中国社会思想史期中作业

第一篇：中国社会思想史期中作业

“中国社会思想史”课程期中作业

适用专业、年级：历史学2011级

以“中国传统社会思想的现代价值”为主题，自拟标题，写一篇1500字以上的课程论文。比如：

老子无为思想与现代社会管理

老子无名思想在社会整合中的意义

庄子齐物论中的辩证思维

孔子正名思想与和谐社会建设

„„

第二篇：中国社会思想史提纲2013

中国社会思想史提纲

第一、西周至战国：

1． 商王自称“余一人”，表明已经有了与其他被统治者对立的王权意识。

2． 宗法制度是西周社会政治生活的重要特点，主要内容是嫡长子继承的社会继替制度。3． 西周礼治思想的原则是亲亲和尊尊。

4． 周公旦的社会思想集中体现在他的“敬天、明德、保民”思想体系中。5． 西周太史史伯提出“和实生物，同则不继”。6． “克己复礼为仁”，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行为过程。7． “为政以德”是孔子的社会管理准则。8． 孟子提出的“性善论”，是对后代学者影响最大的人性论观点。9． “劳心者治人，劳力者治于人”，反映了孟子关于社会分工和社会分层的思想。10． 荀子提出“化性起伪”，强调后天学习、社会化的重要性。

11． “隆礼重法”的实质是把刑罚纳入礼治范围，体现了荀子的王道思想。12． “兼相爱、交相利”是墨子的社会平等观。

13． 墨子的社会控制思想主要反映在他的“天志、明鬼、尚同”主张中。14． “道法自然”是老子社会思想的哲学基础。15． 老子的理想治世模式是“无为而无不为”。16． 庄子的“在宥天下”，是追求宽容自在，提倡无治主义。

17． 庄子认为文明的发展就像“骈拇枝指”一样，都是无用的赘生物。18． 管子学派认为：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，为政之本、首在富民。19． “四民分居定业”是管仲社会组织思想的基本内容。20． 在商鞅看来，“立法明分”是治国的不二法门。21． 韩非认为，人人都有“欲利之心”，人人都以“计算之心相待”。

重点概念：宗法制度；《洪范》五行说；“复礼”；“性善论”；“性恶论”；“道法自然”；“尚贤”；轻重之术；计算社会

要点归纳：孔子的人际关系准则；孟子的“仁政”；荀子的“明分使群”思想；韩非“法、术、势”相济说；老子文化演进论； 思考与分析：周公思想的特点与影响；“为政以德”社会管理思想的内容和意义；“兼爱”社会观的比较和分析；管仲社会组织思想分析；荀子“化性起伪”的社会化思想；老子的“无为而无不为”思想

第二、秦汉魏晋南北朝社会：

1． 汉初黄老思想的主流是用清静无为之术，以救六国赢秦之烦苛。2． 《淮南子》的社会观是“蹈虚守静，出入经道”。

3． 贾谊《过秦论》归纳秦朝灭亡的根本原因，不是推行郡县制而是暴虐。4． 《治安策》提出的社会整合方案是礼法并用、以礼治为主。5． 《公羊传》提出“春秋当新王”，是说孔子借以“贬天子，退诸侯，讨大夫”。6． 董仲舒的“性三品”，是性善论和性恶论的综合。

7． 董仲舒的灾异符命说，是借以戒惧人君，达到限制君权的目的。8． 《礼运》用“天下为公”来概括大同社会的基本特征。9． 王莽恢复“三代”小康社会的改革，其实是“托古改制”。10． 王充的《论衡》，致力于批评肃清谶纬思想的谬误。11． “饥寒致乱”是王充分析社会问题产生基本原因的判断。12． 《太平经》的核心概念是“承负说”。13． 《太平经》的理想社会是：“财产公有、人人劳动、互爱互助、刑罚不用”。14． 玄学的“三玄”，是指《周易》、《老子》、《庄子》。

15． 何晏、王弼是“正始玄学”的代表人物，提出“名教出于自然”，君主应该“无为而治”。

16． 阮籍批评名教的虚伪性，指责“君子”们“假廉以成贪”。17． 嵇康提出名教致乱论，提出“越名教而任自然”。18． 郭象的《庄子注》提出“名教即自然”。

19． 葛洪《抱朴子》中，社会控制理论的特点是“内道外儒”。20． 葛洪思想中最值得珍视的是社会进化思想。

21． 鲍敬言主张消灭君主制度，认为君主是社会问题产生的根源。

重点概念：黄老思想；《淮南子》；《公羊传》；天人感应；董仲舒；谶纬之学；玄学；《抱朴子》 要点归纳：《礼记》论“礼”的社会功能；董仲舒“春秋决狱”论说的基本内容；王莽改制的主要内容；太平经中的“承负”说 思考与分析：贾谊对秦亡教训的总结；《盐铁论》中的儒法之争；“天人感应”学说；王充的谶纬学批判。

第三、隋唐至明末清初：

1． 王通提出“三教可一”，是吸收佛道思想来改造和复兴儒学。

2． 韩愈极力批评佛教盛行带来的社会问题，主张恢复保存儒家道统。3． 柳宗元认为社会产生于人们的生存需要和利益争斗。

4． “庆历新政”是北宋范仲淹主持的政治改革，主要特征是突出吏治整顿。5． 李觏提出人类生活需求为“礼之大本”，乐、刑、政为“礼之三支”。6． 王安石提出“法先王之意”，作为变法活动的指导思想。7． 张载提出“渐复三代”，目的是变革当前的现实。

8． 《西铭》提出的“民吾同胞，物吾与也”的理想社会构想，突出普遍的人类之爱。9． 程颢、程颐（二程）的思想学说被称为“洛学”，融儒、道、佛与一炉，使新儒学——宋代道学成为封建正统思想。10． 二程对“仁、义、礼、乐、忠恕”等儒家基本概念进行了重新阐释，是传统社会规范思想的新发展。

11． 二程强调“尊师重道”，希望道学的学术思想能够指导现实社会和政治。12． 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其用意在于“格君心之非”。13． 朱熹强调个人修养的重要性，认为个人修身是治国平天下之本。14． 朱熹主张“寓封建于郡县”，认为地方分权有“公天下”的意义。15． 明代思想家王守仁（阳明先生），建立起自己的“心学”体系，提出“破山中贼易，破心中贼难”的理论。

16． 王守仁的理想社会模式，可以概括为“以天地万物为一体”。17． “致良知”是王守仁“心学”的核心概念，“良知”就是“天理”，要靠“良知”和“心”去灭人欲。

18． 王守仁提倡实行“十家牌法”建立社区组织，并订立“乡约”强化管理。19． 陈亮是南宋永康学派的代表人物，认为“天理”与“人欲”是并行不悖的，义理就在欲利之中。

20． 叶适是浙东永嘉学派的集大成者，注重分析和解决现实社会问题，充分反映了永嘉学派重视“功利”的特色。

21． 明末清初启蒙思想家黄宗羲的《明夷待访录》，强调社会控制措施与契约的重要性，被学者称为中国的“民约论”。

22． 假托对上古“三代”的回顾，黄宗羲描绘了一个君主为民兴利而不享其利的理想社会。23． 黄宗羲肯定人欲的合理，认为让民众“各得自私、各得自利”是天经地义的“大公”，反映了时代性的进步要求。

24． 顾炎武崇尚务实精神，主张“经世致用”，对宋明理学家空谈性理的学风进行了尖锐批评。

25． 顾炎武以拯救社会为己任，揭露和批评“生员制度”的社会弊害，建议“用辟举之法，而并存生儒之制”。

26． 在顾炎武的理想社会里，氏族宗法组织承担着重要的社会控制和社会整合作用，同时还能发挥贫富相济的社会保障作用。

27． 王夫之主张性善，但提出“人性”是“日生日成”和“习与性成”的观点，因此必须注重人的社会化过程。

28． 王夫之提出“私欲之中，天理所欲”的主张，并据以提出实行“均平”以解决“偏欲”的方案。

29． 王夫之批判社会循环论和社会倒退论，提出了“后胜于古”和“理势合一”的社会进化论。

重点概念：柳宗元的进化论；李觏的“周礼致太平”；张载与《西铭》；二程思想；朱熹；王守仁心学；黄宗羲的社会契约思想；顾炎武的经世致用；王夫之的社会进化论。

要点归纳：韩愈的“儒家道统说”；熙宁新法的主要内容；程颢的“先王之道”；叶适论人的社会性

思考与分析：宋代社会变迁与道学思想的兴起；张载的理想社会分析；试论朱熹关于“存天理，灭人欲”的社会思想；比较王守仁与朱熹社会思想的异同；比较黄宗羲与顾炎武社会思想的特点

第四、鸦片战争以后：

1． 鸦片战争前夜的龚自珍极力呼吁变革，并根据“公羊三世说”引申为“据乱世”、“升平世”、“太平世”的思想，证明社会变迁的必然性。

2． 针对当时社会的贫富分化问题，龚自珍提出“农宗方案”，构想了“宗族社会保障”的典型模式。

3． 鸦片战争以后，魏源编撰《圣武记》《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的口号。4． 为了匡时救世，魏源继承经世致用学术传统，提出了系统的社会改革主张。

5． 洪秀全“普天之下皆兄弟”的平等论，是基督教平等思想和中国传统大同思想的结合。6． 太平天国的《天朝田亩制度》，以一切土地平均分配为核心，提出了一整套建立“天国”的理想社会方案。

7． 洪仁玕提出的《资政新篇》，是一个要求发展资本主义的纲领，基本目标是实现资本主义的现代化。

8． 《资政新篇》还主张学习西方国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。

9． 曾国藩以仁为安身立命之本，认为“小仁”是“大仁”之贼。10． 曾国藩主张学习西方科学技术，开设机器制造局和译局。11． 严复是中国近代最早系统介绍西方思想的学者，《天演论》的“物竞天择，适者生存”对传统思想有巨大冲击。

12． 《群学肄言》翻译自斯宾塞的《社会学原理》，强调人民的自我组织和自治。13． 戊戌维新派的精神领袖康有为，积极主张变易进化，把“公羊三世说”与“君主专制”、“君主立宪”、“民主共和”这三种制度联系起来，形成“三世”的社会进化模式。14． 康有为批判洋务派的“变事”不“变制”的局限，主张政治、经济、文化、社会的同时“变法”。

15． 康有为的大同社会，是一个实行“公养”、“公教”和“公恤”的福利社会。16． 谭嗣同以“仁-通-平等”社会观的基本原则，展开对当时君主专制政体的批判。17． 义和团运动的爆发，体现了中国人民民族意识的觉醒。18． 章太炎反对改良、主张革命，驳斥康有为的保皇思想。19． 章太炎提出“合群明分”，是希望民族团结，建立新的社会秩序。20． 邹容的《革命军》，主题是批判专制主义的历史和现实，号召开展推翻满清政府的革命运动。

重点概念：魏源的中西文化观；拜上帝会；《资政新篇》；康有为的“三世说”；严复；《革命军》；平均地权 要点归纳：龚自珍的“农宗论”；严复的社会进化论思想；谭嗣同对君主专制的批判；义和团爆发的原因

思考与分析：康有为的维新变法思想；章太炎对代议制民主的批评；分析比较近代的理想社会构想（太平天国、康有为）

第三篇：中国社会思想史提纲2010

中国社会思想史提纲

第一、西周至战国：

1． 商王自称“余一人”，表明已经有了与其他被统治者对立的王权意识。

2． 宗法制度是西周社会政治生活的重要特点，主要内容是嫡长子继承的社会继替制度。3． 西周礼治思想的原则是亲亲和尊尊。

4． 周公旦的社会思想集中体现在他的“敬天、明德、保民”思想体系中。5． 西周太史史伯提出“和实生物，同则不继”。6． “克己复礼为仁”，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行为过程。7． “为政以德”是孔子的社会管理准则。8． 孟子提出的“性善论”，是对后代学者影响最大的人性论观点。9． “劳心者治人，劳力者治于人”，反映了孟子关于社会分工和社会分层的思想。10． 荀子提出“化性起伪”，强调后天学习、社会化的重要性。

11． “隆礼重法”的实质是把刑罚纳入礼治范围，体现了荀子的王道思想。12． “兼相爱、交相利”是墨子的社会平等观。

13． 墨子的社会控制思想主要反映在他的“天志、明鬼、尚同”主张中。14． “道法自然”是老子社会思想的哲学基础。15． 老子的理想治世模式是“无为而无不为”。16． 庄子的“在宥天下”，是追求宽容自在，提倡无治主义。

17． 庄子认为文明的发展就像“骈拇枝指”一样，都是无用的赘生物。18． 管子学派认为：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，为政之本、首在富民。19． “四民分居定业”是管仲社会组织思想的基本内容。20． 在商鞅看来，“立法明分”是治国的不二法门。21． 韩非认为，人人都有“欲利之心”，人人都以“计算之心相待”。

重点概念：宗法制度；《洪范》五行说；“复礼”；“性善论”；“性恶论”；“道法自然”；“尚贤”；轻重之术

要点归纳：孔子的人际关系准则；孟子的“仁政”；荀子的“明分使群”思想；韩非“法、术、势”相济说；老子文化演进论

思考与分析：周公思想的特点与影响； “为政以德”社会管理思想的内容和意义；比较儒家与法家社会思想的异同得失。

第二、秦汉魏晋南北朝社会：

1． 贾谊《治安策》提出的社会整合方案是礼法并用、以礼治为主。2． 《公羊传》提出“春秋当新王”，是说孔子借以“贬天子，退诸侯，讨大夫”。3． 董仲舒的“性三品”，是性善论和性恶论的综合。

4． 董仲舒的灾异符命说，是借以戒惧人君，达到限制君权的目的。

5． 《礼运》用“天下为公”来概括大同社会的基本特征。6． 王充的《论衡》，致力于批评肃清谶纬思想的谬误。

7． “饥寒致乱”是王充分析社会问题产生基本原因的判断。8． 《太平经》的理想社会是：“财产公有、人人劳动、互爱互助、刑罚不用”。9． 玄学的“三玄”，是指《周易》、《老子》、《庄子》。

10． 何晏、王弼是“正始玄学”的代表人物，提出“名教出于自然”，君主应该“无为而治”。

11． 阮籍批评名教的虚伪性，指责“君子”们“假廉以成贪”。12． 嵇康提出名教致乱论，提出“越名教而任自然”。13． 郭象的《庄子注》提出“名教即自然”。

14． 葛洪《抱朴子》中，社会控制理论的特点是“内道外儒”。15． 葛洪思想中最值得珍视的是社会进化思想。

16． 鲍敬言主张消灭君主制度，认为君主是社会问题产生的根源。

重点概念：《淮南子》；天人感应；董仲舒；谶纬之学；玄学；《抱朴子》

要点归纳：《礼记》论“礼”的社会功能；董仲舒关于春秋决狱的基本思想；王莽改制的主要内容；太平经中的“承负”说

思考与分析：《盐铁论》中的儒法之争；“天人感应”学说；王充的社会思想。

第三、隋唐至明末清初：

1． 王通提出“三教可一”，是吸收佛道思想来改造和复兴儒学。

2． 韩愈极力批评佛教盛行带来的社会问题，主张恢复保存儒家道统。3． 柳宗元认为社会产生于人们的生存需要和利益争斗。4． 李觏提出人类生活需求为“礼之大本”，乐、刑、政为“礼之三支”。5． 王安石提出“法先王之意”，作为变法活动的指导思想。6． 张载提出“渐复三代”，目的是变革当前的现实。

7． 《西铭》提出的“民吾同胞，物吾与也”的理想社会构想，突出普遍的人类之爱。8． 程颢、程颐（二程）的思想学说被称为“洛学”，融儒、道、佛与一炉，使新儒学——宋代道学成为封建正统思想。

9． 二程对“仁、义、礼、乐、忠恕”等儒家基本概念进行了重新阐释，是传统社会规范思想的新发展。

10． 二程强调“尊师重道”，希望学术能够指导现实政治。11． 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其用意在于“格君心之非”。12． 朱熹强调个人修养的重要性，认为个人修身是治国平天下之本。13． 在处世态度方面，朱熹特别强调“中庸”原则。14． 明代思想家王守仁（阳明先生），建立起自己的“心学”体系，提出“破山中贼易，破心中贼难”的理论。

15． 王守仁的理想社会模式，可以概括为“以天地万物为一体”。16． “致良知”是王守仁“心学”的核心概念，“良知”就是“天理”，要靠“良知”和“心”去灭人欲。

17． 王守仁提倡实行“十家牌法”建立社区组织，并订立“乡约”强化管理。

18． 陈亮是南宋永康学派的代表人物，认为“天理”与“人欲”是并行不悖的，义理就在欲利之中。

19． 叶适是浙东永嘉学派的集大成者，注重分析和解决现实社会问题，充分反映了永嘉学派重视“功利”的特色。

20． 明末清初启蒙思想家黄宗羲的《明夷待访录》，强调社会控制措施与契约的重要性，被学者称为中国的“民约论”。

21． 假托对上古“三代”的回顾，黄宗羲描绘了一个君主为民兴利而不享其利的理想社会。22． 黄宗羲肯定人欲的合理，认为让民众“各得自私、各得自利”是天经地义的“大公”，反映了时代性的进步要求。

23． 顾炎武崇尚务实精神，主张“经世致用”，对宋明理学家空谈性理的学风进行了尖锐批评。

24． 顾炎武以拯救社会为己任，揭露和批评“生员制度”的社会弊害，建议“用辟举之法，而并存生儒之制”。

25． 在顾炎武的理想社会里，氏族宗法组织承担着重要的社会控制和社会整合作用，同时还能发挥贫富相济的社会保障作用。

26． 王夫之主张性善，但提出“人性”是“日生日成”和“习与性成”的观点，因此必须注重人的社会化过程。

27． 王夫之提出“私欲之中，天理所欲”的主张，并据以提出实行“均平”以解决“偏欲”的方案。

28． 王夫之批判社会循环论和社会倒退论，提出了“后胜于古”和“理势合一”的社会进化论。

重点概念：柳宗元的进化论；李觏的“周礼致太平”；张载与《西铭》；二程思想；朱熹评价；王守仁心学；异端李贽；黄宗羲的社会契约思想；顾炎武的经世致用；王夫之的社会进化论。

要点归纳：韩愈的“儒家道统说”；熙宁新法的主要内容；朱熹的“修身”方法；叶适论人的社会性

思考与分析：试论朱熹关于“存天理，灭人欲”的社会思想；比较王守仁与朱熹社会思想的异同；比较黄宗羲与顾炎武社会思想的特点。

第四、鸦片战争以后：

1． 鸦片战争前夜的龚自珍极力呼吁变革，并根据“公羊三世说”引申为“据乱世”、“升平

世”、“太平世”的思想，证明社会变迁的必然性。

2． 针对当时社会的贫富分化问题，龚自珍提出“农宗方案”，构想了“宗族社会保障”的典型模式。

3． 鸦片战争以后，魏源编撰《圣武记》《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的口号。4． 为了匡时救世，魏源继承经世致用学术传统，提出了系统的社会改革主张。

5． 洪秀全“普天之下皆兄弟”的平等论，是基督教平等思想和中国传统大同思想的结合。6． 太平天国的《天朝田亩制度》，以一切土地平均分配为核心，提出了一整套建立“天国”的理想社会方案。

7． 洪仁玕提出的《资政新篇》，是一个要求发展资本主义的纲领，基本目标是实现资本主义的现代化。

8． 《资政新篇》还主张学习西方国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。

9． 曾国藩以仁为安身立命之本，认为“小仁”是“大仁”之贼。10． 曾国藩主张学习西方科学技术，开设机器制造局和译局。11． 严复是中国近代最早系统介绍西方思想的学者，《天演论》的“物竞天择，适者生存”对传统思想有巨大冲击。

12． 《群学肄言》翻译自斯宾塞的《社会学原理》，强调人民的自我组织和自治。13． 戊戌维新派的精神领袖康有为，积极主张变易进化，把“公羊三世说”与“君主专制”、“君主立宪”、“民主共和”这三种制度联系起来，形成“三世”的社会进化模式。14． 康有为批判洋务派的“变事”不“变制”的局限，主张政治、经济、文化、社会的同时“变法”。

15． 康有为的大同社会，是一个实行“公养”、“公教”和“公恤”的福利社会。16． 谭嗣同以“仁-通-平等”社会观的基本原则，展开对当时君主专制政体的批判。17． 义和团运动的爆发，体现了中国人民民族意识的觉醒。18． 章太炎反对改良、主张革命，驳斥康有为的保皇思想。19． 章太炎提出“合群明分”，是希望民族团结，建立新的社会秩序。20． 邹容的《革命军》，主题是批判专制主义的历史和现实，号召开展推翻满清政府的革命运动。

重点概念：魏源的中西文化观；拜上帝会；《资政新篇》；康有为的“三世说”；平均地权

要点归纳：龚自珍的“农宗论”；严复的社会进化论思想；谭嗣同对君主专制的批判；义和团爆发的原因

思考与分析：康有为的维新变法思想；章太炎对代议制民主的批评

第四篇：《中国教育思想史》作业

《中国教育思想史》作业

一、名词解释 1.“有教无类” 2.“六艺” 3.“六经” 4.“四教” 5.“教学相长” 6.京师大学堂

7.“五育并举”的教育方针 8.“思想自由，兼容并包” 9.“小先生制” 10.“生活教育” 11.“艺友制”

二、简答题

1.简述孔子提出的教学原则和方法。2.简述孔子的教师理论。

3.简述《学记》中提出的教学原则。4.中国古代对教师素质提出哪些要求？ 5.简述朱子读书法。

6.简述中国古代读书法的精华。7.简述早期维新派的教育主张。

8.“百日维新”中提出哪些教育改革的主张？ 9.简述梁启超的教育改革主张。10.简述蔡元培的教育独立思想。

11.简述陶行知为晓庄师范制定的培养目标。12.在陶行知看来，自由平等的教育是什么样的？ 13.简述陶行知解放儿童创造力的六大主张。

三、论述题

1.论述孔子关于道德教育的内容、原则与方法。2.论述孔子关于教学的原则与方法。3.论述陶行知“生活教育”的三大原理。4.论述陶行知“生活教育”的七大原则。

四、材料分析题

1.“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。”

问题：这段话出自中国古代哪部教育著作？讲的是什么意思？ 2.“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意。发,谓达其辞。”

问题：这段话出自中国古代哪部教育著作？讲的是什么意思？ 3.“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之于天也，如此其贤也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得 为众人而已耶！”

问题：这段话出自中国古代哪部著作？讲了一个什么道理？ 4.“尝考泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理劝学，彼自七八岁人皆入学，有不学者责其父母，故乡塾甚多。” 问题：这段话是谁讲的？讲的是什么意思？

5.“我的观察，一地方若是没有一个大学，把有学问的人团聚在一处，一面研究高等学术，一面推行教育事业，永没有发展教育的希望。”“没有好大学，中学师资那里来？没有好中学，小学师资那里来？所以我们第一步，当先把大学整顿。” 问题：这段话是谁说的？讲的是什么道理？

6.“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展”。

问题：这段话是谁讲的?反映了他什么样的思想？

7.“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。教育良，则伪领袖不期消而消，真领袖不期出而出。而多数之横暴，亦消于无形。况自由平等，恃民胞而立，恃正名而明。同心同德，必养成于教育；真义微言，必昌大于教育。” 问题：此话出自谁之口？讲的是什么意思？

8.“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便是受 糊里糊涂的教育。” “过的少爷生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受着劳动教育；过的迷信生活，虽天天听科学的演讲，不算是受着科学教育；过的是随地吐痰的生活，虽天天写卫生笔记，不算是受着卫生教育；过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命教育。”

问题：此话是谁讲的？讲的是什么样的教育道理？

9.“教育必须科学„„教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会

科学，否则不能前进。”“任何教师必须擅长一门自然科学，没有自然科学训练的，不配做现代的教师。”“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”

问题：这段话出自谁之口？讲的是什么样的教育道理？

10.“人格教育，端赖六岁以前培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。小学教育是建国之根本，幼儿教育尤为根本之根本，小学教育应当普及，幼儿教育更应当普及。” 问题：这段话出自谁之口？讲的是什么样的教育道理？

第五篇：中国法律思想史作业二

《中国法律思想史》作业二

一、填空题：每空2分

1．战国时期，道家的代表人物老子提出了（）和“无为而治”的思想。

2．春秋战国时期出现了著名的“百家争鸣”，其中在法律思想史上最重要的学派有儒家、（）、道家、（）。

3．（）是法家法律思想的核心。

4．法家提出的“壹法”是指统一立法权、统一（）、统一人们的思想。5．董仲舒强调以道德教化作为治国的重要工具，并用阴阳学说来加以阐述，形成一套完整的“阳德阴刑”的（）论。

6．在“三纲”当中，最重要的是（）。

7．贾谊法律思想的特点是（）。

8.秦朝推行法治的主要表现“（）”。

9.陆贾的《

》一书，提出了“无为而治”，与民休息的治国理论。

二、选择题：每题三分（将正确答案的标号写在括号内，注意其中有的是单项选择，有的多项选择）

1．《老子》提出的“三绝”愚民政策是（）。

A.绝圣弃智B．绝贤去能C．绝仁弃义D．绝巧去利 E.绝智弃愚

2．庄子的虚无主义法律思想主要是指（）。A.主张“隆礼重法”，教化和刑罚并用 B．主张绝对无为，否定仁、义、礼、法 C.主张绝对自由，反对任何约束和限制。D．主张“有治人，无治法” E.主张上至君主下至百姓无所作为

3.对老子“无为”思想的陈述正确的有（）

A.理论根据是“道”

B.现实依据是变“乱”为“治”

C.劝统治者少干涉，不作为

D.使民众“无知无欲”

E.使民众有所作为

4．先秦法家中，提出了法势术相统一的“法治”思想体系的是（）

A.商鞅B．申不害C．慎到D．韩非 5．法家“法治”理论的奠基者是（）

A.申不害B．慎到C．韩非D．商鞅

6．法家认为法具有以下性质（）

A.法具有强制性和制裁性

B．法是“天志”达到的体现。

C．法具有公平性和客观性

D．法具有等级性

E.法具有合情性、适时性

7．下列哪些法律思想是贾谊所主张的（）

A．立经陈纪，刑不上大夫 B．刑无等级

C．以秦为鉴，“以民为本” D．主张削藩，维护中央集权

E.礼义为先，礼法结合

8．东汉的“国宪”是（）。

A．《新语》 B．《论衡》 C．《白虎通义》 D．《淮南子》

9.下列哪种观点是董仲舒提出的（）

A.人性恶 B.人性善 C.性三品 D.好利恶害

10．仲长统变法改制的内容主要有（）。

A．废分封，行郡县

B．恢复井田

C．更化论

D．恢复肉刑

E.恢复死刑

三、名词解释：每题5分 1．事断于法：

2．事统上法：

四、简答题：每题10分 1．简述董仲舒的法律思想

2．简述法家的“法”的作用。

五、论述题：20分

试述老子对儒家、墨家、法家的批判。