第一篇：重读《弟子规》有感
弘扬国学文化 培养良好品德
——重读《弟子规》有感
刘国兴
响应学校的号召，暑假认真读了《弟子规》。这本书我记得以前读初中的时候，自己读过，觉得是一本加强个人修养的好书，对自己修身起了很大作用，头脑中一直都有印象。加上CCTV－10《百家讲坛》栏目从6月份起是钱文忠在讲《弟子规》，这次认真再读，可谓是感受深刻，受益良多。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1664年至1729年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
俗云：“教儿初孩，教妇初来。”三字经曰：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”儿童天性未染污前，是进行教育的最佳时机，等到逐渐长大，受到的污染越多，越不容易改变。几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》，是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
《弟子规》具体分为“总叙”、“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”共8个大小不等的部分。总叙：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是全书的总纲，直接从《论语》引用过来，也表明《弟子规》是宣扬儒家思想的蒙学教材。
个人觉得，《弟子规》最大的价值在于简单明了地规定了儿童在成长过程中的言行举止，对于教育者和被教育者，都有极为明确的参考价值，相当于我们今天的《中学生守则》和校规，却承载了丰富的思想文化价值
例如，“入则孝”这一章：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”对儿童在父母呼唤、命令、教诲、责备方面作出了明确的规定。而现在的小孩，对父母老师的呼叫往往没有反应，对老师的教育不听，甚至出言顶撞，显得极没有修养。“出必告 反必面”告诉儿童出外和回家应跟父母打招呼，但今天的学生，动不动就离家出走，是否跟从小没有教育有关？“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞”是说自己的身体受到伤害，让父母担忧；但道德有损伤，则会让父母脸上蒙羞。我们今天的学生哪懂得这些道理？
其它如怎么待人接物，怎么说话，怎么与他人相处，怎么注意自己的日常言行，《弟子规》都以三字句的形式明白指出，读起来也是朗朗上口，言简意赅。确实是一本值得我们教师和高中学生去再读的好书。
现在全国各地都掀起了读《弟子规》的热潮，但我觉得，《弟子规》这本书值得读，不是一时的兴趣，而是体现我们今天怎么对待国学、怎么培养诚实守信、品行良好的学生的教育理念的问题。一个学校，如果能在醒目的位置铭刻《弟子规》，让学生每天都见到、经常能诵读，对学生的品行一定有潜移默化、非常明显的作用。因此我建议，在适当的时候，学校能考虑在前广场或后面球场的某个合适的地方，建一堵《弟子规》墙，上面刻上《弟子规》的全文，一定会成为我校一个特色教育的一个亮点。
第二篇：重读“老三篇”有感范文
重读“老三篇”重有感
读“老三篇”，思想重又被革命战争年代共产党人默默无闻、不怕牺牲、毫不利已专门利人精神所感动。《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》每文章都语言朴实，通俗易懂，但每篇都一再向我们诠释了一个道理，都就是：我们共产党人之所以有不竭的精神动力，是因为我们党革命的目的是为了人民，我们党革命的靠山是人民，我取得革命胜利有根本原因是切实践行了全心全意为人民服务的宗旨。
历史已然过去，进入新时期，我们党仍然凭借着这种坚定的理想信念，领导着人民群众战胜了无数的困难险阻，朝着习总书记提出的伟大“中国梦”奋勇前进。“中国梦”就是实现全面建成小康社会，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标，实现中华民族的伟大复兴，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。毋庸置疑，要实现“中国梦”，我依然须抓住我实现事业的最主要的依靠力量和最根本的奋斗目标——人民群众。我们来自群众，我们依靠群众，我们服务群众，“群众”观点始终是我共产党人最基本的思想观点，最朴实的人生观。这也是我们在新时期做好工作，完成好任务，实现“梦想”的最根本的思想基础。作为安吉人，实现“中国梦”就是要实现“幸福安吉”的梦，而实现这个梦想，同样必须确保这种“群众”观点牢不可破。
“幸福安吉”的目的是为了人民群众。目的就是方向，方向正确，才有前进的动力。把服务群众作为我们事业方向，不仅正确而且崇高，更赋于我们不竭的动力。县委、县政府提出建设富裕、美丽、幸福安吉，就是要提高人民群众的生活水平，建成美丽的生活家园，全面提升人民群众的幸福指数，增强群众的满意度。富裕、美丽、幸福最根本的目的是为了群众满意。富裕、美丽是物质方面的要求，幸福则是满意度的考量，是精神方面的评价。体现了我们在服务群众标准上的更高追求。这需要我们高度重视，警醒自律，从方方面面加强认识，提高要求。要不断加强学习，提高服务的能力。要不断改进作风，提高服务的水平。不仅要在工作中杜绝“庸、懒、散、奢”的情况，更要切实把服务群众内化为理想信念和道德追求，外化为工作作风和具体行动。
实现“幸福安吉”依靠的是人民群众。有了梦想，还需要践行。“幸福梦想”关键在于奋斗创业，而奋斗创业需要全县人民的共同参与，共同努力。只有积极动员群众，紧密依靠群众，使群众理解我们所思、所想、所做，理解我们追求的目标和工作的意义，真正得到群众的支持，我们的工作才能不断的突破，目标才能真正实现。“中国最美丽乡村”的目标之所以能成为现实，就是因为它的成果是群众所需求的，措施是群众所支持的，过程是群众所参与的。在美丽乡村基础上要实现“幸福梦”，同样需要依靠群众做好我们每一阶段的工作。当前我县“三个安吉” 建设、“三改一拆”等很多工作都会遇到各种困难和阻力。但只要我们的出发点是为群众，我们紧紧的依靠群众，做好群众工作，就一定能实现我们的奋斗目标。
“幸福安吉”的发民成果由人民群众共享。成果由人民群众共享是我们目标的最终体现。“三个安吉”建设最终是为了满足群众需求，让群众安居乐业。“美丽乡村”创建就是将发展成果向乡村转移，并取得成功的有效方式。不仅如此，我们还要着力改善民生，要进一步健全养老、医疗、求学、就业、福利等社会保障体系，实现老有所养、病有所医、学有所教、劳有所得、住有所居，让人民群众真正享受成果，享受幸福。
重读“老三篇”，想到的是人民群众是我们奋斗的出发点和归宿，是我们事业的基石。任何时期的共产党人，都应当深悟我们党理论的精髓，找准定位，树立正确的价值观，不断推动我们事业的发展，工作的进步。
第三篇：重读道德经有感
《道德经》，传说是春秋时期老子所写，为道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，是中国历史上首部完整的哲学著作，为韵文哲理诗体。
老子在《道德经》第十二章讲道：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”在老子看来，生活腐败有害身体健康！他认为，过分追求色彩的艳丽，使人眼花缭乱，最后必定视力变差；过分追求声音的美妙，最后必定使人听觉失灵；过分追求味道的鲜美，经常吃丰盛的食物，使人食不知味；过分纵情玩乐，使人心神放荡，魂不守舍；过分追求金银珠宝，最后使人行为不轨，身败名裂。因此，圣人善于取舍，务实不务虚，但求吃饱肚子而不追逐视野声色之娱，摒弃物欲的诱惑，保持安定知足的生活方式。
老子在这段论述中强调欲望对人的危害，告诫人们那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！宁取质朴宁静，不求奢侈豪华。他提倡崇俭节欲，主张清心寡欲。告诉人们要修炼自己的心境，丰富自己的学识，放弃不良的生活习惯，保持一种健康的生活方式，不要为充满诱惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，无论外界如何变化，都不能迷失自己的方向。
对于这一章，人们普遍认为老子是针对奴隶主、贵族贪欲奢侈、纵情声色而写的，是揭露和劝诫，也是严正警告。老子生活的时代，正处于新旧制度交替、社会动荡不安之际，奴隶主、贵族生活日趋腐朽。他目睹了上层社会的生活状况，因而认为社会的正常生活应当是为“腹”而不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的腐朽生活，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式。
当然，人非圣贤，总不免会有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有当我们正确处理好得与失的关系，方能走在正确的道路上。人的喜好、生活习惯、价值取向，会决定人们行为的结果，决定人们的健康状态和精神风貌。老子在此只是列举了几个乱人心智的行为，其实现实生活中还有很多。过分崇尚纸醉金迷，过度追求灯红酒绿，容易令人贪婪成性、丧失理性、行为失常，那不是享受，是在毒害自己。权力也好，金钱也罢，问题的关键是要能够控制住欲望，不要为外界的诱惑所动。老子的这段论述众所周知，人们总是用这段话来警示自己、告诫他人。
第四篇：重读“老三篇”有感
重读“老三篇”感
“老三篇”(为人民服务、纪念白求恩、愚公移山)凝结着上一代人抹不去的情怀，成为那一代人的精神支柱。今天，我们依然能感受到“老三篇”中为人民服务、艰苦奋斗、无私奉献思想焕发的无穷活力。重读“老三篇”，掩卷深思，无论是张思德、白求恩，还是雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森、郑培民、沈浩、钱学森、杨善洲……，他们都有着共产党员的本色特质：平凡而伟大的精神。正因为如此，在炮火纷飞的革命战争年代，他们甘愿抛头颅、洒热血，创造了井冈山精神、延安精神、长征精神、抗美援朝精神;在社会主义建设发展的征程上，他们夙兴夜寐、开拓进取，创造了大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神、北京奥运精神，以及汶川抗灾救灾精神和重建奇迹。平凡创造伟大，这里面无处不闪现着一个又一个平凡而普通共产党员的身影，他们正是毛泽东同志所说的那种“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，是真正的共产党员。
在当前倡导弘扬“红色文化”的同时，再读“老三篇”，从中使我感悟共产党员应具有的平凡而伟大的精神，使之转化为一种信念、一种精神、一种追求、一种品格。以坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念，切实担当起中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的历史重任，践行社会主义核心价值体系，敢于同错误思想作不疲倦的斗争，不管形势任务怎么变化，始终保持头脑的清醒，用实际行动书写对党对人民的忠诚，展现新时期共产党员的光辉形象。时时以一名共产党员标准严格要求自己，以忠于职守、兢兢业业、勤政为民的责任意识，以奋力拼搏、奋勇争先、时不我待的精神状态，率先垂范，尽职尽责，在平凡岗位上创造不平凡的业绩。以服务群众为第一要务，充分发挥基层党员来自基层、工作在最前沿、直接面对群众的优势，处处维护党在人民群众中的形象，牢记“群众利益无小事”，与人民群众心连心，努力为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事，切实把各项政策措施落到实处，使群众真正感受到党和政府的关心温暖。
“十二五”规划刚刚开始，已从新的战略高度、新的历史起点明确了新一轮发展目标。在向新的奋斗目标进军中，面对国际环境竞争带来的严峻挑战，面对社会转型期各种矛盾交织，面对发展中不平衡不协调不可持续的困难阻力，广大党员带头发扬新时代的“愚公精神”，化压力为动力，转危机为契机，埋头苦干、锲而不舍，排除万难、不懈奋斗，争创新的业绩，夺取新的胜利。
第五篇：重读《鱼鳞》有感
重读《鱼鳞》有感
技艺高超的吉他手需要一个完美的拨片，对他倾慕已久的金鱼将自己的鳞片一一献出，自己却在疼痛中死去，为的仅仅就是一曲曲无与伦比的歌声与他那满足的笑容„„
其实认真想想，生活中的我们何尝不是如此！
我们或像痴傻的金鱼，在乎这明明不在乎自己的人，殊不知越是自己在乎的人，越会让自己狼狈不堪、遍体鳞伤，尤其是自以为在乎自己的人。其实生活中只要多一些无所谓的心态，便大可不必如此。
我们或像贪婪的吉他手，伤害着明明很在乎的自己的人。用别人的伤痛来满足自己像海水一样无止境的欲望，最后弄得自己满脑愁思。其实只要知足就不会活得这么累，毕竟，退一步，海阔天空。
扪心自问，我觉得自己既有金鱼的痴傻，又有吉他手的贪婪。
我痴傻，曾纵容着一直犯错的姐姐与弟弟，由着他们“丧尽天良”、“没心没肺”，甚至还帮衬着干错事。不久东窗事发，才发现自己多么愚蠢，许久都活在自责之中„„
我贪婪，曾学着叛逆的姐姐以种种理由威逼父母来满足私欲，静下心来才发现父母的青春不在，而自己何异于一只没有人性的吸血鬼„„
以前的我，老以为自己就是别人的中心，活在自己的世界里，痴傻、贪婪，有太强的存在感。而现在，才深刻地认识到自己的天真，才为以前的事追悔莫及„„这一切的一切，皆是因为未将自己融入这大千世界，而做了个井底之蛙而已。
现实是骨感的，我不能像哈利波特那样玩转自己的生活，所以从今天起，我将努力地去改变自己，去改变那个痴傻而又有些贪婪的自己，让骨感的现实变得丰满！相信自己，昂起自己的头颅，阔步向前！
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