初四语文中考前必看内容[定稿]

第一篇：初四语文中考前必看内容[定稿]

初四语文中考前必看内容

1、五张题纲，含现代文小练习和三大文体答题技巧

2、八册课本前面插图及综合性学习、名著导读及附录

3、初毕升作文部分，重点是应用文格式

4、考前必看文言文：《桃花源记》、《曹刿论战》、《鱼我所欲也》、《论语十则》、《晏子使楚》、《黄生借书说》、《醉翁亭记》

5、初毕升、短评快背诵默写部分

第二篇：中考考前必看

中考也是一场要紧的心理心态战，要是考生不能调理心态，那么就会影响所学知识的发

挥。那么怎样如何调理心态呢，不妨参照以下方法：

1.展示自我，回想成功案例，提高考前自信。

2.恰当降低目标，充分鼓励自我，使自己快乐并激动起来。

3.坦然自适，知识怡然心会，心境冷静淡定。

4.不要放弃任何一丝机会，做到尽吾志则无悔矣。

科学对待统考

1.回归讲义“以一当十”

2.强化解题经验规范答题

3.保持良热心态迎中考

4.考前学会自我放松

5.不要轻易对自己说NO.6.给大家三点建议，可以结合自己情况合理规划这几天的学习：一看以前做过的卷子，重

点看错题，找出漏洞，不仅是知识点的漏洞，还有在考试心态、答题技巧等方面的不足，再

进行弥补；二看老师强调的重点、难点和热点问题；三做一些典型题目，注意练习。

初三阶段的长期高负荷学习，使得身心疲惫，很容易出现心理饱和状态，一个小小的刺

激可能会引起大的情绪波动。

烦躁的情绪就像弹起的皮球，对待消极的情绪，既来之则安之，对目前状态接受了，心

情就平和了。

不要把所有的问题都自己扛，不要把痛苦埋在心里，那样会更苦的。可以跟父母朋友说

说，或是听听音乐、玩会儿球、做做操、大喊几声等，来舒缓压力。总之，我们必须要学会

解放自己，别让心灵超载！

把所有担心的方面都写出来，然后问问自己：所担心的事情发生了吗？这种担心对改变

现状有用吗？怎样才能争取到最好的结果？然后就具体地去做。另外给你几点建议：

1.关注过程，不要关注结果。

2.关注成功，不要关注失败。

3.关注自己，不要关注别人。

4.和自己比，和同学比。

5.把心态调整好。考生要树立“把中考当作一次练习”的观念。

6.训练注意力。

7.树立信心，自信地走向考场。

中考前五天考生 保证睡眠放松心态

从现在开始不能再熬夜了，恢复原来的作息时间，否则会由于精疲力竭造成中考时过

度劳累，大脑抑制考试非常容易失常。

考前五天中，必须保证睡眠，放松心态。可以通过你自己喜欢的方式放松自己，要信自

己，充满自信。要保证营养，不轻易改变自己的平常饮食习惯，避免生病。不能与家长发生

冲突，少聊与考试有关问题，可交流与考试无关话题。不轻易与同学见面交往，有不会的题可以以电话方式交流，省时间、省力气。

考前这几天“也别太紧张，更别太放松。” 考前考生要注意别走两个极端。一是别加大学习强度过于紧张，二是别完全停止学习。

心理学中有一种现象叫„记忆的恢复‟,也就是说,记过的内容,如果马上回忆效果不是很好,回忆效果最佳的时间是在以后的2至3天。”。

考前一天彻底减负

“中考前一天，再看书学习不但不会有新的收获,相反只能徒增疲劳,从而使已经掌握的知识大打折扣。”中考前一天最好彻底放松,备齐应用之物,以免第二天匆忙之中有所遗失。考前一天的晚上最好不要再看书。考前大脑基本已处于满负荷状态,尤其是头一天的晚上。看书只能徒增焦虑。

中考考前十件事 十六字调整考试心态

1.制定好作息时间计划。

2.进入中考时间节奏。

3.每天以中考的心态做卷子。

4.抓住最佳记忆时间。

5.最好不玩电脑和上网。

6.参加自己喜欢的文体活动。

7.注意饮食卫生，防止胃肠疾病。

8.调整睡眠。

9.心平气和，防止烦躁。

学习中有两个不等式：

学习时间≠学习效果知识掌握≠考试成绩

第三篇：考前必看：精选高考作文题目

考前必看：精选高考作文题目（1）

★

一、根据下述材料，按要求作文

牵挂是思念，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线；牵挂是多方面的，比如（1）牵挂是对亲人的思念；（2）牵挂是对友人的情怀；（3）牵挂能催人奋发向上。

请以“牵挂”为题，选择上述材料某一方面的内容；选择除诗歌以外的某一种体裁，写一篇不少于800字的文章。

★二、一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。

要求：（1）根据以上材料写一篇文章。内容、题材不限，只要合情合理。（2）题目自拟（3）除诗歌外，其它文体不限（4）不少于800字。

★

三、据报载，一位国际象棋特级大师，在经过了多年的精心准备后，和电脑进行了一场比赛。结果大师输给了电脑。于是，人们开始忧虑，电脑今后是不是将取代人脑？据此材料写一篇作文。自拟题目，文体不限（诗歌除外），不少于800字。

★

四、亲情，是人类感情中崇高温馨的部分，因此历来是文学作品（也包括学生习作）的永恒主题。

请你写一篇表现亲情的文章（除诗歌、剧本外，其余文体不限），题目自拟，800字以上。

★

五、阅读下面材料，按要求作文。

“神笔马良”是一个脍炙人口的神话故事。马良自幼勤奋好学，但家境贫寒，买不起纸笔。他用树枝画画的刻苦精神感动了神仙。神仙给了他一枝神笔，马良用这枝神笔画什么就有什么，为老百姓做了许多好事。后来这枝神笔被贪婪的皇帝抢走了。皇帝拿着这枝神笔却是画一样，就多了一样与自己作对的东西。

请以“假如我有一枝神笔”为作文范围，写一篇文章。

要求：（1）写作时可以大胆想象，内容只要与“假如我有一枝神笔”有关就符合要求，具体的角度和写法也可以多种多样，比如编故事，发表见解，展望前景，等等。（2）自拟题目，（3）除诗歌外，其他文体不限。（4）不少于800字。

★

六、——漫想

要求：（1）在横线上填补完整你作文的标题；

（2）除诗歌外文体不限；

（3）不少于800字。

[提示］写本文要注意三点。（1）所填的词语例如“时间”“水”“二十一世纪”“灯”“圆”等，无论是什么样的概念，都必须是你写作的中心，联结全文的纽带，必须有储备，方可驾驭。（2）驰骋千里的想象也应有清晰的顺序，或时间顺序，或逻辑事理顺序，或兼而有之等。（3）行文要注意虚与实，放与收的合理安排。

★

七、将“我发现——”补充完整，然后以此为题写一篇文章。

要求：

1、思想健康，内容具体，力求有创意；

2、除诗歌、剧本外，文体不限；

3、不少于800字。

★

八、阅读下面材料根据要求作文

这是一片起伏的灌木从生的原野，灌木上结着鲜红的大小不一的浆果。有一天，三个年轻人从这走过，被这繁星般美丽的浆果吸引住了。他们约定，从小路的起点到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘取的最大。当然，每人只能有一次采摘的机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。

假如你是其中的一个年轻人，你怎样摘到一颗较大的浆果？这一段路途的经历对你的人生有什么启示？请以此为范围写一篇文章。

［注意］（1）题目自拟（2）文体和写法不限（3）不少于800字

★

九、人在这个世界上总离不开风雨雷电。你可能有关于风雨雷电的事情；面对风雨雷电，你可能有所感受，有所领悟。

请以“我和风雨雷电”为话题写一篇作文。

要求：

1、作文内容与“风雨雷电”中的一项或几项有关都行；

2、文体不限；

3、不少于800字。

★

十、有人说：“有两种东西，一旦失去才知道可贵；一是青春，一是健康。”其实，失去后才知道可贵的又何止于此。

请以“失去后才知道可贵”为题写一篇不少于700字的文章，文体不限。

★

十一、如果这世间真的有轮回，那么，你将选择怎样的一个新的生命？是一只盘旋的鹰，一条快乐的鱼，一只轻盈的蝴蝶„„还是仍旧做一回现在的你？

请展开联想，自拟题目，不少于800字。

★

十二、《与——的对话》

要求：

空白处可任意填写。如；时间、历史、未来、环保、人口、科学、自然，还可填奶奶、妈妈、老师、同学，还可填风、雨、沙尘暴，还填三毛、余秋雨、鲁迅、司马迁、杜甫等。

[提示]这道作文题给予考生的思维空间是十分广阔的。可以写人叙事，也可以寄语抒情，但更重要的是与时代结合起来，打破了时空的界限，学生可经纵横驰骋，遨游古今。

第四篇：高考前必看和时文精选

2014年高考前必看范文和时文精选

【2012广州一模】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。

放下

所谓放下，大概就是指对那些身外之物，无关的利益纷争置之不理。有时候，适时地放下，不是逃避，而是一种智慧，不是软弱，而是一种超然。（阐述破题，引出观点。）

人生在世，总会有很多羁绊，很多重负。事事在意，事事执着，可能会给自己增加无谓的负担，平添无谓的烦恼。这时候，我们需要放下。放下代表着解脱，它能让我们更加清楚什么才是最重要的。所以，该放即放，无需眷恋。（简要分析为什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。当年，曼德拉因反对种族压迫而入狱，饱受摧残。当他出狱当上总统之后，在就职典礼上，却恭敬地向当年虐待他的看守致敬，这一举动令所有在场的人为之动容。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”放下怨恨，宽容了别人，也释放了自己。（正面举例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面对冷眼，世界只会变得更加盲目。现在世界上纷争不断，大多出于互相报复，不懂得放下。911事件之后，美国为了报复袭击者，借打击恐怖组织之名，出兵伊拉克。逞一时之义气，报一时之怨恨，但也使自己陷入了战争的泥潭，难以抽身，更令自己成为众矢之的，到处树敌。所以不懂得放下，可能会令自己得不偿失，作茧自缚。

佛说：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大恶之人，只要放下恶念，依然有成佛的可能。但是如果执迷不悟，心中恶念不放，自然也就跌入万劫不复之地。一念菩提，一念地狱，皆因是否懂得放下。（反面举例分析不懂得放下的后果，正面举例分析对比）

但是，有些事情我们却不能轻易放下，而要敢做敢当，坚决拿起。18个路人面对被撞的小悦悦，竟然都没有停下脚步，伸出援手，而是放下了恻隐之心，这是他们的可悲，也是社会的可悲。企业为了逐利，制假贩假、黑心棉、地沟油、毒大米层出不穷，皆因他们放下了企业的良知和责任。因此，道德、良知、责任„..这些人性的光芒，我们万不可放下。（辩证分析）

世界著名的武术家、演员李小龙曾说过：清空你的杯子，方能再行注满。放下其实也是在清空杯子，它能让我们内心变得更纯粹，而让我们有更大的度量去容纳这个世界。放下那些该放的，拿起那些该拿的，方是真智慧。（首尾呼应，总结全文。）

不放下

不放下，意昧着坚守，不放弃，执着于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，须有不放下的精神。（阐释破题，引出观点）

人生路上，其实我们一直都在行走，有的人走到了理想的终点，但有的人却半途而废，放下了那些最初的梦想，因此兜兜转转，一事无成。轻易地放下，代表着放弃，遇难则退却，遇挫则消沉，这样的人难有一番作为。矢志不渝，迎难而上，不放下，不放弃，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿轻言放下。（简要分析为什么）

不放下，坚持到底，说不定会“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰伦的成名之路充满艰辛。他写的歌因曲风怪异，多次被人拒绝。但是他没有因他人的拒绝而轻易放下他的音乐追求和创作理念。正是因为这种不放下的执着才令华语乐坛多了一位新天王。正如他所说：“我为这一天，努力了20年，在此期间，我从来不曾放弃。”因不放下而与众不同，因不放下而成功。所以，不放下，再坚持一会，可能会拨得云雾见青天。（正面举例分析需要不放下）

凡事轻易放下，大多一事无成。西楚霸王项羽当年被围垓下，突围至乌江，本可“江南子弟多才俊，卷土重来未可知。”但他在现实困境面前，却轻易地放下了当年问鼎中原的雄心壮志，最终选择了自刎乌江。一代霸王，终成千古遗憾。同为战败者，越王勾践却从来没有放下过复国强国的理想，卧薪尝胆，忍辱负重，最终反败为胜，成为最后的强者。成功路上有顺境，也有逆境。荆棘满布，坎坷崎岖，我们不应轻易放下最初的梦想。黎明之前总是最黑暗的，但是度过那段最黑暗的时光，也许就会迎来那灿烂的朝阳。不放下，坚守梦想，执着追求，会离成功更近。（反面举例分析轻易放下的后果，正面举例分析对比）

不放下，代表的是坚守，但是有时候，不放下也有可能代表着盲目固执。当年日本发动侵华战争，对中华民族造成了极大的伤害，本应痛定思痛，忏悔改过。但是很遗憾的是，日本有些右翼分子却死不悔改，抱着“大日本帝国”的虚荣心不放下，否定战争，美化战争。近期日本名古屋市长河村隆之否认南京大屠杀就是一个极端的例子。一个令人尊敬的的民族应该是能放下私念、贪念、恶念的民族。盲目的坚守，固执的不放下，只会更加暴露一个民族的丑陋。（辩证分析）

成功总在风雨后，面对风雨，我们需要具备不放下的精神，坚守梦想，不抛弃，不放弃。但对于那些风风雨雨，我们也应坦然面对，俗话说：拿得起，也要放得下。（首尾呼应，总结全文）

【2012年浙江高考作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？

网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

在路边鼓掌

达尔文告诉我们：弱肉强食，适者生存。这个世界犹如一个竞技场，好像只有强者才能获取那无上的荣誉。成功是英雄，失败是狗熊。我们跑啊、挣啊、抢啊，直至筋疲力尽，遍体鳞伤。如果这个世界都是由那些奋力奔跑的英雄组成，那这个世界是否显得太寂寞、太孤单、太残酷。其实想想，坐在路边鼓掌，其实也挺好。

坐在路边鼓掌，不是放弃，不是懦弱，而是自我解剖后的一种释然。龙生九子，各有不同，并不是每一条龙都能成为真命天子。人也一样，千差万别，能力、智慧也各有不同。如果每一个士兵都想成为将军，那谁做士兵呢？那所谓的将军不也只是一个光头司令吗？如果做不了将军，我就做一个士兵吧。将军运筹帷幄，但士兵也可以奋勇杀敌，谁又能说这个士兵一无是处呢？所以当我们不具备奔跑的能力时，我们依然可以坐在路边鼓掌。用掌声，消除我们内心的不平衡，用掌声，为那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路边鼓掌，做一个默默的支持者，即使没有耀眼的镁光灯的关注，我们依然让掌声响起来。站在时代前列的弄潮儿毕竟是少数，但我们依然可以是一朵朵的小浪花，当大浪滔天，惊涛拍岸的时候，我们依然可以汇成涓涓细流。我鼓掌，我存在。坐在路边鼓掌的人，不会好高骛远，更不会妄自菲薄。孔子，至圣先师，被誉为“世界十大文化名人”，无疑，他是在路上奔跑的人，但没有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列国、传播仁爱会成为现实吗？一个奋力奔跑的人，也需要路边的掌声，否则，他会走的太孤单，太落寞，而掌声，会让他走的更坚定、更有力。但我们往往只会关注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路边鼓掌的人。他们不是伟人，而是平凡人，但是，坐在路边鼓掌的人，我们需要你。

反观当下，却是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一个在路边鼓掌的人。我们习惯于什么事情都要挣个第一，什么事情都以成功来定成就，什么事情都非要挣个头破血流才罢手，其实根源在于我们对成功的理解过于狭隘，好像只有站在领奖台上的才叫成功，而那些坐在路边鼓掌的就叫做失败。而周国平曾说过：“应该把成功看作优秀的副产品”，在路上奔跑也好，在路边鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我们都可以成为优秀。

鲁迅曾说：“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。”来吧，当你无法在路上奔跑的时候，我们不仅肃然不笑，还会坐在路边为那些奔跑者一起鼓掌，由此，我们依然是中国的脊梁。

奔跑，无惧

人生路上总多坎坷，一路走来，可能是凄风冷雨，几多寂寞，难得有几声喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于时代前列的勇者，往往是寂寞的，但他们无惧，即使没有掌声，选择了奔跑，就无惧艰辛。

鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一个猛士。他们何尝不想坐在路边休息，或者不跑了，坐在路边为他人鼓掌也好，但是，他们没有，因为他们身上有一种强烈的使命感。“天下兴亡，匹夫有责！”顾炎武的话依然振聋发聩，激动人心。风雨飘摇，政治黑暗，四处都是麻木的灵魂，鲁迅他没有做一个只在路边旁观的人，而是一直在路上，不管是学医还是从文，都是为了拯救积贫多病的中国人，尽管他跑的很艰辛，很孤独，被人威胁、恐吓，甚至还得不到他人的理解，但是他无惧，他坚信他的方向，他忠实于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一个个麻木的灵魂，因为他知道，这是他的使命。所以，坐在路边为鲁迅鼓掌的可能有千千万万，但鲁迅只有一个，因为他在路上奔跑着。

敢于在路上奔跑的人，不仅是一个有强烈使命感的猛士，更是一个即使面对强权也不肯停步的勇士。他们心中只有对真理的敬畏，只有对真相的诚实，他们脚步坚定，即使风再大，雨再狂，也休想让他们偏离半步。建国初期，因判断失误，盲目决策，党和国家鼓励生育，以为人多就是生产力，于是人口开始“大跃进”，但是马寅初却坚持他的“新人口论”，即使面对批斗、打击，他依然不改他的方向，在他认定的路上奔跑不息，尽管这一路上可能只有他一个人，但他尊重事实，捍卫真理。马先生曾说过：“宁鸣而死，不默而生！”这就是奔跑的姿态，不做一个屈从强权的沉默者，而做一个坚持真理的奔跑者。

而现代社会，还有多少这样的奔跑者，信仰缺失，理想幻灭，没有跑的动力，更没有跑的定力。因为路上的风光太多，路上的诱惑也太多，稍不留神，就有可能误入歧路，或者停下脚步，不再奔跑了。北宋大儒张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这本来是千百年来知识分子的使命和信条，但今天依然在这条路上奔跑的知识分子还有多少呢？否则就不会有那么多的“砖家”、“叫兽”出现了。路，我们需要找回，但我们更加呼唤那些本来在路上奔跑的人的回归。

扬起心中理想的风帆，前方，有我们的彼岸。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，一路上，有你，有我，让我们一起奔跑吧！

【2014佛山一模】阅读下面的文字，根据要求作文。

2012年4月，郑州将全市街头巷尾的421个报刊亭全部拆除，该市成了国内目前唯一没有报刊亭的省会级城市。

对此，有人说：报刊亭占道经营，不利于城市管理，应该拆除。

也有人说：经营报刊亭的都是一些年龄较大、文化层次较低的人，现在报刊亭没了，叫他们如何生活？

还有人说：拆除报刊亭后，当地报刊零售市场呈现急遽萎缩的势头，对城市文化生态造成了极大的破坏。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

让报刊亭点缀城市（标杆文1）

报刊亭，夹着多少市民甜蜜的回忆。他是下班路上的休憩站，是上学途中的加油站，是你我共享时事，关注社会的一方静地。然而，不过几月，421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾，徒留议论与叹息。有人言，报刊亭是城市的负累。然而，为何不让报刊亭点缀城市，成为新的风景线呢？

报刊亭的存在有其必要性与重要性。它是部分市民工作的小窝，是他们留恋并赖以生存的“圣地”。他们并无年轻人的朝气与力量，也无文化人的思维与能力，他们有的只是让报刊传递社会的心以及他们挣钱养家的愿。报刊亭拆除后，他们的心，他们的工作，又将何去何从？况且，报刊亭可谓城市文化的驿站，报刊零售也可谓是城市的一份事业。拆除报刊亭，这种事业便若涸辙之鱼，奄奄一息。城市的文化也便失去了一块重要的拼图，显得残缺。当然，光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会，体验人世的惯用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，报刊亭之于城市，确然不可或缺。

然而，拆除报刊亭同样有其苦衷。正因经营者的文化水平普遍低下及管理不善，报刊亭滥建成为影响城市建设的严重问题。各种交通要道旁，总可见到报刊亭，如一位衣衫褴褛的老者，站立在那，与城市的繁华格格不入。也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断，郑州及某些城市也才选择了拆除报刊亭这样的极端措施。

所以，报刊亭应成为鲜花，点缀城市；而并非补丁，影响城市。让报刊亭成为鲜花，首先便是提高报刊亭经营者的素质，应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者，并限制经营人群。其次，城市管理人员也应对报刊亭做好规范管理，拆除部分不合规定的报刊亭，而非用极端手法拆除所有报刊亭。北京的古巷尽头，坐落一古典报刊亭，典雅端庄，若一秀丽美人，点缀这座老城；上海大道尽头，坐落一流线型报刊亭，大方简约，若一现代青年，映射出这座新城的蓬勃朝气。真正成熟的城市，即便是简单的报刊亭，也自有其独特的味道。

愿在清幽的小道旁，再见精致的小报刊亭，手捧纸页，眼前心中便是大千世界；愿不只在遥远的回忆里，看见有半分熟稔又有半分新鲜的小报刊亭，轻嗅纸香，秀耳旁，灵魂间，不断的，是那娓娓道来的，我和城市的故事。

让报刊亭点缀城市，让报刊亭回归城市，这是你我的愿望，也是我们身为城市中人，应当为城市做的一点小事。

城市，该让每一个灵魂得以安放

郑州市以不利于城市管理为由，把全市421个报刊亭全部拆除，面对此情此景，不得不哀叹：难道偌大的城市居然无法安放一个小小的报刊亭？

对于一座城而言，直线飙升的GDP数据，一座座直插云霄、高耸入云的摩天大楼，一条条繁华热闹的商业街„„这些固然是一座城市发展的标志，但是，千万不要忘了，城是为了人而建的，失去了对人的关注、关怀，那么，再繁华的城也只是一座冰冷而而缺乏温暖感的陌生城市。

因此，一座城市不能只是一个石屎森林，而应该让每一个灵魂都有其安放之地。报刊亭虽小，但承载的却是一个生活在底层的卑微者的大大的希望，承载着一个小家庭温暖而阳光的未来。他们扎根于这方寸之地，给城市带来文化因子的同时，也在用辛勤的双手积攒着生活的希望。他们尽管卑微，或许是年近花甲，或许是仅有小学文化，但只要报刊亭在，生活的希望就在。对于一座城市来说，小小的报刊亭是微不足道的，但是，在他们眼中，却是一个大大的世界。

但一切的希望现在都随着报刊亭的被拆除而变得日益黯淡，生活对于他们来说，忽然变得严峻而不可测。个人力量的微弱与城市的强大注定了他们的无奈与无助。毕竟，他们只是一些依附于城市发展的卑微个体。当一座城市为了披上靓丽的外衣，旧貌换新颜之时，他们这些卑微的个体往往是容易被视为污渍而被抖落的线头。当一座城市并没有把目光落在他们身上，他们极有可能是被忽略不计的那一部分。更何况，那小小报刊亭的产值怎么可能与一间企业的产值相提并论？那微薄的收益，那占道经营带来的交通不畅，还有那影响市容的斑驳铁皮，这些，都可以成为拆除的理由。于是，一座城市，就真的连一座小小的报刊亭都无法安放了。

但是，一座城就该是如此吗？不，不，绝对不是的。如果一座城无法让每一个弱者走向自尊自强，无法让每一个游荡的灵魂得以安顿？那么这座城的繁华又有什么用呢？是否还要再发生类似毕节那样5个流浪的男孩为了度过寒夜，而龟缩在垃圾箱里生火取暖，结果发生一氧化碳中毒死亡的惨剧，才会引起我们的一丝丝怜悯，一点点同情。日本作家村上春树曾说：“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方。”是的，一座城市该需要这样的气度和力量，为每一个弱者提供生存的机会，让每一个卑微者重燃生活的希望。城市的目光不应该永远高高在上，只停留在那摩天大楼的塔尖，而应该学会俯下身来，去关注那些生活的底层，去注视那些在地上匍匐而行的弱者。只有这样，这座城才是有生命气息的城，而不是毫无生气的钢铁森林；这座城才是充满人情温暖的城，而不是让人倍感寒冷，在寒风中孤独无助的冷漠之城。

小小的报刊亭拆了，依附于其上的灵魂四处游荡。报刊亭拆了，还可以再建，但一个城市的良心丢了，该去哪里找回？重回以人为本的发展轨道，让城市不再冷漠，让人心得以温暖。让每一座城都能让四处游荡的灵魂得以安放，这时，你我才会是这座城的一员，而不是如尘埃般的过客。

“去哪儿了”是一种反思

桑林峰

近期，一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱，也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思：过去的日子，你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点，又抑或是蹉跎复蹉跎，白白走一遭？

去年，一档“爸爸去哪儿”的电视节目异常火爆，一个重要原因就是它探讨的是爸爸在家庭中的角色归位。它也让人反思，东奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么时候才能停下脚步，陪伴子女、关爱家庭？在我们的价值谱系中，亲情、家庭应该放在什么位置？

“„„去哪儿了”之所以走红一时，是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤，是对美好精神生活的追求，是对不健康生活方式的警醒，更是对心灵能够诗意栖息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人；今人同样应有“去哪儿了”的反思，从而让灵魂纯净、让文明归位、让社会和谐。

多反思“信仰去哪儿了”。人生如屋，信仰如柱；柱稳屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心无定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪儿了。信仰的滑坡是最危险的滑坡，信仰的缺失是最危险的缺失。习近平同志说过，理想信念是共产党人的“钙”。缺失了“钙”，就会得软骨病。如果说共产主义、为人民服务是共产党人的信仰，那么社会主义核心价值观就是每一位中国人的信仰。追寻信仰、坚守信仰、践行信仰，才能让灵魂和身体合二为一，成为一个顶天立地的中国人。

多反思“道德去哪儿了”。今年春晚《扶不扶》与其说是一个小品，不如说是对“道德去哪儿了”的一种追问。正是由于一些人道德的丢失，才会有 “毒胶囊事件”、“小悦悦事件”、“扶老人反被讹”等一系列道德问题的发生。还是《扶不扶》中的一句台词说得好：“人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”扶起人心，才能扶起传统美德、扶起善良国人、扶起大道中国。

多反思“好空气去哪儿了”。“本想过一个风清气朗的春节，没想到整天都生活在雾霾之中”，这恐怕是很多人过年的慨叹。“不解决环境问题，人类将生活在幸福的坟墓之中”。好空气去哪儿了？其实存在于每个人的心中和手上。少些奢华，不搞铺张浪费；少些攀比，不搞盲目购车；少些以自我为中心，不搞污染环境那些事„„也许好空气就会回归。

没有反思就没有进步。人们在反思中完善，社会在反思中前行，国家在反思中文明。不要认为，社会的不好是他人造成的，其实“每一片雪花都有责任”。诚如哲人所说，“遥远的罪恶与你我有关”。人是环境的产物，也是环境的改造者。多反思信任去哪儿了、原则去哪儿了、底线去哪儿了、亲情去哪儿了、乡愁去哪儿了、血性去哪儿了„„我们才能收获一个健康中国、温馨中国、现代中国、强大中国，我们所热切盼望的中国梦才能尽快实现。

反思之后重在行动。没有反思，缺少行动，如何改变自己，改变世界？从自我做起，从现在做起，从点滴做起，做一支烛照天空的火炬，点一盏守望家园的心灯，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，你我将变成向上的个体，中国将变成和谐的国度，世界将变成美好的人间。

（选自《人民日报》2014年02月17日）

城市下水道，不该被遗忘的良心

吴龙贵

5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨。记者从深圳市气象台获悉，这次降雨是2008年以来的最强降雨，12日起，降雨减弱，仍将维持多日阵雨天气，需重点防范地质灾害。目前，深圳气象部门将全市暴雨橙色预警升级为红色，深圳市三防指挥部将防汛Ⅳ级应急响应提升为Ⅲ级。（《羊城晚报》5月12日）

2000多辆汽车被淹、5000多辆公交车停开、130余次航班被取消、广深线高铁全线停运、150处道路积水„„一场2008年以来的最强降雨，几乎在一夜之间将年轻的深圳变成了一片汪洋大海。

遭受暴雨之灾的市民可以用“欢迎到深圳来看海”这种老掉牙的段子来自嘲，可以用在街道上捕鱼来苦中作乐，但却无法掩饰内心的焦虑和不安。对于城市来说，暴雨在所有的自然灾害中，算是比较“温柔”、破坏力较小的，而倘若一座经济发达的现代化大都市都抵挡不住一次强降雨的侵袭，那么这座城市的居民也就难以获得最起码的安全感，以及作为城市一分子的自豪感和归宿感。

近年来，从北京到天津，从武汉到长沙，我们的城市屡屡上演“暴雨淹城”的一幕，几乎每遇强降雨，城市就陷入半瘫痪的困局。北京暴雨，让人们记住了广渠门外溺亡的司机丁先生；长沙暴雨，21岁的女孩杨丽君不慎落入下水道身亡„„就在3月底，深圳就曾迎来过一场暴雨，当时城市内涝200多处，造成2人死亡。

“下水道是一座城市的良心”，这是一句被无数次传播的名言，事实上也已经成为现代城市治理体系中的一种基本常识。屡经暴雨之困的人们有理由问一句：我们的城市良心去哪儿了？

相比其他城市，深圳市民对这个问题的追问，无疑要更加迫切一些。自1979年建市，深圳不过才走完35个年头，如此年轻的城市，无论从哪个角度来说，都应该有着更为健全的基础设施和更为强大的抗风险能力。然而事与愿违，深圳的“地表”虽然年轻、靓丽，但“地下”却仍然落后而老态。

这当然有一些历史原因。一方面，深圳最初建市的时候，打算建设一个100万人的城市，而如今常住人口早已超过了1000万，这是当初的城市规划所始料未及的。另一方面，上世纪80年代，深圳建市初期采用了前苏联的城市建设理念，由于前苏联降雨较少，排水管道标准较低，这导致深圳排水管道的建设没有充分考虑未来城市发展，遇到11日这样的特大暴雨，这些管道不能及时将雨水排出。

问题是，我们不能把所有的问题都归咎为历史，历史也不可能为今天的所有错误埋单。否则，没有一座城市能够健康地发展。国外一些城市的经验也证明，即便经过上百年甚至几百年的岁月苍桑，它们的一些基础设施依然能够运转良好。

每一个城市都有过去，向历史回望，也都曾落后。但是，先天的不足，后天并非不可以弥补，发展的要义，也必然要求基础设施的建设与经济的增长、人口的剧增以及城市形态的转变同步前进。深圳经济的飞速发展并非始于今时今日，为何城市基础设施建设仍然远远滞后于现实需要？

很多时候，我们差的不是钱，差的是意识。高楼大厦是看得见的，而下水道是看不见的，前者相比后者，更容易彰显城市的辉煌，而后者，才是城市的品质所在。只有在这个意义上，才能真正领悟“下水道是城市的良心”这句至理名言。

一泡尿映照出怎样的对话生态

时言平

近日，一个内地孩子在香港街头撒了泡尿，引发了孩子父母与港人发生激烈冲突。当消息传播开来，本是街头再不过寻常的小插曲，却蔓延到了网络，引发各方论战，且甚是激烈。

无论是街头冲突，还是网络论战，站在不同立场的各方，似乎都在寻求其所期待的真相和公道。但有些时候，有些东西，总比所谓的真相和公道要重要——争得面红耳赤的各方，谁又曾将怜悯的目光投向那哇哇大哭的孩子？

在这场冲突中，最明白无误的真相，就是孩子被吓哭了；最浅显的公道，就是不能对无辜孩子当街哭泣漠然。

通过视频的现场还原，事发经过大致是：小孩内急当街便溺，父母有心用纸尿片接住；有路人拍照遭孩子父亲抢夺相机，双方遂起争执；内地夫妻欲离去，港人拉住婴儿车阻拦„„

让小孩当街便溺，固然不对；但围观市民粗暴对待，怕也是无礼。一方不守规则，一方粗暴无礼，无谓的冲突，便在街头发生了。

要论断这场街头冲突或插曲的是非，或并不难，而要化解网络上的冲突和情绪，却不简单。冷静下来想想，小孩在香港街头的一泡尿，不过是这场论战发生的导火索。点燃这根导火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。

来看看网络上的论战吧！由这一泡尿引发的舆论纷争，再度弥漫着道德自负者、地域歧视者搅动的腥臊味儿。“双非孕妇”之争、奶粉之争、地铁进食之争„„变幻的话题，不变的主题。并且很显然的是，这不会是最后一战，明火随着时间流逝终将黯淡，暗火却在随时准备燎原。

窃以为，彼此同胞同袍，要弥合规则分歧、文明差异制造的裂缝，并不需要以如此剧烈的方式来对抗对立。每一场冲突的发生，除了要辨别是非，或更应该在碰撞中寻求文明的交集，触摸人性的底线，促进规则的完善。

就拿此番香港街头的冲突来说吧，孩子父母是否遵循了规则，香港市民是否呵护了人性，这是基本的是非；而拿新近发生在浙江苍南的城管事件来说，冲突的各方是否尊崇了法治，这是基本的底线。而分辨这种是非，坚守这种底线，对话才有可能，对立才能避免。

内地孩子在香港街头的一泡尿，映照出某种混乱的对话生态。你跟他讲真相，他跟你谈规则；你跟他谈规则，他跟你谈道德„„对话永远难以行进在同一轨道上，难免陷入鸡同鸭讲的僵局，制造一地鸡毛的结局。

规则和人性，本没有多少论战的空间。而文化发源于价值，价值又是以人性为底色。当我们为一泡尿争得面红耳赤时，看一眼那哇哇大哭的孩子，或许这起事件，走向的不会是分裂，而是共识：街头如厕难的问题如何解决，监督者该保持怎样的姿态„„由此形成的交集之下，现实问题的化解，岂不比无谓的纷争更有意义？小孩街头内急有处释放，比围绕一泡尿的情绪宣泄，要更为急切。

冷静看待韩国暖炕申遗

陈小二

韩联社16日报道称，韩国国土海洋部当天表示，拟将暖炕技术申请世界文化遗产。报道还称，由于中国也认为地热采暖是自己的固有技术，因此从抢先的原则韩国必须要加快申遗速度。（《环球时报》3月17日）

从“端午申遗”到“汉字之争”、“中医之争”，一直到此次“暖炕申遗”„„每次我们的邻居韩国申遗，总会引发国内一些网友的强烈质疑声，大家毫不掩饰对韩国申遗的蔑视、嘲笑，仿佛是在看一个刚刚吃饱的小个子，试图竞选健美先生。

很多人认为韩国不断拿中华文明申遗，是文化自卑的表现，并且还有些像文化小偷，总试图将我们的文明成果据为己有。但是，反观韩国人这些年的申遗之路，我们除了愤愤不平、口诛笔伐之外，更当理性反思——为何这些优秀的文化成果总是被韩国人抢先申遗。

无论是暖炕还是端午，无论是活字印刷还是中医，都是我们的源头产品。可为何总被韩国人抢先申遗？千万别指责人家申遗是在做文化小偷，在这其中，我们要看到韩国人对保护文化遗产所做的努力，对文化遗产的敬重态度，而先不要管人家在这种努力背后有何种心态、目的。

就以活字印刷为例，韩国人之所以申遗成功，是有实物依据的，他们有世界公认最古老的金属活字印刷品——《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》。而根据《梦溪笔谈》的记载对中国北宋发明家毕昇所发明的“泥土活字印刷法”进行技术还原，却发现易碎、不牢靠。

也就是说，毕昇发明的活字印刷虽早于韩国活字印刷，但在当时并未普及、流行，或者说未得到很好的传承；相反，是韩国人的金属活字术将印刷水准向前推进了一大步。同样的道理，即使暖炕是咱东北人的“专利”，但是不可否认的是，韩国人将其进行了改造，在现代技术下，将暖炕技术输送到了世界各地。我们没见有哪个老美家里有火炕的，但是却有美国家庭使用韩国暖炕技术的。

再看看这些年我们国内的申遗，有多少地方为申遗或争抢名人故里打得不可开交？有多少地方为了扩大申遗范围，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景区因为过度开发，申遗成功后反被破坏„„诚如城市规划专家郑孝燮先生所指出的那样，在形形色色的“申遗动机”中，只有一部分是抱着保护的态度，多数只是看到了申遗成功之后带来的巨大经济利益，走上了歧途。

韩国人连泡菜、暖炕都要申遗的态度，在某些人看来，可能不够大气，但是人家尊重历史、尊重文化，不断推陈出新的创新态度，值得我们学习。看《大长今》我们不难发现，当时宋朝被视为天朝上国，去韩国一个使者，受到的接待都是超豪华的。可如今，我们却在对《星星》、“长腿欧巴”的膜拜中，热衷于使用韩国的电子产品、美容护肤产品，接受韩国的饮食文化。

别再嘲笑韩国人拿暖炕、泡菜申遗了，谁让我们不能够对祖宗遗留下的文化遗产进行合理的保护、不断的创新呢？其实，我们的四大发明，差不多每一项走的都是这样的老路——我们可能获得的是原创奖，却没有获得创新奖、推进奖，结果只能在某些领域的发展中败下阵来。

逸夫先生已逝，逸夫楼长存

姚文晖

香港无线电视官网1月7日发布消息称，电视广播有限公司（TVB）荣誉主席邵逸夫爵士于当日早晨6时55分，在家人陪伴下安详离世。

香港娱乐圈教父。富豪榜常客。享誉整个华人世界的慈善家。百岁人瑞。用中国人传统的说法，邵逸夫先生的一生，堪称功德圆满。这样一位老人的离世，留给我们更多的不是悲伤，而是带有深深敬意的缅怀。

对于生活在内地的中国人来说，“邵逸夫”这个名字，与几代人的成长经历息息相关。上世纪60年代、70年代生人，基本都是看着TVB剧集长大的，比如《霍元甲》、《射雕英雄传》。至于80后、90后，在他们的求学生涯中，有一个共同的记忆，叫“逸夫楼”。

也因此，得知逸夫先生的离去，无数内地网友在微博上为他点燃了蜡烛。很多人都回想起了年少时代在逸夫楼上晚自习的情景。有网友说，从小到大，无论小学、中学还是大学，逸夫楼都是校园里最好的楼。

网友“丁道师”通过百度地图搜索了邵逸夫在全国各地捐建的相关教育和医疗机构，“结果非常震惊”，地图上代表捐建地址的红色标记密密麻麻，遍布全国31个省、市、自治区。网友们纷纷表示：“致敬邵逸夫！这才是真正的中国首善。” 的确，如果说逸夫先生在香港的影响力主要源自他的创富传奇，他的影视王国，那么他在内地的口碑则是因为他的慈善捐赠。截至2012年，邵逸夫为内地教育事业共计捐赠47.5亿港币，捐建项目总数超6000个，以至于“凡有学校处，皆有逸夫楼”。国人上学路上那一座座逸夫楼、逸夫中学、逸夫小学、逸夫体育馆、逸夫图书馆、逸夫科技馆，让数以千万计的莘莘学子从中受益。

逸夫先生曾说，一名企业家的最高境界就是成为慈善家。他是一个真正懂得财富意义的人，他比大多数人会赚钱，更比大多数人会花钱——用比尔·盖茨的话说，巨额财富最有价值的去向，是“以最能够产生正面影响的方法回馈社会”。在逸夫先生眼里，“最能够产生正面影响”的就是教育，他经常说的一句话就是：“中华民族要繁荣昌盛，扶助教育，启迪青少年智慧，广育中华英才，至关重要。”

逸夫先生不仅告诉富人应该怎样做富人，也告诉富人应该怎样做慈善。与其他一些慈善家不同，逸夫先生在内地捐建的教育项目，鲜有卷入争议者，这源于其规范的基金会运作与管理。根据《香港邵逸夫基金内地教育事业赠款项目管理办法》，不论是高等教育领域还是基础教育领域项目的申请，都要经教育部聘请的专家对申报项目进行评审，并向邵氏基金推荐，未经专家评审的项目，将不能获得邵氏基金资助。邵氏基金还规定，捐款兴建的基础教育项目，使用期至少在50年以上，并明确被捐学校必须履行的义务，以确保受教育者可以从慈善项目中长久获益。凡此种种，均值得我国公益机构以及有志于慈善事业的富人学习借鉴。

逸夫先生缔造了香港影视的黄金时代，有评论称，在香港文化史上，他是一个即使再过100年都不可被忽略的标杆性人物。我们也可以这样说：在当代中国教育史及慈善史上，他是一座巍然屹立的道德丰碑，将永远被后人铭记。逸夫先生已逝，但是他的逸夫楼长存，他的慈善精神永驻。若干年后，我们的孩子，以及孩子的孩子，在上学路上可能随时会问起“逸夫是谁”这样一个问题。人们会骄傲地说，他是一个中国人，他的名字叫“邵逸夫”。

复旦求情信：情与法还是利与法？

舒圣祥

复旦大学177名学生给上海高院写“求情信”，为投毒案犯罪嫌疑人林森浩求情“免死”一事，引起热议。面对公众争议及指责，复旦大学管理学院教授谢百三道出了这封“求情信”的出炉内情：今年3月，林森浩之前帮助过的学弟学妹和林父共同找到律师咨询，在律师建议下，由学生执笔写了这份“求情信”。随后，学生们又找到了谢百三，希望由他倡导。在学生和老师的共同参与下，才有了“177名学生联名上书”事件。（5月14日《法制晚报》）

“177名学子为投毒者求情”甫一曝光，面对各种指责与非议，我首先想到的是：任何生命的即将离去，无论如何也不是一件值得庆贺的事。这177名学子想要为他们曾经的同学“做点什么”，我认为这种情感不仅可以理解，更是我们的校园、我们的社会所非常稀缺的。因此，复旦学子为向同学投毒的凶手求情，绝不是“多管闲事”，更不是“丧心病狂”。

相信法律的公正，也不唾弃情感的价值。“求情信”有没有用，那是法官需要判定的事情；事实上，也不可能因为一封“求情信”，就改变法院的判决。“求情信”表达的是情感，法院判决依据的是法律——让情感的归情感，让法律的归法律，两者并不矛盾。

现在，“求情信”的出炉内情曝光，所谓“自发行动”因此并不单纯：发起者是林森浩的父亲和学弟学妹，给出写“求情信”建议的是律师，鼓动更多同学签字的则是谢百三教授，而其他那些签字的同学，很多根本不认识林和黄——“求情信”不再只是情感的表达，而是有了利益的牵涉。

要判定这封“求情信”的性质，我认为最关键的有两点：给出建议的律师有没有收费，鼓动学生签字的谢百三教授、以及签字的学生们有没有从中收受好处。如果没有，那这封“求情信”仍然可属自愿的情感表达；如果有，那这封“求情信”就是利益交换的产物。无论属于那种情况，相信法院自会依法作出公允判决；那些真正自愿签字的同学，不应因此受到污蔑。

无论我们自己对于案件的观点怎样，也应该允许不同的意见表达；而不是对“异见者”统统以“脑残”之类称呼痛骂贬斥。只要这些学生在“求情信”上签名，是真实的意思表达，而不是收了好处之后的违心签字，就不应该受到无端指责。

“我们很多同学都想为黄洋父母做些什么，包括组织捐款什么的，我们并不是单方面想为林森浩开脱。”人的情感总是多面的，一方面为受害者悲痛、对投毒者痛恨，另一方面也为被判死刑的同学感到惋惜，这种情感的复杂性并没有什么不可理解。只要不是利益交换之后的违心签字，复旦学子们的公民权利应该受到尊重。

情与法的纠葛无可指责，利与法的交易不可容忍——复旦学子的“求情信”，大概可如是观之。

第五篇：初四语文练习题

初四语文练习题

１．下列加点字注音有误的一项是（）A．文绉绉．（zhōu）抽噎．(yì)发窘．（jiǒng）田塍．(chéng)B.葳蕤．．(wēi ruí)迤．逦(yǐ)牡蛎．(lì)恣睢．（suī）C.愕．然(è)五行．(xíng)潮汛．（xùn）一抔．黄土(pïu)D.谀．辞(yú)扶掖．（yè）亵渎．（dú）期期艾艾．

(ài)2.请找出下列词语中错别字,并改正。

旁鹜褴褛冥思遐想不可明状重蹈复辙花坛锦簇暗然失色污蔑

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.选出没有语病的一句（）

A.艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们热切的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。

B．在东北的深山里，土煤窑星星点点地到处都是。

C.政治稳定、团结的局面，是我国社会主义市场经济体制建立健全的先决条件。

D.究竟要不要重视语文学习？是不是只学数理化就可以了呢？我们的回答是否定的。4.下列语句中加点的成语使用不正确的一项是（）

A.好一个安塞腰鼓!每一个舞姿都使人沉醉在浓烈的艺术享受中 , 使人叹为观止。

B.托尔斯泰的作品不会放过小巧玲珑的生活细节 ,同样也能全面关注社会变革的现实。C.十六岁是人生的花季 , 我们正在走进五彩缤纷、朝气蓬勃的青春花季。

D.好的书需多读 , 重要的书必须常常反复阅读 , 每读一次都会让你觉得开卷有益。5.选择标点运用正确的一项（）

A.当老师问：“学数学最怕什么？”的时候，大家异口同声回答粗心！B．我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。

C．读了拜伦的诗，就想到西班牙去，想看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？ D．哪一种办法省时间，我们能一眼看出第一种办法好，后两种办法都“窝了工”。

1、下面加点字注音全对的一项是()

A.肃穆(mù)诘(jié)责人迹罕至(hǎn)佝偻（lǚ）B．坚韧(rèn)匿名(ruî)泱泱大国(yāng)迤逦(yí lǐ)

C．公正不阿（ā）猝不及防(cùi)挑拨离间(jiān)亵渎（xiè dú）D．田塍（chéng）歪趔（liè）屹然不动(yì)伫立(zhù)

2、书写无误的一项是（）

A.黯然失色 杳无音讯深恶痛决抑扬顿挫B.截然不同断章取意强聒不舍舔犊情 C.怒不可遏化为乌有无与伦比粗制滥造D．与日具增油光可签面面相觑狼狈不嵁3.下列句子中加点的成语运用恰当的一项是()

A．金庸的武打小说情节起伏跌宕、抑扬顿挫，吸引了广大读者。B．春天的植物园里，百花齐放，争奇斗艳，栩栩如生。

C．建设有中国特色的社会主义事业，要靠我们持久奋战，不可能一蹴而就。D．李明在书摊中意外发现一本渴望已久的《简•爱》，真是妙手偶得啊!

4.选出没有语病的一句（）

A我想这应该是不必叙述的，没有谁不会想象不出。

B.厂长采纳了两个工人的合理化建议，这大大激发了全厂职工出谋献策的积极性。

C.凡是在科学和学问研究上有成就的人，不少是在客观物质条件十分艰难的情况下，经过顽强刻苦的努力下获得成功的。

D.谁也不能否认优异的学习成绩不是靠勤奋学习得来的。5.选择标点运用正确的一项（）A.人们都说：“桂林山水甲天下”。

B、这个养殖场里什么鸟都有：珍珠鸟，天鹅，角鸡，鹁鸪，孔雀。C、贝多芬花了一夜的功夫，才把刚才弹的曲子：月光曲记录下来。D、为什么昨天答应得好好的？今天又反悔了呢？

送东阳马生序（节选）宋濂

余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。1．下面“以”的用法与另外三项不同的是（）

A． 无从致书以观B．计日以还C．以是人多以书假余D．俯身倾耳以请 2．翻译下列句子：

①以是人多以书假余。

②俟其欣悦，则又请焉。

3．回答下列的问题。

①“余因得遍观群书”的原因是什么？

②“故余虽愚，卒获有所闻”的原因是什么？

4．这则短文赞扬了宋濂怎样的精神？

答：