三年级朝读经典第二单元《九州同》教案

第一篇：三年级朝读经典第二单元《九州同》教案

6、九州起源

一、作者简介

《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。

二、初读正音，理解词意

黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治 水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。

翻译：黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

三、熟读成诵。

7、九州山河

一、作者简介

张之洞（1837—1909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰，人称张香帅，河北南皮人，清朝洋务派代表人物之一。张之洞先为清流以敢谏闻名，号称“牛角”，其战斗力非常生猛。后任山西巡抚和各地学官，后来长期任总督，1907年后任大学士，军机大臣，1909年死，谥号“文襄”。张之洞一生主要做了三件事：一办新式教育，二办实业，三练新军。他办新军办新式学堂，大力引进人才，特别是留学生，对于留学生，张之洞一直优礼有加。他热心向日本学习，经他派往日本留学的学生达数百人。他还是南京大学前身——三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始人。

二、初读正音，理解词意

泰山：五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。

华山：五岳之一，位于陕西省西安以东120公里，历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其它四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

恒山：人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。嵩山：古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。

译文一：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

译文二：中国的河流，有三大水系，他们是黄河、黑龙江和长江。淮河流入长江，济水流入黄河，古代的四大河流，今天只有长江、黄河长流入海。

三、熟读成诵

8、古风

一、作者简介

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

二、初读正音，理解词意

前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六合”（包天地四方而言之），首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。

三、赏析

这是李白《古风五十九首》中的第三首。全诗共有24句，全面评价了秦始皇的功过。据《资治通鉴·天宝九载》记载，唐玄宗“尊道教，慕长生，故所在争言符瑞，群臣表贺无虚月”。李白此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。

全诗史实与夸张、想象结合，叙事与议论、抒情结合，欲抑故扬，跌宕生姿，既有批判现实精神又有浪漫奔放激情，是李白《古风》中的力作。

四、诵读成诵 示儿

一、作者简介

陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初读正音，理解词意

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

三、赏析

这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国感情是何等的执著、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

四、诵读成诵

第二篇：朝读经典教案

2016秋三年级朝读经典教学计划

一、教学目标：

1.初步培养学生对于传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。

2.诵读经典，积累丰富的语言，提高语言表达能力。3.直面经典，汲取中华文化的精髓，提高学生的人文素质。4.诵中感悟，感受经典蕴含的思想性和艺术性，陶冶情操，净化心灵。

二、教学内容：

本学期诵读内容为六部分：

1、中华源

2、九州同

3、人文兴

4、立诚信

5、谨守时

6、恕之道

三、教学时间：

每周一、三、五早读时间，朝读经典20分钟。

四、课程计划：

1.每周的朝读经典课及每天的晨间诵读时间进行诵读指导。2.每天语文课上用1-3分钟进行复习巩固。3.学生课外复习背诵。

五、教学策略：

1.教师范读为主，辅以讲解部分知识点。2.学生反复朗读为主，要求背诵积累。

3、检查落实

（1）开辟“古文诵读园地”评出每月的诵读明星。（2）每月统计学生的背诵进度。（3）集体展示，评选班级明星。六、三年级课外阅读推荐书目：

（一）必读书目

1、《语文经典读本》

2、《爱的教育》

3、《稻草人》

4、《宝葫芦的秘密》

（二）选读书目

1、杨红樱系列

2、《周恩来》

3、《雷锋的故事》

4、《岳飞传》

5、《小学生十万个问不倒》

6、《中国节日故事》

7、《中华美德故事》

1、始祖神话

一、作者简介

应劭(约153-196年),东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县(今河南项城市南顿镇)人。父名奉，桓帝时(147-167年)名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》是中国最早的游记文学作品之一。

二、初读正音，理解词意。

抟tuán：把东西揉成球形。

全文大意是：据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了黄土创造了人类。

三、赏析

《女娲造人》是一篇创世神话，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点，这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。

女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，一天当中能变化七十次，能抟土造人、洒泥成人，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。同时，女娲的行为洋溢着一种天真的新鲜感，女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。

四、熟读成诵。

2、华夏之号

一、作者简介

孔颖达（574年－648年10月10日），字冲远（一作沖远、仲达、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。孔颖达八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。

二、初读正音，理解词意。

服章：泛指服饰、衣冠。谓：称呼。

全文大意：从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。

衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊！

三、赏析

这是“华夏”一词的一种说法来源

华，服章之美为之华！汉族的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦推崇~ 夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。

古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。

四、熟读成诵。

3.华夏民族

一、作者简介

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之

一、中国近代维新派、新法家代表人物。[1] 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

二、初读正音，理解词意。诸：众，各个。错：交错。交通：交往。渐：慢慢地。

三、赏析

中华民族的形成非一族所成，从古至今，远古时期的部落交错者，互相来往，排除各自之间关于习俗,语言,文化等等方面的差异,而是趋向于走向同一文化认同,在这个过程中,逐渐走向融合,形成了统一民族。我们后世人称呼为诸夏民族.四、熟读成诵。

4．泱泱中华

教学过程：

一、导入新课

二、知识新授

1、原文试读。

中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。

2、注释讲解。

3、文章意思。

中华，就是指中国。既然亲身接收了王道教化，自然就是中华儿女了，穿衣戴帽有威仪，风俗讲究孝悌，立身处世追求礼和义，所以称之为中华。

4、文章内涵。三．知识拓展。四．指导背诵。

5．中国历史朝代歌

教学过程：

一、导入新课。

二、知识新授。

1、原文。

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。2.注释讲解。

3、文意。4.知识拓展

三、知道背诵。

6、九州起源

一、作者简介

《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。

二、初读正音，理解词意

黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治 水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。

翻译：黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

三、熟读成诵。

7、九州山河

一、作者简介

张之洞（1837—1909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰，人称张香帅，河北南皮人，清朝洋务派代表人物之一。张之洞先为清流以敢谏闻名，号称“牛角”，其战斗力非常生猛。后任山西巡抚和各地学官，后来长期任总督，1907年后任大学士，军机大臣，1909年死，谥号“文襄”。张之洞一生主要做了三件事：一办新式教育，二办实业，三练新军。他办新军办新式学堂，大力引进人才，特别是留学生，对于留学生，张之洞一直优礼有加。他热心向日本学习，经他派往日本留学的学生达数百人。他还是南京大学前身——三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始人。

二、初读正音，理解词意

泰山：五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。

华山：五岳之一，位于陕西省西安以东120公里，历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其它四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

恒山：人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。嵩山：古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。

译文一：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

译文二：中国的河流，有三大水系，他们是黄河、黑龙江和长江。淮河流入长江，济水流入黄河，古代的四大河流，今天只有长江、黄河长流入海。

三、熟读成诵

8、古风

一、作者简介

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

二、初读正音，理解词意

前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六合”（包天地四方而言之），首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。

三、赏析

这是李白《古风五十九首》中的第三首。全诗共有24句，全面评价了秦始皇的功过。据《资治通鉴·天宝九载》记载，唐玄宗“尊道教，慕长生，故所在争言符瑞，群臣表贺无虚月”。李白此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。

全诗史实与夸张、想象结合，叙事与议论、抒情结合，欲抑故扬，跌宕生姿，既有批判现实精神又有浪漫奔放激情，是李白《古风》中的力作。

四、诵读成诵 示儿

一、作者简介

陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初读正音，理解词意

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

三、赏析

这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国感情是何等的执著、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

四、诵读成诵

第三篇：小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第五单元谨守时

第五单元：谨守时

学习目标：了解与人相处守时的重要性。通过诵读经典，受到守时的熏陶。

第二十课：无失其时

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之宅，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

词语解释： 树：种植。

衣帛：穿丝绸的衣服。鸡豚狗彘：鸡、狗、猪。夺：丧失，错过。文章大意：

五亩大的宅院，种植桑树，五十岁以上的人就能穿丝绸衣服了；鸡、狗、猪等家畜的畜养，不错过养殖的季节，七十岁以上的人就有肉吃了；一百亩的耕地，不错过更重、收割的季节，几口之家就可以不挨饿了。我的启发：

人误地一时，地误人一年。人们的生活都与农时农事息息相关。顺应天时，是我们祖先经历世世代代总结出来的生存智慧。

第二十一课：不逾时顷 不逾时顷，闾里信之。

词语解释： 顷：很短的时间，片刻。闾里：街坊领居。文章大意：

从来不迟到片刻的人，街坊领居都很信任他。我的启发：

人们之间的诚信，就是从守时这样的小事积累起来的。

第二十二课：不失期刻

生无伪言行，与人约，虽千里外，不失期刻。

词语解释： 生：生平，一辈子。伪：虚假的，不合规矩的。虽：即使。文章大意：

一辈子不要有虚假的言行，比如与人有约，即使在千里之外，也不应当迟到。我的启发：

守约，是诚信的表现。与别人约定好时间，就务必遵守。

第二十三课：刻日立程

与人约，辄以一板识之，刻日立程，无弗酬者。

词语解释： 刻日：约定日期。程：事物发展的经过或工作进行的顺序、步骤。辄：就。识：标记。酬：赴约，践约。文章大意：

与人有约，就用一块板记下，在规定的时间内，没有不按时赴约的。我的启发：

讲诚信的人，一定会有办法帮助自己记住各种约定。

第四篇：小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第三单元人文兴

第三单元：人文兴

学习目标：了解中华文化的源起和初兴，感受中华文化的恒久力量和无穷魅力。

第十课：化成天下

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

词语解释：

时变：时间时令的变化，泛指自然规律。文章大意：

观察太阳、月亮、星星的分布与运行，来了解时序变化的规律；观察人类社会的文化现象，然后教化天下的百姓。

第十一课：人文初祖

辟中国，始三皇，皇帝尧舜垂衣裳。

词语解释：

垂衣裳：垂衣拱手，形容无为而治。衣裳：衣服，古时上曰衣，下曰裳。文章大意：

中国历史，传说开始于三皇时期，到了黄帝、尧帝、舜帝时，才确定了衣服制度，文明初兴。知识拓展：

传说中的三皇五帝时期，是华夏文明的起源。从那时候起，我们的祖先从蒙昧走向开化，新的历史纪元从此开启。

第十二课：五伦讲

洪水平，五伦讲，黎民于变愚变良。

词语解释：

五伦：古代指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人际关系。文章大意：

大禹治水成功后，中国社会开始讲究人伦道德，百姓被教化，由愚昧变得贤良。我的启发：

讲究长幼尊卑，遵守伦理道德，是家庭和睦幸福、社会和谐发展的重要基础。

第十三课：礼乐匡

稼穑教，礼乐匡，夏忠商质周文章。

词语解释：

稼穑：种植与收割，泛指农业劳动。质：质朴，单纯。文章：这里指礼乐制度。文章大意：

圣人教会人们进行农业劳动，并用礼乐来教化天下人。夏朝人崇尚忠信，商朝人崇尚朴实，周朝人讲究礼法。我的启发：

随着时代的进步，中国古代人们的文化视野越来越开阔，各种文明交汇融合，社会不断发展前进。

第十四课：百工之事

百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，坐车以行陆，作舟以行水。

词语解释： 烁金：将金属融化。凝土：和泥土。文章大意：

各行各业的制造技术，都是圣人的创造发明。比如，将金属融化，制成锋利的刀；将泥土和在一起，烧制成各种陶器；制作车辆在陆地上行驶；制造舟船在水面上航行。我的启发：

劳动创造了人类文明。中国劳动人民在漫长的劳动和生活中，敬业乐群，精益求精，用劳动和智慧创造出各种各样的器物。

第五篇：小学三年级朝读经典诵读经典活动教案第四单元立诚信

第四单元：立诚信

学习目标：诚信是一个人的立身之本，本单元我们将学习先贤的言行，学会做一个诚实守信的人。

第十五课：何谓信

有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。

词语解释：

纤毫：纤细的毫毛，比喻极其细微的事物。偿：兑现。期约：约定的时间。易：更改，改变。文章大意：

做出的承诺，一丝一毫都要兑现；和别人约定好的时间，一时一刻都不能更改。这就是诚信。我的启发：

古人说“一诺千金”，诚信是中华民族的传统美德，是我们做人之本、立世之根。

第十六课：无信不立

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

文章大意：

孔子说：“一个人不讲信用，不知道这怎么能行。就想大车没有輗，小车没有軏，这车怎么走得了呢？” 我的启发：

人应该讲诚信。一个不讲诚信的人很难得到他人的尊重和认可，也就很难在社会上立足。

第十七课：君子耻不信

故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

词语解释： 修：修养。见：被。污：污蔑。信：信任。文章大意：

因此，品德高尚的人，以，诶呦修养而羞愧，不以被人污蔑而羞愧；以不守信用而羞愧，不以不被信任而羞愧；以没有才能而羞愧，不以不被任用而羞愧。我的启发：

君子有所为有所不为，要不断提高修养，让诚信永伴人生。

第十八课：晋侯守信

信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。

词语解释： 庇：庇护。

原：原国，春秋时期的一个诸侯国。亡：失去。滋：更多。文章大意：

信用，是治国的法宝，人民依靠它的庇护而生存。得到了原国却失去了信用，还拿什么来庇护民众呢？失去的将会更多。我的启发：

做事要讲诚信，不要见小利而忘大义，贪小便宜就会吃大亏。

第十九课：商鞅

自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

词语解释：

驱：驱使，这里是治理的意思。非：责备，批评。文章大意：

自古以来，治理百姓，靠的是诚信，对老百姓说的每句话，比百金还贵重。现在的人不要去责备商鞅，商鞅能够让政策得到施行。知识拓展：

商鞅“立木为信”，变法终于成功。治国如此，做人也如此。我们要从小事做起，做一个诚实守信的人。