浅析现代广告设计的策略意识[优秀范文5篇]

第一篇：浅析现代广告设计的策略意识

浅析现代广告设计的策略意识

摘要：现代广告策略意识，是实现广告目标的重要思想，是使广告设计获得成功的关键，是企业经营战略成功与否的保证。

关键词：广告、策略、意识

传统的平面广告设计，往往偏重于美术形态的视觉表现。而不重视对于商业的营销问题、广告策略问题的研究。认为这些是经营者的事，和美术设计的差距甚远，其实这是广告设计旧观念的体现。现代广告设计策略，是实现广告目标的重要理想，是使广告设计获得成功的关键。广告策略的方法和手段很多，在广告心理学、市场学。都有专著进行大量的论述和研究。现仅就主要的广告策略意识，简述如下：

一、市场策略意识

广告活动的成败，与市场营销活动有直接关系。而市场营销策略的利用，是实现企业经营战略的保证。在对一系列可供采用的市场策略中，主要有以下几点：

1.目标市场选择策略

企业在经过环境形势分析，发现了企业发展的市场机会以后，在市场“细分化”理论的指导下，决定和选择目标市场。所谓的市场细分化即“根据消费者之间需求的差异性，把一个整体市场划分为两个或更多的消费者群体，从而确定企业目标市场的活动过程。”目标市场基本确定后，这就要求广告设计者．针对每一个市场面不同的目标消费者群体的不同需求，进行定位设计。以差异性产品设计，满足差异性的市场目标消费者的需求。

2．市场定时策略

所谓定时策略，就是企业为了占领目标市场，选择最能发挥各种营销手段的有效作用的时间目标而作出的决策。也就是把握最有利的市场时机，适时地满足目标消费者的需要。根据市场的需求和产品特性，选择产品入市的时机．

3．市场竞争策略

有市场商品销售，就有商业竞争，所以说竞争是商品经济的必然产物。在营销活动中灵活地运用价格和非价格的竞争手段，即“你无我有，你有我优；你优我新；你新我廉；你廉我转”。会取得一定的竞争效果。

以上三种市场竞争策略，以第三种产品差别化策略，与广告设计关系尤为密切，是我们从事广告设计工作的研究的重点。在浩瀚的商品海洋中，一些包装商品特别是日常消费品，普遍存在雷同现象。在众多相差无几的商品堆中，进行选购那是一件令人头疼的事情。这就需要广告设计人员，费尽心机推敲不同的宣传表现方式。在商品的微小不同点中，尽量扩大强调与对方的差别。在商品之间没有差别情况下，要在产品功能、品质、价格、服务、心理等几个方面找出差别来，设计出独具个性的品牌和形象，扩大产品的知名度．在众多的竞争对手中脱颖而出，利于消费者识别和选购。

二．产品策略意识

“产品”是指向市场提供能满足人们某种需要和利益的物质产品以及非物质形态的服务。正确制订产品营销决策，就要研究产品的生命周期。所谓的产品生命周期，是指某一产品由完成试制，到投放市场开始．直到最后被淘汰退出市场为止的全部过程所经历的时间。一般分为四个阶段，即：投人期、成长期、成熟期、衰退期。

三．定位策略意识

在诸多的广告设计策略中．定位策略是当今世界上公认的最新，影响最大的广告策略。

1．“定位策略”的前提条件

（1）优质产品是后盾。运用定位策略的背后，要有一个货真价真经得住考验的优质产品做后盾。

（2）调研资料是依据。定位策略一定要建立在通过对产品、市场、消费者、竞争对手、媒体的一系列调查后获得的第一手资料，并进行分析的基础上。之后才能制订出一个准确的，有针对性的广告定位策略。

（3）深入人心是关键。一个成功的“定位”，就是使产品在消费者的心目中树立一个很高的位置。其成功的关键首先在于如何引起潜在的目标消费者群体对广告产品的注意。一般来说，消费者容易接受与其以往人生经历中所获得的知识与经历相吻合的信息。如何使广告信息与消费卉心灵碰撞，换句俗话说就是“如何与消费者碰上心气儿”?这是广告定位的关键。

（4）品牌名称是决策。“名称是讯息与心智之间的第一个接触点”，“名称是把品牌吊在潜在顾客心智中产品阶梯的挂钩”，艾·里斯的这两句名言，道出了品牌名称在定位策略中的重要性。

2．定位策略的几种基本类型

（1）双向比附定位

一种是在广告中比附其对手在竞争中处于领导者的位置。美·艾飞斯(Avis)汽车出租公司与赫兹(Hertz)公司的“比附”广告是著名的成功例证。艾飞斯公司看到赫兹公司的领先第一的地位，并不与其做正面冲突，而占据第二位置。提出了“在出租车业中，艾飞斯不过是第二位，那么为什么还租用我们的车?我们要更加努力呀!”的定位观念。艾飞斯利用了消费者对弱者常有的同情心，以及第二与第一相差不多的心理，再加之本身良好的服务，逐步得到消费者的认可，获得了成功。

（2）逆向插入定位

这是一种借用对手在市场上早已获得的成功和名望，提出自己的新观念，以争取消费者对本产品的关注和认可，从竞争对手的市场中，获得一个属于自己的位置。最著名的是七喜(seven up)汽水“非可乐”(the uncola)定位。

（3）“领导者”定位

这是一种企业自我标榜的定位。在广告设计中极力突出产品市场的领先地位。例如美国米克劳啤酒(Michelob)，广告的定位是“第一等啤酒是米克劳”，其实米克劳并不是国内第一。但是一上市就将此品牌定位于美国制高价啤酒，并以领导者自居，几年间米克劳在美国已成为销量最大的啤酒。这种定位方法，一定得有一个真正的优良产品(不见得是第一位)做后盾。光靠企业自吹自擂是行不通的。这种定位策略有说假话之嫌，但也体现出广告的心理战略的成功运用。

（4）“寻求空隙”定位

这种“寻虚导隙”定位策略，其关键是首先要看在潜在的消费者心中，是否存在空隙位置。寻找到空隙后，设计者要抓住机会，加以填补，占据市场空档位置

（5）重新定位

这是一种在广告中，把一个新的消费观念注入到消费者心里，改变消费者心中原有的定位秩序，推翻了旧的观念，接受了新的消费观念。在消费者心中，重新组建新的定位秩序的广告定位策略。也有称之为“是非定位”。止疼药“泰来乐”(Tylenol)以重新定位策略，击败了著名的“阿斯匹林”药品，是非常成功的一例。

（6）产品实体定位

这是一种产品差别化的定位策略。突出产品的新价值，以及与众不同的个性．以此突出产品在消费者心中的有效位置。经常运用的有以下几个方面：从产品的品质上、功效上定位．另外从产品价格、产品包装、产品市场上定位。此外还有从产品的售后服务和给消费者带来的明显经济利益定位。

总之，平面广告设计人员，除了掌握熟练的表现技巧之外，还必须要具备策略意识和策略技巧，并应用到平面广告设计的实践中去。这才能使广告作品“有的放矢”，出奇制胜击

败竞争对手获得成功。

参考文献

1、《现代广告平面设计》 王宝光 郝玉明河北美术出版社

2、《广告艺术设计》陈琏年 黄吉淳 重庆大学出版社

第二篇：现代广告的意识传播策略

现代广告的意识传播策略

现代广告已经渗透到社会生活的各个领域且无所不在，而且正越来越深入地进入意义生产这一领域，广告不仅仅“广而告之”产品与服务，还在指引人们购物的同时输出某些观念，给人们以意义，给人们以种种美梦和由这些美梦所标识的生活方式，并试图速成某些惯例，把消费者纳入这一“意义”框架。换言之，广告首先推介和生产利益，这些利益包括大众在消费这些产品的使用价值时获得的实际利益，还包括他们同时获得的某种“精神享受”，并把这种双重满足或通过广告词直接言说，或通过营造氛围实现 “无声胜有声”的效果；其次通过在大众媒体上的广泛传播，通过把受众建构为广告主体，使创设的某种观念化的说辞和极具诱惑力的意象推广到大众中去，竭力使之成为大众的利益和观念，在此广告完成了它的意识的制造和传播。当这一观念或意象成为大众或某一群体的自觉不自觉的观念或意象时，意识形态便发生了。

正如理查特·奥曼所言：最常见的意识形态策略，就是说明这个群体的利益怎样“真的”大体上等同于社会的利益或者人类的利益。① 换言之，最常见的广告意识形态策略，就是说明广告角色的利益（广告主的利益）怎样“真的”大体上等同于广告受众的利益乃至社会或人类的利益。本文试从广告言说的意识形态化和广告受众的假想主体化来探讨广告颇为“成功”的意识形态策略。

广告言说的意识形态化：与现实世界的想象性关系

马克思和恩格斯对意识形态的界定游离于两种意见之间。其一，一种某个阶级特有的信仰系统；其二，一种可能以真实的或科学的知识相矛盾的幻想信仰系统，即伪思想和伪意识。法国结构主义马克思主义思想家阿尔都塞则认为，意识形态不存在真实与否，他将其定义为“个人同他所存在于其中的现实环境的想象性关系的再现”。②以此来认识广告意识形态不无道理，因为看似虚拟的广告世界中充斥着“与现实世界的想象性关系”，并且在此基础上，广告意识形态更有其独特性。

广告在它的各个历史时期，从未像现在这样进入商品使用价值之外的现实世界：功成名就、下岗待业、奋斗拼搏、甜蜜爱情，入世、申奥、伊拉克战争、文体赛事，广告为每一件产品都粘上了通向现实世界的无数链接，广告的触角已深入社会生活的每一个角落。

当然，在广告世界中，“与现实世界的想象性关系”并不同于阿尔都塞的相关本义，他认为意识形态是无意识的，而广告意识形态所提炼或创设的这种与现实世界的“想象性关系”则是完全有意识的，有着其明确的目的。它在提倡“送礼送健康”的新观念时，目的直指“收礼只收XXX”；它在儿子因疏忽了对父母的照顾而心怀歉疚时，借小孙女之口点题：小“为什么不给爷爷奶奶买XXX？”这种借天真的小女孩之口说出的话犹如道德拷问，质问着对父母的不够孝顺，但如此大的道德问题最后只轻轻落在了：未买XX口服液。那么根据广告逻辑，其隐含主题则是：买了XX口服液=孝顺父母。该命题似无不妥，作为受众而言，自然不会对一则广告的思维和推理是否合乎逻辑大加推敲。并且，更重要的是，它为现代人指出了一条对老人表示关爱和孝心的途径——购买保健品。这一点非常体贴地为忙忙碌碌无暇顾及老父老母而心怀歉疚的现代人找到了一条快捷方便的弥补方式。而另外一些广告则假托老人之口，从老人的角度回应了上述命题：“收礼只收XXX”，进一步证实了该命题的合理性和正确性。通过媒体的广泛传播，我们看到了这样的现实场景：商家在商场醒目处陈设着保健品专柜，促销员的推荐进一步印证着消费者脑中的上述命题，于是，手拎包装精美的保健品拜年的行人几乎成了一道流动的风景。正如阿尔都塞所认为的那样，社会个体觉得自己在直接自由的把握现实，但实际上，他的意识由一系列思想体系和再现体系所限定，在这一系列思想体系和再现体系中，广告意识形态正发挥着越来越大的作用。

就如波斯特所表述的：广告占据一个能指，亦即占据一个词，这个词与广告所促销的物体并不具有传统意义上的关系，但却被附加到那物体上，产品本身并非首要的兴趣所在，必须在该产品上嫁接一套与该产品没有联系的意义，才能把它卖掉。③而现实世界则在广告商手中被分解成各种要素，这些要素就如那些漂浮于交流空间中的能指，它们被广告商们凭兴致任意地附着在商品上，这些被粘附在商品上丰富、泛滥的意义使得平庸的商品闪耀着炫目的光彩，而这些外在的东西由于是从传统美德和现代时尚中精选出来的而极大地迎合了受众。由于这层普遍存在着的与现实世界的想象性关系，使现代人在快捷地享受物质产品的同时还享受着被赋予其上的精神快餐，广告场景就这样在现实世界中被皆大欢喜地呈现。广告受众的主体化：一种无实质的构想主体

广告场景在现实世界中的呈现还有赖于现代广告的另一策略：把广告受众建构为主体。作为一种日趋圆熟的攻心术，现代广告的突出特征是在表象上模糊了广告主客体的界限，在把消费者作为广告对象研究和揣摩之后，通过广告中的种种代言行为和技巧，让“受众化”的广告角色通过自我言说的方式来最大程度上影响和掌控受众的心理和行为。

广告画面中的言说者不再仅仅是笼统的、不明社会角色的漂亮演员或不食人间烟火的美丽尤物，而是通过他们的衣着、道具、场景，以及他们在广告中的言说方式被赋予了各种身份，诸如工人、农民、教师、摄影师等职业，子女、恋人、成功白领、家庭主妇等社会角色。加上大量非职业（或非著名）演员的启用，他们普通的长相、自然或生涩的表演使身负多重社会角色的受众不自觉地从广告角色中找到自己的影子，并在广告商其他技巧的合力作用下，对号入座。

某一护肤品品牌，在其不同版本的电视广告中展示了演员、小学教师、摄影记者、年轻工人，他们的言说者包括老公老婆、老爸老妈等各种社会群体，广告角色衣着普通，长相平凡，以及在演员化妆间、工厂换衣间、小学校园等普通场合中平民化的言谈举止，一切都在昭示着受众：“他们”就是你们，你们就是“他们”。

在另一则洗衣粉广告中，真正的“家庭主妇”们则成为了主角，广告采用街头或入户随机采访的形式，选择在上海、北京、广州等大城市（字幕显示）采访家庭主妇，她们带着地方口音的普通话，并不流利、似无台词准备的语言表述，在镜头前略显拘谨的体态，更在直接地告诉受众：“她”就是你们中的一员，没准“她”还是你的亲戚朋友同事；“她”不是我们特意选用的演员，而是我们在街头采访或入户采访中的巧遇；她们是在代表你们说话，并非公司在自卖自夸。

当然，广告中还有大量的脸蛋是大众耳熟能详的，但即使是这些星光灿烂的名流，也多被披上一层平民化的外衣，他们与我们一样，有烦恼和不满，他们（她们）头发枯黄干涩，岁月的流逝把皱纹、白发和疾病留给了他们，忙碌在外而不

能在父母面前尽孝，他们面临着工作和学业的压力、成功的希冀、失败的苦恼、人际关系的复杂等种种人间喜怒哀乐，如同我们每个人，使我们感同身受。

于是，消费者从被言说的对象似乎变成了言说者，既为客体又身兼主体，他的一直处于纯粹的被说教者位置而产生的逆反甚至敌对心理渐渐消融，他们渐渐开始坚信：广告是与己相关的而不是强权的“他者”了。

广告似乎在构筑一种 “源自生活”又美妙无比的“现实世界”，从而让受众进一步确证其在广告情境中的主体意识。一种奇特的逻辑产生了：电视广告通过把广告主体构建为一个处于“现实世界”的具象化的“消费者”，而使得作为消费者的广告受众扮演了两种角色——广告话语的主体和客体，恰如由广告商和广告主导演的受众的“自言自语”。在此，让·波德里亚一针见血地指出：由于受众既被构建为客体又被构建为主体，既是物又是上帝，于是面临着主体位置的不可能性，即主体根本上的无实质性。④

这种“无实质性”的主体，恰似广告主手中的玩偶，假借了消费者的形象和外壳，而被填充进广告主所构造的“血肉”，如此而成的“广告主体”的各种具象依需而定，但也有其规律性的共性：一个有足够收入能自由选购产品的“主体”，一个有某种“需求”但不知如何满足的“主体”，一个消费了该产品而获得魅力或极大满足的“主体”。这样构造的主体并非没有契合人性，在马斯洛看来，人是不停地产生需要又不断地满足需求的动物，人在满足他的基本的生理和安全的需要以后，他有归属和爱的需要，有尊重的需要，包括被人爱和爱他人，被人尊重和尊重他人，归属某一群体和被群体接纳和承认的需要，在一切需要被基本满足之后，他又存在自我实现的需要，希望事业有成，渴望成功。显然，广告深谙如何激发人的潜在需要和欲望，并提供了惟一的解决之道：消费某产品。当然，如此简捷的解决之道在经过一番炫目而巧妙的修饰之后并不显得单调乏味和可笑。因为在广告中，消费“主体”不仅在消费产品，更在享受着由此而带来的种种精神满足：亲情、友情、恋情；孝心、爱心、诚心；成功、光荣、豪情。这有赖于广告中被依附在产品上的丰富“意义”，当大众在认可这些意义而消费产品或接纳该“意义”时，广告的意识形态便产生了，广告角色（广告主）的利益就这样变成了社会大众的利益。

第三篇：现代公民意识

老师让我们谈现代公民意识，如果光谈意识，范围有点广。按我们上马克思时书本上介绍的意识是人脑的机能，是客观存在的主观印象，意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。这样一说，貌似人脑所想的都是意识。而公民意识，按照一些书上讲的就是指“公民个人对自己在国家中地位的自我认识，它强调的是人在社会生活中的责任意识、公德意识、民主意识等基本道德意识。”下面，我主要围绕法律意识，公德意识阐述一下自己的观点。

首先是法律意识。法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。国有国法，家有家规。一个国家必须有正确的法律，告诉人们能干什么不能干什么。而活在这个国家中的人们，自然也必须遵守这些法律。一个公民是否有法律意识，在我看来就是他是否了解法律，清楚自己应该干什么不应该干什么和他是否有遵循这些法律。依法治国，加强法制建设，一向是我国法律体系的重要部分。而随着我国经济的飞速增长，本应我们公民的法律意识也跟着提高。可惜事与愿违，在我看来，我国的公民普遍来说法律意识是远远落后的。拿个很简单的例子来说，走出大街上，看到走在马路上的人，驰骋在马路上的汽车摩托车自行车不少都有违反道路交通安全法行为，闯红灯，超速，越线等随处可见（尤其在镇区）。还有就是网络法律意识，因为互联网在中国的快速发展和网民数量的快速上升，在虚拟空间内的人际关系网络日渐复杂，网络就好像一个社会，因此也我国也有相关的法律来规范网民的正确上网行为。可是，不少网络高手还是利用自己的技术经常进行网络犯罪（是指行为人运用计算机技术，借助于网络对其系统或信息进行攻击，破坏或利用网络进行其他犯罪的总称），比如最常见的就是不正当地窃取人家密码。曾经看过电视台采访某学校的计算机专业的学生发现他们当中有少数同学存在这样的黑客行为，而他们基本上表示自己是贪玩想试下自己的技术，而都不清楚自己已经触犯法律，情节严重的可以被带回派出所进行拘留。

第四篇：浅谈现代平面广告设计中的文化表现

浅谈现代平面广告设计中的文化表现

21世纪以来，随着科技进步、交通便利、通信手段的发达，各民族文化间的隔膜逐渐减少，各地域固有文化与外来文化逐渐融合。现代主义标准化、简单化的诉求，使得具有国际风格样式的广告因为没有地域文化的阻隔而兴盛一时。设计师们开始重新在各种文化中认识和寻找新的设计素材，彰显各地域独有的设计风格特色。因此，在当今世界中，文化已经在设计领域被提到一个极其重要的层面，成为民族和地域的一个显著标志。对于现代广告来说，创意固然重要，但是没有文化的广告只能成为一个空的躯壳。如果创意是广告的思想，那么文化便是广告的灵魂。社会发展的进程表明，经济需求的增长有着明显的文化导向，这种文化导向逐渐地由原来的注重经济价值、经济消费为中心，转移到以心理、道德、社会及美学等精神性价值为中心。

一、广告设计中的文化内核及要素

广告的目的不仅仅是单纯的刺激需要，它更微妙的任务在于改变消费者生活的各个层面，从影响人们的举止、衣着、饮食、趣味、时尚，一直到教会人们去适应新的生活方式。作为消费社会的独特文化景观和媒介的宠儿，广告不仅因此得到了爆炸性的发展，广告及广告所映射的形象这一问题就成为了所谓的后现代社会的中心问题。另一方面，从广告发展本身规律来看，现代广告绝不会忽视一切极富创意的人类精神产品和文学艺术所提供的文化资源。在偶像增生的时代，广告必须能够吸引消费者已经疲惫麻木的感知力，文化的创新以最快的速度被运用于广告的创意之中。传统文化、西方文化、现代商业文化等元素都对广告具有巨大的影响。

二、广告设计中的传统与现代文化

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，是中华民族的重要凝聚力；另一方面，当下人们的思想观念、思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和迅猛发展，但是这种转换和发展本身就是从传统内部开始的。

作为广告主要媒介之一——纸，产于中国，而且广告得以广泛传播的印刷术也源于中国。广告作为商品经济的产物，是从人类社会生产大分工形成和商品出现以后，伴随着商品的销售而产生的，而广告的产生和发展，又成为推动商品生产和发展最活跃的因素之一。从某种意义上说，中国广告发展的演变和轨迹与不同历史时期经济文化的发展变化密切相关。从世界范围来看，诸如立体派、风格派、达达主义、超现实主义、构成主义等一系列设计风格与流派，从而引发现代广告文化的创造性的改革。我国香港的著名设计师靳埭强之所以走向成功，不仅因为他有一流的设计意识，也由于他在设计中融合了许多中国的文化元素，如中国古钱币、水墨文化、儒家文化等。“只有民族的，才是世界的。”这提醒了所有的艺术设计者应该重新审视“文化包袱”，将这包袱当作新的设计语言。这需要设计师充分了解艺术与科技间“设计”所扮演的沟通桥梁的角色，并给予文化亲身体验，实地接触固有的文物与环境，建立起设计与文化的新融合，创造出自身文化产品的品位。

三、现代广告设计中的商业文化

商业的进步、现代广告的发展与成熟，逐步改变了消费者对广告的看法，人们在抱怨受到广告困扰的同时，也日益感到离不开广告所提供的信息及审美功能。广告的存在，创造了巨大的经济效益。同时，广告业界自身的发展与竞争也促成了思想性、艺术性的不断提高，越来越多的设计师发现广告越巧妙、越有文化内涵就越能贴近消费者的心灵，就越能打动消费者对广告的喜爱。好的商业平面广告设计必须在艺术与技术、审美与实用之间保持平衡，并将其整合为融会贯通的统一体。现代商业设计自然不能放弃这一最基本的“设计美学”诉求。在这种“实用性”与“审美性”的平衡之间，最终确定的是：设计的目的是“人”，而不是“物”。以视觉为基础的广告是一种站在时代的风头浪尖上的文化现象，它当然不可能逃脱现代文化整体而走向制约。而作为一种营销手段，它又制造“艳俗”形象以满足视觉快感，从而迎合受众急剧膨胀的“消费主义意识形态”。平面广告的语言也一样受到了“形象”的巨大挑战。在这个视觉文化主导潮流时代，大众对视觉快感的期待已经被大大提高了。广告试图使形象负载较多产品的含义，为了更有效地推销商品、服务或是观念，平面广告就不能停留在实用性与审美趣味上，而是必须提供给受众以超常的视觉文化体验。

四、现代广告设计文化的发展趋势

社会意识形态在不断变化，文化的内涵和形态也在不断变化，以文化为内核的广告自然也在改变。设计师应该立足于消费者的感知和需要制作广告，尤其是从重视实际到重视想象方面转变，会使消费者对广告有所感受、有所反映。广告的目标对象是人，是为人服务的。对于以人为本的广告诉求来说应该把人性放在第一位，如食物的欲望、安全的欲望、美的欲望等，才能和消费者产生共鸣。现在大多数成功的广告都是根据人们的感情和理性而设计的。当前世界广告活动中出现了一种比较明显的转变：过去重点强调品牌的特点并辅之以大众媒体发布以期形成强大广告冲击的硬性广告的趋势，被现在亲切、柔和的广告语言，自然流畅的广告风格，朴实诚恳的广告诉求所取代。

从社会文化的视角来探讨广告创作，是今后广告行业需要关注的重要课题，因为文化属性是现代平面广告的底蕴，是现代文化精神的一种特殊表现，它有助于人们对广告发展变化作出思索、判断、反思，有利于把握与其他艺术的互化，以及艺术表现的生成方式与价值，推进新的创意思维的开拓与演变。文化内涵是广告的生命力所在,作为有五千年传统文化底蕴的中国，在新世纪里正展示出设计文化的一个全新面貌。消费者生活在一个新的时代，一个设计引导潮流的时代，中国的设计文化必将走向新的繁荣！

第五篇：现代公民意识谈

现代公民意识谈

中华文明，经过五千年的传承与升华已经是有很多的深度与治国安邦之道。我们有着孔子的天下大同，有着庄子的无为而治，有着“己所不欲，勿施于人”，也有着“修身，齐家，治国，平天下”。记得文化学者余秋雨说过文化就是血脉，那我们中华最大的血脉传承就是儒家文化。儒家文化中的君子就是人际关系价值观，而且中庸之道也给君子提供了行为准则，那就是中和，不能偏激，不可以走极端。故中国自古就有“君子坦荡荡，小小长锲锲”。君主若以仁治天下，天下太平。若以暴治天下，民不聊生。古人名自古歌颂仁君智者，安居乐业也。在人群之中，人们品行评判也可用“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子周而不比，小人比而不周”，可见到君子而是人们在人际关系中注重的。

历史长河滚滚，我们经历五千农艮社会，又经历了现代战争的洗礼，外国列强也让我们在自己的梦中惊醒，而如今我们又进入了一个新的文化纪元。

怎样诠释公民意识，现在的公民意识已经和古代的完全不同，已经有了一个全新的意义，而且公民也承担了跟多的义务和享受跟多权利，但是我们周围的复杂，不得不让我们居安思危反思自己。

公民意识是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识。它围绕公民的权

利与义务关系反映公民对待个人与国家、个人与社会人之间的道德观、行为规范强调的是人在社会生活中的责任意识、民主意识等基本道德意识。这些都是人们道德意识的基础，实际上很少有人知道这些。

首先说个人与国家，就最近而言，我们国家爆发了保钓事件。举国上下一片哗然。然后各大省会城市相继有爱国人士走向街头呼吁报国。然后就是抵制日货，其实也是无赖之举。怎么个抵制法呢，无过于拆掉日本商铺，烧毁日货。9月15日,西安、青岛、长沙等多个城市发生了多起民众的保钓示威行动。同时，一些非理性的抗议活动也屡有发生：抵制日货的民间情绪高涨，甚至有人当众焚烧或打砸日系车；某些地方发生了袭击日本人的过激行为。这些都是我们国内的保钓爱国的人们。相对而言香港人民或许更理性一点，他们把队伍拉到日本驻港理事馆，然后向他们要一些说法。也有少数人民把自己渔船开到钓岛附近，说要做保卫国家的先头兵。也许使我们的行为来的太突然，日本方也开始朝笑道说中国已经开始内乱了。时至今日，或许当时愤慨的心已经平复很多，人们又开始了朝九晚五的生活。各自过着各自的日子。回头看来，我们可以体会到中国人是有爱国心的，而且这种爱国心在如今众多的传媒和信息影响下，这种爱国心必须要找一个突破口，于是钓鱼岛事件就成了这个突破口，我们可以深深地体会在清末的列强欺压与抗日战争惨痛代价，让我们对国家的概念有了更新的认识，也没有之前的妄自尊大，也没有清代委曲求全。人民与国家意识是很清楚的，即使有国才有家，国破家何在，国破何以为家。

公民作为一个社会人，那我们就应该有我们的义务和享有我们的权利，除此之外，我们生活的社会是需要道德的社会，这就是这就是个人与社会人之间的道德观。在2008年5月12日，一场灾难在四川省汶川县发生了，一场里氏8.0的地震在2点28分。地震波及面积为建国以来最大，涉及地区最广。灾情发生的时候，国务院在第一时间派出各级单位赶往灾区，给予最大的援助。期间很多催人泪下的故事，那些在地震中舍命救助被人的人们，那些再从高山峻岭中执行这被外国专家认为不可能完成的任务。那个叫谭千秋，为救四名学生，献出了51岁的生命，当时他趴在讲坛上身下躺着四位学生，他死在了自己讲台上，也给我们上了一节对生命最好诠释的一节课。还有四川汶川映秀镇小学29岁的数学老师张米亚。在大地震来临时用双臂紧紧搂住两个小学生，同样以雄鹰展翅的姿势护住孩子，以自己的死换来两个孩子的生。由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪忍痛把张老师的手锯掉，才把孩子救出。两个孩子生还。张米亚老师以自己的实际行动诠释了自己生前最喜欢的一句话“摘下我的翅膀，送给你飞翔！”被称为全中国最美丽的翅膀。那个伟大的母亲，用自己的身躯为孩子但下了转泥瓦砾，在临死前给女儿的短信是“宝贝，如果你还活着，请记住，我爱你”，很多人就因为这句话哭了，我知道那是感动那是心酸。还有教师袁文婷，严蓉，汤宏，还有很多很多。说到这里泪水已经不住，因为在地震中牺牲的老师太多太多，失去的亲人也太多太多。说到这里，泪水已经止不住了。我们不因该忘记，那时候有志愿者不分日夜的为伤员们端水敷药，有医生护士们的拼命工作，有

民警官兵们的生死不阻，也有温总理老泪纵横。除了这些，那来自全国各地的知名的不知名的人们，他们在灾区洒泪流汗，不分你我。我深知我们民族的凝聚力很强，但是当我感受到时我才深深折服，人们在大灾前的大爱，在大难前的博大。我们有爱，我们可以团结。这一刻,我相信我们民族的力量是不可战胜的，作为一个亲身经历过这场灾难的自己来说，这将永生难忘，也将影响我一生。

我们周围是充满爱的，但是那些无情的冷漠的也无不有。去年相识的时候，一个让人心酸泪下的事发生了，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。之后这件事在网上轩然大波，人们一边斥责那前面18个过路人，一边反思着我们这个民族，我们的人性去哪里了，我们五千年的仁义道德去哪里了。我们无时不自豪的说道礼仪之邦，四海标榜。但是，这个就是发生在我们身边的悲剧。后来，日本媒体美国媒体都相对对这个事做了报道。大家都有一个疑问，我们的同情心呢。没有谁给答案，有的只是谩骂和专家们的论文点评，我们都不知道自己活在了一个怎样的道德环境里面，每个都在怀疑，每个都防着别人不可以创开心扉。自从网上曝光了不敢扶老奶奶过马路，再到大学生饿死家中，还有干爸有钱的郭美美。我们的公民意识在金钱，权利，道德中彷徨迷失，但是在这样的氛围里刚好有个陈贤妹出现，刚好一

个可以给我们树立标纲，我们羞愧了。公民意识也要在这样让人身上完美的体现了，感谢陈贤妹，感谢她在这个冷漠时代给我们带来温暖，让我们又有希望，知道人心的冰封是可以解冻的。

作为当代的大学生，时代给予了很多责任。我们不应该做哪些冷漠的路人，心中要有那一分赤忱。要树立正确的价值观，这是我们从小就知道的道理，一个人的价值观可以改变很多事。其次就是我们的专业学习的观念，一份好的工作做很重要。我希望可以在这样的前提下更好的实现人生的价值，实现自我找回本我。如今是一个物欲横流的社会，人们谈论香车美女时，更在垂涎其他。精神匮乏了，就容易出现其它问题，所以大学生应该有自己的立场，不应为诱惑所摇摆。

说到底，一个民族的高低，在于其人民的素质高低。在第一次大战中的德国之所以可以将世界搞到天翻地覆，是因为当时它的人口受教育率是全世界第一，国民都全心为国一心发展，虽然他们走错了发展的路线。所以说我国的公民素质，也要从教育开始。应试教育已经让学生不知道什么是德，而只知道科技的发展快速，自己要跟上时代的步伐。我们的公民，需要独立的人格，需要知道作为一个社会人所要知道法律，观念和意识。所以，在十八大的精神文明建设中，党中央仍然要提出和谐小康社会。看来政府也是要让我们公民意识提升到全民和谐这一制高点，我希望是不久的将来。

借古训一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，现信我们会迎来一个全民的和谐。