我国高校德育的新途径

第一篇：我国高校德育的新途径

我国高校德育的新途径——基于隐性课程视角

顾斐泠

[摘要]隐蔽性德育教育最大的优势就在于没有明显的教育痕迹，受教育者容易受到潜移默化的影响。不喊口号，不贴标签，“不说而教”。此时的德育不再是大纲化，不再是课程化，不再是讲条条框框、成系统性，而是让学生自然地、自主地养成“德性”。利用隐性课程实施道德教育是符合高校学生心理特点的道德教育的好方法。本文从隐性课程的定义出发阐述了我国高校德育的途径及其在隐性课程上的缺失，并借鉴美国高校德育的经验，针对我国高校德育的隐性课程的完善提出了一些建议。

[关键词]德育 隐性课程

一．隐性德育的内涵一九六八年美国的教育社会学家杰克逊在《班级生活》一书中首次正式提出“隐性课程”概念之后，隐性课程便成为课程研究领域的热门课题。在我国，随着隐性课程研究的不断深入，人们认识到了隐性课程的理论研究与实践对于德育课程体系的构建和德育课程改革具有重要的借鉴意义，认识到完整的德育课程体系除了包括显性德育课程外, 还应该包括隐性德育课程。隐性德育课程是相对于显性德育课程——教材而言的，它是“广泛地存于课内外，校内外有目的的教育活动中的、间接的、内隐的，通过社会角色无意识的、非特定心理反应发生作用的德育影响因素。”它具有非规范性、潜在性、广泛性、累积性的特点，无时无刻不在潜移默化地影响着学生。因此，从一定意义上说，它比显性德育课程更能影响学生的思想和行为。关于隐性课程的概念界定,不同研究者有不同的看法。张华认为“隐性课程是学生在学习环境(包括物质环境、社会环境和文化体系)中所学到的非预期或非计划性的知识、价值观念、规范和态度”；美国心理学家威特罗克认为隐性课程“是指这样一些教育实践及成果，它们在学校政策、课程计划上并没有明确规定，然而又是学校经验中常规的、有效的一部分”；台湾师范大学教育研究所的陈伯璋教授则认为，隐性课程指的是“那些没有在课程计划或学校政策中显现，但却是学校教育实践和教育结果中必不可少且有效的组成部分，包括学校正规课程中隐含的教育因素，学校的物质环境和精神环境，学校的管理体制和制度，教师的人格及学校领导风格等，这些因素看似无形，但却对学生有着重要的影响”。

二．我国高校德育的主要途径及其在隐性课程上的缺失目前，我国高校德育课程实施的途径主要有:第一，有“两课”（马克思主义理论课、思想品德课）构成的计划性显性课程。“两课”的任务是帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观，进一步坚定对社会主义的信念、对马克思主义的信仰、对改革开放和现代化建设的信心，确立对党和政府的信任。第二，由学校思想政治工作人员，如党委书记、团委专职干部、学生政治辅导员、班主任等组织实施的各项校内外德育工作或活动以及各种场合进行的道德谈话。第三，由学科教师在课堂教学中利用教材蕴含的德育因素进行的思想品德教育。长期以来，我国高校德育在方法上主要采用指向性明显的灌输法，这对于培养学生树立科学的世界观、人生观、道德观和提高马克思主义理论水平具有不可否认的作用。但从受教育者接受心理和个体思想品德形成的全过程来看，这种方法陈旧、生硬，忽视了青少年个性发展的特点，容易引起学生的逆反心理。要提高我国学校德育的实效性，仅靠传统的灌输法是不够的。德育的任务是在学生的道德认知与道德情感和行为之间建立联系，从当前高校德育工作的实践要求看，除了继续发挥显性德育课程的作用外，还需充分重视隐性德育课程的影响，这方面美国等国就有比较好的借鉴经验。他们充分利用了隐性课程具有真正的“诱导”特性，和其最大的优势在于它的作用方式是间接和潜在的，避免了直接的德育课程可能导致的逆反心理。

三、美国高校德育的经验1.设置通识课程进行德育 美国各大学普遍开设通识课程对学生进行德育。具体有历史科、公民科、人文科及有关专题。通过这些课程,对学生进行思想、政治、道德、价值观等方面的教育,目的是培养“好公民”。2.通过各种实践活动进行德育 美国大学注重通过组织学生参加课外活动和社会服务,增强德育的实效。课外活动主要包括形式多样、内容广泛的各类学术活动；丰富多彩的校园社团活动和文体活动；校庆、国庆、入学及毕业仪式等全校性活动。通过以上各类实践活动,培养学生自我管理、自我教育及社会生存的基本能力和坚强的意志；培养学生自主、自重、积极探索、公平竞争和爱校爱国的精神；树立尊重他人、为他人服务、与他人合作、平衡人际关系的协作态度。这些实践活动也不断地将道德原则内化为学生自己的道德信念,弥补了课堂教育的不足,成为美国大学德育行之有效的途径与方法。3.运用心理咨询进行德育 心理咨询最早出现在20世纪30年代的美国大学校园里。现在，心理咨询已成为高等教育的组成部分。其主要职能是进行生活指导、学习指导、心理辅导和就业指导,其中心理辅导(又称心理咨询)的道德教育功能较为显著。美国几乎所有大学都设有心理卫生、心理咨询类机构,这类咨询机构有固定的编制、行政拨划的经费和正规的工作制度与规划,集中了一批受过专门训练的心理咨询专家全面为学生提供各种咨询。如哈佛大学设有学习咨询处,有24名专职人员,其中7人有心理咨询博士学位, 4人有硕士学位。美国高校对心理咨询人员还有十分严格的职业道德要求。4.利用大众传媒和社会环境进行德育 美国高校重视大众传媒的作用，利用电影、电视、网络、广播等进行道德教育，倡导美国精神和价值观。通过社会公共环境的情境熏陶、渲染、渗透作用对学生进行德育在美国具有典型性。美国首都华盛顿以拥有众多的博物馆而著称于世，像美国国会大厦、白宫、华盛顿纪念馆、林肯纪念堂等这样集中表现了美国的物质文明和精神文明的场所，大都免费向学生开放，宣扬美国的政治制度和价值观念，是美国向其国民包括学生进行道德教育的基地。在美国随处可见飘扬着的美国国旗，在旧金山，主要街道大都以华盛顿、杰佛逊等重要历史人物命名，以致整个旧金山的街道几乎成了一部美国名人志。这些社会公共环境从不同的角度和侧面体现“美国精神”。这种寓教于乐、寓教于活动的全方位渗透式教育，极大地提高了美国高校道德教育的实效性。

四、我国高校德育的新途径——基于隐性课程视角1.注重对学校道德教育理论上的探讨并运用于渗透性德育的实践 学习美国较注重从多学科对道德教育进行研究，出现了一大批成熟的德育理论，很多高校把它们运用于实践取得了不错的效果。目前,我国高校德育形式单一，所以可以借鉴发挥公共课与专业课的“载道作用”和“渗透作用”,倡导教书育人,减少学生的“防备”意识,提高道德教育效果。2.要重视校园文化建设，发挥其潜在的活动性德育的作用 要加强对学生会组织、学生社团组织的指导,健全和完善各种管理制度,积极支持各种社团活动,注重提高学生的认知能力,培养学生积极参与社会活动的意识。注重发展学生的认知能力,而不是要求学生死记硬背一些道德规范。学校也应注重学生对社会参与的意识,促使学生积极投入到社会活动中去。3.要树立大德育的观念,发挥各种社会活动和公共环境的社会性德育作用 学校要在社会各届建立广泛联系,建立实践基地,利用博物馆、展览馆、纪念堂等公共场所对学生进行教育；社会、学校、家庭，网络世界要齐心协力,努力创造一个适合大学生健康发展的良好的社会环境氛围。

参考文献：

[1]吴永军.课程社会学[M].南京:南京师范大学出版社，1999.[2]张华.课程与教学论[M].上海:上海教育出版社，2005.[3]江山野.简明国际教育百科全书[M].北京:教育科学出版社，1991.[4]陈伯璋.潜在课程研究[M].台北:五南图书出版公司，1985.[5]赵四亮.关于当前高校“两课”教学的几点思考[J].教育探索.2006作者简介： 顾斐泠 讲师 西南民族大学政治与社会学学院

第二篇：德育新途径——学生社团研究

德育新途径——学生社团研究

学生社团活动是学生以兴趣为纽带，自己组织、自己设计、自己参加的活动。在校园生活中，学生社团是一些有着共同兴趣、爱好的同学为了增长知识、锻炼能力、而自愿组成的群众性团体。社团成员来自不同的班级、不同的年级，信息传播的对象多、速度快、辐射面广，同时学生社团活动是实施素质教育的平台，是课堂教学的有力补充和拓展，它对学生身心发展起着巨大的推动作用。学生社团的这些特点，决定了学生社团对于德育工作有着明显的优势，丰富多彩的社团活动为德育过程创造了条件，搭建了舞台，是德育工作的重要阵地和手段。

一、学生社团活动对我校德育工作的功能

在近几年的实践中，根据党的教育方针和新课程改革的要求，我校结合自身实际提出了“以德立身，以能立足”的办学理念。在实践这一理念的过程中，学校充分认识到了学生社团在素质教育中的重要作用，认识到了学生社团不可替代的德育功能：

（一）引导学生价值选择能力的形成区别于传统教学，学生社团的教育功能体现在学生对社团活动的选择性。学生在参与多样的活动中，通过比较、分析、体验，来选择自己所需要的东西，从而达到自我教育、相互教育的目的。在我校，健美操、SHOW舞堂、文学社、FLASH团、棋艺社、一站式服务中心等丰富多彩的社团活动，从德、智、体、美、劳等多个方面为学生兴趣和价值观的形成提供场所，积极引导学生价值选择能力的形成，并以兴趣为起点，参与到相关的社团，在学习过程中，个体在教师的指导、同学的交流中将公认的观念、态度和行为规范纳入自己的人格体系，不断调节自己的思想和行为，在习得技能的同时，逐渐形成一种适应社会主流的价值观、行为准则和道德品质。

（二）拓展学生知识面

素质教育已成为人才培养的大势所趋。素质教育具有全面性、广泛性、开发性等特征，它不仅要求学生德智体美劳全面发展，而且要使学生的个性也得到发展；不仅要开发学生的智力因素，还要培养非智力因素；不仅要学生学会学习，还要学会做人；不仅要求学校在教学理念、课程设置、教学方法等方面有好的体现，还需要多种形式长期的熏陶和影响。学生社团活动作为校园文化的重要载体，为学校素质教育的开展和创新能力的培养提供了广阔天地，是实施素质教育的重要阵地。首先促进了文化课的学习，开拓了学生的视野，拓宽了学生的知识面。通过社团活动，同学们可以交流学习经验，传递学习方法，培养学习兴趣，补充课堂学习，完善知识结构。其次可以培养学生的综合能力，全面提高学生素质。社团是学生的第二课堂，担负着培养学生自主能力、创新能力和实践能力的重要任务。社团活动的不断创新还能激发学生灵感，开发学生的创造潜力，提升学生的创新水平。再次促进学生身心协调发展。学生社团既给活动创造了条件，又为学生交流情感提供了机会，社团的自主性为学生沟通情感，排除不良心理创造了自己的空间，促进学生心理素质的提升。

（三）培养学生的团队精神

学生社团的特点决定了它的团结和凝聚功能，首先在学生社团内部，大家有着共同的志向，是凭着爱好和兴趣在参与社团活动，是平等的关系，在活动中大家畅所欲言，平等地互相交换意见、阐明自己的观点，有较深厚的民主氛围，有利于培养学生的意识；其次，在活动中，大家各尽所能，团结协作，形成了生动的集体主义课堂。社团的团结凝聚功能主要是指学生社团对学生具有向心力、凝聚力。它能激发学生奋发向上的激情，鼓励学生团结协作，培养学生的团队精神和竞争意识。校园里推出的演讲、书画、文艺演出以及各类体育竞赛等各项活动绝大多数离不开社团的参与。这些活动既活跃了校园文化，又培养了学生的才干。既增强了学生的集体观念，又激发了学生的竞争意识，形成正确的合作竞争精神。

（四）培养学生自律意识。

学生社团产生和发展都是基于学生自愿以及自觉遵守成员认可的社团章程，来自外部力量的干扰和强制相对较少。因此，社团活动在一定意义上培养了学生责任意识和自律意识。我校的社团建设中，不仅在社团组建的管理方面放权，更在社团建设的决策上毫不犹豫地放权，管理部门的大胆的手，使得学生真正地放开手脚，全身心地投入实践活动，丰富“自主”的真实体验，让学生产生出自己的思想，自己能够证明、能够肯定自己的判断意见和推理。而且这种责任意识和自律意识较之学校其它的规章制度对学生更有认同感。不再受父母或老师的“思维权威”的束缚，使自己更有主见，更趋成熟。

二、我校学生社团活动实践现状

我校的学生社团是建立在学生兴趣基础之上而形成和发展，经过学校资源整合，关注学生个性差异，为每一个学生量身打造的教育模式。我校充分考虑学生发展“德、智、体、美、劳”等各方面的要求，开设了SHOW舞堂、健美操、文学社团、棋艺社、FLASH社团、一站式服务中心等各个社团。

（一）SHOW舞堂社团舞动精彩校园。

苏州工业园区工业技术学校Show舞堂于2007年9月10日成立，为校团委下属的学生舞蹈社团。社团成员遵循自愿报名的原则，经的专业筛选后即加入该社团，利用课余，晚自习等时间，集中训练。该社团在张磊教师为首的专业指导下，秉承学生“自我管理，自我教育，自我服务”的宗旨，通过街舞、现代舞、群舞等训练，学生们从一开始的仅仅凭借兴趣，经过不断的学习、纠正、训练、完善，最后形成一支训练有素的队伍，在日积月累的共同训练和一次次的同台演出中，队员们增加了交流和了解，学会了自我控制和约束，更培养了集体主义精神和团队合作意识。表演也呈现多样式，学校演出重点培养新人，参加市区级的比赛，下企业、进社区或与兄弟院校交流演出，丰富队员的舞台经验。在ITS，Show舞堂成为了每一个舞蹈爱好者的引以为豪的共同家园，在园区甚至苏州市，Show舞堂成员凭借其精彩表演多次获特等奖、一等奖。

（二）健美操社团跳动活力校园

该社团的队员主要来自休闲体育班学生及其它班级感兴趣的学生，这批学生有着较扎实的基础、本着对健美操、啦啦操项目的热爱，以及团队精神的凝聚力，每周二三四下午第三节课进行集训。在全国啦啦操锦标赛前期，带队老师张苗和全体队员更是牺牲大量的休息时间，进行集中训练。老师一遍遍喊口令，动作示范和纠正；同学们一边学动作跑队形、一边以老带新的帮助学弟学妹们。每天得用“杯”来量汗水、膝盖上一块块的淤青、肌肉的疼痛、一遍遍重复的口令和动作，这些只有队员们自己才能体会。功夫不负有心人，2010年，该社团的表演在苏州市中专职校啦啦操比赛获一等奖；2011年全国啦啦操锦标赛比赛中，中学组共31支代表队，我校获得团体一等奖的好成绩。

（三）文学社团构建和谐校园

善水文学社自建设以来，首先承担的是晚自习改革的一个项目，在符红艳主任及相关老师的带领下，以同学们的兴趣为依托，通过各班层层选拔，组成该文学社。平时，该社团的师生积极利用座谈会、面授、讨论班、QQ群等多种形式定期进行交流，递交写作，并进行相互评价，以培养兴趣，获得切实提高。平时该社团每一月做个善水文学小报，对平时优秀学生作品进行展示和总结。目前善水文学社正在积极筹备属于他们的善水文集，学生主编和社员都在为此而努力，介时将在师生间进行发放，以期起到感染人、教育人的目的。这些丰富多彩的活动使我们的教育如春风化雨般无声地滋润了学生的心田，把德育教育融入到学科教学和平时的各项活动之中。

（四）棋艺社创设文明校园

棋艺社是源自同学们的要求而创设的。我校的棋艺社面向全体同学招生，利用每周一、周三的晚自习时间进行指导和训练。棋艺社主要发展的项目主要有五子棋、象棋、国际象棋、军旗等，丰富我们的校园生活，发扬名族文化，陶冶同学们的情操，促进社友之间的交流，集益智与娱乐为一体。甚至在课间，都能看到同学们对羿一局的精彩场面。遇到高手，同学们轮流切磋，相互交流，及时取经，以求共同进步。在每年的校园生活节上，棋艺比赛都是大受同学们关注和喜爱的一项活动，在男子赛、女子赛、个人赛、团体赛中，同学们各显才能，获得佳绩。棋艺社团既锻炼了棋艺技能，又我们的培养思维能力，又能益智和娱乐，深受同学们的喜爱。

（五）一站式服式中心创设便捷校园

一站式服务中心是ITS唯一一个完全由学生自主创立、为学生服务的社团窗口，自创设以来，在“以人为本”的服务理念指导下，竭诚为同学们解决各种学习生活中的问题与不便，学生对此的评价极高极好。

一站式服务中心主要设立的职能窗口有证件办理：此窗口凭借班主任开的单子办理胸卡、或购买胸卡带子；学习材料补办：你可以在此窗口凭借班主任开的单子补办校服、学生证、成绩册、6S卡、家校联系册等材料领取：你可以在此窗口凭借班主任开的单子领取公交证明；或你如有遗失物品，也可前来失物招领

四、维权岗：如你觉得学工部老师处理学生有

失偏颇、导护老师的工作情况、学校餐厅小卖部经营有问题、学生会值日学生不尽责、班主任班级管理有问题等情况进行反映和投诉，也可以提出你的意见和建议。第周周一至周四：中午12：00—12：30；活动课15：00—16：00，以及周五：中午12：00—12：30，各窗口都开序开放，这种集约化、流程化、便利化、人本化的服务方式，切切实实方便了有相关需要的同学，大家不用为了办一个事情跑上多个地点，大大节约了时间和精力。

三、我校社团活动的实践效果

多年来，我校在充分发挥学生的主体性的基础上，将德育工作科学化、人文化、艺术化，充分发挥社团自身的优势，凸现德育的渗透性。通过社团活动，能使学生自主地去学习和实践，有能力去感受学习的快乐，从而带动各方面的进步，提高科学文化知识能力和思想道德素质。实验表明：合理安排社团活动与文化课学习，不但不会影响文化课成绩，而且还能促使学生对学习科学文化知识产生更浓的兴趣，让学生具有更好的自主管理和自我约束能力，同时给学校管理和建设良好校风起到一定的推进作用。由于点面结合、普及与提高结合，学校社团活动蓬勃发展，成绩骄人。

（一）学生层面的收获

社团活动让学生人人参与、主动追求，共同营造一个和谐、团结向上的集体环境。学生在众多的活动中找到适合自己的位置，发展和展示了自己的特点，陶冶了情操，与过去进行比较，现在的学生竞争和进取意识更强，形成了健康的生活情趣，启迪自我智能的发展，促进学校精神文明建设。

通过社团活动，为学生提供广阔活动空间，搭建各种展示自我的平台。同时，通过专业训练，在发展兴趣的需求的基础上，相关能力得到了显著提高。如文学社10级电子技术应用班庞领同学的征文《不能安静的骚动》，王臻同学的《为了忘却的纪念》，孙箫同学的《感恩的心》获2011精神文明风采征文项目的江苏省一等奖；另外文学社其它很多同学在“精神文明风采”征文项目中获省二、三等奖；棋艺社的中国象棋组的徐昆明、曹彩同学；五子棋组的汪苏、高玉婷；四国大战组的叶梓晨、钱斌分获校园生活节的冠亚军；一站式服务中心的同学在各个社团窗口的服务工作中，在方便师生、提高学校后勤服务水平的同时，体验了现代服务的理念，促进了其学习力、应用力、发展力的协调发展，为其就业打下了基础。

（二）教师层面的收获

社团的带队老师乐于探究，勤于思考，在学习理论知识的同时，开展了大量的实践活动，吸收了许多的先进理念和技能，使得教师的业务水平得到了锻炼和提高。如：SHOW舞堂的张磊老师被苏州市、园区多次评为社团“优秀指导教师”；健美操社团的张苗老师在2011年指导健美操队的省赛、国赛中均被评为“优秀教练员”的称号；社团活动的举行，一方面加强了增强了教师的科研意识，促进了教师的专业成长。

另一方面，通过师生的交流，促进了师生的感情。文学社的符老师不仅在文学作品指导方面，也成为同学们在语文学习中遇到困难时的排难渠道之一，受到了同学们极大的爱戴和尊

重；；棋艺社的潘乃烨老师在进行各种棋艺指导的同时，更凭借其心理学专业的相关知识成为大家心中的“知心姐姐”，成为同学们遇到困挠时倾诉的对象。师生的间融洽关系不仅促进了学生的健康发展，也提高了教师的教学效果，从而更好地推进了素质教育。

（三）学校层面的收获

社团的组织尽力满足学生情感和生活需求，贴近学生现实生活的教育，注意了学生的主体地位，在很大程度上激发了学生受教育的自主性和创造性，注重了学生知行的结合，德育实效性有了很大的提高，也促进了校风校貌的改善。在全校师生的共同努力下，在各社团组成员的辛勤工作下，现已初步形成了优良的校园环境，生动活泼的教学环境，丰富多彩的活动环境及和谐融洽的人文环境。学校先后获“2011年全国啦啦操锦标赛”获团体一等奖，2011年省第二届健美操、啦啦操大赛获团体一等奖，2010年苏州市中专职校啦啦操比赛获一等奖；2011年11月，民族舞《狼图腾》荣获园区中小学民族舞蹈比赛特等奖；2012年5月，双人舞《一条红领巾》参加苏州市第八届职业学校“五•四”文艺汇演，获一等奖，2010年11月，男子群舞《桥墩》荣获苏州市中小学舞蹈大赛，高中组“一等奖”。2011年5月我校荣获苏州市“社团之星”光荣称号。

此外，各社团实施民主管理，为学校学生的发展创造良好的制度环境。初步形成了学校人文管理方式，人性化、同心圆式的现代民主管理模式已在IST形成；多元化社团体系，主要通过整合学校和社会的文化资源，构建“德智体美劳”等多方面社团体系，帮助学生提升品德修养和综合素质水平，丰富学生德育生活，使学校不仅成为师生学习的地方，更是人性养育的圣殿，以此提升了学校整体办学品位。

四、思考与展望

我们的探索与研究虽取得了一定的成果，但我们的认识和体会还很肤浅，还存在较多不足，值得我们德育工作者深思：（1）对德育新途径之社团研究的实践与研究设计框架较大，应该更加细化；（2）对大量的经验状态的研究，如何上升为系统理论总结，还需要努力。

今后，我们将一如既往在社团活动作为德育新途径的实践与研究中虚心学习，努力探索，扬长避短，开拓创新，为德育工作做出更大的贡献。

第三篇：浅谈高校德育

推进以‘健全人格’为目标的高校德育

刘有锋白雪峰

（延安大学陕西延安716000）

【摘要】随着当前高校学生人数的不断剧增，高校学生的思维和道德水准发展发生了很大的变化，高校道德观念发生畸变，笔者从几个方面分析了原因，具有鲜明的开拓性和创新性地提出目前我国高校德育工作发展方向以及如何开展新形势下的高校德育工作。

【关键词】高校德育；发展；前景。

一当前高校德育的社会背景

自改革开放以来，中国经济社会进入发展的快车道，社会面貌发生了翻天覆地的变化，在各种体制转换的过程中，新事物、新现象不断涌现，中国社会同时进入了经济社会转型的历史机遇期。

社会主义市场经济的建立已经深刻地影响着我们，以至于我们的每一个生活的细节都与之不可分割！中国社会步入信息时代，网络虚拟世界和现实社会的巨大差异，也使人们的思想道德观念受到较大的冲击和影响。高校作为社会的一分子，又岂能超然物外。

“在今天,旧的信仰体系(极‘左’的政治狂热)已经消散;新的信仰体系(理性和‘科学’的终极价值目标)在许多人身上又尚未建立,这种真空状态造成了一系列社会和教育上的病态。”在这种特殊的社会过渡状态中，当代中国大学生出现了个性化信仰危机。一份调研报告数据显示，在所调查的大学生中，59.7％的同学希望做对祖国、对人民作出贡献，对社会有用的人，与此同时，助人为乐的道德观却仅得到48．5％的同学的认可。

[2][1]可见，传统道德观念在高校已经发生了显著的变化。

大学生是社会上一个特殊的群体，他们承担着祖国赋予的重大历史责任，他们将成为建设祖国的栋梁，从学校走向社会，理想与现实的差距会很自然和现实地展现在他们的眼前。美国人本主义心理学家罗杰斯为主要代表的人本主义教育思想认为：教育要尊重、关心、理解和信任每一个人。高校德育应该为学生搭建这样一个过渡的大平台。

所谓的健全人格，就是在科学价值取向的指引下，逐渐培养大学生各方面的能力，而且重视和创造学生发展的个性空间，笔者认为这是高校德育的最终目标。

二当前德育面临的两大突出问题

(一）道德标准出现边缘化趋势。一个成功的值得效仿的人，首先就是社会人群中的道德高尚者，道德居于个人发展和社会评价的核心地位。然而由于功利主义的盛行，在一些人的观念中个人的成功就是金钱、地位。一些媒体中大肆渲染的“成功人士”，也大多是富者或者“强者”至于名利的来源倒是少有人问津的。尤其值得忧虑的是，由于社会宽容度的加大，生活方式的多样化，人们对道德的原则标准不再坚持，更有甚者，在道德边缘化的过程中，在一些社会人群中还出现了对高尚价值的公然嘲讽和排斥，这种风气是对传统社会美德和道德公德发起的公然‘挑衅’。

有学者指出，在史无前例的全球化浪潮中，人才由发展中国家向发达国家流动，文化由发达国家向发展中国家流动。这已是不争的事实。伴随着全球化浪潮而来的价值观念多元化和由此引发的社会转型期的道德危机和信仰危机也对当前高校德育提出了严峻挑战。正如美[3]

国著名学者麦金太尔所指出:“当前人类的道德实践处于深刻的危机之中,这一危机体现在三个方面:(1)社会生活中的道德判断的运用,是纯主观的和情感性的;(2)个人的道德立场、道德原则和道德价值的选择,是一种没有客观依据的主观选择;(3)从传统的意义上,德性已经发生了质的变化,并从以往的社会生活中所占据的中心位置退居到生活的边缘。因此,在当代的道德变化中,便没有绝对的合理权威,从而导致道德危机。”所谓的道德危机，已经在全世界蔓延！

有人用‘世风糜烂’，‘物欲横流’来描述我们生存的空间，可见道德的边缘化所引发的道德危机已经不容忽视！

（二）高校道德观念出现畸形发展。社会转型下的高校文化，个人‘成就’主义开始盛行，过分突出一个人的成就、功绩，大学校园‘另类英雄主义’出现，对某些典型化甚至是极限化的人物进行宣传与崇拜，许多大学生以‘强者’，或‘牛人’自居，盲目攀比，这也体现了社会环境不合理的评价体系造成的负面影响，这样的文化体系的‘感染’，虽然当代大学生的自我个性是得到了张扬，但是中国毕竟不是美国，这样的德育发展理念会对社会造成潜在的道德危机。金钱为本，‘Money is everything.’，以金钱来衡量价值，传统的道德观点逐渐淡出大学生的文化领地，欧美式文化在大学文化占有相当的市场。个性在膨胀、张扬，急于表现自己；大学生充满活力，富于创造力固然是值得肯定的时代品质，如果个性的发展超出社会的约束范畴，则个性与社会公德之间的冲突就不可避免。造成的结果是就是一种畸形。

老板们忙着赚钱，学生们是廉价劳动力，导师成了boss，研究生成了‘worker with no pain.’导师们忙着拉项目，研究生们拼命的做课题，这种状况在高校被逐渐的炒起来了。

“今日的教授已不再是学衔、学问的标志，而是工资的一个级别，一个分配住房的资格，再加上一个享受公费医疗的待遇而已。”某网络博客留言。

学生考证、‘过级’成风，这其实是道德责任淡化的外在体现，是对人文伦理的轻视。有学者指出，现今存在着“五精五荒”的现象，它们是：“精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力。”

道德信仰危机在悄然中形成，高校道德观念走向了畸形。[5][4]

三当前高校德育工作‘疲软’的深刻原因

（一）社会生活的巨大变化。市场经济体制的建立、知识经济与信息时代的到来、改革开放和世界经济一体化趋势都引起了我国整个社会生活方式的巨大变化。如社会生活方式发生重大变化，包括多元社会的形成、多利益主体的出现、个性化凸显等。尤其是社会的多元化，大学生作为社会先进文化的高效‘吸收器’与‘转化器’，多元文化对这一特殊的社会群体产生了深远的影响。在直接接受先进科技知识与文化的同时，他们的个人意识、个人需要与个人欲望得到了加强，个人主义彰显，对经济利益的格外看重，如此产生了高校德育主体对德育的轻视，甚至是怀疑等等不良社会现实。

（二）社会道德标准的变化。社会生活方式的巨大变化引起道德体系的变化，使道德标准从重义轻利发展为重利轻义，从封闭的中国传统到外来文化的强烈冲击与渗透，从物质型的道德追求到精神型的道德的需求等。经济的快速发展，实用性和多变性的社会生活对我国原来的传统道德体系发起的强有力的冲击，当社会生活的差异与不平等已经明显出现时，人们就会开始反思甚至打破自己原来所恪守的道德准则，放弃道德理想，而单纯的追求经济利益，于是整个社会就会出现道德信仰危机。这种社会现实与大学生崇高的社会理想发生了激烈的冲突，高校德育就是在这样的‘夹缝’和背景中艰难开展，这是造成当前德育工作‘疲软’的又一个主要原因。

（三）德育的不科学与呆板。当前高校德育的方法不科学、形式单一。道德教育应重在感染与滲透，而不是一味的‘推销式’的灌输，不应强求道德标准的整齐划一，道德教育本身应该是一个长期性和渐进性的工程，不能靠一朝一夕。德育也绝对不能像自然科学那样，必须从小开始教育，如果在一个人的早期不强调这些，而单单要在向社会过渡的大学德育教育一个环节中收到很大实效，这本身就是不科学的，会造成高校德育工作‘负担过重’，这潜在的造成了高校德育工作难以开展的一个原因。

目前我国高校的德育分为的几个层次，有理论教育，这又可以分为这直接教育和间接教育，直接教育，直接地向学生传授和灌输价值观念，一般由人文社科部门进行统一教学，如高校开设的大学生思想品德修养，马列哲学，毛概，邓论和三个代表等；间接教育；有行为教育，指导和规范学生的道德实践及日常生活行为，由行政职能部门负责。实际情况是这样两个层面基本脱节，致使理论教育与行为教育相背离，这只是高校德育的表面现象。实际的效果是，高校德育虽然重要，不可或缺，但是无法真正的得到实施与贯彻，这不像自然科学课程，学生打个优秀，基本上可以承认此学生的基本功已经过关，但是思想品德的教育与深入，很难量化，从而高校德育成为大学教育的一个‘怪现象’——既无法强化，又不能砍掉！

以上三个原因造成了当前高校德育工作收效甚微的主要原因。

而追根溯源，高校是社会环境的一部分，必将随着社会大环境的变化而发生深刻的变化，一味的追求高校的独特性，而忽略了其作为一个‘大学校，小社会’的社会职能，也势必将改变高校的发展方向，最终丧失其社会职责。所以结论是，高校德育必须在权衡社会大环境以及学校小环境的关系利益下开展，这是一个必然的选择，也是高校德育工作的必然的社会基础。从社会发展的角度来看，高校德育工作其实也是社会各方面利益冲突的平衡体，所以高校德育应当推行宽容、开放式教育，既要“独善其身”，又要“兼济天下”，方可收到实效。

四顺势而动，开拓创新

高校德育作为一个具有很大柔性的实体，由于它的存在不能简单的加以量化，而它的作用的发挥又是潜移默化，但是它的价值却又是极其重要的，所以高校德育就显得异常的特殊。

高校德育是一个复杂的社会系统工程，要做好规划、循序渐进、勇于创新，以求实效，要树立开放式的德育教育观念，寻找大学生德育的新的切入点。根本的路子应该是找到一条让大学生能够自觉接受并不断内化，最终体现在其行为中，以达到人格健全的现实途径。

在德育方法上要突破以往局限于课堂上坐而论道的方法，扩大德育的空间和影响要走出校门，拓展德育的空间；德育，应该贯彻于高等教育的始终，作为高校教育的一个‘软环境’，帮助大学生树立科学道德发展观，使学生既具备基本的道德美德，比如诚信、求实、乐观、进取、大度、宽容、富有同情心等等的优秀品质，高校德育，应充分发挥‘德’的作用。在当前高校德育改革中，如果打着德育科学化的旗号，不顾教育内容的人文性特点，仅凭直观的想象和臆断，使德育量化考核，这势必使高校德育工作前途更加暗淡。

（一）把握时代精神，健全人格体系。鼓励当代大学生彰显个性、注重个人利益观念的同时，把集体主义的教育和谐的融入其中。要健全人格，没有集体荣誉感和合作精神的知识青年已经和时代精神——合作，不相符合，必将被社会所遗弃；要健全人格，忽视个人意志与个人利益，仅仅强调无私奉献的高尚情操，亦与时代精神——人本，格格不入，这必将造成大学生道德理念的内外矛盾。所以要改变这一现实，唯有紧紧的把握住时代的精神与脉搏，顺应历史的潮流，更新道德理念，理顺集体与个人的关系，才能逐渐地引导大学生向健全人格的方向发展。

（二）建立高校德育的长效机制。德育教育，要依靠不同时期的德育教育的衔接才能完成，不能仅仅寄希望于高校德育，高校德育只是其中的一个关键阶段，专门化的德育教育

和完善化的德育体系是高校德育工作取得实效的重要保证，理论与实际相结合，课堂内外的相互补充，个体教育与群体教育并举，才能把高校德育工作深层次地进行下去。

（三）发挥社会实践的重要作用。在学校范围内，广泛深入和阶段性的开展学习先进，践行先进的活动，向德高望重的老教授、学者、专家学习，向各行各业的模范学习，如向激光专家马祖光院士学习，向人民警察任长霞学习，向人民公仆郑培民学习，等等，我们周围不是缺少先进，而是缺少发现先进的眼光和向先进虚心学习的态度；让当代大学生在广阔的社会实践的舞台上得到锻炼，如高校每年寒暑假定期开展的大学生文化、科技、卫生“三下乡”社会实践活动，吸引了成千上万的大学生朋友参与其中，中国青年志愿者服务团对，让多少有志青年受到熏陶与锻炼，要形成一种引导学生健康成长的、学生乐于接受的高校德育——大学生社会实践。

（四）加强校园文化建设。一所大学就是一种文化，比如清华以“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”立校；哈工大以“规格严格，功夫到家”为本；浙大以“求是”为训；香港中文大学的“博文约礼”等等，这些不光说明了一所大学各自具有的特色，同时也涵盖出不同的大学所呈现出不同的独特文化。

校园文化是指在学校校园区域中，由学校管理者和广大师生员工在教育、教学、管理和服务等活动中创造形成的一切物质形态、精神财富及其创造形成过程，它是学生德育的集中表现，它包括物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等方面。校园文化作为一种重要的教育资源，具有导向、激励、陶冶、规范等方面的功能，对德育目标的实施与实现具有极大的促进作用。大学作为培养和造就高素质创造性人才的摇篮，是推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。因而作为社会文化一部分的高校校园文化，具有极其旺盛的生命力和个性魅力。这样就形成了有高校特色的校园文化。

（五）注重个性培养。高校德育应以培养当代大学生健全人格为目标，以人的全面发展为主旨。当前存在的问题，不合理的高校人才选拔评价机制，过分重视学生的成绩表现，而忽略了对学生的个性化培养。比如，我们通常称某某同学，工作能力很强，可能指的是他在学生社团组织中表现突出或扮演重要的角色，这样的学生是比较多的；我们也通常称某某同学，成绩很优秀，指的是他的学分成绩排名靠前，这样的学生也有很多。其实高校德育工作，应该注重培养学生的个性发展，帮助学生在校期间，发掘他的特长与兴趣爱好。我们开展“两课”，加强高校德育工作的同时，不应该‘一刀切’，硬是把所有高校都拉到一条起跑线上！具体的说，应该培养这样的当代大学生，喜欢学习、科研的，鼓励他们，提供条件，早下实验室进行科学训练，同时应该让他们在课外生活中，学会起码的科学管理的方法和手段，这是十分必要的，也会使其将来受益匪浅；喜欢社会工作的，可以让他们在社会上担当兼职，在学校组织社团中得到应有的锻炼和成长，同时应该鼓励他们树立积极的求学态度和对待科学的态度；还有喜欢创业的，喜欢文艺的等等，应该区别对待，各尽所长。

（五）开展高校网络德育教育。网络时代的到来彻底改变了大学生的生活方式。今天的大学生已与网络打成一片，网络文化已经成为高校文化的一个重要组成部分。如果我们放弃网络这一阵地，从某种意义说，就等于放弃了一种‘鲜活’的教育途径。反过来，网络内容形形色色，如果这块阵地不加占领，网络对学生的文化侵蚀一旦造成，要进行再教育，无论是成本还是效果都将大受影响。大学德育要进行网络教育，要用正确、积极、健康的思想文化占领网络阵地。

随着经济的全球化，多元文化、多元价值通过大众传媒影响着大学生的思想状况、价值取向和行为方式。高校德育必须要积极回应多元文化的挑战。要发扬民族优秀文化，弘扬和培育中华民族的伟大精神，光大和再现中华文明灿烂。我们既要使大学生了解与熟悉世界各[6]

民族的思想文化，又要在大学生中弘扬和培育民族精神，使大学生认识到：民族精神是一个民族赖以存在和发展的精神支柱。在这种精神的指引下，顺势而动，开拓创新，以健全人格为目标，进行全新的高校德育建设，培养全面发展与个性张扬的当代大学生。

参考文献：

[1] 檀传宝.信仰教育与德育[M].北京:教育科学出版社,1999.6

[2] 李志东.当代大学生政治观、道德观价值观调查研究Ⅲ[J].广西师大学报

[3] 应治召，陈运庆，王刚.社会转型期高校德育创新研究.[J].江苏教育科研，2006(5)

[4] 麦金太尔.德性之后[M].北京:中国社会科学出版社,1995.1

[5] 马钦荣．大学的使命：科技、人文、伦理的整合教育册．高等师范教育研究．2002

[6] 孙爱春.论高校德育目标的实现途径[J].高等农业教育，2006.5

第四篇：浅论价值澄清理论对我国高校德育的几点启示（本站推荐）

浅论价值澄清理论对我国高校德育的几点启示

来源：中国论文下载中心

作者：邓乾坤

编辑：studa1211

论文摘要 价值澄清理论是一套系统的学校道德教育理论，该理论倡导对学生进行价值教育，要求教师对学生的价值观进行澄清，帮助学生形成独立澄清自己价值的技能，它反对道德说教，尊重学生的主题地位，从学生关心的问题出发，这对我国高校的德育有很好的启示借鉴作用。

论文关键词 价值澄清 教师中立 灌输

价值澄清理论是产生于20世纪60年代的道德教育理论，《价值与教学》一书是价值澄清学派的奠基性文献，标志着价值澄清方法作为一个独立的理论流派诞生。这本书由路易斯·拉思斯、梅里尔·哈明和悉尼·西蒙合著的，出版于1966年。在这本书中拉思斯等人提出了很多价值教育的实践方法，对我国的道德教育方法改进很有帮助。

一、价值澄清理论产生的社会背景

价值澄清理论产生于20世纪60年代的美国，当时的美国，随着社会和科技的不断发展进步，人们的生活和家庭都发生了很大的变化。社会的多元化趋势，使人们的价值观也呈现出多元化倾向，社会道德状况每况愈下、社会秩序混乱不堪，人们的价值观混乱。价值澄清理论的形成正是对美国社会需要重整学校道德教育的一种反映，成为当时道德教育复兴运动的重要组成部分。在《价值与教学》序言中，作者就提到了，我们迫切需要帮助澄清美国学校里的年轻人的目的与抱负、兴趣和态度、信仰与活动的方法。

二、价值澄清理论的基本主张

（一）重视价值观教育

20世纪60年代的美国，社会发展，生活节奏加快，社会也变得愈来愈复杂，人们很难决定什么是正义的，什么是正确的，什么是可取的。这就是导致儿童处于困惑境地，在价值观混乱的社会里，他们感到无所适从。因此，拉思斯等人就提出，“价值澄清理论使我们有可能帮助这些人澄清他们的价值观。价值澄清理论宣称，倘若我们能有效地帮助他们，其结果将表现于他们的行为变化中，通过努力，人们会表现出更少的困惑、冷漠或矛盾。”这也就是价值澄清学派与其他道德教育理论相区别的一个重要特点，即学校的中心任务就是帮助学生澄清价值观。

在提出价值观的重要性之外，价值澄清学派同时也提出了个人经验的重要性。他们指出“价值源自个人的经验”，因此得出结论“不同的经验会导致不同的价值观，而任何个人的价值观将随其经验的积累和改变而更改。”由此也可以看出价值澄清理论的另一个重要观点，就是在进行价值澄清教育时，要让学生明白，每个人的价值观与个人经验相联系，要承认和允许不同价值观的存在，要坦然接受他人的立场，与他人真诚相处。

（二）反对传统的道德教育灌输和说教

同当时大部分的道德教育理论一样，价值澄清理论也是极力反对道德或价值灌输。他们强调价值澄清，认为灌输是与价值澄清相对立的。“澄清避免道德说教（moralizing）、训诫（preaching）、灌输（indoctrinating）、谆谆教诲（inculcating）、或武断（dogmatizing）。”在其代表性著作《价值与教学》中多处都体现了这一思想。拉思斯等人认为，“道德说教—直接或是间接的—并不十分管用，它剥夺了儿童独立仔细思考与价值相关的问题的权利。实际上这或许对当今如此众多的儿童和成人的价值混乱、冷漠、顺从、反复无常和无理性的行为起着推波助澜的作用。”因此价值澄清学派极力反对教师对学生进行价值观灌输，他们认为教师没有表明立场时，就更加不会无意识地努力动摇学生的信念。

总之，价值澄清学派反对灌输，认为教师在学校教育中的作用就是帮助学生澄清价值观，要帮助学生让他们自己选择自己的价值观，要尊重学生自己的观点、信仰和价值观。

（三）贴近学生生活进行价值教育

价值澄清理论的侧重点放在了解决有关学生生活的问题上，尤其是一些使学生感到困惑难以选择的问题上。

1．价值澄清反映源于生活

价值澄清理论提出了教师在学校德育中实施价值澄清理论的实践策略，包括对话策略、书写策略、讨论策略、提高对后果的认识的策略，以及其他19种策略。其中，在对话策略中，拉思斯等人提到澄清反应，它是“教师针对学生多说的话或所做的事而作出的反应，旨在鼓励学生进行特别的思考。”那么适于澄清反应的事物有什么呢？拉思斯等人也提到了就是有关学生的情感、信仰、信念、烦恼、态度、抱负、目的、兴趣、问题和活动之类的表述，这些事物被成为价值指示，是适于价值澄清的理想题材。

2.价值澄清问题源于生活

在《价值与教学》的第四部分中，拉思斯等人主要阐述了价值澄清理论的实证研究。作者指导教师实践价值澄清理论的思想时提到了如何引出价值澄清问题。如倾听学生的呼声，尤其要留神倾听他们的态度、信仰、兴趣、苦恼、活动、抱负、目标和情感；考虑从我们文化中富于价值意蕴的主题中寻求学生所能理解的问题：家庭、朋友、爱情与性、婚姻、工作、余暇、种族隔离、政治、金钱、战争与和平、宗教、电视、电影、政府、失业以及通货膨胀。价值澄清理论针对与学生生活紧密联系的问题对学生进行指导，以引导学生自己选择价值观，培养学生独立选择价值观的能力。

（四）教师在学校道德教育中的作用

1．教师在价值澄清过程中应保持“价值中立”

拉思斯等人认为价值源于个人的经验和生活，因此价值是个人进行思考和选择的结果，教师的作用就是引导学生进行思考，帮助他们进行选择，而不是干涉学生选择，向学生灌输价值。

2．教师应努力营造良好的教室氛围

拉思斯等人指出，“价值发展在学生感到被认可、被支持、无拘无束和通常说来没有受到威胁的教室里最为活跃。因而，从事价值发展的教师同样致力于营造合适的教室氛围，尤其是努力让学生产生充分的安全感，以至于能合乎逻辑地思考和坦率地表达他们自己的思想。”因此，教师除了要在教学过程中避免道德说教外，还要努力营造一种良好的教学氛围，尊重学生的主体地位，能使学生在这样宽容的环境下自由的进行选择和思考。

（五）关注问题学生，具有强烈的问题意识

价值澄清理论就是适应当时的时代需要产生的，从一开始的落脚点就是针对有问题的学生。价值澄清理论是系统的教学理论，其目的是使问题学生的价值观能更加的明确，使他们的价值行为能有所改善。拉思斯等人主张将价值澄清方法集中在那些最需要的人身上。他们将价值澄清理论形象的比喻成“与医生所诊断和治疗的并非健康而是健康欠佳的症状的方法如出一辙。”

三、价值澄清理论对我国学校学校道德教育的几点启示

当代大学生的价值观呈现出多元化倾向，有些大学生的价值观迷茫，面对纷繁复杂的社会环境，他们感到无所适从，大学生的价值观出现严重的危机，由价值观不明确导致的一系列问题频繁出现，这就需要我们要继续改进高校的德育工作，真正将思想政治教育工作落到实处，收到实效。

（一）以社会主义核心价值体系为指导，加强大学生的价值观教育

2006年10月党的十一届六中全会《中共中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务。社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。在进行大学生价值观教育时，要以社会主义核心价值体系为指导，尤其要对当代大学生进行社会主义荣辱观教育。

（二）改变传统的道德教育方法，将道德灌输与道德讨论有机结合起来

价值澄清学派是道德灌输和说教的极力反对者，认为道德灌输百害而无一利。这有其合理之处，但有点过于极端。我认为在进行道德教育过程中，对学生进行必要的道德灌输还是合理的，只有对学生进行系统的理论灌输，才能让学生掌握我们社会必要的道德要求。但价值澄清学派值得我们借鉴的地方也很多，例如在提到实施价值澄清理论时，提到的各种策略，就很适合在我们的高校中实践这些策略，如讨论策略。在课堂教学过程中，可以适当的进行写团体讨论，这可以提高学生的积极性，选些学生感兴趣的主题，鼓励学生进行思考交流，然后在适当的时机对学生进行价值引导。这样的教学方法使课堂气氛更加活跃，学生的积极性也调动了起来，实现了师生之间的互动。

（三）要有强烈的问题意识，贴近学生生活解决学生思想的实际问题

当代大学生处在一个开放的社会环境下，不可避免的要受本土文化和外来文化的交错影响，加之大学生的社会经历简单，涉世不深，道德心理还不成熟，缺乏理性思辨和分析选择的能力，这就很容易使他们在面对众多的思想文化时无所适从。因此，对学生进行思想政治教育以帮助学生树立正确的思想、正确的价值观就显得尤为重要。价值澄清理论就是针对那个年代学生思想混乱而产生的，提出的一系列的理论和方法都是针对有问题的学生，帮助有问题的学生澄清价值的。

我们要想使思想政治工作真正收到实效，就一定要创新我们的教育方法。我们要真正的融入学生的实际生活来发现学生的思想问题，分析问题，寻求问题产生的根源，进而选择合适的教育方法，用学生可以接受的方法，乐于参与的方法来对学生进行引导教育。以避免我们现在的思想政治教育中的许多缺点，如空话、大话讲的太多，学生产生了厌烦心里，使我们的道德教育脱离了学生，没有使学生在心理上接受我们的教育，使我们的思想政治教育更具科学性和实效性！

参考文献：

[1]中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》http://www.xiexiebang.com/·（中发【2004】16号）【Z】2004年8月26日.[2]周静.大学生自我教育的内容与方法解析[J].党史文苑，2010，（04）.[3]王成，朱伦，孙裔德.大学生自我教育的现实意义及能力培养策略[J].教育探索http://www.xiexiebang.com，2009，（05）.参考文献：

[4]胡德海.教育理念的沉思与言说[M].北京：人民教育出版社，1998.[5]胡德海.教育学原理[M].兰州：甘肃教育出版社，http://www.xiexiebang.com1998.[6]叶澜.教育概论[M].北京：人民教育出版社，2006.

第五篇：加强高校校园文化建设探索大学生思想政治教育新途径

加强高校校园文化建设探索大学生思想政治教育新途径

摘要校园文化建设是大学生思想政治教育工作的有效途径，高校共青团组织应该以思想政治教育统摄校园文化建设，以校园文化建设推进思想政治教育工作的不断深化，营造构建以社会主义核心价值体系为基本内容的和谐文化氛围切实增强大学生思想政治教育工作的实效性。

关键词思想政治教育校园文化素质教育 第二课堂

中共中央、国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的若干意见》中指出“校园文化具有重要的育人功能，要建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文

[1]化，形成优良的校风、教风、学风”，高校共青团组织应该充分发挥党的助手和后备军的作用，按照党的十六届六中全会得要求，坚持不懈地用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成得社会主义核心价值体系教育引导各族青少年加强高校的思想政治教育工作，以思想政治教育统摄校园文化建设，以校园文化建设推进思想政治教育工作的不断深化，切实增强大学生思想政治教育工作的实效性。1明确校园文化建设在思想政教育工作体系中的定位

加强校园文化建设，是落实科学发展观的需要，是推进素质教育的需要，是提升学校文化内涵的需要，校园文化建设也是高等学校育人工作的重要环节，它对于引导学生坚定正确的政治方向，提高思想道德素质，开发学生的智力，增进学生的身心健康，丰富文化生活，帮助他们建立良好的审美观以及和谐的人际关系，促进大学生全面成才具有重大的意义，具体说，它具有引导塑造与形成合力凝聚人心、素质教育等多方面的功能。

促进大学生全面发展是大学生思想政治教育的终极目标，校园文化建设是高校共青团工作体系中开拓大学生思想政治教育工作有效途径。共青团作为党领导下的先进青年组织决定了团要承担引导培养综合素质全面发展大学生的重任，大力加强大学生文化素质教育，积极开展丰富多彩、积极向上的思想道德、学术、科技、体育、艺术和娱乐活动，把德育与智育、体育、美育有机结合起来，寓教育于文化活动之中，从而达到促进大学生综合素质全面发展的育人目标，在格调高雅、积极健康、富有特色的校园文化氛围中，促进思想政治教育目标的实现。用思想政治教育之“神”统摄校园文化活动之“行”，使政治文化、道德文化、学术文化和文体文化有机的结合、互补互动、相辅相成形成推进大学生综合素质全面发展的育

[2]人文化环境，达到全面育人的效果，这是高校共青团校园文化建设的着眼点，是高校共青

团的性质任务、工作特点自身优势和发展趋势的必然要求。所以无论是校园文化的表层形态（如物化形态、组织形态、活动形态）还是深层形态（如思维方式、行为方式、价值观念），无一不与共青团工作相联系并渗透在工作的全过程，这些形态包括了思想政治工作的方式、方法，体现了校园文化的实质内容，蕴涵着一种校园精神，其重要地位不言而喻。

2.深入推进校园文化建设加强思想政治教育工作实效

校园文化是一所院校的办学特色、精神风貌和价值取向的综合体现，不但包括校园设施建设、师资队伍建设、校园风格等硬件建设还包括科学知识建设、传统文化建设、学术科技文化建设、道德文化建设等内容。做为一个复杂的长期的综合的系统工程，校园文化的育人作用渗透于学校工作的方方面面，需要全员重视，在全面推进校园文化建设进程的过程中需要建立有效的工作机制，这也是大学生思想政治教育工作的重要保障，所以必须齐抓共管，整合学校资源，形成合力加强校园文化在思想政治教育工作体系中的育人工作实效。

2.1构建校园文化建设长效工作体系，为育人目标提供保障。

校园文化建设应以学校党委领导高度重视为关键，各职能部门分工协作为保障，以各学生组织积极配合为基础，这就要求整合学校党政、教学、后勤、宣传、社团、学生会等校内

力量健全党政统一的领导，形成党群齐抓共管、各方面各负其责的长效校园文化领导机制和工作机制。诚然，大部分高校都将校园文化建设的机制作为学校校园文化氛围形成以及不断发展的重要保障，但是，在校园文化建设机制健全完善的同时应该看到在校园文化发挥育人功能的过程中存在思想政治工作程式化、缺乏对其效果的监督机制、对接受对象的接受程度和接受效果考虑有所欠缺的现象，在长效机制健全完善的同时应将形势与内容相结合、将工作目标与体系绩效评价相结合，新辟校园文化在思想政治教育工作中的广阔领域，确实扎实校园文化建设在思想政治教育体系中的育人作用。

2.2丰富创新校园文化活动载体突出文化育人作用。

第二课堂一直是第一课堂的有益补充，要在强调第一课堂计划性的同时也要注重第二课堂的全面育人服务功能，随着育人目标的转变，对人才提出了更高的要求，不仅要专而且要全，所以应转变丰富既是全面的教育观念误区，改变校园文化活动中思想政治教育重“灌输”、轻方法，校园文化建设重智育轻德育的偏科状况，并逐渐转变第二课堂活动缺乏整体规划、[3]活动丰富却良莠不齐、重视大而全缺乏深度的现象，建立健全全面素质鼓励评价体系，将

主动权交给学生，以全面发展为目标，为大学生提供丰富的第二课堂营养自助大餐，最大限度的利用这一途径发挥共青团在高校大学生思想政治教育工作中的突出作用。

与此同时，高校共青团应按照“第一课堂”与“第二课堂”优势互补、互相呼应的原则，对大学生课外文化素质教育活动的类型、层次、对象、场所等进行统筹规划。在继承优秀传统文化项目的同时，努力创新文化活动的形式，挖掘品牌，精心组织以科技、创新、实践、文化艺术、红旗团支部创建活动为龙头的科技、文化、艺术、文体等各类品牌活动的建设，培养青年学生崇尚科学，追求真知，勇于开拓，迎接挑战的创新精神和创业意识，并积极构建校园文化活动的载体，加强校园网络文化建设，拓宽校园文化建设的渠道和空间，管好、用好校园文化阵地，为校园文化活动提供必要的场地和条件，形成对校园文化活动的正确引导，使思想政治教育深入人心。

2.3完善政治素质教育新平台

大学生政治素质的提高是以掌握马克思主义理论特别是邓小平理论为基础的。大学生只有全面系统地学习马克思主义理论，并掌握其实质，不断提高自身的马克思主义特别是邓小平理论的理论修养，才能抵制各种各样的非马克思主义理论观点的影响，才能不断提高自己的政治素质，坚定正确的政治信仰，这也是校园文化建设在思政体系工作中的重点。高校共青团组织应该将工作是否得到广大同学的认同和支持，是否符合他们的利益，是否真正发挥团结、教育、引导青年作用作为我们工作的衡量标准，根据青年学生的现实情况、思想政治教育工作自身特点和社会发展主流确定我们的工作思路。在服务大学生综合素质全面发展的同时增强共青团组织的吸引力、凝聚力和影响力，进而在挖掘和创造新的生命力的同时结合新形势、新需求，创新工作载体及工作模式开辟新的政治素质教育平台，服务于思想政治教育。

2.4积极引导学生社团组织发挥其在校园文化建设中的生力军作用。

高校共青团组织应该为广大学生搭建舞台，积极引导学生社团和学生组织发挥主动性和能动性，充分发挥学生社团组织在校园文化建设中生力军的突出作用。校园文化活动中实施项目管理，以学生会、科协、各类社团等学生组织为中介，放手让学生开展工作，使校园文化活动的开展更能贴近青年、服务青年，更有利于锻炼、培养学生各方面的能力，更有利于充分调动学生参与各项活动，更能充分激发基层组织的活力，增强基层组织的战斗力与凝聚力，最大限度的发挥大学文化育人功能在大学思想政治教育中的作用。塔里木大学校团委积极引导学生社团活动，提出了“百花齐放”的方针，并已初具规模，学生社团数量众多，是校园文化一道独特的风景线，科技创新类、志愿者类、理论学习类、实践类和文体类的社团一直是塔里木大学校园文化的积极建设者，学生社团开展的活动深受广大同学欢迎。这些活

动对增强校园学术气氛、营造学习风气，提高大学生专业水平和实际操作能力，陶冶情操，促进综合素质的提高发挥了积极的作用。

2.5整合拓展校内外资源保证校园文化建设的可持续发展。

高校共青团组织应该充分发挥校园文化的辐射作用，广泛争取寻求学校和社会的有关支持和帮助，以解决在人力、物力、财力方面的资源短缺问题，形成校园文化建设内外部优势整合，巩固基础，延伸平台，大力借助校内外、团内外的各种组织力量使他们共同为共青团的校园文化建设工作提供政策、组织等各方面的支持，实现校园文化建设的可持续发展。

校园文化建设作为思想政治教育工作体系发挥重要作用的重要途径和载体，应始终坚持用马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改

[4]革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构建以社会主义核心价值体系为基本内容的和谐文化氛围，在先进理论的引导下开展丰富多彩的文化活动，加强高校的思想政治教育工作实效，使广大师生员工对历史使命和文化价值有深刻的认识，为和谐社会主义建设工作力量。

参考文献

[1]中共中央16号文件.《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的若干意见》第六部分

[2]张增孝.《论思想政治教育学的理论创新》.中国青年政治学院学报,2003年7月 第22卷第4期

[3]张志超.《关于建设第二课堂实现全面育人的思考》.中国青年研究，2004年增刊：75页

[4]中共中央十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第五部分