括农民工在内的劳动者享有平等就业权。但如果仔细推敲，我们不难发现，平等就业权究竟是一种什么权利？平等就业权的定义和权利内容为何？就业歧视的定义及其判断规则是什么？对于这些最基本的问题，《劳动法》可谓语焉不详。另外，《劳动法》也未规定劳动者就业不因身份不同而受歧视。当历史的车轮已经跨入新世纪的时候，如果中国还存在就业“身份歧视”的话，这既是中国政府无法容忍的问题，也是世界无法容忍的问题。又比如，千呼万唤的《就业促进法》终于出台了，其中的平等就业制度是一大亮点，“公平就业”的专章规定是其集中体现。纵观《就业促进法》的平等就业规定，我们不难得出这样一个结论：平等就业权规定依然宣示性过强，缺乏健全的实质内容。回溯平等就业权在我国的现状，我们不难看出，我国的平等就业权策略还只是一种对当前各种就业问题简单应对的策略，是一种存在“系统性”缺陷的平等就业权策略，是一种没有中国立场的平等就业权策略；而在各种不平等就业的问题中，最核心的问题在于劳动者平等就业权的实际沦落和用工自主权对平等就业权的肆意剥夺和侵害[9]。难怪许多国内学者和欧洲学者评价道，《就业促进法》在促进平等就业方面，仍然带有过重的政策化色彩，而平等就业权缺少健全的实质内容，这导致《就业促进法》的“软法”特征非常明显。

【参考文献】

[9]李雄.论平等就业权[D].重庆:西南政法大学2008年6月博士学位论文，2008：9.值得一提的是，我国长期存在的就业区分制度对农民工的平等就业产生了深远的影响。所谓就业区分制度，是指在就业制度中，国家将劳动者因其社会身份的不同而区分为不同的就业在法律对平等就业权规定不足的情况下，在就业压力日益严峻的情况下，在用人单位日益膨胀的用工主权意识的情况下，农民工就业遭遇了形形色色的就业歧视和不平等待遇，就不难理解了。群体，并针对区分结果对不同就业群体采取不同就业政策的现象[10]。农民工就业因为其固有的农民身份而无法进入主流劳动力市场，其就业领域的典型特征表现为“3D”（Dirty/Dangerous/Demanding）[11]。另外，在法律对平等就业权的内容规定不足，并缺乏就业歧视定义及其判断规则的情况下，一方面，农民工既不知道自己究竟享有哪些平等就业的权利，也不知道用人单位的招工行为是否存在就业歧视；另一方面，法律对平等就业权规定的不足还为地方就业立法制造了不应有的机会。

当前，一个十分严重的问题是，尽管中央在逐步淡化农民工就业政策和法制的区别，但在GDP情节的影响和左右下，地方政府出台的各种就业管理规定成为限制农民工平等就业的一个最大障碍。比如，1995年2月13日，上海市劳动局发布《上海市单位使用和聘用外地劳动力分类管理办法》，将行业工种分为三类：A类为可以使用外地劳动力的行业工种；B类为调剂使用外地劳动力的行业工种；C类为不准使用外地劳动力的行业工种。《上海市单位使用和聘用外地劳动力分类管理办法》是作为上海市政府推行再就业工程的重要举措而出现的，实际上成为新中国第一部“职业保留法”[12]。可以说，我国几乎所有的大城市都有类似的规定，而这些规定实际上已经把农民工从整体上排斥在城市主流社会之外。我们把城市社会对农民工所采取的这些政策，统称为“集体排他”政策。“集体排他”政策由美国社会学家帕金（F.Pakin）在社会分层问题上而提出，其基本含义是将某一个社会群体整体地排斥在一种体制之外，使他们丧失了向社会上层流动的机会。从根本上讲，对农民工的“集体排他”政策违背了不歧视的法律原则。

最后，农民工平等就业权的保障机制非常脆弱。在农民工平等就业权立法不足的基础上，这里所指的农民工平等就业权的保障机制脆弱，主要包括两个方面：农民工平等就业权的执法保障机制脆弱；农民工平等就业权的司法保障机制脆弱。就农民工平等就业权的执法保障机制来看，当前存在的问题主要有，有的地方政府以经济增长为唯一目标，片面强调经济发展指标而忽视劳动者利益的保护，把严格执行劳动法与招商引资和优化投资环境对立起来，对劳动监察重视不够[13]。

【参考文献】

[10]肖玉.我国制度性就业歧视的法理学分析[D].长春:吉林大学2005年硕士学位论文，2005：19.[11]刘传江,董延芳.农民工的隐性失业——基于农民工受教育年限和职业学历要求错配的研究[J].人口研究，2007，（6）：14.[12]刘翠霄.进城务工人员的社会保障问题[J].法学研究，2005，（2）：111

[13]蒋月等.中国农民工劳动权利保护研究[M].北京:法律出版社，2006：117.在这种思维的影响下，农民工平等就业权保障的执法力度和执法效果就令人非常担忧了。就农民工平等就业权的司法保障机制来看，目前存在的问题主要是，《就业促进法》第六十二条规定：“违反本法规定，实施就业歧视的，劳动者可以向人民法院提起诉讼。”这虽然是一个突破，但深层次的问题也就随之出现了，《就业促进法》规定的唯一诉讼机制不仅使就业歧视等不平等就业争议解决的途径过于狭窄，而且没有在区分就业歧视类型（主要是用人单位对农民工的招工就业歧视和国家对农民工的制度性就业歧视）的基础上，进一步规定就业歧视诉讼与相关诉讼机制如何对接。从整体上看，在平等就业权司法保障的现行框架内，农民工平等就业权的司法保障依然面临制度不健全、机制不衔接、操作不方便等实际问题。

三、重构农民工平等就业权保障的制度体系

笔者认为，走出我国农民工不平等就业困境的关键，是重构农民工平等就业权保障的制度体系，其路径选择应当着力解决好以下三个主要问题。

（一）依法确认农民工平等的劳动者身份

劳动问题所反映的，并不是社会经济不发达或财富不充分，而是社会财富和社会权利的分配不公[14]。

我国农民工平等就业权的缺失及其地位的沦落，其主要原因在于我国在制度上还没有及时确认农民工应当具有的地位和身份。因此，保障农民工的平等就业权，必须首先在法律上确认他们平等的主体资格。只有解决了法律主体资格的问题，才能进一步解决权利与义务的归属问题。笔者认为，解决农民工目前身份混乱、主体地位不明确问题的根本出路，就是依法确认农民工平等的劳动者身份。所谓劳动者，是指达到法定年龄、具有劳动行为能力和劳动愿望、以从事某种社会劳动获取收入为主要生活来源的公民[15]。虽然农民工在城镇就业使我国劳动关系呈现出一种“城市人”对“农村人”、“体制内”对“体制外”的双重等级关系，但这并不能成为政策和法制区分劳动者的当然理由。恰恰相反，作为国家政策，免于歧视的自由已经成为国际习惯法的原则[16]。同时，这些原则由于其人道性质或因涉及人类的良知，通常都具有强行法或“对所有人的普遍义务”的性质，任何国家，无论是否为有关人权条约的缔约国，都有遵守这些规则的普遍性国际义务[17]。【参考文献】.[ 4][德]汉斯·彼得·马丁,哈拉尔特·舒曼.全球化陷阱[M].北京:中央编译出版社，1998：112 [15]李雄.劳动权保障与制度重构——以农民工为视角[J].现代法学，2006，（5）：115-116.[16]Third Restatement of U.S.foreign relations law, St.Paul, Minn.: American Law Institute Publis193.702.[17]北京大学法学院人权研究中心.以权利为基础促进发展[M].北京：北京大学出版社，2005：

因此，我国政策与法制应当与时俱进，改变对农民工身份的传统偏见，依法确认农民工

平等的劳动者身份。事实上，在20世纪80年代初期就有人指出，农民队伍已经发生了历史性变化，不应该也不能再用阶级分析的方法讨论农民问题，而应该采用自然的标准，按年龄、受教育程度和职业来讨论农民问题[18]。即便是在发达国家，农民的身份是基于职业选择的自致身份，而我国的农民身份则具有相当程度的先赋性质。同时，对农民工和城镇劳动者作体制上的区分和处理，并不能说明任何社会关系，而能够表达社会关系的则主要是社会财富和稀缺资源的分配机制。从根本上讲，农民工平等就业权的保障既是一个基本人权问题，也是恢复农民工平等国民待遇问题。从改革和发展的角度来看，我国改革和发展的根本目的就是要消除最广大人民的贫穷和落后，从物质上和精神上极大地解放人。改革和发展成果是全体劳动者创造的，改革和发展成果的分享应当惠及全体劳动者，包括农民工。当然，实现农民工向平等劳动者身份的转化需要制度的认可和社会的认可。历史已经反复证明：虽然农民工生活在城市已有几年甚至十几年的时间，但他们依然被政府（制度认可）和城市居民（社会认可）视为农民，从而造成了农民工角色转换和身份转换的分离。比如，有研究表明，月收入不是农民工身份认同的影响因素，而月收入满意度则被纳入农民工身份认同的影响因素模型之中。即是说，日益严重的“同工不同酬”和“收入差距悬殊”等问题使农民工产生不公平感和被剥夺感，而这种负面体验则易将城市居民与农民工这两个群体截然对立起来，进而可能回归农民工自身所归属的群体即强化对其固有身份的认同[19]。

我们应当认识到，尽管正式制度“扶正”了农民工与其他劳动者平等的身份，但各种非正式制度对农民工身份真正回归的阻力依然很大。因此，依法确认农民工平等劳动者的身份，除了政府应当有一个明确而坚决的表态和行动外，还必须采取“一揽子”的配套改革措施，并培育相互尊重、宽容的社会认同文化。

（二）建立健全农民工平等就业的权利内容

诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森指出，贫困不单纯是一种供给不足，而更多的是一种权利不足[20]。我国目前所出现的大量的社会劳动问题，其实质即是劳动者的权利缺失和地位沦落[21]。因此，在依法确认农民工平等劳动者身份的基础上，还必须跟进农民工平等就业的各项权利，主要措施包括：第一，在《宪法》中庄严规定公民有迁徙自由的权利，为农民工的自由流动提供《宪法》依据。迁徙自由是现代文明国家公民的一项基本权利，其性质为人身自由权，这是我国宪法学界通行的看法。同时，通过司法审查推动农民工迁徙自由权的落实。【参考文献】

[18]刘洪礼,李学广.试论我国现阶段农民队伍的构成[J].学术月刊，1983，（6）：42.[19]彭远春.论农民工身份认同及其影响因素[J].人口研究，2007，（2）：88.[20][美]阿马蒂亚·森.贫困与饥饿[M].北京:商务印书馆，2001：36.[21]常凯.中国入世与劳权保障[J].中国党政干部论坛，2003，（6）：16.

第三篇：论大学生平等就业观（写写帮整理）

论大学生的平等就业观

随着社会的发展，高等教育已经从精英化向大众化转移，大学生的人数急剧增长，大学生已经不再是天子骄子，不再是用人单位的香饽饽。面对当今社会严峻的就业竞争压力，大学生如何才能在竞争中成为强者呢？这就需要大学生破除旧的就业观念，树立适应当代社会经济发展的新的就业观念。而我认为当代就业观中最重要的是平等就业观。

大学生必须树立平等就业观。社会中各行各业的劳动者都是在为社会主义事业做贡献，每一个岗位都是必不可少的，他们的地位都是平等的，只是做的事不同而已。大学生就业不应该骄傲自大，认为自己是大学生而去嫌弃一些工作，去看不起一些人的工作。底层的劳动者他们在劳动，他们也创造了价值，也为社会在奉献。大学生应该像老百姓一样去找工作，不应该过分高估自己。大学生毕业后可以去当工人，不要当那种机器式的工人，而是有素质，有想法的。也可以去当个体户，而不是当起了暴发户。也可以去当公务员，而不是当贪污腐败那类。因为社会中的各行各业都需要大学生，岗位一律平等，一样是为社会创造价值。无论大学生在何岗位，在怎么样做事，只要大学生通过诚实劳动为社会在创造价值，实现了价值，这就是社会所倡导的。如果大学生树立了平等就业观，在社会的每个岗位都有大学生的加入，那么劳动者的整体素质就提高了，这样也就促进了社会的发展。

综上所述，大学生的平等就业观是尤为重要的。总之一句话，是金子总是会发光的。

第四篇：有关平等初一作文

“万物平等天地新”，是的，平等犹如一缕缕温暖的阳光，让生命的原野滋长蓬勃的春意;平等是一曲动人的天籁，在每一颗质朴的心灵中快乐地鸣响。下面给大家分享一些有关平等初一作文，希望对大家有帮助。

有关平等初一作文1

“我有一个梦想”马丁·路德金这样说，“人人生而平等。”不分地位，不分贵贱，不分种族，所有人都应当被一视同仁，这才是真正的平等。那天的一件小事，让我明白了这个道理。

那是一个闷热的下午，挤得密密麻麻的公交车里上来了几位头发花白的老爷爷老奶奶。大家纷纷站起来为他们让座，一声又一声的“谢谢”回荡在车厢里。但轮到最后一个老奶奶时，周围坐着的叔叔阿姨们，却纷纷低下头装作没看到的样子。这位老奶奶的衣服上满是灰尘，手里还拿着几个压扁的塑料瓶。公交车转了个弯，老奶奶有些站不稳，吃力地扶着栏杆。

以前，我都会不假思索地给老人们让座，但现在却犹豫起来，因为我担心会被这位老奶奶弄脏新衣服。就在我想假装看风景的时候，窗外围墙上的社会主义核心价值观标语映入眼帘，其中“平等”两个字份外显眼。我的脸一下子红了起来，连忙站起身来对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧，我正好要下车了。”“谢谢你啊，丫头。”老奶奶笑眯眯地看着我，坐了下来，还捶了捶自己的膝盖。

又过了一站，前门走上来一个挺着大肚子的孕妇。她艰难地挪到车厢中间，却发现没有座位，露出了失望的表情。就在这个时候，让人意想不到的事情发生了：老奶奶站了起来，对孕妇说：“姑娘，你坐这里吧。”孕妇连声道谢，慢慢地坐了下来。老奶奶脸上还是那副笑眯眯的样子，让我觉得暖暖的。

这下子我才明白，原来一个人的心灵是否美丽，和她的外表无关，老奶奶虽然衣着朴素，家境看起来也不是很好，但她的心灵十分美好。我们之所以要平等待人，正是因为：人与人之间没有高低贵贱之分，在人格的天平上，所有人都是等重的。或许现在平等待人的观念还没有深入每个人心中，但我相信，这一天很快就会到来。

“今天，我有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降;坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。”

有关平等初一作文2

在森林百兽聚会中，小白兔提议，所有的兽类都应该被公平的对待。但此时，狮子却说了一句令人发醒的话：“你们的利爪在哪里?”

是呀，他们的利爪在哪里呢?难道兔子仅靠跑得快就可以在如此广阔的森林中占一席之地吗?答案是显而易见的。而反过来看看狮子和老虎们，之所以能够在森林中称霸，与他们平时的狩猎与奋斗息息相关的。狩猎需要疯狂的奔跑，咬杀其它动物需要锋利的牙齿，这样日复一日，年复一年的生活才造就了它们，它们才有能力乃至有资格去被平等的对待，才能自由自在地生活，不惧怕其它动物。

动物如此，人已然。

晏子在出使楚国的时候，由于个子矮小，楚国的官兵就借此让晏子从狗洞进城，以达到羞辱他乃至他的国家的目的。可是这样的人最终还是低估了晏子。如果一个人没有一技之长，怎能担负起使者这个担子呢?我清楚的记得晏子当时说过的话：“如果我将要到的国家是个狗国，我才能从狗洞过去。”晏子的机敏应答令官兵无言以对。难道晏子的善于此令是与生俱来的吗?难道这不是他平时努力练习的回报吗?他深知自己身材这方面有很大劣势，于是就另辟蹊径，在辞令上撑起了一片属于自己的蓝天。如果他平时不努力奋斗，就不可能在出使的时候被平等对待，平等就像一段丝绸，需要在平时慢慢的织。

一个国家又何尝不是这样呢?

被叫了“东亚病夫”几十年，我们的国人终于发起了反抗。在若干年前，我们的国人被随意谩骂，我们的东西被随意掠夺，我们的土地被任意瓜分，被冠以外国名字的我们的宝物随处可见，奥运赛场上的中国人也少之甚少……但看看现在，国人昂头挺胸，运动健儿在赛场上舞动着他们矫健的身姿。我们终于抬起了头，终于被平等的对待。这是我们努力奋斗的结果。如果没有奋斗，平等的旋律怎么会在我们耳边响起。

平等就如同星星一般，闪烁而美丽，就如同太阳一样，明亮而耀眼，但可望而不可及，需要我们奋斗、争取才能得到。

让平等之花开放在奋斗枝头!

有关平等初一作文3

阳光是公平的，它平等将温暖洒向世间的每一个角落。它追求心中的那份“平等”。

——题记

每个人脸上都洋溢着笑容，因为快乐是平等的。

花儿的芬芳飘满花园，因为奉献是平等的;

鱼儿在水中嬉戏，水是平等的对待它的朋友们……

世间万物的存在，都皆有它的合理性。即存在的就是合理的。因此人们追求心中的那份平等也是合理的。

他曾说：“一衰烟雨任平生”。他感叹：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗”的壮阔。他自豪：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，前期卷云岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。他，追求心中的那份平等。他，虽身遭挫折，却依旧心怀国家。他，虽被朝廷冷落，却在偏僻之处造福一方。他钟情于山水并怡然自乐。

他怒吼：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”他浅吟：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他面对自然：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”他更痛心：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”他欢快：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”他亦懂人生的起起落落。他与欢乐为侣，以酒和自然为伴，为追求心中的那份平等。因为他懂得：人生而平等。他用自己独特的方式去浅淡平等。

当启蒙运动冲破欧洲封建社会的阴云时，人们对追求心中的那份平等的愿望愈来愈强。他们以理性的思想与封建思想相对抗。人生而平等的理念在不断的催促人们勇敢向前，造就了一代伟大的思想家们。

追求心中的那份平等。他们知道自己有权在地上立足和生活，他们也知道有权享用天赋的自由。人人有权利追求去追求属于自己心中的幸福，追求心中的那份平等。

沧海是公平的，因而鱼儿们可以自由自在地遨游;

蓝天是公平的，因为雄鹰可以勇敢地搏击天空;

幸福是公平的，它允许每个人平等地追求。

正是由于平等的存在，追求心中的那份平等才充满趣味，充满美好。

有关平等初一作文4

人人都渴望平等，都想获得和别人同等的权力地位福利——但是，在这个竟争如此激烈的当代社会，我们要在竞争中求平等!

当今的社会犹如达尔文在《进化论》中所说的“物竞天择，适者生存”。我们只有不断奋斗，努力拼搏，才有可能在竞争中求平等;在竞争中不断锻炼自己，将可能变为现实!

人人天生都是平等的。我们享有在地球上生存的权利，享受着天赋的自由和世间福利。但我们并不能因得到这些就沾沾自喜，而止步不前;因为这只是我们人生中一小部分平等，我们以后的人生是否平等，由我们自己决定!

在现代，无论是发达国家还是发展中国家，仍存在这样一种现象：大城市的街头经常会出现一些穿着褴褛的流浪汉或乞丐，他们看上去身形健壮，却不思进取，甘愿接受别人的施舍，以行乞来度日——

他们本来拥有与其他人同等的权利，本可以靠自己的辛勤劳动来生存，但他们放弃了这份与生俱来的权利，自甘堕落，不竞争，不进取，他们已经丧失了在竞争中求平等的意识。

在商业中。各行各业要想在市场中取得一席之地，激烈的竟争是避免不了的。就像是狮子说的，要想平等，首先得有利爪。只要你的实力够强大，头脑够聪颖，竟争意识够强烈，那么，你就能轻而易举地把平等掌握在自己手中了。

其实，平等并不是绝对的，特别是在现代这个可谓“人吃人”的社会，没有绝对的公平，平等，我们只有努力奋斗，在竞争中求得不平等中的平等!

草吸收土壤的肥力，羊吃草，人吃羊，这个简单的食物链就体现了这样一个在竞争中求平等的道理，正是由于生物与动物，人之间的环环相扣，紧密联系，才构成了生态系统的平等。因此在竞争中求平等的我们每个人都要谨记的!

我们作为21世纪的青年，即将步入社会，我们要在学习文化知识的同时，增强竞争与平等意识，懂得在竞争中争取自己想要拥有的平等。

奋斗吧!相信自己，努力在竞争中求平等，为自己的未来而拼搏!

有关平等初一作文5

如果说人生是条湍流不息的江河，那么平等就是追求奋力向上的动力;如果说人生是首美妙动听的音乐，那么平等就是追求悠扬旋律的音符;如果说人生是朵灿烂绚丽的娇花，那么平等就是追求绽放刹那的花蕾。

平等，有多少不平等?

他们是城市的建设者。多少幢高楼大厦挺拔的出现在我们周围，多少条街道如云朵般洁白无瑕，又有多少座如长龙般蜿蜒在城市周围的桥梁。是的，是他们，他们永远是城市最忠实的美化者、建筑者。

劳动之伟大，然而社会中总是会有那么些不平等之风吹到劳动工人的身边。坐公共汽车时，你们都避而远之，劳动工人们都默默的低头不语;买东西排队付账时，你们还是像看见刺猬一般的厌恶，付钱之后早早退回。如果没有他们，你的“安乐窝”从何而来;如果没有他们，你的赏心悦目的景色从何而来;如果没有了他们无私地奉献，为你，为我，为人人。他们怎么会遭受那么多的冷嘲热讽。醒醒吧，不要再被功名利禄的心蒙蔽纯洁如水的“原生态”。

平等，有多少人为了你的名字而奋发努力。

美国的第一位黑人总统奥巴马，在今年的总统竞选中，以广博的知识，横溢的文采，聪明慧智的头脑再次赢得公众的心。继续连任美国总统。

美国在历史上黑人是没有人权和自由的。黑人则多被当作奴隶廉价贩卖到北美洲的煤矿采煤。美国的商务部长骆家辉说：“我的祖父50年前在白宫当佣人。而今天，我作为主人公行走在这里。中间的历史时段相隔2000年。”为了自由平等，各国人民都是不断的努力，勇敢的去追求。

平等恰如平静的湖面上荡起的一丝涟漪;平等恰如静谧的夜空中划过的一颗流星;平等恰如杂乱的荆棘中绽放的一株娇花。不知在何时，在历史的长河中，攀岩而上，为了平等自由而努力绽放的一颗嫩芽。

在历史的长河中，在当代的建设中，在劳动的岗位中，他们总是默默无闻，为了我们的幸福生活而努力工作。谢谢他们吧，收起那鄙夷的目光与嘲讽的话语。

只有实现人格上的平等，才会有精神上的交流的灵感劳作。

何以解忧?唯有平等。

第五篇：有关平等作文700字

平等于人而言，如昏暗中的束微光，照亮了踌躇者前行的力量，又如一抹投射在人们心上的暖阳，给予人们温暖。下面给大家分享一些有关平等作文700字，希望对大家有帮助。

有关平等作文700字1

“最残忍的生物是人!”鸟儿愤怒而痛苦的声音在我的耳畔回响，刺痛着我的心……

一觉醒来，头重脚轻的。父母已经上班走了。我下了床，来到窗帘边，大拖鞋和地面产生摩擦发出“吧嗒吧嗒”的声音。拉开窗帘，阳光争先恐后地挤进房间，簇拥在我的身上，打着，闹着。我望着那暖洋洋的太阳，不禁打了个哈欠，伸了个懒腰。

“加油，努力，迎着清晨的阳光向上生长!”“咯噔”一声，我吓得瘫在地上。天哪!难道这屋子除我还有其他人?太可怕了!今天，有你没我，有我没你!我顺手抄起了爸爸干活用的铁榔头，在房间里展开了地毯式搜索，寻找这个声音的主人。可是找了半天也没有找到，我气喘吁吁地坐到地上，又听见了那个声音：咦?你在找什么呀!”天啊!竟然是墙缝间的小草在说话，我颤颤巍巍地说;“你……你竟然会说话!”小草也目瞪口呆地看着我：“你能听懂我讲话!”小草清了清嗓子：“咳咳……我们动植物都会说话，只是你们人听不懂罢了。”小草又怂恿我说：“你能听懂我说话，说不定能听懂其他动植物说话呢!”听完小草说的话，我冲出门外……

我来到了公园，听着两边的老树的谈论，来了兴趣。“嘿!我这么多健壮的树枝，你说这粗壮的树干能卖多少钱?”“200元吧。”“不止吧!我的树枝和树干可以当做材料供孩子们学习呢!”“傻瓜，那样你就只会剩下一个衰老的根了!”我插嘴：“先生，您这一身能值300元呢!”两颗老树都吃惊地望着我。一棵老树最先反应过来，它慈祥地说：“孩子，我多希望人们不要乱砍乱伐。”我低着头，惭愧地走了。

“我漂亮吗，我美丽吗?”旁边，响起了一个清脆的声音。我弯下腰去，啊，是一朵美丽的玫瑰花!“是的，你很美丽，你很漂亮。”“啊!可恶的人类小孩，你会将我连根拔起，扔在地上，践踏我，或者你会将我踩扁，让我生不如死!”“不不不!”我赶忙解释，“我不会那样的，不会的!”玫瑰咧开嘴冷笑道：“呵呵，谎话连篇的人类小孩，谁会信你的鬼话，统统见鬼去吧!”

听了老树和玫瑰的话，我百感交集。“汪汪!”一阵再寻常不过的狗吠声传来，我却听出了苦涩。“布谷布谷!”布谷鸟清脆悦耳的声音我听出了悲痛。我唉声叹气地来到鱼塘边，勉强热情地向小鱼打招呼：“你好!小鱼，你叫什么名字?”“我叫尼莫，你是什么鱼?”我答非所问。“嗯……多好的名字呀!你的父母呢?”“它们都被人类杀害了，我恨人类!”我的声音有些发抖：“真可怜。”“你是什么鱼?”尼莫追问道。我不好意思地说：“我……我不是鱼，我是人。”尼莫一惊，用鱼尾溅了我一脸水：“哼!人类!我恨你们，你我都是动物，凭什么你们可以随意杀戮，我们却只能乖乖被宰?我们要公正，我们要平等!”

“平等，平等……”我嘀咕着一路来到丛林。“砰!”一声枪响，一只鸟儿应声倒地，摔在了我的脚边。嘴里淌着血，眼里噙着泪。“和平年代，最残忍的生物是人!”鸟儿愤怒而悲痛的声音如万根针尖扎在了我的心窝，痛苦不堪。

悲凉，哀伤……更多的是我对人类的愤怒。

有关平等作文700字2

如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。

从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。

人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。

时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧!

有关平等作文700字3

“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求平等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求平等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。

清朝的推翻，是人们对自由的追求，是人们对平等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求平等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗?

天赋神权?天赋人权!

众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”?这分明是一个更好的牢笼。

伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和平等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。

路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。平等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求平等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。平等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。

时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦与**，却让我们明白——平等，冰封王座，舍尔其谁?

有关平等作文700字4

尊重是互相的，平等亦是如此

最近网络上流传这样一则消息：开学第一天，老师在校门口与学会生互相弯腰鞠躬。这件事引发了网友的各种看法，有人认为老师不应该如此正规的对学生弯腰鞠躬，让小学会生了个受“如此大礼”，但也有人认为，这种做法恰好表现的是师生之间的平等与互敬互爱，应值得提倡，一时间议论纷纷。

有句名言说道：教师是人类灵魂的工程师。这句名言道出了教师的重要性。小学里的学生一般较为年幼，不谙世事教师的所作所为将会对他们的人生产生重大的影响，教师与学生互相鞠躬行礼，既表达了学校与老师对学生入校的欢迎，同时也体现了师生之间平等、互相尊重的关系，让尊重深深刻进了学生的心中。

当有人也提出了反对，教师这一神圣的职业，对年幼的小学生行礼，闲的有点格格不入，首先是年龄的差距，自古以来便是年幼者对长者行礼，教师的这份礼，小学生怎么能受得起?其次是身份，教师是学生的老师，学生自应当尊师，但是教师对学生个鞠躬，这一礼节就显得有些“贵重”，认为有些降低教师的身份。

我认为，这件事体现了尊重是相互的，人与人之间不论年龄，不论职业，不论身份都是平等的。老师向学生行礼，并不存在什么年龄与身份的问题，这是人与人之间的互相尊重。在某些学校中，曾报道过学生不尊重老师，教师也不尊重学生的事件，这反映了互相尊重的重要，如果一味地要求学生尊重老师，那么我想其效果也未必会如我们所愿。学生在开学第一天便懂得人与人之间要相互尊重，那么他以后也将会尊重他人，成为有教养的人。

在社会中，不乏会有下级顶撞上司的现象，我想这些事情的起因与缘由便与互相尊重有关，若是上司以礼相待员工，互相平等与尊重，这种事也就不会发生了。正是由于地位的差距，使得互相尊重也变得可贵起来。曾听闻这样一则事例：某公司的董事长对保洁人员慰问，并与之握手鼓励，保洁人员事后十分感动，他说这是他平生第一次感到平等与尊重的沉重，并日后受到激励，开始谋划自己的未来。由此可见平等与互相尊重的可贵与重要，可如今能有多少人放下地位呢?

尊重是互相的，人与人之间是平等的，并不存在什么应不应该尊重的问题，尊重他人其实也就是尊重你自己。

有关平等作文700字5

“人前一套，背后一套”、“虚假”、“假惺惺”、“装模作样”……这些看似有些差异的贬义词，在我心中却都指向了同几件事、同几段经历……

今年重阳节，爸爸妈妈请了姥姥、姥爷吃饭。姥姥是个“信佛之人”，故将餐馆定在了学校附近的某素食府。不一会儿，姥爷也牵着狗来了。我姥爷可谓是让狗“喧宾夺主”了，一切不让带狗的地方他都不去，机场、火车站、商场……这不，刚一进门，就被餐馆的服务员给拦住了：“唉……大爷，您这狗可不能往里带!”“没事儿!它不咬人!”姥爷用有些沙哑的嗓子道。“对不起，那也不行。我们店长说……”“没事儿!”姥爷急切地打断了她的话，硬将狗带上了楼。我则是对姥爷的行为害羞不已。我红着脸来到了包房。

晚宴很快就结束了，大伙在桌上聊着天。我闷得不行，在房间中来回踱步，欣赏着墙上用黑色勾边笔画的装饰画。突然，其中一幅画引起了我的注意：一个男人坐在椅子上，一只大狗将前爪搭在了他的腿上，画的右下角有两个粗粗的黑字——平等。我的脑中突然闪过了刚才的画面。这素食馆提倡的，不就是“众生平等”吗?不就是“不轻视、不歧视生命”吗?那又为何不许宠物进入呢?

其实，这样的事例还有许多。去年秋季，我与姥姥去某寺庙拜佛。不料半路下起了雨，姥姥却坚持要去。寺内阴冷。姥姥进了大殿，一名尼姑便盯住了姥姥。“往箱里扔点钱吧!”她用财迷般的语气说。外面太冷了，我家小狗忍不住跳进殿内。“喂!这是谁家的破狗啊?给我滚出去!”她边跺脚边吼道。我只能狠狠地瞪了她一眼……

“虚假”也许是形容他们的最好的词汇，但我觉得远远不够。我痛恨这样的人，却没有任何方式回击。每当我回忆起这两次经历，我只有默默气愤的份儿。他们的心如沼泽一般，看似平坦，却暗藏杀机。

愿世间所有心灵的沼泽全部消失!