宗教渗透特征的政治分析

第一篇：宗教渗透特征的政治分析

随着我国改革开放取得显著成就，国际地位迅速提升，综合国力不断增强，西方敌对势力以政治孤立、经济封锁和军事威胁遏制我国的作用逐渐减弱，非传统安全已成为国家安全的主要威胁，宗教渗透即是敌对势力“和平演变”战略的重要组成部分。在构建社会主义和谐社会的今天，和谐的国内国际环境是不可缺少的，而宗教无论在维持国内稳定局面还是在营造友好国际氛围方面都有重要作用。由于宗教是人类文明中最为错综复杂的现象之一，从来都是紧密交织在政治、经济、文化和社会实体之中，所以在实际工作中如何认识宗教渗透的基本特征，如何将危害社会主义制度的宗教渗透与正常的宗教交流、宗教传播区分开来，如何制定合理有效的抵御对策等等，就作为一系列极为重要的问题提了出来。从理论高度结合实际工作需要，可操作性的提出宗教渗透的基本特征，无疑是解决这一系列问题的出发点，也是深入开展相关研究必须首先解决的核心课题。

一、政治恶意性是宗教渗透的核心特征

宗教是一种具有历史延续性的传统文化模式和具有现实渗透力的社会意识形态。因此，各种政治势力都可以借助宗教把自己的思想意识和文化价值理念传播出去，在更大范围内发生影响。对于我国来说，宗教渗透就是敌对势力以宗教交流、传播为掩护，以宗教信仰自由为借口，使非马克思主义意识形态从西方社会渗进来，透到我国社会主义社会的现实土壤中并将其逐步社会化的过程，在这一过程中有目的、有计划、有步骤的占领和控制社会主义思想阵地，消融和瓦解社会主义意识形态，影响和同化社会主义社会中的人民，干涉宗教事务，破坏祖国统一，颠覆社会主义制度。

宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。西方资本主义国家在其以军事实力为后盾的遏制战略失败之后，开始在意识形态领域推行和平演变战略，积极培植社会主义国家的宗教反对力量，利用宗教对抗和削弱马克思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。此外，西方国家还操纵罗马天主教皇，任命反政府的宗教人士为红衣主教，为思想渗透奠定宗教组织基础。在美国的控制和操纵下，罗马天主教皇先后在东欧各国任命反政府的宗教人士为主教，如波兰的格莱姆普、民主德国的麦斯纳、苏联拉脱维亚共和国的瓦伊渥茨、南斯拉夫的库哈里等反政府的宗教人士先后被任命为红衣主教，他们在苏东剧变中起到了推波助澜的作用。

1968年罗马天主教会在梵蒂冈创立了通讯社，并发行自己的新闻公报，频繁举行记者招待会，不断扩大对苏联、东欧国家的影响。受西方支配的罗马教皇还携带西方的阴谋计划，亲自到社会主义国家传道布施，推销资本主义的“政治多元化”理论。教皇约翰保罗二世任职以来，梵蒂冈对东欧的政策有了很大改变。一位西方评论家说：“这位教皇同他的前任不一样，他对共产党的挑战更多的是涉及对个人权利和宗教自由的要求。”“这位教皇不仅正在试图谋求同共产主义的和解，而且实际上是击退共产主义，但是方式上是要从个人的道德立场，而不是从政治立场去进攻它。”正是这位波兰出生的教皇保罗二世遍访东欧各国，其中从1979—1990年就曾四访波兰，推销资本主义的意识形态，为瓦文萨的团结工会呐喊助威，在波兰的演变中起到了不可忽视的作用。

美国前国务卿舒尔茨明确说过：从宗教信仰到政治行动只有一小步距离。所以西方敌对势力对我一直封锁技术、经济，但从来不封锁宗教，并一直利用宗教反华，如支持**喇嘛谋求西藏独立，鼓动法轮功邪教分子闹事，并出巨资160亿美元要“把中国基督教化”等等。美国《时代周刊》前驻北京记者艾克曼在他所写《耶稣在北京》一书中指出：“根植于西方的大陆基督教会，崇尚美国的宗教自由和民主价值，倾向支持中国走向民主。”“在中国，上至政治学术精英，下至农民工人百姓，信仰基督的人数至少有八千多万，超过中共党员的人数。”“未来30年，中国经济在实现持续高速发展的同时，基督徒的人数会达到中国人口的三分之一，中国这条东方的巨龙，或许会被基督的羔羊所驯服。”对此，叶小文评论说：“资本主义不仅利用宗教稳住自己，还成天拿着宗教来对社会主义渗透和添乱，把民族、宗教问

题作为„西化‟„分化‟中国的突破口。”上述事实充分表明，针对社会主义国家的宗教渗透活动从本质上说是为颠覆社会主义制度这一政治目的服务的，根本就不是什么宗教意义上的活动。政治恶意性是一切宗教渗透活动最本质的共同特征。

二、文化侵略性是宗教渗透的内在本质

宗教渗透的文化根源是狭隘的民族中心主义与宗教偏见，认为其他民族的文化、宗教是落后的，其他民族的人民是野蛮的，未开化的，只有本民族的文化宗教或者是本民族人民才是先进的。正是这种狭隘性、不宽容性、排他性思想作祟，近代殖民者和当代霸权主义大肆利用宗教在世界各地明目张胆地进行文化侵略。

不可否认，宗教在历史上作为一种重要的文化载体，为国际文化交流提供了平台，正常宗教交往和传播不但有利于宗教本身的生存和发展，而且对不同民族和国家的文化也会产生积极影响；反之，违背人民的意愿，强行利用宗教对他国进行渗透，从本质上说则是一种文化霸权主义和文化侵略行为。无数历史事实告诉我们，决不可简单地将西方传教士在华布道活动视为纯宗教活动。他们的活动始终与政治、经济、文化同步进行。传教士、商人和外交官（包括军队）“三位一体”，在不同的程度上，都是为他们所在的国家向外扩张、侵略服务的。传教士们的使命是改变中国人的“异教”信仰，以及与信仰有关联的所有的伦理道德、价值观念、风俗习惯直至生活方式。他们狂热地认为，只有用西方基督教文化彻底改造中国文化和社会才算完成其传教使命。一个民族的崛起或复兴必须以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导，一个民族的衰落或覆灭则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆，宗教渗透活动的“文化海洛因”作用不可小觑。

文化是民族的根，西方历史学家们研究近代基督教对华传教活动得出的结论是，传教士深信只有挖掉这个根，“从根本上改组中国文化”才能“使中国皈依基督教”，“而且他们是不达目的不肯罢休的”。宗教传播是以宗教世界观、人生观和价值观为手段，跨越特定的空间和时间界限争取信徒、扩大宗教影响的一系列宗教性活动。宗教交流是以宗教自身作为媒介开展的一系列旨在促进交往双方的友谊、加深相互理解的宗教间双方面友好的文化性活动。宗教渗透却是在宗教名义下进行的政治破坏活动，其目的不在于争取更多的个体信仰者，而是消融整个异质社会的信仰基础，是针对异民族的社会化整体进行的一种单方面的政治霸权行为，能够给目的国带来灾难性的后果。

没有恶毒的政治目的从而不带有文化侵略性质是正常的宗教交流和宗教传播的重要特征。宗教渗透不是服务宗教而是服务政治，背后隐藏着恶毒的政治目的和文化目的，是为了与对象国争夺思想阵地，争夺信教群众，用宗教进行思想控制和精神奴役，逐渐消融异质社会整个民族文化的精髓，从文化上将一个民族进行同化，从民族心理、精神支柱、世界观、价值观上摧垮整个民族的精神信念。西方敌对势力企图使基督教在我国取代以马克思主义为指导的社会主义文化，在文化上实现其“中国基督化”、“福音化”的企图，在政治上自然也就实现其“西化”、“分化”中国，颠覆我国社会主义制度的政治目的了。可见，西方对我进行的宗教渗透活动从实质上说是一种文化侵略活动。宗教渗透活动的政治恶意性与文化侵略性是结伴而行、紧密相连、不可分割的，是宗教渗透区别于正常的宗教交往和宗教传播的最根本的特征。

三、活动国际性是宗教渗透的直接表现

宗教渗透是国际敌对势力利用宗教进行的政治阴谋活动，其外在特点就是跨国活动。无论是早期的基督教殖民主义还是针对社会主义国家的宗教渗透活动，都是国际政治势力利用宗教在他国进行的，可以说，活动国际性是宗教渗透的直接表现。境外敌对势力不仅仅包括美国为代表的西方国家，比如在我国西南边境一线的缅甸、泰国、越南等东南亚国家也有如此情况。而且与我具有传统友谊的国家也可能被西方敌对势力暗中当作跳板向我进行宗教渗透活动。

宗教渗透活动国际性的另一个突出表现，就是宗教渗透现象不仅是一个国家遭遇的情形，也不仅仅在社会主义国家发生。例如美国对伊朗、伊拉克、叙利亚等他们不喜欢的所谓“无赖国家”也采用宗教渗透的手法。

宗教渗透国际性还有一个重要特征，就是策源国往往结成宗教渗透同盟。在冷战思维盛行的年代，西方资本主义阵营就同时担负着向社会主义阵营进行宗教渗透的“神圣使命”，他们唯美国马首是瞻，包括西欧一系列国家伙同罗马教廷，利用宗教做了大量危害社会主义国家、颠覆社会主义制度的工作。

从理论上说，宗教渗透活动的国际性，是由我国社会主义时期宗教“五性”之一的国际性派生的。由于宗教交流与宗教传播往往也带有国际性，这一特点不足以将宗教渗透与宗教交流、宗教传播区别开来，仅可作为描述宗教渗透范围的外在特征，因而不是宗教渗透的本质特征。但是活动国际性这一特征的提出仍有其独特的作用，我们强调在抵御宗教渗透的实际工作过程中一定要具备国际眼光，因为任何国际宗教变化和发展的新动态都可能蕴涵着向我国进行宗教渗透的新苗头。我国宗教界人士大部分都是爱国爱教的，排除境外宗教的渗透因素，他们是完全能够与社会主义社会相适应的。把握宗教渗透国际性，将工作重点放在国际上，有助于我们继续加强和巩固与宗教界的统一战线，未雨绸缨，有效防范，为抵御宗教渗透工作夯实基础。

四、手段多样性是宗教渗透的外在形式

宗教渗透的手法多种多样，往往借助与宗教极不相干的活动进行巧妙伪装，而且总会找出种种“合法”“动听”的理由，从而不易识破。常见的手法主要有以下十种：

一是以回乡探亲、旅游观光、参观访问、学术交流等名义入境布道，发展教徒，安插代理人，培植渗透势力；二是以兴办慈善事业或捐建教堂、修建神像等为名建立固定的活动据点，控制当地宗教活动；三是利用在中国境内投资设厂的机会，在公司内部私设宗教聚会场所，向员工以及社会人员讲经布道，发展信徒，或者直接将公司作为渗透的中转站；四是通过邮局从境外直接邮寄宗教宣传品到境内，或在境内秘密印制宗教书刊、光碟等，避开海关检查，广为散发；五是空中布道，即境外渗透机构设立宗教电台，用多种语言进行“空中福音广播”，扩大宗教影响，煽动宗教狂热，攻击政府；六是网上布道，互联网具有开放性、随意性、国际性、无距性、匿名性、擅变性、智能性、包容性、无垄断性、民主性的特征，通过互联网进行宗教渗透，表现出铺天盖地、咄咄逼人、无孔不入之势，有时候还利用电子邮件的形式向网民大量散布反动的宗教宣传；七是利用金钱收买我国学生，利用提供出国留学担保等条件拉拢学生、科研人员甚至大学教师为其效力，或者直接在留学人员中进行渗透；八是奉承境外教会旨意，对宗教活动实施遥控指挥，或散布反动言论煽动教徒直接反对“三自”爱国教会和领导人，妄图篡夺我宗教领导权；九是收买邪教，支持邪教组织与正统教会争夺信徒、争夺领导权，或者直接收买宗教分裂势力，充当西方对我“分化”“西化”的工具；十是借口我国打击邪教和处理非法宗教问题“侵犯人权”，对我施加压力，干涉我国内政。总之，西方敌对势力宗教渗透的手法层出不穷，而且总是在不断变化之中。随着科技的发展和社会的进步，一些新的渗透方式将不断涌现。因此我们要时时刻刻注意科技领域、社会领域和宗教领域的新情况、新问题，只有与时俱进，才能识破千变万化的渗透手段，有效的抵御宗教渗透。

五、组织秘密性是宗教渗透的基本前提

在人们心目中宗教是神圣的，神职人员往往是道德高尚的典范，所以历史上很多不法分子借宗教之名作奸犯科。但这种假宗教以骗钱骗色的勾当仅为教内不守清规戒律的少数不法分子的个人行为，而宗教渗透则是国外敌对势力利用宗教推翻一个政权，奴役一国人民，改变一国社会制度的公益犯罪活动，需要迷惑和煽动一大批不明真相的群众并形成相当规模的组织，仅靠邮寄散发宗教传单或仅靠“十几个人来七八条枪”是远远不够的。

宗教渗透是有计划有步骤实施的政治犯罪活动，本来就是秘密进行的。上文分析的十大渗透手段中除了第十个借口宗教问题直接于涉我国内政外，其余的都是鬼鬼祟祟的活动。从宗教组织本身的角度来看宗教渗透，其组织形式主要有两种：一种是在我国教会内安插代理人，企图控制现有教会，借以干涉整个宗教事务乃至控制政府；一种是自行在我国境内直接设立宗教据点，发展教徒。这两种情况并不是孤立进行的，两者时有交叉。无论那一种情况，都因其秘密活动并有秘密组织作保障才能顺利实现其目的。

六、破坏严重性是宗教渗透的题中之义

宗教渗透实际上是西方敌对势力的第五纵队，是“宗教特洛伊木马”。“对宗教渗透抵御、防范不力，是某些共产党领导的国家丢失政权的一个惨痛教训。”上个世纪八九十年代之交，欧共和苏共领导人放松了对意识形态的控制，在宗教政策上连连失误，导致西方宗教渗透活动越演越烈，这是东欧剧变和苏联解体的一个重要原因。

据美国《时代》杂志记者卡尔•伯恩斯坦1992年2月24日在该刊发表的题为《神圣同盟》一文披露，1982年6月7日，美国总统里根和教皇保罗二世在梵蒂冈图书馆举行单独会晤，集中讨论了如何联手支持联合工会，颠覆波兰及东欧社会主义国家政权，并达成一项秘密协议。对此，里根的国家安全事务助理艾伦宣称：“那是有史以来最伟大的秘密联盟之一”。他们坚信，一个自由、非共产化的波兰将起着一把插入苏联心脏的尖刀的作用，一旦波兰转向民主，其他东欧国家亦会随之倒向西方。他们认为双方联手支持团结工会及其领导人瓦文萨，就可以动摇波兰政府，使其脱离苏联集团。在此后七年的时间里，转入地下活动的团结工会一直受到经由里根和教皇编织的网络多方面的支援，最终发展到1000万人，并夺取了国家政权，进而导致整个东欧共产党政权的丧失，这一剧变反过来又强烈冲击到苏联。正如一位苏联记者在罗马教皇1991年8月访波后所说：“保罗二世在波兰撒下的语言种子，将会在苏联开花。”此话不幸言中，戈尔巴乔夫的“新思维”使苏联后期的宗教政策发生重大改变，苏共28大党纲中删掉了共产党员必须同宗教偏见作斗争的内容，对宗教转为持中立态度，并制定了一系列相关的法律，为境外敌对势力的宗教活动大开方便之门。西方敌对势力借传教填补信仰真空，利用各种媒体进行煽动性宣传，发展信徒，窃取情报，推动反苏分裂活动，苏共领导人无法控制局势，最终导致苏联解体。

当然，我们不能过分夸大宗教渗透的作用。苏联、东欧社会主义国家改旗异帜有着深刻的国内、国外、党内、党外、思想、政治、社会、文化、经济、民族等各个方面的原因。比如几十年来经济建设没有搞好，人民生活水平提高缓慢，领导上层软弱无能、脱离群众、蜕化变质，脱离马克思主义的思想路线，以致社会长期动荡不定，加之在宗教问题上、宗教政策“左”“右”摇摆不定，没有强调积极引导宗教与社会主义社会相适应，给敌对势力宗教渗透以可乘之机。通过上述分析，我们十分清楚地看到，宗教因素在波兰和苏联社会制度演变中虽不占据主导地位或主导作用，但所起推波助澜的作用是无可替代的，我们应吸取的教训也是深刻的。我们一定不能忽视宗教渗透在颠覆社会主义制度方面的巨大破坏力量，抵御宗教渗透，关系到我国改革开放、构建和谐社会、建设社会主义事业的兴衰成败。

（《环球视野》摘自2007年第4期《科学社会主义》）

第二篇：反对宗教渗透发言稿

我本次的发言陈述将围绕三个层面进行。

第一，为大家简单陈述“宗教渗透”的相关概念。

任何形式的宗教渗透都由宗教渗透策源国、宗教渗透载体、宗教渗透目的国这三大要素构成。宗教渗透的重要目的之一就是妄图强迫一些中国公民信仰他们的宗教，这本身就违反宗教信仰自由。如果有通过宗教渗透宣扬西方价值理念．挑拨民族关系，煽动宗教狂热，轻则民族冲突，国家分裂，重则危及党的执政地位的行为，我们必须要旗帜鲜明地反对。

第二，为大家讲述“三句话”和“四个原则”。

“三句话”是:

1、全面正确的贯彻党的宗教政策

2、依法加强对宗教事务的管理

3、积极引导宗教与社会主义社会相适应。

“四个原则”是:

1、宗教信仰自由的原则

2、独立办教的原则

3、不允许任何国际宗教势力进行干涉,政教分离的原则

4、不允许宗教干预行政、司法教育等,公民不论信仰或不信仰宗教,都

享有法律规定的各种权利,同时也必须履行法律规定的各种义务。

第三，为大家阐明树立科学宗教观的重要性。

宗教信仰有自由，但是，拿一些本来是自然现象说成神力，并用自己的公众形象来宣传，这是必须要抨击的。一位优秀的宗教人士如果具有很高的个人魅力，其影响力是很大的！他们可以将善良正义优良的道德品质传于世人，甚至可以拯救作恶者的心灵，但我们切不可将这些宗教人士英雄化、神化！任何事物我们都应该辩证思考。一旦这些宗教人士具有了一定的世俗的权利，那么他们自身思想道德也可能沦丧。一些诸如仑子功的邪教在世间蛊惑许多众人就是最好的例证！

宗教信仰是一种对美好思想境界的追求，而绝不是呼风唤雨，点石成金此类神话传说的再现！那些神通广大的骗子们总是利用宗教信仰来得逞他们对物欲、权欲的需求。一开始，他们会像圣人一般对你施于许多恩惠，神功治病，妙医回春，吹捧的不亦乐乎。可到回来，你会发觉自己一无所有，也许你暂时感觉不到失去了什么，反之，你甚至感觉在精神上似乎还拥有了许多充实的东西了。这就是信仰诈骗！利用你精神的空虚，循序渐进的套出你仅有的一点财物，然后再利用你继续传播着这套具有陷井的精神理论，让下一个受害者承担着你的痛苦！

因此，科学的宗教观是人们摆脱精神烦恼实现健康心灵的最佳良药！树立科学的宗教观是至关重要的。

第三篇：宗教与政治

宗教与政治

摘要：宗教作为一种社会意识，他对政治生活起着相当大的作用和影响，我们可以把它概述为宗教的政治功能。本篇主要是从宗教的政治整合作用这个方面来介绍宗教的政治功能。

关键词：宗教 政治

政治功能

一、宗教与政治的定义

1、宗教的定义

宗教是关于宗教观念、宗教情感、宗教行为和宗教组织这四个要素的完整的体系。总体说来宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。

2、政治的定义

所谓政治，就是一种借助公共权力对人们的各种利益进行规定和调整的社会关系与行动。

二、宗教与政治的关系

1、宗教与统治阶级的关系

统治阶级利用宗教巩固自己的统治秩序，其中一种形式是把某一宗教定为全民性信仰的宗教，使其成为国教。国教在封建国家是十分普遍的现象。资产阶级革命后，宗教宽容和信仰自由逐渐被接受为现代政治的思想原则。宗教为统治阶级利用的另一形式是政教合一。政教合一是政权与宗教权合一的政治现象。在封建社会，各封建国家用国教作为统治思想，政教合一现象很普遍。资产阶级革命后，政教合一现象开始减少，但在某些国家和地区仍然不同程度地存在。1959年民主改革前的中国西藏地区就是政教合一的封建农奴制度。统治阶级对宗教的利用是把宗教当作使下层阶级就范的统治手段，以巩固统治为目的。

2、宗教与被统治阶级的关系

宗教与政治的关系，不但表现为它与统治阶级的关系，而且表现为它与被统治阶级的关系。在宗教是占统治地位的意识形态的社会中，被统治阶级的政治运动往往借用宗教，运用宗教使政治运动披上宗教外衣，才能动员和组织民众。同时，一切革命的社会政治理论大体上必然就是宗教异端，所以异端常常与被统治阶级联系在一起，发展为以下层群众为主体的宗教运动。在基督教世界，异端运动往往通过宗教形式，或多或少地反映出奴隶、农民、平民或市民的社会政治要求，成为下层民众反抗统治阶级压迫的重要形式。

三、宗教的政治功能（宗教的政治整合作用）

社会稳定是社会结构、功能合理，社会各要素协同合作而保持的一种良性运行状态，而宗教正是以其神圣性、超越性、抽象性特点，可以很好地发挥约束和调整的工具作用，使本来矛盾重重的社会整合成一个整体。宗教的政治整合作用具体表现在：

1、群体凝聚作用

一个社会要稳定、有序地发展，必须有一种核心价值观念，能够凝聚不同阶级、阶层、集团社会成员的思想。中国古代社会是一个宗法等级社会，宗法性传统宗教中的祖先崇拜观念，就很好地发挥了这种群体凝聚作用。祖先崇拜的宗教观念，可以使人际之间的亲情从家庭扩大为宗族，又从宗族扩展为全社会，达到凝聚人心的作用。中国的其他宗教，如基督教、伊斯兰教或一些地方性的民族宗教，在局部地区、部分群中也都发挥着整合群体的作用。例如，伊斯兰教在穆斯林民族中就成为重要的凝聚力量。

2、行为规范作用

宗教的行为规范体系本来是出于自身需要建立的。但是，宗教又不能脱离社会这个大环境而存在，它所制定的行为规范必然要包含许多的社会行为规范，否则，宗教无法与社会相协调。正因为如此，宗教中的许多规范与世俗的政治管理规范是一致的。许多宗教的戒律中都有不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语等条文。人类社会的法律、道德监督、约束能力毕竟是有限的，而神灵作为一种无所不在、无所不能的主宰者，可以更为有效地监督人们遵守社会行为规范。比起世俗的法律和道德，宗教的戒律是以对神灵的信仰为前提的，具有神圣性和补偿性的特点，能够将不同利益群体的价值观统合起来，所以能够发挥世俗的行为规范不能发挥的作用。

3、心理消解作用

在以私有制为基础的传统社会里存在着大量的不公平的社会现象，这些不公平现象经常成为引发社会**的根源。儒家、道家伦理安慰被统治者，让他们安于现行统治。中国古代社会里除了儒家、道家的伦理思想，各种宗教思想也发挥了重要的心理消解机制作用。特别是对于文化不高的下层民众，孔孟之道、老庄哲学对于他们来说过于高深，他们也没有时间在身心性命的修养中体会“成圣”的精神境界，而各种宗教的宣传生动直观，更容易起到化解人心的作用。

4、制约君权作用

中国古代基本上是一个君主专制社会，除了极少数的时期，历代君主并不是可以为所欲为的。一般而言，君主的权力主权受到宗法势力、社会实力集团、社会文化体系(包括宗教文化)三方面的制约。西周以来，宗教对政治的作用就变成了两个方面，一是为统治的合法性进行论证，二是对统治的操作过程进行制约。凡帝王的政策违反国情民意，可能导致政权危机的时候，一些大臣就会以天命的代言人身份进行规劝。汉代以后生成的道教和从域外传来的佛教，在一定条件下也发挥了对专制君主的制约作用。如佛图澄、道安、丘处机、海云等等，无不是借仙佛的权威来警醒帝王，劝善阻杀。当然，尽管宗教在一定条件下有制约帝王的作用，但是我们不能夸大其作用的范围和影响。天、神、仙、佛固然对君主有一定的制约作用，但这种作用主要来自观念和道德 上，并没有绝对的强制力。

组长：高韩

组员：兰迪、龙敏、石秀欢、周俊杰、舒天冲、张玲玲、周念、廖小燕、龙玉婵、周水琼、万坤利、陈媛媛、蔡晶、吴增垚、王林、向泽文

2015年5月4日

第四篇：小学关于宗教渗透排查情况报告

小学关于宗教渗透排查情况报告

为进一步加大学校宗教渗透行为活动的排查，全面掌握在校学生参加宗教活动的情况，做到底数清楚，情况明确，净化校园风气，帮助未成年人树立良好的价值观、人生观。孟店小学结合实际情况，对我校全体师生开展排查工作，现将工作开展情况汇报如下：

成立排查小组

组长：周子滨

副组长：孟祥强（负责学生排查工作）

李桂霞（负责教职员工排查工作）

王 莹（负责幼儿园排查工作）

成员：各班班主任

二、对教师开展自查，掌握我校教师的参加宗教活动情况

由于教师接触学生时间较多，加之教师工作性质，教师诱导学生信仰宗教以及参加宗教活动可能性程度最高，对此，我校全体在工作安排部署会上开展了自查活动，主要是通过自述自身宗教信仰情况和教师互评两种方式来掌握教师的宗教信仰和参加宗教活动情况。经过自查，并未发现我校教师宗教信仰以及参加宗教活动情况。

三、对学生开展排查，掌握我校学生的参加宗教活动情况

各班主任对学生进行排查，未发现在校学生参加各类宗教活动，同时学校禁止外来宗教、邪教以捐赠物资、捐款、志愿服务等名义到我校来向未成年非法传教活动，从而净化校园风气，牢固树立未成年人的价值观和认识观，科学观。对以后凡是进入我校的陌生人员或陌生团体进行严查，坚决防止一切有关宗教活动。

经过排查，截止目前，我校暂未发现师生参加宗教活动情况。特此汇报。

先锋办事处孟店小学

2021年5月21日

第五篇：宗教渗透调研报告3

抵御极端思想 警惕宗教渗透

现代社会高速发展，接触大量信息需要我们学会用辩证唯物主义的观点观察，处理问题，不断提高分析问题，解决问题的能力。

根据我国宪法规定明确宗教信仰自由是法律赋予公民的一项基本权利，是保护和尊重人权的表现。我们伟大的祖国是统一的多民族的国家，也是一个多宗教的国家。我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教并行流传，历史悠久。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事”我们的民族政策是民族区域自治，许多少数民族几乎全民族信教，宗教问题往往与民族问题交织在一起，要维护国家统一、民族团结和社会安定，不仅需要正确的民族政策，也需要正确的宗教政策。民族传统文化是经过历史淘汰与演进的。

最近，党中央把非法宗教活动作为影响新疆稳定的主要危险与民族分裂主义并提，这是很有针对性和十分必要的。

非法宗教活动，是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。具体说来，包括性质不同的两种情况：一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄或不熟悉、不了解法律、法规、政策而进行的不带有任何政治企图的非法宗教活动。其主要表现有：（1）强迫他人信教，对不信教、不参加宗教活动的人进行歧视，侮辱和打击；（2）未经批准擅自修建扩建宗教活动场所；（3）私办经文班（点），私带塔里甫；（4）利用宗教干预行政事务、司法、公共教育、婚姻、计划生育和文化娱乐活动;（5）未经批准从事跨地区宗教活动；（6）恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，派阿訇，强收宗教课税；（7）未经批准编制、印刷、销售宗教宣传品；（8）讲经布道散布错误言论；（9）天主教、基督教未经登记和批准私设活动点，自封传道人；（10）宗教团体和宗教活动场所未经批准擅自接受国外宗教组织和个人的捐赠；（11）外国人携带超出本人自用的宗教书刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境内成立宗教组织、设立宗教办事机构和宗教活动场所，开办宗教医院，发展教徒，委任宗教教职人员，或擅自在我境内讲经布道；（12）宗教活动妨碍社会秩序、生产秩序和人民群众的生活秩序及身心健康。如此等等。这类活动一般属于人民内部矛盾，如果屡禁不止，屡教不改，矛盾也会转化。

另一种是敌对分子旨在破坏祖国统一、民族团结，利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动。其主要表现有：（1）通过私办经文班（点），向青少年灌输反动思想，培植民族分裂主义分子；（2）攻击、漫骂甚至谋害爱国宗教人士，争夺宗教活动场所和宗教团体的领导权；（3）以讲经为名宣传“圣战”，蓄意歪曲经典教义，煽动宗教狂热和民族仇恨，攻击党的领导和社会主义制度；（4）编造、传播“圣人显灵”、“真主下凡”等谣言，蛊惑人心，破坏社会安定；（5）利用群众的宗教感情，煽动不明真相的群众非法游行示威，冲击党政机关，搞打砸抢活动；（6）利用宗教建立反革命组织，制造**和**；（7）国外敌对势力利用宗教对我进行政治渗透，实施“西化”和“分化”的图谋。如此等等，以及其它一切利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动，均属对抗性、敌我性质的矛盾。

这些非法宗教活动干扰了正常的宗教活动，对祖国统一、民族团结和我区社会政治稳定带来了严重危害。近年来，非法宗教活动已经成为民族分裂主义分子直接利用的一个重要阵地。事实告诉我们，哪里非法宗教活动猖獗，哪里就不得安宁。中央把非法宗教活动最为影响我区稳定的主要危害之一明确提出来，这是非常正确和很有针对性的。

国际敌对势力和民族分裂主义分子为了达到他们的目的，为什么往往要在宗教问题上做文章，要以宗教作为利用的工具？深究起来，这也是由宗教自身的一些特点决定的。宗教的特点很多，但敌对势力和分裂主义分子主要是抓住宗教的如下几个特点进行加以利用的。

1、神圣性

2、盲目性

3、敏感性和狂热性

4、民族性

5、排他性

6、信仰性

由于宗教的上述特点，加之现实生活中人们往往划不清正常的宗教活动与非法宗教活动的界限，而从事分裂和破坏活动的人常常是故意混淆这种界限，他们利用广大群众朴素的宗教感情，通过大搞非法宗教活动，激发群众的宗教感情和民族情绪，煽动宗教狂热和民族仇恨，最终达到反党反社会主义、分裂祖国、颠覆人民政权的目的。对此，我们必须予以高度重视。

1、要通过教育、行政和法律等手段，坚决取缔地下经文班（点）、讲经堂、习武所，对屡教不改的当事人要依法制裁，对流散在社会上曾在私办经文班（点）学过经的人员，以及从国外学经回来的人员，要逐个登记审查，建立档案，严加监控，对其中的一般人员主要进行批评教育，违法犯罪的要依法惩处，严禁宗教干预行政事务和教育、婚姻、计划生育和文化娱乐等社会事务。严禁宗教活动影响生产秩序和社会秩序。绝不允许宗教教职人员及其他任何人在宗教活动场所或在其它地方宣传“圣战”史，散布破坏民族团结、祖国统一，攻击党的领导和社会主义制度的言论。坚决反对挑起教派之争。