精品教案 陈仲梁解读《背影》 名家解读名著

第一篇：精品教案 陈仲梁解读《背影》 名家解读名著

陈仲樑解读《背影》

我们处理现代文教材，大体上是两种形式。

一种呢，是线条的，从第一句讲到最后一句。比如《小桔灯》、《合欢树》。第二种呢，是板块的。我把朱自清的《背影》做一个例子。写作的背景

我教《背影》第一件事情，是默生词。先请大家把本子打开，老师给大家默几个词语。我讲词语的意思，你把词语默下来。

第一个，灾祸一个接着一个。“祸不单行”。第二个，赶回家去办理丧事。“奔丧”。回到家里看到了家里一片乱七八糟的样子。“狼藉”。把家里的东西当的当，卖的卖。“变卖典质”。当时家里的光景很不景气。“惨淡”。

一切原因，因为父亲失业了，下岗了。但是课文却是很文绉绉地写道，给了我一点空闲的时间。“赋闲”。

默写以后，请大家打开书，自己正正看，有哪些字是默错的。黑板或屏幕上也把默写的六个词语展示出来。

（我走过全国的不少地方，都是大城市好学校，结果找不到一个同学六个词语全默对的。比如第一个词语“祸不单行”这个“祸”字，是示字旁的，不是衣字旁的。特别是“奔丧”的“丧”，和“长短”的“长”的写法不一样，它不是一竖到底的。老师们，对初中的学生，认字、写字毕竟是我们最基本的语文活动。）

默写完了以后，把黑板或者屏幕放在那里，因为以后课文推进的时候它还有用。然后请同学们准备一下，你把这六个词语连贯起来说一段话。你可以把“祸不单行”放在前面，作为一个总领：“这是一段祸不单行的日子。”也可以把“祸不单行”放在结尾：“这真是一段祸不单行的日子啊。”都可以。

请同学们把第一部分几个自然段看一遍，然后起来复述。

（现在我们语文教学，复述好像用得比较少。其实复述呢，第一，他自己要默读；第二，他要记忆；第三，要转述。转述的时候，他必然将现有的材料经过一定的改造，重新组合。

《红楼梦》王熙凤怎么会看中小红的？就是让小红做了一件事情，把这件事去告诉奶奶。小红回来以后告诉王熙凤，她已经把原话告诉了奶奶。一共有几个奶奶呢？一共五个奶奶，奶奶A，奶奶B，奶奶C，奶奶D，奶奶E。但是小红记得很清楚，回来复述了一遍。于是王熙凤决定，把小红调过来。本来呢，小红是在宝玉身边的，不经过组织部的调令，直接就把她调到自己身边了。所以复述这个过程，你叫他看了以后重新讲一遍，是很重要的一种语文能力。）

复述了以后，请同学们提提意见，有什么疏漏需要补充的。其中有一个词语说错的人最多，“变卖典质”。很多人说成为“变卖了典质”。“变卖典质”是并列的，中间不能加一个“了”。

复述以后，老师给一句总结的话：以上大家复述的或者读的就是《背影》这个故事产生的家庭境遇，这个故事产生的背景。

关于背影

好，同学们课文都看过了，整篇文章写背影写了几次？写了四次。详写的是哪一次？详写的是第二次。

现在请同学把第二次仔仔细细地自己看一遍。第二次就是父亲戴着黑布小帽，穿着黑布马褂翻过月台去买橘子的这一段。

接下来我要给大家做一个工作，就是大家不看书，我给大家读一遍。我故意删去某些字和词，你听得出来吗？这些字和词可以删去吗？为什么？

接着就让同学把课文第二次描写背影的默读一遍。默读以后，请大家把书合拢。我把这一段读一遍：（把书合拢，让他们竖起耳朵听老师读，这最容易集中学生的注意力，训练的是他的听力。卡内基的培训系统有一句名言：一双灵巧的耳朵胜过十张能说会道的嘴。任何一门学科，都需要培养学生的学习品质。什么学习品质呢？注意力要集中。所以卡内基认为，听的训练是极为重要的。）

我看见他戴着小帽，穿着大马褂，深青棉袍，走到铁道边。慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台就不容易。他用手攀着上边，脚再向上缩。他身子微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

叫同学们马上举手，你听出来了没有，教师遗漏了哪些字？ 譬如同学说：“老师，你把课文里‘黑布小帽’的‘黑’字漏掉了，‘黑布大马褂’的‘黑’字也漏掉了，凡是‘黑’字都漏掉了。”为什么不能漏掉呢？“因为祖母死了。”请你用刚才默写过的词语回答。“奔丧。”

同学说：“老师，你把课文中所有的‘布’字都去掉了，‘黑布小帽’的‘布’，‘黑布大马褂’的‘布’，‘深青布棉袍’的‘布’。”这个“布”字为什么不好去掉呢？“因为那时候家里很穷。”请你用默写过的词语回答。“因为当时家庭的光景很‘惨淡’，过着‘变卖典质’的生活。”原因在哪里呢？“父亲‘赋闲’了。”

（各位老师，既然你默了词语，那么你把这些词语从头用到底，不要前用后丢了。）同学说：“老师，你把‘蹒跚’这个词语漏掉了。”“蹒跚”什么意思啊？“走路跌跌冲冲的样子。”所以“蹒跚”这两个字是什么偏旁的？“足字旁。”从哪里可以看出父亲“蹒跚”的样子呢？

“老师你把‘他两手攀着上边’这‘两’字没有了，‘两脚往上缩’这‘两’字也没了。应该是‘他两手攀着上边’，‘两脚往上缩’才‘显出努力的样子’。”

为什么父亲的身体会如此“蹒跚”呢？“老师，你漏了一个词语，‘他肥胖的身子’。因为父亲年纪大了，身体肥胖。”

如果当时家庭光景很富裕，父亲动作很矫健，“啪”地翻过去，“啪”地翻过来，我的泪会“很快地流下来”吗？不会的。我的泪之所以会“很快地流下来”，是和当时家庭的境遇及父亲当时衰迈的体型密切相关。

同学们什么都看出来了，唯独有一个词语漏掉了，他们听不出来。哪个词呢？就是“他肥胖的身子微倾”漏了一个“向左微倾”。“向左”“向右”不是一样的吗？一般一个人翻不过去，显出挣扎的样子，是用哪个手支撑起来的？是用右手支撑。右手支撑，身体就向左微倾。

这就是朱自清。我们看其他的散文，像朱自清这样写得那么细腻的，在中国的文坛上能有几个？ 这篇文章写父亲的背影，还让我们十分感动的，是第几次呢？是最后一次，第四次。于是我请同学们把第四次最后一段齐声朗读一遍。也就是“这几年来，父亲和我都是东奔西走的„„” 这段里边有很多细腻的地方，初一的学生不能领会到。留在这儿，不要解释。将来他重读《背影》的时候，他会体会的。

（因为语文教学有一个特点，是需要学生重读的。数学课没有，这个题目已经做过了，几年以后重新做一遍，这个需要不太大。但语文教学是需要重读的。包括上次我给大家讲的《落花生》，今天的《背影》、《合欢树》，下次讲的《小桔灯》，我都在建平中学的高中部开了一个选修课“重读初中课文”。）

以上是写父亲的背影。

关于眼泪

同学们看一看，写我的眼泪写了几次？同学很快地看了一遍，在下面抢着说：“四次！” 请大家把这四次的句子挑出来。第一句：“回到家里，不禁簌簌地流下眼泪。”板书：簌簌地 第二次：“我的泪很快地流下来了。”板书：很快地 第三次：“我的泪又流下来了。”板书：又 第四次：“在晶莹的泪光中。”板书：在晶莹的泪光中 然后问同学：“簌簌地流下眼泪”“簌簌”什么意思？是“纷纷地”，形容眼泪之多。第二次是“很快地流下来”，形容眼泪的快。同学们，为什么第一次是形容眼泪之多，第二次是形容眼泪之快？ 这个问题相对难一点。我们可以把比较困难的题目转换成简易的。那么这样，我们先来找几个形容心理活动的形容词。

第一次“簌簌地流下眼泪”流下的是怎么样的眼泪？你能给它在前边加几个形容心理活动的形容词吗？我的泪很快地流下来，流下的是什么眼泪？你也找几个形容心理活动的形容词好不好？

第一次流下眼泪是因为祖母死了，所以流下的眼泪是“悲伤的”、“悲痛的”或者是“哀恸的”。一下子回到家里看到祖母的遗像，眼泪忍不住流下来。很快地流下，纷纷地流下。

第二次，看到父亲的背影，“我的泪很快地流下来”留下的是什么泪呢？因为前边还觉得父亲办事有点迂。“迂”什么意思呢？注解有的，做事情很守旧，有个词叫“迂腐”。先前还觉得父亲有点迂，但现在看到父亲这样艰难地翻过去翻过来，为的就是给我买一袋橘子，所以这里流下的是“惭愧的”、“内疚的”、“愧疚的”泪。

第一次是“簌簌地”，第二次是“很快地”。结尾说：“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍、黑布马褂的背影。”“晶莹的泪光”能否改为“晶莹的泪珠”？为什么？

不可以。“晶莹的泪珠”是描写外貌，“晶莹的泪光”是描写内心的感受。同学们，这篇文章是用第几人称写的？ 第一人称。

第一人称写“我”比较适合写“我”的心理的变化心里的感受，而不太适合描写“我”的神情“我”的外貌。

现在请同学把我刚才的话复述一遍。

如果这段话写在书面上，哪个字上应当加引号？同学回答，“我”的上面。

（整堂课都不要忽略同学的基本功。基本功是贯穿在平平常常普普通通的课中。）再请一位同学起来。那么用第三人称写他，比较适和写他的什么，不太适合什么？ 用第三人称写他（这个“他”不需要加引号），比较适合写神情、衣着、外貌，而不太适合写内心的活动内心的感受。

所以这篇文章写父亲是写“背影”，写我是写“眼泪”。

但全文只有一处是写了父亲的心理活动心理变化，请同学们很快地把课文看一遍（这个时候用“很快地”是可以的，因为他课文已经熟悉了），把这句句子挑出来。

“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。” 追问同学一句：“这句句子中，哪一个字不可缺少？” “似的”这个“似”字不可缺少。这个“似”字在这里含有什么意思呢？ 揣摩的意思。

课文讲到这里，基本上把需要推进的字、词、句的基本功完成了。就是初中语文教学必须完成的任务，我们经过教材的处理与提炼，加以集中了。然后我们才有基础来讨论这篇文章的人文精神。

文章的主旨

同学们，如果我们把《背影》这个故事绘成一幅画，不管是国画或者是油画，可以想象它的色彩是什么样的？

它的色彩是很暗淡的。你看，父亲穿着一身是黑的：黑布马褂，黑布小帽，深青色的棉袍。但是却有两处亮光。请同学们把这幅暗淡的画中挑出两处亮光。第一处亮光，就是父亲翻过铁道，买回来的一篮橘子。这个橘子什么颜色？ 朱红色。

这一篮子朱红色的橘子给我们带来的是一丝的温暖，这就是父亲对我生活上的爱，特有的父亲的爱。朱红色显得那么的温暖，它是暖色的。还有一处。父亲为我上京读书，特地为我制作了一件大衣，这件大衣是紫红色的。

在这件紫红色的大衣中，可以看出父亲对我的期望，希望我终有一天能够飞黄腾达，大红大紫，所以特地给我挑了一件紫色的衣服。

这不是父亲一种爱吗？恰似那刹那的温柔。

更进一步

初中的语文教学到这里就可以了，我在高中重读初中课文的时候，还有第三层。父亲是老一辈的知识分子，老一辈知识分子最大的特点是“讷言敏行”。说话不利落，重在他做什么。（我前天从杭州回来。中学语文教学研究会第九次年会，我改选了理事长，学术委员会主任。我们的老会长长期以来是我们中学语文教材的总编，刘国正先生。一肚子的学问，但是讲起话来是结结巴巴。他会上只讲了几分钟：“我我我老了，也不想多说。现在的语——语文课最最最大的问题就是没有进入文本。很简单的一首诗呢，朝——辞——白帝——彩云间，你看一个‘白’一个是‘彩’；千——里——江陵——一日还，一个是‘千里’一个是‘一日’；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这个味道呢，就在它这个不断地对比中。写了首普通得不能再普通的诗歌，但是流流流传了这这这这么多代人。”我们觉得听刘国正讲话特别地有味道。他要么不发言，要发言总是有分量的。讷言敏行。）

但是这篇文章中父亲有一句话，是令人催泪欲下的。是哪一句？ 是那句最最普通的话：“到那边来信！” 我在光明中学文化大革命中，带领了一批又一批的学生上山下乡。大家挤到火车上的时候还嘻嘻哈哈，你打我，我追你。哎呀，从来没乘过火车，多好玩啊！等到火车的汽笛一叫“呼——”，咔嚓咔嚓开始滚动的时候，“哗”地一声全都哭了。火车开始转动了，老人奔上前去的最后一句话：“到了那里别忘了写信啊！”

现代信息技术发达了，可以通电话，可以发电报，现在还有email，还有可视电话。但是到了那里要发个信息过来，这句话是不变的。

（游子外出，老人是什么样的呢？为什么我们现在叫“家眷”呢？这个“眷”字下面是什么偏旁？是目字旁。是望眼欲穿的意思。孩子外出了，大人，特别是老人望眼欲穿。

那么小孩子对大人呢？《陈情表》有一个注解：“区区，同‘拳拳’。”我见到人教社的编辑说，这样不行，你中间跳跃太大。“区区”怎么会同“拳拳”的呢？不能不讲理啊！文言文要教会学生看注解。“区区”极言其小，这里是指小辈对长辈的恭敬，同“拳拳”。因为“拳拳”下边两个“手”，两手合拱，躬身下拜。所以“区区”同“拳拳”。

如果我们教学生的时候，没有中间的中介，那么同学岂不是死记硬背吗？ 而“眷眷”、“拳拳”在哪篇课文里出现过的呢？ 鲁迅先生的《为了忘却的纪念》，在写到柔石的时候：“眷眷之念，拳拳之心”。）这已经根植在我们这个民族的无意识中。

所以《背影》所写的这种父爱，实际上是根植在我们这个民族的集体无意识当中。这是这篇文章最大的价值。

第二篇：名著解读

名著解读

——大纲推荐课外名著阅读训练题

1、我国古代名著《水浒传》刻画了多位个性鲜明的好汉，尤其是他们风趣幽默的绰如 “及时雨”（）、“（）”林冲等。

2、我国古典名著《水浒传》中，“倒拔垂杨柳”的好汉是（），“醉打蒋门神”的是（）；《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的故事是（）。

3、他出身于英国中产阶级家庭，从小就向往冒险，他在一座无人的岛上过了长达28年的原始人生活，收到一个土人为奴，取名“星期五”，后又因帮助了一个船长制服叛变的水手，得以乘船返回自己的国家。他的名字叫（），这部作品是《》。

4、他是一个小庄园主的儿子，从小就喜欢旅游。他旅游过“小人国”和“大人国”，经历一番历险，最后终于回到了英国。他的名字是（），这部作品是《》。

5、他是一个“坚决、沉默而又有生气”的上等车夫，为了争取起码的生存权利，奋斗，挣扎，最终走上了一条自我毁灭的道路。这部作品叫《》，与人力车夫相关的两位女性的名字是（）和（）。

6、他在生活底层长大，后来和战友们一道跃马挥刀，南征北战；在社会主义建设时期，与自然环境顽强斗争；他全身瘫痪、双目失明之后，克服困难从事创作，继续为党和人民工作。他的那段“人最宝贵的东西是生命”的名言，成为一代人的座右铭。他叫（），这部作品是《》。

7、作者从高尔基父亲逝世开始，到母亲逝世为止，恰是作者5岁到7岁的童年生活阶段。书中充满了残酷恐怖的生活故事。这部作品叫《》，与《》和《》合称“自传体三部曲”。

8、“墙角的花，孤芳自赏时，天地便小了！”这句富有哲理的诗句出自世纪老人冰心的《》。

9、《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部（）散文集，共10篇。其中《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》7篇从童年生活写起；《》、《》则是写其离乡到南京、日本求学和回国的几段经历。

10、罗曼.罗兰是法国著名作家和社交活动家。20世纪初，为名人作传，三部英雄传记是《》、《》、《》。

11、虎妞是（）的长篇小说《》中的一个人物形象。

12、女娲炼石补天时剩下一块石头，被丢弃在大荒山无稽崖青梗峰下，后被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历尽了悲欢离合。以上故事情节出自我国古代文学名著《》。

13、俄国作家（）的《钢铁是怎样炼成的》主人公是（）。

14、闯龙宫、搅冥府、大闹天宫，都是小说《》中的情节，其主人公是（），这部小说的作者是（）。

15、《水浒传》塑造了（）位英雄好汉的形象，其中一开始逆来顺受，后来怒而反抗，被逼上梁山的英雄是（）；见义勇为，性格最粗犷豪爽的是（）。

16、《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是（）和（）。

17、《》是我国最早的一部诗歌总集。

18、古诗文中的“乐府双璧”是指《》和《》。

19、有一位作家曾经对他自己的作品“批阅十载，增删五次”，这位作家的名字叫（），他批阅、增删的作品是《》。

20我国新歌剧创作的一座里程碑是《》。

积累、名联、名言警句

1、写鬼写人高人一等；

刺贪刺虐入木三分。

作家（）著作（）

2、唐代论诗人，李杜已远，惟有几篇新乐府；

苏州怀刺史，湖山之边，尚有三座旧祠堂。

诗人（）著作（）

3、上联：欧阳修与民同乐下联：（）

4、青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。

对联中提到的人物是“沉鱼落雁、闭月羞花”中的“”（）。

5、出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。对联中提到的人物是（）

他的事迹妇孺皆知，比如：（）（）（）

6、千古诗才，蓬莱文章建安骨；

一身傲骨，青莲居士谪仙人。

联中提到的是我国（）代著名的（）主义大诗人（），请将代表他风格的诗歌写出三句来（）、（）、（）。

7、草堂留后世，诗圣著千秋。

人物（）草堂是指（）。

8、一门父子三词客，千古文章四大家。

三词客是指（）、（）、（）。

四大家是指（）、（）、（）、（）。

9、四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。

人物（）出自他作品的名句（）

10、大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处；

漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

这幅对联赞扬的（），作品《》。其中“后主”是指（）。

11、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。

此联是写（）朝（），联中化用了他的《》中的名句（）。

12、译书尚未成功，惊闻陨星，中国可人领呐喊；

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

此联是写（），联中提到了他的作品是《》、《》。

【课外阅读】

1、宋江、林冲。

2、鲁达、武松、大闹天宫。

3、鲁宾逊、《鲁宾逊漂流记》。

4、格列佛、《格列佛游记》。

5、《骆驼祥子》、虎妞、小福子。

6、保尔、《钢铁是怎样炼成的》。

7、《童年》、《在人间》、《我的大学》。

8、冰心、《繁星春水》。

9、略。

10、《贝多芬传》、《开朗米棋罗传》、《托尔斯泰传》。

11、老舍、《骆驼祥子》。

12、《红楼梦》。

13、奥楚蔑洛夫斯基、保尔。

14、《西游记》、孙悟空、吴承恩。

15、108位、林冲、鲁智深。

16、曹操、刘备。

17、《诗经》。

18、《木兰诗》、《孔雀东南飞》。

19、曹雪芹、《红楼梦》。20、《白毛女》。【名人名联】

1、蒲松龄、《聊斋志异》。

2、苏轼。

3、范仲淹替君分忧。（意思对即可）

4、“落雁”王昭君。

5、诸葛亮，六出祁山、七擒孟获、火烧赤壁。

6、唐、浪漫、李白，白发三千丈，缘愁似个长；飞流直下三千尺，疑是银河落九天；桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。

7、杜甫、成都草堂。

8、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。

9、范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

10、李清照、《漱玉词》、“南唐后主”李煜。

11、南宋、文天祥，《过零丁洋》、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

12、鲁迅、《呐喊》、《彷徨》。

第三篇：背影课文解读

《背影》课文解读

廖梦

朱自清生活的年代是在清末民国时期，那是一个战火纷飞的年代，亦是一个新旧思想碰撞的年代。在新文化运动时期，朱自清从北京大学学生变成“五四时期”的重要作家。1917年朱自清在北京大学读书期间，他的祖母去世，父亲任徐州烟酒公卖局局长的差事也交卸了。办完丧事，父子同到南京，父亲送他上火车去北京，那年他只有20岁。在那特定的场合下，做为父亲对儿子的关怀、体贴、爱护，使儿子极为感动，这印象经久不忘，并且几年之后，儿子想起父亲的背影，父亲的背影出现在晶莹的泪光中，使人不能忘怀。1925年作者有感于世事，便写了此文。

背影作为贯穿全文的线索，给作者以很深的感触，留下了深刻的印象，也从侧面反映出父亲对作者如山的父爱，同时也贯穿作者对整个往事的回忆之中。整篇课文塑造了旧时代一个处境落魄但对儿子仁爱的父亲形象，深刻的反映了一种深沉的父子之间的亲情。父子之间的亲情大抵会经历幼年对父亲的崇拜和模仿，青春期的反叛与抵触，青年逐渐成熟后的理解与懊恼，成家之后的认同与理解;然后儿子有了子女，成为下一代伟岸如山的父亲，与子女经历当初自己与父亲所经历的那个过程。

文章第一段写到自己与父亲已经两年没有见过了，也许是因为作者在北京上大学，回家一次路途遥远，路上所需盘缠很多，也许是中途转车很麻烦，在那个兵荒马乱、军阀割据的年代，这么折腾少则丢了自己的财产，多则有可能丢了自己的性命，冒这么大的危险只为回一次家感觉太不值当了，除非是特殊情况下。作者在开始回忆自己与父亲之间的往事的时候，首先是泪与背影的交织，这说明父亲的背影给作者的印象之深刻，浓浓的父爱都融化在这一个看似简单却有深意的背影之中了。这是文章正文第一次出现“背影”二字，开篇点题。

然后，作者在第二段深深的陷入了人对往事的回忆之中。在那个万物萧条，凄冷的冬季，祖母的意外离世，年轻有为的父亲差使的交卸，这些不幸的事情接二连三降临在这个本已风雨飘摇的家庭的头上，同时也反映了那个冬天那些祸不单行的日子里，这一对父子所遭受的打击之大，同时这也与季节、环境相互衬托，反映出人物父爱的心理活动。作者千里迢迢地从北京回徐州与父亲汇合，一起回到家乡料理祖父的丧事，回到家里看到父亲，看到破败不堪、满院狼藉的老宅子，又想到了离世的祖父，禁不住泪如雨下。虽然父亲和儿子都很难过，但是父亲还是马上振作起来了，暂时忘了自己痛失亲人、被迫离职之痛楚，同时鼓励儿子振作起来，事已至此，不必太难过，天无绝人之路。

在第三段作者承接上文“祸不单行”写到父亲回家变卖典质常换之后“亏空”，“借钱”办了丧事等为后文“这些日子，家中光景很是惨淡”的落实提供了真实的依据。“一半„„一半”说明这段时间在家里我和父亲并不繁忙，也许都在调整心态，好去面对以后更加残酷的人生。也许是父亲并不甘心落得此境地，所以在丧事完毕后我和父亲一起去南京，父亲重新谋事东山再起好支持“我”去北京安心的读书，“我”和父亲即将在南京分道扬镳。

这就引出了第四段，作者通过离别前与朋友的狂欢衬托出后文离别时候淡淡的哀愁。虽然“我”已经成年，在北京上大学的时候已经经历了很多；在我的再三劝说下，父亲依旧是很踌躇，对“我”不放心，觉得熟识的茶房不够妥帖，所以决定亲自送“我”了。这就引出了后文送别过程中的一个个场景。

第五段接上文“父亲送儿子从渡口过江”之后进了车站，儿子买票，父亲帮忙照看行李。买完票就要上车了，因为“我”的行李太多了，要请搬运工帮忙搬运行李，要给搬运工一点小费，因为家境破败，所以连一点点小费也要和搬运工讨价还价，这也从侧面反映出家境惨淡的程度。而自己却嫌父亲太啰嗦，说话不中听，非要自己插上一嘴，在和脚夫相互之间讨价还价之后，终于讲定了价钱，送我上车，给我捡定车椅，讲给我做的紫毛大衣铺好座位，担心我受凉。并嘱咐我路上小心，注意安全，夜里要防止小偷偷东西。同时还不忘嘱咐茶房好好照料我的一日三餐等等琐事。虽然说茶房那些人只认得钱，托他们只是白托；但是我们不得不承认祝福医生别人有可能上心，不嘱咐就不存在这种可能性。作者认为自己的父亲太过于迂腐，对于自己太过于自信，认为自己可以料理好自己，后来在又经历了很多之后回想起这一幕幕的时候，嘲笑自己太过于聪明了。

第六段，父亲给我买了橘子，父亲和我道别。在儿子的脑海中印象最深刻的就是父亲替他买橘子的时候在月台爬上攀下时的背影。本来我以为父子之间的道别就这样，叮嘱几句就完了；然而文中的父亲还要亲自去为即将远去的儿子买橘子。月台的栅栏外有几个卖东西的，作为父亲肯定想让儿子在路上吃的好一点，于是就决定自己穿过铁道，跳下爬上月台，让儿子在车上不要走动。儿子觉得父亲体胖，这么折腾一定很费力，本来应该自己亲自去买，但是父亲不肯，只好作罢。儿子看着父亲蹒跚的步伐，慢慢地从这边的月台探身下去，这些对于父亲尚且还不太难；但是要爬上那边的月台就不是那么容易了。父亲用两手攀着月台上面，两脚向上缩；身体肥胖的父亲微微向左倾着，很努力地向上爬着，此时作者看着父亲这么艰难的爬着月台，这样一个背影让作者心里很不是滋味，于是忍不住泪水夺眶而出；又害怕父亲看见，于是很快擦干了泪水。当作者再向外看时，父亲已经抱着朱红色的橘子往回走了，抱字表现了父亲的小心翼翼。父亲回来的时候依旧很艰难，于是快到这边的时候，儿子忍不住出去搀扶自己已经年老已衰的父亲。通过这一段细致入微的描写体现出父亲的年老体衰，儿子也逐渐明白了父亲那一颗用心良苦的心，也暗示父亲身体已经不好了，为后文父亲来信的内容埋下伏笔。父亲和儿子一起走上车，父亲把橘子一股脑的放到儿子的皮大衣上，自己却不舍得吃一瓣橘子。最后父亲拍了拍衣服上的泥土，心里很轻松，终于把自己认为自己应该做的、力所能及的事情做完了，又过了一会儿父亲依依不舍的和儿子告别，并让儿子到了那边来信，报个平安。刚刚走出几步又忍不住回过头来看我，并且催促我快进车厢里坐着。儿子望着父亲那熟悉的背影逐渐被人海吞没再也找不到的时候就进了车厢坐在自己的座位上，也许是想起离别的场景，禁不住泪水夺眶而出。

文章最后一段简单的回忆了近几年我和父亲的情况，“东奔西走，家中光景一日不如一日”，这与少年时“父亲外出谋生，独立支持，做了许多大事”形成了鲜明的对比，说明父亲年老体衰，心有余而力不足了，如此颓唐。父亲在回忆往事的时候“触目伤怀”，“情不能自已”，这对于一个见过大世面，经历过风风雨雨的人来说并不太正常，进而“情郁于中，发之于外”，面对家庭琐事的时候往往会动怒，这自然对身体并没有任何好处，对我的态度也不同往日了，这也许是父亲感受到自己肩上的责任重大，对儿子严格要求，好让儿子能够更好的在这个兵荒马乱的年代生存下去。父亲在逐渐感觉到自己身体不适的同时也在反思自己，这也许是所谓的人到暮年都会做得事情吧，“父亲忘却了我的不好”，实则是宽容，很担心在外求学的儿子，于是写信告诉我自己身体平安只是膀子疼得厉害，拿筷子拿笔都不方便，在这种情况下父亲还要给我写信，这说明了父亲对儿子的惦记和挂念之深。“大约大去之期不远矣”，表现了父亲的身体已经不行了，这说明之前的“自己身体平安只是膀子疼得厉害”只是不想让儿子担心自己，希望儿子可以安心地在外求学。然后儿子又一次回忆起了父亲给自己买橘子的那个背影，父亲离别时的背影，在晶莹的泪光中儿子不知道下一次与父亲何时才能相聚，或许是在父亲的葬礼上吧？

第四篇：关公文化名家解读

关公文化名家解读合集

中国国家主席：胡* 当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。

中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。

加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。

中国政协主席 贾庆林

文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。

中华文化源远流长，在五千多年的历史长河中，既异彩纷呈，形成诸多各具特色的区域文化，又相互融合，构成丰厚多姿的中华文化统一体。

历史的创伤割不断中华文化的精神血脉，人为的破坏除不去中华民族的核心价值。中华优秀文化曾经创造了五千年灿烂文明，成就了泱泱大国的历史地位，今天仍然是两岸中国人共同实现民族富强的。中华文化是激励海内外中华儿女团结奋进的精神源泉。

要深入发掘中华传统文化资源，共同打造一批具有中华民族特色、风格、气派和原创性的知名文化品牌，向国际社会展示中华民族的精神风貌和中华文化的独特神韵。

2009年7月11日 于湖南长沙

中国国民党主席 吴伯雄

什么是文化？一个民族的风俗、习惯、语言、文字、饮食、服饰、宗教、艺术、文学、教育，举凡生活的内容，一动一静，莫非文化。作为一种无形的财富，文化是一个民族共同分享的记忆与感情，是任何价值观的总和。

对我们每个人来说，文化就像阳光、空气、水一样自然，从衣食住行到一言一行都有文化的要素在其中。

文化为什么重要？因为任何政体的建设，如果没有了文化的内涵，只是冷冰冰的一个政体；任何制度运作如果没有了文化的支撑，任何经济建设如果没有文化的建设做基础，也无法提升社会的品质。中华民族有丰富的文化基础，中华之本，就是文化之本。我们中华子孙勿忘了文化的重要性。

2009年7月11日 于长沙

澳大利亚前总理 约翰.霍华德

我很荣幸地向所有信奉关帝文化的人们表示衷心的祝贺，对举办悉尼关帝庙建成100周年庆典活动表示赞赏。

自上世纪末起，关帝文化的信奉者们对澳大利亚作出了重要贡献。这些新移民在淘金热时代来到澳大利亚，在各行各业辛勤经营，建家立园，特别是在悉尼。从那时起，澳大利亚的华侨们就在建设一个多元文化的社会，如今这个社会已为世人瞩目。

中华海外联谊会副会长中国光彩事业促进会副会长中非民间商会会长 胡德平

北京举办《中国关帝文化》画册首发式，胡德平先生在会上发表演说。

右起：谢伯阳、雷震寰、孙孚凌、胡德平、冯德鑫、郭招金（摄影 朱正明）

《中国关帝文化》大型画册首发式，在北京国宾酒店隆重举行。全国政协副主席孙孚凌、中华海外联谊会副会长、中国光彩事业促进会副会长胡德平、全国工商联副主席谢伯阳等领导亲临现场，世界关公文化促进会会长、美国宝芝林国际有限公司董事长雷震寰、美国纽约关帝庙主席冯德鑫、美国美亚文化教育交流协会主席杨鹏华等海外朋友，大陆数十位民营企业家到会祝贺。

中国新闻社总编辑郭招金、《中华工商时报》总编辑黄文夫、《中国画报》副社长曾湘敏、《亚太经济时报》副总编梁金安等出席了首发式。新华社、中新社、人民日报、中国日报、中央电视台等23家海内外新闻媒体到现场采访。

大型画册《中国关帝文化》（作者：朱正明），由胡德平先生作序，原全国政协副主席赵朴初先生题字，230余幅珍贵图片，图文并茂，中英文对照，充分展示了海内外丰富多彩的关帝文化风情，成为海外宣传中华文化的又一重要载体。

胡德平先生在首发式上就关帝“忠义诚信”发表了重要讲话——

感谢从美国和海外来的各位朋友参加这次《中国关帝文化》画册首发式。

关公确实是个很真实的历史人物，对中国人民的影响很深。宋代以后，历代王朝对关公推崇到很高的地步。全国建立的许多会馆，最著名的是敬关公。那么，商人为什么要敬奉关公？

在《资本论》里我们看到，资本，是要追逐利润的，而且追逐暴利，这说得非常对。但是，还有另外一方面，资本，又是最胆小的，又是最胆怯的，只要这个地方不安全，他就不敢投资。我们老招商，这个很好，招商还要安商。我这里投资环境是安全的，资本的保值增值是受到保护的，你的资金到了，就不用任何担心，尤其在本小利微的时候，投资者慎之又慎。所以，商人要找个保护神，中国人中最好的保护神，影响最广、最深远的，还是关公。所以，关公信仰在商人中很盛。

以前我不理解，到了香港以后，看到酒楼饭店全都敬关公，而且我去了日本、美国的华侨餐馆，也都敬奉关公，这就是保护神。

敬奉关公，是从山西的商人开始的。山西的商人，在明朝建立之后，就参加了很多军事活动。这种军事活动，要打出一个牌子来，三国五虎上将“关张赵马黄”，关公是第一位的，他们把关公的形象推崇出来了。明朝建立以后，为了抵御蒙古人的入侵，从山海关到嘉峪关，修筑了明代的万里长城，军队需要的粮草、布匹、兵器非常多，这些后勤工作，需要商人来供给。86万军队，这么大的贸易量，山西商人最先承担了军需任务，把山西和陕西的商人带动起来了，山陕商人就推出了战神、武圣关公。

商人发展起来以后，他们的价值观也开始变化。我们做工商联工作，做民营企业的工作，很有幸在九十年代末，到山东聊城山陕会馆，看到了商人对关公的崇奉。在山陕会馆，商人为关公写了一副对联，我在《中国关帝文化》画册序言里说过。上联是：非必杀身成仁，问我辈谁全节义；漫说通经致用，笑书生空谈春秋。意思是什么呢？现在还不是战争环境，也没有到你掉脑袋的时候，你也不必去杀身成仁，就是在和平时期，在建设时期，问我辈工商业者谁全节义？在经商的时候，要不要讲气节？要不要讲信义？是不是有利你就赚，是不是一点慈善、一点责任都不负呢？下联是：书生们读了很多书，孔子论语你们都精通，你们都抱着通经 致用的胸怀，但是没有任何实际行动，不能给老百姓带来利益，那你就是空读春秋，空读圣贤书。我觉得，商人对关公，有了这么一种理解：商人也要和关公一样尽社会责任，和平时期，也要讲气节，讲信用、讲信义。

现在市场经济，是商品经济、法制经济、信用经济。在信用问题上，关公也是中国传统文化上的一个典型。海外华人都知道“托妻寄子”的故事，交往很深的朋友，很信任的朋友，在他一旦有难的时候，他可以把妻子和儿子托付给朋友，朋友会认真负责地把他们照顾好。如果明天就要发生战争，应招入伍的人会想到，在战场上我可能会牺牲，我的妻子儿子谁来照顾呢？我必然要托付给一个讲信义、讲信用的人。中国的历史故事，哪个最生动呢？最打动人呢？还是关羽的故事。刘关张在徐州战败以后，刘备张飞都突出重围了，就是关羽保着两位皇嫂，被围困土山。曹操派张辽来劝降，关羽却“降汉不降曹”。到了许昌，不管曹操对他怎么好，关羽还是想着桃园结义的兄弟。在许昌，曹操要败坏关羽的名声，把皇嫂和关羽安排在一个院子里住，关羽却夜读《春秋》，秉烛达旦，这就是节义！最后，关羽知道了刘备的下落，千里走单骑，护送两位皇嫂去找刘备。就是托妻寄子，这样的故事，在中国历史上是不多的，很生动啊！

信托公司是怎么来的？这和托妻寄子的说法有密切关系。我为什么托给你？我凭信用托给你，这是不是现代经济制度的一种机制呢？一种制度呢？什么叫信用贷款？我相信你。我们中国传统的信用、信义、诚信，即便是在现代社会中，也很有意义。这种诚信思想，在现代社会，在知识经济到来的时候，也是需要的。在我们的市场经济中，绝不能让诚信成为最稀缺的资源！

在中国传统文化上，在道德情操、伦理道义领域中最具信义者就是关公。上至朝廷，下至市井，被神话、美化的关公有着巨大的信义力量。商人把关公的信义当作至关重要的商业信用、信条予以崇奉。信义、信用、信誉是一切商业活动最基本的道德规范。

诚信，只是企业界还不行，需要全国人民的努力，也需要政府率先垂范，制定的方针政策，就要言必行，行必果。整个社会舆论，就要对诚信的人有表彰，对违反诚信的人，有批评，有制裁！

今天，我们编关公画册，我们举办《中国关帝文化》首发式，我们都面临着这样的任务：既要继承我们的优秀文化传统，又要面向世界，面向现在，把过去的优秀文化传统结合现在的伟业，更好地发展起来。这既包括我们工商界，也包括我们的宗教界，也包括我们党政机关，也包括我们的学术团体，也包括全体中国人。

我们很多华侨，孤身一人奔向海外，投靠自己的亲友，或者自己开辟一个新的天地的时候，他们需要一个精神的支撑，需要一种乡情的维系。作为一种文化的联系，这也是非常需要的。美国、日本、东南亚的华人对关公十分崇尚，关公文化已经成为连接海内外华人的纽带。

中国人中，不知道关公的，可能还没有。但是，对关公文化的历史，善良勇敢的中国人民要赋予他什么形象？如何正确继承他的遗产？我们举行这个首发式，是很有意义的。

胡德平先生的演说，受到现场各界嘉宾热烈欢迎。

首发式上，冯德鑫、雷震寰先生先后向孙孚凌、胡德平、郭招金、谢伯阳等领导赠送了《中国关帝文化》大型画册和关公铜像，并向画册作者朱正明先生赠送了《首发证书》。

摄影家朱正明向胡德平会长讲述世界关帝文化

首发式倍受海内外各界关注，先后收到美国侨界领袖方李邦琴女士、日本光彩事业促进会会长姜维先生及港台朋友的多份贺电。中华海外联谊会庄聪生、孙公麟、郭栋、陶世隆、魏登田等先生、全国工商联王钢治等先生、湖北省及荆州市海外联谊会有关领导，中国各关帝庙主持到会祝贺。

弘扬灿烂关帝文化 凝聚中华民族情结

世界关公文化促进会会长 雷震寰

雷震寰会长在河南洛阳关林国际朝圣大典致辞（朱正明 摄影）

关羽以“忠义仁勇诚信”著称于世，成为华夏千古传颂的英雄，历代有16个帝王为关羽御旨加封，更被民间尊奉为武圣人、恩主公、财神爷，千百年来，中华民族逐步形成了“文拜孔子、武拜关公”的传统文化格局。

关公的忠义仁勇诚信文化道德精神，成为中华民族的道德楷模。异国他乡的华夏子孙，把关公香火撒播到了美洲、澳洲、欧洲、非洲、东亚、南亚及世界各地，每年，许多海外朋友结伴回到祖国大陆，为关圣帝君庆祝圣诞，祝福祖国繁荣昌盛。

为更好地弘扬中华关帝文化，5年前，我们在香港组建了世界关公文化促进会，并邀请中国大陆、台湾、美国等地知名人士为本会顾问。本会旨在促进港澳台和海外人士赴祖国大陆观光朝圣，促进世界关帝文化交流；在港澳台海外引进资金，支持祖国关帝文化建设；组织大陆各地艺术家，赴港澳台海外举办展览及演出；组织海峡两岸关公文化工艺美术特色产品，远赴海外展销推广；帮助大陆部分贫困大学生完成学业，健康成长。

我们高兴地看到，中华关帝文化，已经成为联接海内外华人的精神纽带！

2007年初春 于香港

东南亚著名侨领、世界关氏宗亲总会会长 关英才

关英才先生

关英才：

关公的忠义仁勇精神是我华夏五千年文明精华，也是中华民族屹立于世界民族之林的砥柱，是我们华人的精魂。弘扬关公文化，实现中华民族和平统一，建立和谐社会，发展关公文化经济，更具有历史意义和现实意义。

台湾中国广播公司董事长、世界龙冈亲义总会主席 赵守博

赵守博先生

赵守博：

刘关张桃园结义，赵子龙忠勇过人，成为四姓联宗。刘关张赵后人有幸以先祖为荣，自广东开平龙冈建庙，力效祖德，在各地以四姓子弟结成龙冈亲义会，尤其于东南亚、台港澳及北美最盛。目前龙冈组织已遍及全球各地，秉承桃园结义“忠义仁勇”之精神，促进中华民族大团结。

美国芝加哥大学人类学系博士 焦戴维

焦戴维：

我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。

中国社会科学院副院长 王洛林

王洛林先生

王洛林：

在中国传统文学、民间信仰和传统宗教中，关羽气宇轩昂，能武能文，忠义仁勇，深入民间，高升为圣，从古至今，流传不息。许多中国百姓，包括旅居海外的华侨华人，多以兴建庙宇、在工厂、店堂和家中设置神坛牌位等方式，将关羽供奉其中，表示对他的热爱和崇敬，寄托对祖国的向往对中国文化的思念，期待风调雨顺，事业平安。关羽的形象已经成为中国文化的一个独特部分，也是连结海峡两岸中国人和海外华侨华人的一种精神纽带。

关羽“忠义节勇信”精神内涵在国民教育中的扬弃

● 美国纽约关帝庙主席 冯德鑫

● 美国纽约关帝庙顾问 越国飞

美国纽约关帝庙主席冯德鑫先生

关羽的“忠义节勇信”精神内涵，是中国五千年灿烂文化遗产的重要组成部分，是中国古代伦理道德的重要精髓，是中国精神文明建设的重要支撑，是当今构建和谐社会的重要根基。

回顾人类历史，仍然屹立在世界东方的中国，是现存比较完整的四大文明古国之一。尽管几经沉浮，有百年屈辱，终经仁人志士，为国为民、不屈不挠、甘洒热血、前赴后继，唤睡狮渐醒、擎金鸡独立、引卧龙腾飞、令世人瞩目。这其中的原因固然很多，但我们完全可以骄傲的说，与世世代代炎黄子孙“忠义节勇信”的潜意识支配的行为习惯密不可分，甚至发挥了至关重要的作用。尤其是亦神亦人的关羽，在雅俗文化之中备受尊崇，影响最广。清朝雍正皇帝有一段话，把孔子为圣、关公为神的显赫身分，以及海内外上至皇族、下至村夫百姓对关公的敬仰之情，表述得十分贴切：“自古圣贤名臣，各以功德食於其土。其载在祀典，由京师达於天下，郡邑有司岁时以礼致祭者，社稷山川而外，唯先师孔子及关圣大帝为然。孔子祀天下学官，而关帝庙食遍薄海内外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见。盖孔子以圣，关帝以神。”（清，于敏中等编撰《日下旧闻考》，北京古籍出版社1981年，第3册，卷44，第698—699页）。

“忠义节0勇信”被华夏无数先辈历尽艰辛承载到今天，经市场经济大潮的激烈碰撞，金钱万能的无情冲刷，及时行乐的长期熏泡，渐渐失去了昔日的坚挺和荣耀。视国家利益至高无上的越来越少，假公济私、中饱私囊的越来越多；淡泊名利、重情重义的越来越少，见死不救、见钱眼开的越来越多；一诺千金、诚实守信的越来越少，欺上瞒下、尔虞我诈的越来越多；坚守名节、宁为玉碎、不为瓦全的越来越少，顶不住诱惑、守不住寂寞，甚至不顾国格人格的越来越多；路见不平、挺身而出的越来越少，嘴上英勇无畏，腿上胆小如鼠的越来越多。正如人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。2007年1月17日 南方电视台的“马后炮”疾呼：“不能只通缉刮女孩脸的小偷，更要通缉所有在场无动于衷、麻木不仁的乘客”。在构建和谐社会的今天，霸权主义、军国主义蠢蠢欲动，有必要在国民的教育中，把关公的“忠义节勇信”精神内涵用扬弃的观点吸纳借鉴，取其精华，发扬光大。

“忠”，《说文解字》指出：“忠，敬也，从心。” “忠”的根本要求是全心全意，尽心竭力，是指以中正方直的心理全心全意地对待自己所从事的事业、所献身的组织和所面对的人物，即是对上级、对国家忠心耿耿，无怨无悔。我国先秦时期学者们所谈论的“忠”，就其基本含义而言，是一种中正方直的道德心理，这种道德心理外化为道德规范，就是专心致志地忠于某一信念理想和人物，尽心竭力地对待所从事的事业。美国著名管理学家弗雷德里克?莱希?赫尔德在《忠诚的价值——增长、利润与持久价值背后的力量》一书中指出，现代社会的发展是需要并离不开职业忠诚的，实际上那些真正能够经得起市场经济的考验，在竞争中取得较为长期的理想效益的企业，无一不在灵活地应用着忠诚的各项原理、遵循着基于忠诚的管理的发展战略。落实到个人的发展和自我实现来说，也是需要忠诚的职业品质和操守的。尽管三国时的刘备直至到卧龙岗认识诸葛亮以前，始终在失败与挫折中颠沛流离，没有成就自己的事业。而关羽从中平元年（184年）桃园结义一直到死（219年），都是忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”，“稠人广坐，侍立终日”，“寝则同床，恩若兄弟”，始终不离不弃。在以人为本、构建和谐社会的今天，“忠”的培育和提升仍然十分必要，使国民在潜移默化中，在形成个人高尚思想道德素质的同时形成组织的核心竞争力，形成国家民族的凝聚力和向心力。但我们对“忠”应该用辩证的科学的发展的态度来传承，提倡“讨论真理”、实事求是的精忠，避免“两个凡是”、唯唯诺诺的愚忠。在国民教育中，就是要把“忠”字的精华内化成听党话跟党走，有不同意见敢于举手敢于张口的自觉行动；内化成身为炎黄子孙感到无比自豪的铮铮傲骨；内化成在大风大浪中勇立潮头、身不歪影不斜的无比精忠；内化成建设现代化国家的过硬本领。

“义”，是指对兄弟、对朋友重情重义，不讲代价。俗语讲人无千日好，花无百日红。而桃园结义三兄弟，36年生死相依无罅隙。民间信仰关公的核心是一个“义”字，且诙谐而幽默的称关公为“义种”，形象而生动地勾勒出关公信仰的内涵。“义”是关公突显的一种精神、一种人格力量，体现在民间传说中，便是始终如一的舍身救民的精神力量。但民间把关公的这种精神和人格力量神化了，作为道佛兼容的中国式的护法神，扮演了驱邪镇宅的角色，被利用来做为宣扬忠孝节义的工具。流传极广的《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》一类劝善文，均托关公之名，传播“人生在世，贵尽忠孝节义”的思想。中国的儒家文化推崇的是忠义，对关公“义不负心，忠不顾死”、“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的高尚品行赞扬备至，把他奉为忠义的化身，道德的楷模。从刘、关、张三人结义的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”中，我们不难看出，桃园结义是以扶国家于危亡，救黎民于水火为宗旨。从关公屯土山约三事之一：“降汉不降曹”也是明证。为何“三结义”流芳百世，“四人帮”遗臭万年？区别就在一个“义”字：就在于一个是扶危救世，除暴安良，大情大义；一个是狼子野心，残害忠良，无情无义。在当今重金轻义的社会中，要想扬正气，树正义，必须倡导五湖四海、心无芥蒂，建立纯真的广义的情义。提倡以“宁让人负我，我绝不负人”为交友之信条；讲究“团结”，反对“结团”，不当老好人；轻视当面做人，背后做鬼之徒；耻于挑拨离间，憎恶卑鄙小人；敢于直言不讳，就算遭误解甚至不公正待遇，仍追求“以德报怨”为重“义”之最高境界。就是要大张旗鼓的摒弃庸俗的哥们“义”气：如山头主义，拉帮结派、吃吃喝喝，明知违法，还要为所谓的“义气”以身试法，在低处看是一团和气，在高处看是一盘散沙。就是要吸纳关羽的“义”字精华，以志同道合为前提，以生死与共为基础，以互帮互助为纽带，以强国富民为目的，以经得起血与火考验的大写的“义”为尺度。

节，这里专指气节。气节，又称节操、志气或骨气，“傲气不可有，傲骨不可无”即是气节。通常是指一个人在关键时刻和重大原则问题上表现出来的政治和道德方面的坚定性。气节，是个人修养的最高一级，也是最后的考验。坚贞的气节，对内表现为对一定的政治制度、政治理想和道德的坚信不移，即使身处逆境也矢志不渝；对外，表现为在国家和民族遭到外敌侵略的时候，能挺身而出，誓死尽忠，也就是我们通常说的民族气节。气节对于个人来说，就是人格品质；对于国家民族来说，就是国格。中华民族历来崇尚名节，有着 “玉碎不改其白，竹焚不毁其节”的传统美德。也就是《礼记》上所提出的“临财勿苟得，临难勿苟免”；“见利不亏其义，见死不更其守”的这种择善固执的精神。从古到今，涌现出了许多视“名节重于泰山”的英雄豪杰，他们受到人们的敬仰，激励着代代国人自强不息。他们的崇高气节概括起来就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这句至理名言，揭示了气节的基本内容，因而千古流传，成为无数志士仁人立身做人之本。关羽的气节，各朝各代都有赞美的诗篇。如宋朝张商英诗咏关羽辞曹事：“月缺不改光，剑折不改芒。月缺白易满，剑折尚带霜”用来比喻关羽忠义不屈之气节。元朝程元卿诗则赞道：“将军气作汉长城，此身肯与贼俱生 ? 一时成败风云散，千古精诚日月明”都让人感到不仅是歌咏关羽，更是为现实生活中那些有民族气节的人唱赞歌。然而许多人在平时，尽管修身修到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的地步；尽管如何标榜“为圣人立言，为天地立心”的大志；尽管如何养性、敦品、慎行、守信„„，但是一遇到“富贵”就瘫痪了，只好闭起眼，昧着良心去升官发财了。许多人在平时都是英雄、好汉，谈道理口若悬河，爱国爱民，一片菩萨心肠，但到了“威武”面前，低头了，屈膝了，不惜出卖朋友，出卖人民以求个人的苟安。叛国投敌的汉奸和那些卖身求荣的政客们，都是些“修养有素”的一时俊杰，到了是非黑白斗争最尖锐的时候，到了生死存亡的决定关头，就抖着双手，厚着脸皮，没了骨气，失了节操，成了败类。人总不免有个人的生活欲望、生存欲望。情感是趋向欲望的，当财色炫耀在你的面前，刑刀架在你的颈上，这时你的情感会变得脆弱无比，这时只有高度的理性，才能承担得起考验的重担。什么是高度的理性呢？──那就是对世界、对人生的一种正确、坚定而深彻的认识。不让自己的行为违悖自己这种认识，而且能坚持到最后，这就是值得崇尚的、一种真正伟大的气节。气节，有几种不同性质的说法：诸葛亮对昏庸的阿斗“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是被称为气节的。然而这种气节只是为了某一个人，为了某一个家族而已，可说是一种“奴才主义”的气节。在今天，应该坚决地否定它！陶渊明不为五斗米而折腰，也被称为气节。这种气节只是孤芳自赏，超人傲世，卖弄自己的清高，可说是一种“个人主义”的气节。在今天，我们没有必要来宣扬它！只有那种为了人民的利益，始终坚持对敌人横眉冷对，对人民俯首为“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已；为了真理和正义，威武不屈，一往无前，至死不变；在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，不惊慌失措；在灾难降临的时候，不妥协、不退缩、不苟免、不更其守！固执着真理去接受历史的考验！这种“舍己为人”、“舍身取义”、为万民、为真理与正义的气节，才是值得我们宣扬和继承的。

勇，是指对敌人对危机英勇无畏。关羽少年时勇武有力，嫉恶如仇。随刘备东征西讨后，手持青龙偃月刀，威震华夏。虎牢关温酒斩华雄；为报曹恩，在万众之中斩颜良、诛文丑，解白马之围；千里寻主，过五关斩六将；刘备平定益州后，封关羽为五虎大将之首；关羽率军北攻樊城，水淹七军，降于禁、斩庞德；单刀赴会„„关羽可谓智勇双全，但勇气和傲气并存，甚至傲到了狂的程度：“陆逊小儿奈我何？”才有了“败走麦城，父子皆被杀”的下场。当时，吕蒙进占江陵后，尽得关羽及其将领的家属，并对他们加以优待和抚慰，下令军中不得侵扰百姓，还对全城百姓表示关心，给有病的送医药，给饥寒者赐衣粮，使城内秩序迅速恢复。而骄傲轻敌的关羽，对吕蒙的袭击行动竟一无所觉。不久，荆州为东吴所夺取，关羽败走麦城，在突围中不听将士们“走小路恐有埋伏，应走大路”的建议，最终导致走小路被捕掉脑袋，身首异处的惨烈结局。陈寿的《三国志》也有记载：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣„„然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也”。在和平、发展成为当今世界两大主题的今天，要想使国家长治久安，既要抓住机遇发展经济，又要提高整个中华民族的整体素质；既要提倡个性发展，又要力戒一意孤行、刚愎自用；既要构建和谐社会，又要培养全体国民大无畏的英雄气概。

“信”，是指对人对事言必信、行必果，即诚实守信。刘、关、张自桃园结义之后，36年如影随形。这36年，是经历血与火考验的36年，是生死相依的36年，是真正对誓言终身信守的36年。如关羽兵败曹操后，曾屯土山约三事：降汉不降曹、礼待二嫂、一旦得知刘备下落，便当辞去。曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公为曹操解了白马之围后，挂印封金；为寻刘备，千里走单骑，过五关斩六将；古城兄弟相会。刘备“三顾茅庐”，请来了诸葛亮。关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦。刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿 诸 君勿复言”，关羽和张飞就再也不表示反对了。三国时的荆州乃战略之要，蜀国发展之基，魏、吴虎视之地。关羽的一生与荆州的关系十分密切，其主要的政治军事活动都在荆州进行。这些既充分反映了关羽在刘备集团中的重要地位，在蜀汉政权方针实施中的重要作用，更足以证明了他诚实守信的人格品质。我们国家经历了改革开放的二十年，尽管市场经济逐步完善，国人诚实守信的品行却在逐渐缺失。伪劣假冒、欺世盗名屡禁不止。胡*主席把诚实守信作为“八荣八耻”之一，列入国人的行为规范，这是各行各业必须遵循的道德底线。“忠义节勇信”传承到今天，关羽只是典型的代表之一，中华五千年文明古国、礼仪之邦、先贤无数，我们这些炎黄子孙有必要、有义务、有责任把“忠义节勇信”的精神内涵代代相传，让全体国民以崭新的面藐迎接2008年奥运会，让和谐之风吹醒世人，让和平之鸽自由飞翔。

第五篇：《名家论坛--中国经济解读》观后感

观《名家论坛--中国经济解读》有感

这次选修课《中国经济解读》，上过第一节课之后，就觉得觉得获益匪浅。它让我对目前中国的经济形式，发展状况有了一定得了解。也让我认识到自身的经济定位，目前及毕业之后的就业形势，乃至许多人都非常关注的房价持续增高问题。

《中国经济解读》由清华大学经济研究中心的韩秀云主讲。韩秀云，清华大学经济管理学院教授、清华中国经济研究中心高级研究员、德国慕尼黑国防大学在读博士、德国科隆大学访问学者、南开大学经济学硕士学士。研究领域：宏观经济、财政与货币政策、香港经济问题、国际汇率。个人专著：《宏观经济分析》《推开宏观之窗》《宏观经济》《最后一击——MBA论文选题写作与答辩》

《名家论坛--中国经济解读》共分为十八讲：

第一讲：看不懂的中国经济？

第二讲：让人看不懂的楼市

第三讲：房子为什么这么贵？

第四讲：面对天价房，我们怎么办？

第五讲：中国股市是怎么涨起来的？

第六讲：中国需要一个强大的资本市场

第七讲：炒股首先心态要好

第八讲：股市未来走向哪里？

第九期：物价为何一涨再涨？

第十讲：如何面对通货膨胀？

第十一讲：黄金为何暴涨？

第十二讲：盛世买古董，乱世买黄金之谜

第十三讲：如何面对黄金的涨跌？

第十四讲：人民币升值之路

第十五讲：如何应对人民币升值与通胀？

第十六讲：人工价格与人口素质

第十七讲：中国经济周期的起落

第十八讲：和谐世界，和谐中国

有人说，中国经济如一架装满了油、载满了乘客的巨型客机，起飞在即。也有人说，我们正处在中国经济大爆发的前夜，而大爆发的引爆点，很可能是类似国有股减持这样牵一发动全身的重大经济决策的出台。

面对如此的经济大势，我们不停思考：我们努力的目标难道仅仅是为了赚更多的钱吗？我们怎样才能过上幸福生活？“和谐社会”是否仅仅是一句简单的“政治口号”而已……

这些问题，正如现今扑朔迷离的房地产市场状况一样，令人费解，让人迷茫。相信这些问题也正在影响着您的判断，影响着您的决策，影响着您的行动，甚至，影响着您的生活。

股市暴跌，房价骤降，金融危机……中国经济在改革开放30年后的今天，在世界金融危机的冲击下，确实有太多现象让人看不懂。那么，房价真会出现拐点吗？谁来拯救中国股市？金价为什么连跌二十多年之后一路暴涨？谁在为通货膨胀买单？人民币究竟是升值还是贬值？中国的经济是向下还是向上？在这个十字路口，世界经济将走向何方？中国经济将走向何方？

当我们无比困惑时，著名宏观经济专家韩秀云来了。韩教授对中国房价、股市、物价、金价、钱价等七大热点话题作出全新解读，全面剖析中国经济发展现状，为我解疑释惑，指明市场发展、合理投资的一般规律。

韩秀云——央视“百家讲坛”主讲嘉宾之

一、清华大学经济管理学院经济系副教授解析“当前中国经济走势与投资方向”。

“你要有钱，我给出理财三分法：三分之一，投资给自己和孩子的教育。三分之一，保留现金存款，以备不时之用。三分之一，搭经济增长快车，投资股市和楼市，防通胀。”“我认为现在房地产短线看平、中长线看涨。只要熬过去，中国未来的房地产是看涨。”

韩教授一开始就谈论起大家关心的房价。人民币是在升值，但人民币资产升值比人民币还快。房地产代表人民币资产，可投资、可居住、可出租，还可消费，它具有的这四个优点，没有其他资源能超越。从供给的角度说，中国的房子是有限的；可从需求的角度说，中国的房子是无限，从农村进城打工的人都希望买套房子。这么少的供给，这么大的需求，未来的房价能跌吗？

“我对中国股市未来长线看好，中国未来必然有一个庞大的资本市场要跟崛起中国相匹配。”提到中国股市未来走向，韩教授信心十足。她认为，中国将是金融海啸中第一个从谷底爬出的国家，2010年曙光将照亮中国。在股市里，一定要做长线投资，千万别做短线投机。买完一只股票，天天在那看，能涨么？做股票一定要有一个好的投资心态，选一个好的，放进去，长线投资，但绝不长期持有。这就像你买的不是银行，是银行背后的经营业务。如果选股票，一定要选稀缺不可再生资源类股票和优质的股票。

韩秀云她不愧是留德才子，名校教授，讲的深入浅出，循序渐进，讲的确实有道理！看了她的中国经济解读，我得到以下几点启发：

一、经济运行中各种现象为宏观经济之表面现象

以前仅在理论上认为微观经济为宏观经济之具体表现，宏观经济决定微观经济的表现形式，两者在概念及运行中为辩证统一、生生不息的哲学关系。而在这本书中看到作者对中国目前物价指数上涨、股票涨跌、金价上涨、房价上涨、通货膨胀、人民币升值、劳动力供需矛盾及目前古董、黄金价格同时上涨等奇怪现象的具体分析，让我看到了以上种种经济现象正是目前美国次贷危机影响了全球经济的发展，同时中国经济又恰在高速发展过程中所表现出的一系列现象。这一切我真正感觉到以前所接触到的哲学理论仅仅是停留在理论或应付各种考试之中，但通过阅读本书我认识到在以后的工作、学习过程中应该将经济理论、经济现象与哲学的基本观点统一起来看待问题、解决问题。

二、当今世界经济实乃“盛、乱”并举

回头看看当今中国经济热门问题之物件指数上涨、股票涨跌、古董升值、房价上涨、通货膨胀、人民币升值等，反映出我国近年来积极、合理的财政、经济政策正在促使经济快速发展，同时带动了我国综合国力及民众收入水平、财富的大幅提高。与此同时我国的经济发展又出现了以上的一系列问题，事物发展都是辩证统一的，这些问题的出现也是事物发展的基本规律。通过近几年对我国经济整体发展成绩和危机事件处理的观察，我们有理由相信我国一定会通过科学、合理的宏观调整，促使我国经济进一步向前迈进。而黄金价格上涨、房价上涨、一度的股票涨跌及石油价格居高不下，都从不同的侧面反映出了全球经济不稳，正处在“乱世”之中。正因为此，“乱世”之投资集团、热钱等，都把投资、理财的目标瞄向了我国和一些保值、储值功能较好的资产、产品，从而使得我国很多投资领域处于不断涨幅之中。

三、居安思危，机遇与风险并存

当今世界经济“盛、乱”并举，物价上涨、通货膨胀，某些投资领域过热，而我国经济仍以8%左右的速度在向前发展，这究竟是机遇？还是风险？我觉得书中运用巴菲特说的“在别人贪婪是恐惧，在别人恐惧时贪婪”的观点，正好和中国文化所推崇的“居安思危”的思维模式相统一，这些观点给予了目前企业、个人在“盛、乱”并举的经济时期如何发展的一种启示。利用这一启示在国、内外成功的企业、个人都不在少数，如刚才提到的巴菲特，目前很多知名企业在使用的“危机管理”、“倒逼管理”等同以上观点基本上是如出一辙。在具体理论、观点的运用、实施过程中我认为：目前经济状况下个人投资应以基金、房产、保险等保值、升值较为稳定的资产、产品为主；企业在运营、发展的过程中在主抓产品质量、客户服务、产品、服务创新、成本控制、人员管理的同时应该不断拓展内销市场，在资金、人力资源允许的情况下开展多元化经营。

中国经济站在了一个十字路口。韩教授认为。“我对中国经济的未来充满信心。就像我在2004年4月8日《中国财富》杂志创刊号上，写了一篇《中国经济处于大爆发的前夜》的专栏文章。当时我的观点经受了严峻考验，因为随之而来的是江苏铁本集团、新疆德龙集团、天津顺驰公司等陆续倒下。后来中国经济真的爆发了，一发而不可收。尽管目前中国经济存在着诸多问题，但无论怎样都不能阻挡中国经济的步伐。中国经济正处于大爆发当中，经济中每一次的大跌都在为经济的大起做准备。不管人们相信与否，任何暂时的困难挫折和问题都难以阻挡中国经济的车轮滚滚向前，我们必将迎来一个崛起的中国。”

看完了国内著名经济学家韩秀云教授所讲的《中国经济解读》现结合《中国经济解读》所言回首，似乎明白了这样的道理：现代复杂的经济分析呈现出的是古老简单的自然定律——世间万物“得与失、是与非都是相对且平衡的”。股市大涨中，在我们每每悔恨自己失去了杀入股场的良机，轻盈夺取那份的收获时，也得到了后面免于全军覆没的好结果；房价节节攀升时，因我们把握不准是否还要升、还要升多少的答案，或前或后地买房卖房，结果是平的。。。

原来那些具有强烈理想色彩的梦想和追求都只能看做是大方向（如我们梦想中的中国股市一万点），在朝着大方向努力的过程中，在大势时刻变幻的现实生活中，更多的是需要我们把握生活的静心、柔韧和智慧。

无欲则刚、无求则静、静而致远。试想，如果我们不去强求自己能力所达不到的欲望，不去要求别人去帮助我们实现永无禁止的欲望，就会做到真正的刚强，简单生活，生活就会简单快乐。

总之，《中国经济解读》这是一个非常实用、易懂的经济类讲座视频。通过对视频观看使我对经济理论、经济现象、哲学三者之间的联系、区别、运用有了一次质的飞跃，也让我认识到自身的经济定位，目前及毕业之后的就业形势，是我获益匪浅。