新传媒时代民间美术的教育与传承

第一篇：新传媒时代民间美术的教育与传承

新传媒时代民间美术的教育与传承

□ 徐国萍

【提要】民间美术是盛开于社会主义新农村群众文化沃土中的一朵奇葩。在建设文化大省，积极推进非物质文化保护的背景下，如何培植、养护好这朵奇葩，使之“移植”到更多农村，提高农民的文化素质，教育与传承民间美术已经成为新农村建设的题中之义。本文试图在新传媒的语境下，探索民间美术教育和机制的创新。

【主题词】民间美术现状 新传媒时代 教育与传承 公共文化服务

在全球一体化的进程中，中国民间美术包括了最民间、最质朴的构图和颜色，其艺术语言代表了中国农民的创造力。

党的十六届五中全会立足新的发展实践，立足全面建设小康社会、构建和谐社会的战略高度，作出了建设社会主义新农村的战略部署，对农村文化建设提出了新的更高要求。

党的十七大报告指出，推进文化创新是时代进步和实践发展的内在要求，是促进先进文化发展的强大动力。在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，是繁荣文化的必由之路。

在2008年夏季省委工作会议上，省委书记赵洪祝要求“建设公共文化服务体系，以此为实现和维护人民群众基本文化权益、改善广大百姓文化民生的主要途径，切实抓好公共文化设施建设、公共文化产品的有效供给、公益性文化活动和公共文化服务方式创新，积极推动文化发展成果惠及全省人民”。

因此，民间美术的教育与传承，提到议事日程，适逢其时。实践表明，提高农民的美术素质，壮大草根美术队伍，途径很多。但是，利用现代传媒手段，不失为一条捷径。

“主体衰落”与“诸暨模式”：传承危机中的曙光个案

梳理民间美术现状，如果从表层看不失为热闹浮华，但是在其内部却潜藏着巨大的星火燎原。

助推民间美术振兴，最缺的是有效有力的推手。诸暨利用现代传媒手段，尽管还处于尝试阶段，然而，已显现出无限生机。现代传媒为这个全国百强县（市）铺设了实现民间美术教育与传承的“数字通道”。据统计，在诸暨农村，每个镇乡的广播电视站开通了有线频道；农村有线电视的普及率达到98%，电信宽带网络普及率达到了60%。

即使像地处农村偏远腹地的安华镇，该镇有线电视台播放镇文化站工作人员都能娴熟掌握这套手段，邀请书协会员的老人到镇文化站录制节目，再通过有线电视台播放，传授民间美术书画技法。民间美术的教育上媒体，这已在诸暨被不少乡村所复制。

据资料显示，诸暨目前的25个镇（乡）、街道中都设有文化站，文化站人员编制为35人；市文化馆的美术在编干部3名。但是，通过实际调查，在这些镇（乡）及市文化机构的文化辅导干部，能真正称积履行农民美术教育的不及十分之一。专职师资的严重匮乏状况，几乎与笔者所掌握的其他地方现状极为相似。

“传袭死结”与“传媒解套”：教育探索中的有益启迪

然而，新媒体与民间美术素质教育的结合，使诸暨有可能成功解开这一“死结”。新传媒具有这样几个特点：内容生成的“即时性”（越来越多的内容的生成和传播的过程正在重合起来）；内容获取的“即地性”（人们可以在任何地方以任何手段获取即时信息）；内容传播的互动性（内容的接收方对接收的内容有更多的选择权）；内容传播的“定向性”（针对某些受众进行专门的传播）。所有这些，其信息传播的特点表现为迅速、广泛、多样，在一定程序上，制造了一种传播信息内容的平台。

观照传统的民间美术教育，我们对农民群众的培训模式，更多沿袭于“以师带徒”、“口耳相传”、“面授传袭”的教学格局。当面对成千上万的嗷嗷待哺的农民美术爱好者，按目前人数可怜的群文专职干部，确实无法满足这一现实要求，要提高农民的美术素质也是一句空话。

“十里不同风，百里不同俗”。正是因为这不同的风俗，构成了各地民间美术的千姿百态；也正是因为民间美术因地而异，争奇斗妍，也决定着不同形态的民间艺术样式的生命与价值。差异性，在另一个方面注定民间美术教育范本不可能像“全日制”课本，新传媒时代，民间美术教育传承与新媒体的结合，是一大创举，更是一场革命。尽管路程漫漫，我们必须未雨绸缪，在人才培养、机制创新、新技术应用，以及支持措施等多项配套工作，尚待多方探索。

中央美术学院美术史系主任尹吉男教授指出，报纸、电视、网络等多元化的传播制度促进了当代美术的多元化发展，是“文化环境的宽容，带来了美术生存和发展环境的宽松，这使不同面目、不同性质的美术方式都能获得存在、试验与发展的可能与空间，彻底改变了在权力话语专制下有一元独尊的美术状况”。

随着电视的普及和网络宽带遍及乡村，解决了农村从集镇到村落一公里的传播“哥德巴赫”命题。上有源头，筑渠引水，传媒承担民间美术的传播任务显得责无旁贷了。

由此可见，对于农民的民间美术教育与传承，应该列入公共文化事业，承担的主体自然也是多元化的。

事实上，为完善农村的公共文化服务设施，浙江先后通过创建文化先进县、文化示范村等途径，加大了对农村公共文化设施建设的投入，新建和改建了一大批基层文化公共设施，形成了县、乡、村三级农村公共文化基础设施网络，“十五”期间，全省对农村文化事业财政投入逐年增加，累计安排用于基层文化设施建设的专项资金达6500万元，各地用于基层文化设施建设的配套资金达10.05亿元。诸暨市也计划在5年内投入上亿元资金，创建文化强市，并重点将资金流引向农村。民间美术将在新农村建设中重现生机。

结 束 语

民间美术教育与传承要依靠的推手是什么？我们解读“诸暨模式”后不难发现，建立起一个现代传媒网络构架，文化、传媒、乡村多元联动，让现成的农村党员远程教育播放点和文化中心作为教育的场地，让农村有线广播电视网络作为文化阵地，农民家庭的电视、广播作为教育终端。

总而言之，民间美术的教育和传承，政府要在宏观上起主导作用，调动电视、音像、网络和其他新兴媒体，齐心协力，改变着农村和农民的民间美术文化状态，农村文化发展由此而凸显其深刻的变革意义。

第二篇：新传媒时代的公众考古学与危机公关范文

新传媒时代的“公众考古学”与危机公关

孙 波

 2012-09-03 13:54:42

来源：中国文物信息网 2012年09月01日

【核心提示】公众考古从业者需要具备文化人类学、管理学、经济学、心理学、法学、博物馆学、新闻传播学、计算机技术等各个方面的知识储备，但“公众考古学”仍不是“学”，也不能发展为“学”。因为“公众考古”的初衷是走出学术象牙塔，走进公众。而一旦成为“学”，将再度回归到概念争论、阶段划分，走进另外一座象牙塔。

“知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播及传播的深度和广度”。——弗兰西斯·培根

作为一门通过研究地下出土的实物资料探索人类历史发展规律的学科，考古学在诞生之后的不到200年之间即重塑了人类对历史的认知。在中国，萌芽于上世纪初的考古学研究更是在重建中国古史框架和探索中华文明起源方面起了巨大的作用。但由于传播和共享上的障碍，人们对这种重要作用的了解并未达到专业研究者的期待。许多公众对中国夏代以前历史的认知仍旧停滞于无法考证的神话传说，甚至是一些专业的历史研究人员也因对艰难晦涩的考古材料无法消化而严重限制了研究进展。正源于此，部分考古工作者不甘于被学界的曲解和公众的忽视，而致力于推动考古成果的转化与共享，以期实现考古学成果和学科价值的更大化。在这种情况下，“公众考古学”作为一个载体浮现出来。

什么是“公众考古学”

同考古学一样，萌芽于上世纪七十年代的“公众考古学”也属于一种舶来品，关于其定义和内涵至今尚无一种统一认识。“公众考古学”一词最早见之于1972年Mcginsey出版的同名著作中，其本意为依赖于公众的支持来说服立法者和开发者保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。此后，“公众考古学”被赋予更丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产管理保护等等。从英国伦敦大学学院公共考古学课程设置中，我们能看出相关研究人员眼中所认为的公众考古学所应涵盖的内容，即考古学与公众关系的历史（比如古物研究、业余考古行为和考古“职业”的发展）、金属探测和寻宝、文物交易、考古资料的归还、广播、流行文学、出版以及电子媒体中的考古、对遗址和博物馆内对考古的公众展示的评论、考古遗址和旅游、流行考古学（比如新异教信仰、宇宙考古等）与学术派考古、社区考古、土著考古、考古学与身份认同（超国家、国家、地区）等内容都被纳入公众考古学范畴。在进行理论探讨的同时，一些考古从业者也开展了一系列实践以推动“公众考古学”的开展。1973年，大英博物馆的对外开放被看成是最早的考古文物公共展示机构的公共行为。上世纪八十年代以来，日本的考古工作者在发掘期间定期向当地公众举行现场发布会渐趋成为一种习惯行为。在美国的考古工地上，一种由系列讲座、展示、表演和联欢等内容组成的“考古节”为考古工作者和公众进行沟通搭建了良好的平台。

在中国，所谓“公众考古学”真正作为一种理念被介绍至中国是本世纪初以后的事情。2002年，宋豫秦发表《走向公众的考古学》一文，指出了受传统思维模式禁锢下的中国考古学所面临的三个问题，即学科自身固步不前、学术成果对其他学科贡献率低、公众对考古学认可率认知率低等问题，他呼吁学界给科普类考古著作者松绑；2003年3月，一些考古工作者和传媒从业人员联合在京召开了“新世纪中国考古学传播学术研讨会”，与会者就如何促进考古信息在学术领域内传播（主要是指考古报告编写问题）和利用传媒工具向公众传播考古学等问题展开热烈讨论；同年9月，曹兵武在《中华读书报》上发出了“中国亟须建构‘公众考古学’”的呼吁；2005年8月，陈洪波在《中国文物报》发表《考古学和公众的距离到底有多远》对“公众考古学”发展需要面对的一些问题进行了思考；2006年，郭立新、魏敏在《东南文化》发表《初论公众考古学》，对西方公众考古学理论进行了简要介绍，并对如何将兴起于西方的公众考古学与中国的社会现实结合起来，建立中国自己的公众考古学进行了一些探索和思考；2007年，周晖、方辉译校了美国公众考古学研究者尼克·麦瑞曼在其主编的《公众考古学》一书的序言——《公众考古学的多样性与非调和性》，将国外学者对公众考古学的一系列较为成熟的认识，诸如公众考古学的提出背景、内涵、研究目的、所需面对的问题等进行了介绍；2008年以来，拥有留英考古遗址管理教育背景的青年考古工作者范佳翎在各种场合积极宣传推广“公众考古学”理念，并试图说服一些地方考古研究机构开展向公众开放考古现场的尝试。同时，一些大学和研究机构也陆续成立了公众考古研究中心，一些博士、硕士毕业论文开始将公共考古或公众考古作为自己的主攻内容。

虽然至今尚无人对什么是公众考古学下一个确切的定义，甚至对究竟译为“公共考古”还是“公众考古”而纠结不已。但中国考古从业人员就“公众考古学”所应涵盖的内容已大致形成了这样几个方面的共识：1.重视考古知识普及；2.加强与传媒界的互动与合作；3.适时向当地开放考古发掘现场；4.重视考古发掘成果的共享。基于这些共识，一些地方的考古机构、从业人员、甚至是专业记者开始尝试多种形式的“公众考古”实践活动。比如，一些由中国的考古工作者编写的考古科普类文章或著作——《考古三峡》《往古的滋味》《经历原始：青海游牧地区文化调查随笔》《中国十大考古新发现》等陆续见诸于世，作者们尝试着一改通常所用的艰难晦涩术语，而用尽可能通俗、简单的语言向普通公众介绍一个个考古发现和它们背后的故事；一些由社会传媒参与的考古现场直播开始吸引起众多公众的眼球，老山汉墓、抚仙湖、南海一号、双墩汉墓等一时成为人们街谈巷议的热点话题；还有一些地方的考古现场在每年的“文化遗产日”解除工地上的围绳，对普通公众现场展示发掘过程„„“公众考古”的必要性 “公众考古”活动的开展虽然吸引了越来越多公众和媒体的关注，但一直未能得到多数主流考古工作者的认可。虽然他们承认，“专业研究和知识普及是任何一门科学领域所具有的双重任务，利用考古学资料进行社会普及教育是考古学家与生俱来的社会责任”，但在实际工作中仍将“公众考古”视为难登大雅之堂的小儿科行为。对公众考古活动虽不反对，但作壁上观更多；对倡导者虽不至于嗤之以鼻，但也确实有些敬而远之的味道。而这种对“公众考古”的漠视与忽略在过去的很长一段时间是有着与所处社会发展阶段相适应的生存土壤的：其一，由于所处经济生活的落后，公众的注意力更多在改善生活、填饱肚子，而对文化生活的“漠视”；其二，由于长时间的灌输式教育，公众对收到的像考古这样专业的信息会习惯性的相信而不是质疑；其三，公众缺乏权利意识觉醒，认为考古活动跟自己的经济生活和税收扯不上一毛钱关系。

正源于此，“危机公关”、“舆情”等词汇对于文物考古工作者都是遥远而陌生的词汇。即便发生与文物考古有关联的事件，危机事件对立双方中，拥有数量话语权优势的公众和媒体也往往与文物部门站在同一立场。然而，这种“漠视”与“忽视”的默契平衡最终在本世纪被打破，当然其突破口是相较于考古专业性稍逊的文物保护领域。2001年，一场突如其来的“水灾”，让山东曲阜“三孔”一夜间骤然成了媒体关注的焦点。在一次对“三孔”的大扫除中，曲阜“三孔”管理部门买来升降机、水管、水桶等工具，对文物用水管从上至下直接喷冲，或以其他工具直接擦拭，致使文物遭到大面积严重破坏。虽然最终处理的是违规承包的旅游公司，但对文物部门的批评声音已贯穿事件始末。其后又陆续发生武当山遇真宫焚毁事件、圆明园湖底铺膜事件等都一度将文物部门推向风口浪尖。2008、2009年发生的三普中发现的不可移动文物消失事件、圆明园回流文物事件、大同云冈石窟周边违法建设事件等虽然不是纯粹的负面新闻，但其关注的热度足以让文物部门在回应公众答疑时的每句话都不得不字斟字酌、小心翼翼了。这一系列事件所显现出的一个重要趋势就是公众与媒体的视角似乎“越来越刁”，立场未必与文化遗产保护从业者完全一致。我们以往的一些曾经习以为常的做法开始被质疑，文物部门从危机事件中的被同情者转为被问责者的案例在逐渐增多。

如果是基于对这一事实和历史趋势的认识，当2009年岁末的曹操墓真伪之争来临时我们也就不该感觉意外了。2009年12月27日，河南文物部门在京召开发布会宣布在安阳境内发现曹操墓，引发了社会舆论轰动。其后，围绕曹操墓真假、文物保护与发展旅游、学术公信力等问题的争论占据了国内报纸、电视、网站等各大媒体的重要版面，专家、公众、网友甚至政府官员均各抒己见、唇枪舌剑，或认同、或反驳、或评论，曹操墓之争从一个简单的考古发现演化为一个复杂的跨文化事件，发生的连锁反应之大、争议时间之长、影响范围之广几乎超出了任何人的预料。估计即便到了两年多后的今天，发掘者和很多业内专业人员仍然感觉不解和耿耿于怀，为什么这样一个经过科学发掘的、有多重证据支持的考古项目却始终难以得到公众的认可？本人自然缺乏对争议本身做一个盖棺定论的能力，只是从最近身的一个旁观者角度探讨“公众考古”本来在这一事件中所应有的担当。

在所有的质疑声音中，有关部分证物“造假”说是让发掘者最为气愤和委屈的说法。而相较于对文献的不同解读、对随葬品组合的不同分析，“造假”说是最容易驳斥的论据。如果此时有“公众考古”专业人员站出来用通俗语言从头到尾讲解一下正常考古发掘流程、墓葬主人认定方式，或在电视节目中以三维动画展示地层学和类型学应用关系，再原样播放现场发掘录像，这种流言完全可以不攻自破。但是，我需要强调的是，这远远不是“公众考古”的全部，即便在这一孤立事件中它也只是其中的一个小环节。

Web2.0下的“公众考古”

其实，就文物部门在曹操墓发掘告一段落后即向社会主动公布发掘成果这一举动而言，较之以往本身是一大进步，是一件非常值得肯定的举动。

但很少有人认识到“公众考古”其实是一项复杂的系统活动。抛开现有研究者赋予“公众考古学”的各种复杂内涵，即便是单一的“公众考古”活动也不止是宣传展示和科普讲解，还应包括活动策划、预案应急、舆情监控、危机公关等各种复杂情况。一般情况下，一个人对一件事情的重视程度取决于对其认识深度，由于“公众考古”的长期缺位，考古文物工作者几乎从不认为发布一项考古成果是件多么复杂的事情，轻视之下导致了被动局面的步步逼近，一些考古成果发布会前，所有人都未对第二天可能出现的情况作出预案，对记者可能有的提问未有准备或所准备的问题并非媒体兴趣点，而是均将注意力集中在了考古成果的保密方面。而实际上，参加发布会的记者中在文化口摸爬滚打多年的老记往往已猜到了发布会内容，所准备的问题专业性已超过了发布内容本身，足以让发布者狼狈应对；而新入行的记者却因为不知道第二天发布会主题无法向总编室报选题没法参加。

同时，由于传统思维惯性，文物考古工作者分不清宣传与新闻的区别，认为自己把要说的一股脑儿抛出，记者就必须按其所说的来写，语言表达仍与公众理解差距太大。一些艰难晦涩的学术术语、看似无法闭合的证据链条，疑似、推测、确定等“兹事体大”的定性术语，让一些即使参加了发布会的记者也对发布内容有些理解，如果一篇连作者本人都很难理解的文稿奢望公众去理解，那么我们是不是有些过于难为公众了？

同时，与考古学这门严谨科学一样，新闻学也有其恪守规律。比如平衡性的掌握。当一件事情争议声出现以后，新闻报道中有正反两方面的意见是对一篇合格稿件的起码要求。而很多被采访者却认为采访自己的记者只能刊发顺应自己意见的观点，如果正反观点和盘亮出，马上就会恼羞成怒，斥责对方炒作。对舆论的麻木、傲慢引发“次生灾害”。以致于在质疑声出现后一些激化矛盾、加剧对立的语言和做法直接将观望的中间力量推向了对立面。

回看质疑曹操墓的声音，无非可分为三类：一类是学术范畴的正常讨论，二是为了反对而反对，三是观望中由相信到疑惑逐渐到反对。其中第二种情况反应时间会最为迅捷，第一种会最慢，第三种情况会随前两者进退而摇摆。其实，在业外质疑声出现之初，就有责任心很强的主流媒体记者电话联系业内专家就这些质疑声作以回应，可惜的是联系多人后所得的回应都是“没到现场，不好发表意见”，考古研究人员往往都是严格恪守看到现场材料甚至等到考古简报和报告发表后再阐述个人意见，这本来是一项优良传统，但现实中一旦争议出现，由时间差上所产生的被动局面就来了：由于权威解读的缺位，对于缺乏专业判断的公众而言，相较于艰难晦涩、很难听懂和理解的发布会新闻，他很容易就会去相信业外听得懂的质疑声。而如果这种认识一旦在第一时间形成，后面即使再作努力就很难打破。这就好比疏导洪水，如果在“管涌”发现之初，只需靠人力打几根桩即可引导洪水走向，而一旦溃坝调配多少大型机械设备都已无济于事了。在各类新兴媒体传播渠道丰富的今天，新闻“溃坝效应”发生的会非常快，后果也非常难以收拾。在随后的一年当中，有关曹操墓的争议 “黄钟大吕淹没于釜瓦之音、正常的学术探讨让位于无休止的口水战”，有关曹操墓的复杂学术观点之辩演变为了简单的意气之争。甚至连无任何学术积淀和专业知识背景的闫沛东的谣言都有了相当的市场支持。现今，作为通缉犯的“闫沛东”已确定为假无疑，但其散布的曹操墓言论却仍有市场。相比谣言本身，制造这种谣言的土壤不是很值得文物考古工作者反思吗？

以今天的媒体环境回看，我们甚至应为2010年以前发生的所有热点事件的发生时间感到庆幸。因为当时作为自媒体的微博才刚刚推出，远未盛行。无论与传统纸质媒体、广播电视媒体，还是其他新媒体相比，微博的传播广度、迅捷（虽然以用户分享和信息聚合为特征的web2.0模式在2004年已经出现，但博客等传媒平台毕竟传播能力有限，影响力小。比如，微博女王姚晨微博粉丝量达2000多万，是其博客粉丝3万多的600多倍）和杀伤力都是空前的。微博的出现对于传播文化遗产保护理念和考古知识无疑是有益的，但相较于其他传媒所带来的挑战也更加严峻，主要表现在：一是微博信息碎片化和文物考古知识专业阐释复杂矛盾更加突出。作为发布平台，微博对发言长度限制很严，即使最为宽松的网易微博也不能超过163个字。微博式讨论中，一般能完整体现的只有观点，而无法充分表达论据、提供论证。由于每个人关注的信息源、时间和方法都不一样，每个人接受到的真相也就更加碎片化。而文物考古由于专业性强，与公众沟通往往一个术语解释就需要很多的词汇量。在此情况下，产生误会的几率将大增。时至今日，仍有人在微博中问三普中消失的四万文物去了哪里？是不是被文物工作者私藏的问题。而实际上，以现有发布平台，你在一条帖子中很难解释清楚这个专业性并不是那么强的问题，甚至还没说清可移动文物和不可移动文物的区别或三普的内容就已经超过字数限制。二是微博使用者权利意识的觉醒对使用公共财政的文物考古单位更加挑剔。在传统媒体面前，文物属于弱势部门和弱势领域，以往即使发生火灾和文物破坏事件，媒体也往往会将责任最终引向地方政府、旅游部门或建设开发单位。而在微博平台，由于属于使用公共财政的“国家单位”，一旦发生负面新闻很容易成为攻击对象。2011年连环上演的故宫“十重门”、国博LV奢侈品展览等事件正与此有关。三是微博“乌合之众”和独立思考意识的觉醒矛盾，使事件走向更易受意见领袖左右。微博唤醒了每个人独立思考的意识，但大部分中国人在成长过程中最缺乏的恰恰是独立思考能力的训练。于是“微博公共空间中，人们的表现会接近于勒庞所描述的‘乌合之众’，他们一方面表现得特别不服从权威，另一方面又在操纵下特别容易对权威产生崇拜甚至盲从。一方面喊着打倒一切、怀疑一切；另一方面喊着谁敢反对某个权威我们就打倒谁”（芝加哥大学教授赵鼎新）。在故宫十重门、长沙古城墙保护等一系列事件中，意见领袖的影子已经比较明显。四是微博对传统媒体立场观点已经形成导向作用。由于微博不受时间限制、传播迅捷、影响广泛，许多公共事件在传统媒体亮相之前已经在微博形成一定的聚集效应，受众舆情回馈已经形成，第二天传统媒体在报道时会自觉不自觉的受到既有舆论导向影响。这种效果在故宫十重门事件中表现较为突出。

“公众考古学”不是“学”

四年前，笔者曾就如何看待“公众考古学”请教业内一位享有声望的前辈，他提出两点疑问：一是学科成立首先应该有理论基础，公众考古学的理论是什么？二是学科应有前沿，而以专业知识普及为主要内容的公众考古学的前沿是什么？的确，科研成果的普及是任何一个学科都共同面对的一个问题，如果所谓“公众考古学”能够成立的话，那么几乎所有学科都可以衍生出自己新的分支学科，如公众数学、公众物理学、公众化学等等。那么，公众考古学是什么？

著名体育评论员**在解释李小龙的所谓“截拳道”时这样解释：截拳道是指“截住对方攻击，顺势反击，是道不是拳”，是理念。同样道理，“公众考古学”的存在意义也在于其是“术”、不是“技”。公众考古的核心在于阐释了考古要尊重公众知情权和文化权利的理念，不是对具体行为做法的指导。曾在多个地方实施开展公众考古活动的范佳翎对这样一个现象表示担心：她摸索着在一些地方开展的公众考古活动已经有些被模式化，甚至被认为这就是公众考古的全部，如果这样模式的东西一旦持续发展会与公众渐行渐远。

因此，虽然公众考古研究的领域已经涉及文化遗产保护与利用、公众考古教育、文化遗产所有权、文化遗产的阐述与展示权、专业考古界与公众之间的沟通等诸多领域。公众考古从业者需要具备文化人类学、管理学、经济学、心理学、法学、博物馆学、新闻传播学、计算机技术等各个方面的知识储备，但“公众考古学”仍不是“学”，也不能发展为“学”。因为“公众考古”的初衷是走出学术象牙塔，走进公众。而一旦成为“学”，将再度回归到概念争论、阶段划分，走进另外一座象牙塔。

第三篇：对新媒体时代高校美术教育的认识

对新媒体时代高校美术教育的认识

(广东工商职业学院)

摘要：随着计算机科技的飞速发展，人类已经迎来了了新媒体时代。新媒体时代的到来，是媒体形态的一次变革。它使更多的新媒体技术走进了人类的生活。另外，新媒体时代为我国的教育行业也带来了一次颠覆性的挑战。目前，国内大多数高校都面临着在教育活动中融入新媒体的重任。且从现状来看，传统的教学在观念、模式、课程设计等多方面都存在的弊端，过于落后和单一。本文以高校美术教育为例，探究新时代背景下，高等院校应该在教学方面进行哪些方面的改革。中

关键字：新媒体；高校教育；美术；教学观念

引言：既然新媒体时代下，高校美术教学会出现观念、模式等方面的变化。那究竟什么是新媒体呢，传统的教学观念与现代教育观念间的差距又是什么呢。本文从三方面进行叙述：第一方面，通过对新媒体的认识，探究新媒体下教育的改革趋势；第二方面，通过分析高校美术教学的现状，分析其存在的弊端；第三方面，探究新媒体时代下高校美术教育的变革的内容可以包括哪些。

一、新媒体概述

（一）新媒体概念

“新媒体”从字面上解释，就是一种新的媒体形态，只不过其支撑体系是较为先进、全新的技术。新媒体被称为当今社会的“第五大媒体”，主要是其相对于报刊、图书、广播及电视这四大传统媒体而言具有更多的优势。例如，新媒体下，受众群体接收到的信息更具个性化，信息获取的方式也不再单一。另外，传统的媒体方式难以实现传播者与接受者间的实时交流，信息传播往往会延迟。新媒体下，因为其带来的媒体形态更多，且这些媒体形态都是在先进技术的支持下。因此，受众群体的每个成员都能根据所共同关注的内容进行随时随地的密切交流。新媒体似乎更适应现代生活，这样看来，在某种程度上，其已经可以完全超越传统媒体。新媒体的出现无疑是对信息传播方式进行了全新的改变。在此基础上，我们又要认识另一个概念了，即新媒体艺术。所谓新媒体艺术，简单来说，就是利用新媒体所带来的技术，对当下的艺术提供发展平台。新媒体艺术是一门公认的全新学科，其对高校的美术、设计等课程的开展具有指导意义。本文也就是在理解新媒体的前提下，探究新媒体时代下，高校美术教育的改革。

（二）新媒体时代与传统观念在教育方面的不同

我们知道传统与现代的主要区别就是一些先进的技术在不断的的成熟。故传统观念下，教育工作不管是在教学模式还是教学资源、教学工具上，都普遍呈现出落后、单一。因技术而导致的教学观念上的落后也是传统教育所呈现的的最大弊端。我们知道新媒体时代的到来，使得我们的世界走向多元化。新媒体时代还可以是“数码时代”、“网络时代”的综合体现，而任何艺术学科的发展都离不开现代科学技术。因此，在新媒体时代到来后，传统的教学模式已经逐渐被淘汰。新媒体时代下，教学工具呈现多样化，数字化的拍摄工具逐渐成熟。除此之外，记录媒体的产生、多平台的传播途径、多重化的创作方法都对教学活动的顺利开展具有重大意义。虽然我们提到技术上的差距是传统教育与新媒体时代下教育的主要区别，但从总体上看，还包括观念意识上的差距。传统的教育观念使得传统教育模式上难以呈现出全新的格局。在传统的教育观念中，教学模式是固定的，实践是必须建立在理论上的。经过长期的教学实践发现，传统的教学观念是浅显，其无法准确的把握教育活动的发展方向。另外，传统的教育观念没有清晰的把握艺术发展的历史脉络，且对于美学在观念认识上过于肤浅。

因此，站在传统的教育观念下，教育者的人文意识严重缺失,对艺术认识的浅薄。

二、当下高校美术教育现状

为了提高高校美术教育的教学质量，分析了传统教学观念的弊端后，还需要对当下高校美术教育现状进行深刻分析。只有在了解教学现状后，才能结合新媒体优势进行科学的教育改革。以我国高校为例，我国主要的综合性高校在美术专业方面的划分有若干的分支，但主要包括三类。即美术学专业、绘画专业，以及艺术设计专业。美术专业的主要教学目标是在专业基础课教学的基础上，培育学生美术学的基础理论、基本知识和基本技能。美术专业的设立主要为社会提供具备美术创作、教学、研究等方面能力的应用型高级专门人才。绘画专业在教学设计上也是以专业基础课教学为基础。其教学目标是使该专业的学生在掌握理论知识的同时具备基础绘画能力，在绘画审美和创新素质方面有一定造诣。高校开设绘画专业主要向社会输送具有运用绘画材料和语言表达艺术观念能力的应用型高级专门人才。艺术设计专业是在通识教育和专业基础课教学的基础上，按照视觉传达设计、平面设计、环境艺术设计、工业产品造型设计、动画设计、服装设计与营销等方向，培养具备艺术设计与创作、教学和研究等方向的知识和能力的应用型高级专门人才。从这三个主要专业来看，我国高校在培育美术人才方面，目标还是比较明确的。

总体来说，就是要在保证深厚理论基础的前提下，以向社会输送应用型高级专门人才为目标。这里的“应用型高级人才”指的是具有扎实的学科理论基础，能够在实际工作中对理论知识予以运用的人。另外，应用型高级人才还需要了解学科的发展方向，清晰的认识到学科的重要性，然而课程设置的目标与现实的差距就存在于此。从目前来看，尽管我国高校每年毕业的美术专业学生数非常大，但真正能称得上反应用型高级人才的却寥寥无几。也许从整体上讲，应用型高级人才的培育需要学生自身具备一定的学习能力，能自主适应社会的要求。但另一方面，高校美术教育在教学模式、观念等方面存在的问题也不容忽视。就目前来看，我国高校美术教育的现状就非常不容乐观。例如，随着社会对于应用型高级人才的需求量上升，高校在美术招生方面，只注重量，没有考虑质。还比如高校在专业课程设计上考虑不充分，对于高校美术专业的培养目标的理解只是停留在文字层面上的，导致教学质量差，效果不明显。下面就让我们具体分析下目前高校美术教育存在的主要不良现象。

（一）学生专业素质低

如果要从学生自身来看，学生专业素质总体偏低是最主要的原因。我们知道，我国高考制度对于艺考生在文化课分数上要求比较低。这就导致一些对美术并无多大兴趣的学生为了跨进高校校园，选择了艺考途径。这类学生虽然报考的是美术专业，但由于缺乏学习动力，故在专业学习中无法进步，看不到明显的而效果。另外，高校的扩招，导致综合类高校美术专业学生的美术素养普遍偏低，甚至有很大一部分学生连美术基本能力都不具备。在美术教育中，扎实的基础功比先天具有的天赋还重要。因此，很多学生始终不具备良好的审美能力，各种综合起来就会导致学生无法学到专业知识。

（二）课程设计存在缺陷

任何学科的教学活动都是从基础理论课程开始的，高校美术教应该也不例外。然而就我国大多数高校的美术教育来看，并没有将美术基础教学放在首位。据调查，很多美术学院的基础课程只设置了短短几节，且教学内容不完整。这样发展下去，学生根本不可能有扎实的基础功，基础不打好，随后的专业学习都是空话。除了基础课程相对较少之外，高校所设置的选修课普遍缺少多样性与实用性，并不符合社会需要和时代要求。在教学过程中，学生获取知识的方式单一，多依附教材与教师。这样的课程设计，势必会使学生的专业课与创作脱节，其审美能力、综合素质难以提高。

三、新媒体时代下的高校美术教育如何发展

新媒体时代，高校美术教育的改革已成必然。但如何进行教改，教改应该从几方面入手却是个棘手的问题。从以上的分析来看，具体可以从增加基础课程、完善教学内容、开拓创作实践课等方面入手。另外，我国高校有专科、本科之分，高校应根据实际拥有的教学资源、师资力量等综合性考虑自己的教育目标。另外，由高校扩招等带来的问题，我们应该通过大力增加基础课程的教学力度，使得学生的基础能力能普遍提高。高校还要针对性的进行课程设计，对于低年级本科生，需要加大基础课程的课时量，使学生具备在绘画、设计或是新媒体等方面具备扎实的美术基本功。最后，新媒体下的课改要体现新科技的优势，要充分利用多媒体、网络等工具，使其更好的服务于美术教学。

（一）临摹课改革

临摹课的开展使为了提高学生的模仿能力，在临摹过程中，慢慢体会怎样在模仿中创新。虽然现在国内的大多数高校设置了临摹课，但教学内容却出现了问题。很多高校都只是让学生一味地模仿而不去创新，这就违背了临摹课的设置目标了。因此，在临摹课的教学中，教师应该将教学重心放在如何激发学生进行自主创新。具体来看，教师应该让学生理解临摹画作的创新之处，使学生能够真正领悟临摹的意义。

（二）增加基础理论课

虽然我们都在提倡要培养学生的实践能力，但这并不代表理论课、基础课就不重要，相反，在教学初期，应该尤为注意基础、理论课的教学。美术基础。理论课的教学目的是让学生对美有一个初步的认识，也是培养学生审美能力、思辨能力的关键。现在的高校学生对于基础。理论课的理解过于片面，认为只是按部就班的学习。其实不然，理论课的教学过程中，高校要为学生提供良好的好的艺术环境、研究氛围。在基础、理论课的教学中，教师要能起到带头作用。另外，学生要自主组成研究小组，进行团队研究，通过交流想法等方式提高创新能力。

（三）增加“看与想”的课程

新媒体时代下，学生获取知识的途径不再单一，可以从网络、视频、多媒体等途径进行信息的收集。故还可以利用新媒体技术，设置“看与想”的课程。具体是通过让学生欣赏到更多的杰作，然后通过自主总结来收获知识。“看”可以通过在网上进行搜索，可以是去美术展、艺术馆，也可以是电视等多媒体工具。不过“看”不是目的，最终的目的是让学生在欣赏到优秀作品的同时，能够从中得到启发。因此，高校要鼓励学生多写鉴赏心得，将自己的所见、所想、所领悟表达出来。另外，教师鼓励学生勇敢的提出自己的想法，鼓励学生间相互交流。增加“看”、“想”课程还可以避免教学内容过于单一的弊端，提高学生的学习兴趣。在某种程度上来说，“看与想”的课程也相当于创新，这就使得高校美术教育中的专业课与创作脱节不至于脱节。最后，高校还可以通过新媒体扩展“看”的内容，将其扩大到游戏、动漫形象设计等上。

（四）丰富教学内容

传统的教学活动中，由于众多原因，其教学内容比较单调，且针对性不强，没有强调培养学生的某方面能力。而在新媒体时代、传统教学在实践中早已呈现出弊端。为了提高教学内容的丰富性，提高学生的学习兴趣，高校需要在适应社会需求的前提下进行规划。传统美术教学课程体系包括技术方面的课程、艺术方面的课程以及绘画，具体包括艺术概论、绘画等。但现在看来，这些教学内容是远远不够的。在课程设置方面，高校可以从两方面考虑，即理论、实践。理论方面，可以增加理论知识的知识面，可以涉及艺术人文素养和观念意识。在实践方面，可以多开展素拓活动，增加学生课后的美术创作量。丰富教学内容不需要抛弃传统教学的模式，可以围绕传统教学内容，设立全新的课程体系。还可以在旧教育课程体系上进行推陈出新,充分利用各类相关学科的优势。只有这样，才能综合、系统的提高教学质量。

（五）教师知识的更新与完善

新媒体时代，技术带来的变革虽然重要，但也不能忽视教育者本身对于教学质量的影响。在某种程度上，艺术教育工作者的观念会直接关系到学生观念的形成。从教学实践来看，教育工作者所带来的影响一直都被忽视了。正因为如此，才会导致高校美术教育的发展和新时代脱节、滞后。目前，在很多高校都存在一些思想观念落后的老师，他们难以随着时代的变迁改变自己的教学方式。例如，高校美术教师本身的知识面没有随着时代更新，所设置的课程不合理，内容片面。另外，许多学者虽然是权威教师,但其没有适应新媒体的发展，教学内容一成不变。这就导致美术理论与新媒体时代理论脱节与停滞不前。还有一些高校过高估计所拥有的师资，过度扩招，使得教学负担过重，教学质量不断下降。从上述这些可以看出，新媒体时代，教育工作者知识的更新与完善也具有深远意义。作为教育工作者，更应站在时代的前沿，努力的做个开拓者，随时更新自己的知识库，为祖国下一代的建设尽最大的努力。

四、结论

新媒体时代下，高校美术教育的正确变革是实现为社会输送应用型高级专门人才目标的关键。相信在不久的将来，美术专业人才会源源不断的从高校校园涌入社会。参考文献：

[1]龚东庆.高校美术教育中人文精神的缺失及其对策研究[J].教育与职业.2006年24期

[2]王德军.高校美术教师专业化现状及对策[D].东北师范大学.2011年

[3] 蒋君兰.影响普通高校美术教师创新能力的因素分析[D].湖南师范大学.2008年

[4] 张锦莉.高校美术教育与中学美术教育如何接轨[J].艺术教育.2005年03期

[5]杨晓坤.浅谈高校美术教育中创造思维能力的培养[J].美与时代.2007年08期

第四篇：新媒体时代传媒把关人角色研究

新媒体时代传媒把关人角色研究

摘 要:随着科学技术的发展和进步，媒体也由以报纸、杂志、电视为代表的大众传播时代进入到了以互联网为代表的新媒体时代。科技的进步改变的不仅仅是传播的媒介、传播的方式、信息流的海量化，更对传统媒介“把关人”理论形成了很大的挑战和机遇。本文旨在通过对新媒体和传统媒体在定义、特征、把关过程、把关人功能等方面的不同，展示新媒体时代传媒把关人角色的转变以及应对此变化应该采取的必要措施，进而说明在新媒体时代中“把关人”存在的重要性和必要性，并进一步对传媒把关人角色进行研究。

关键词：新媒体把关人

角色研究

网络媒体

把关人研究

Abstract

With the development and progress of science and technology, the era of mass communication media represented by newspapers, magazines, television era development into the new media age, which is represented by the Internet.Technological advancement is not only just changing the transmission and dissemination of information, but also bringing great challenges and opportunities to the “gatekeeper” theory of the traditional media.This paper aims to show the great changes in the new media era through the respects of definitions, characteristics, and checking process, “gatekeeper” function between new media and traditional media.Necessary measures should be taken to respond to these changes.This paper will also reveal the importance and necessity of gatekeepers existence in the era of new media and re-defines the role of gatekeeper.Key words: New media gatekeepers

Role study

Network media

Gatekeepers research

引 言

传统大众传播时代是以报纸、广播电视为代表，在这一时代中产生的把关人理论认为把关人处于信息链条的首端，掌握着信息的发布权。把关人按照一定的倾向来筛选信息并传播给受众，而在这一传播过程中把关人发挥它的议程设置和意见领袖功能并引导舆论，发挥其身为党和人民喉舌的功能。而随着科学技术的发展与进步，网络逐渐的发展壮大，一种虚拟的空间在构建，并越来越多的影响现实社会中人们的行为和习惯。平板、智能手机等的普及，使得上网更加方便快捷，而网络构建的跨时空、跨年龄、跨行业的交流平台更使得信息传播模式较以往有很大不同。信息源不再只为传播媒介所有，它的掌握权被分为三种力量：“上网媒体”、“网上媒体”、“自媒体”，相应的把关人力量也被分解为三种，新媒体把关人权力的分散给传统的把关人理论带来了很大的挑战与机遇。本文从新媒体与大众传播媒体在特点、把关过程、把关依据等方面的不同来对比，进而展现在新媒体时代中如何采取措施应对这些变化，以及加强把关构建和谐健康的新媒体的必要性。

一、传媒把关人的定义及其发展

1、把关人的定义

传播组织和组织化了的传播者个人控制着大众传播信息在传播领域内的进出与流通。信息的传播者在传播过程中负责搜集、整理、筛选、加工信息，然后把符合价值标准的信息传播给信息的接受者。因此，传播者被称为信息的“把关人”或“守门人”,他们的这种行为被称为“把关”。①

2、传媒把关人概念的提出和发展

“把关人”（gatekeeper）概念最早是美国社会心理学家、传播学的奠基人之一库尔特·卢因在研究群体中信息流通渠道时提出的。1947年，卢因认为在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。而后巴斯指出传播媒介的把关活动分为前后相连的两个阶段：新闻采集和新闻加工。记者和编辑在这两个阶段中充当着把关人的角色，负责信息的收集、筛选和过滤。

以上是传统大众传播媒介把关人理论的形成和发展，而在传播媒介快速发展几十年后的今天，网络新媒体的出现对传统大众传播媒介的把关人理论形成了很大的挑战与冲击，在本文中我们将对新媒体时代把关人角色做进一步的研究。

①②

② 百度百科，“把关人”概念

百度百科，“把关人理论”

二、传统大众传播媒体下的“把关人”

1、大众传播媒介

传统媒体是指以传统大众传播媒体即通过某种传播介质定期向社会公众发布信息或提供教育娱乐的交流活动的媒体，主要包括报纸、杂志、广播电视。报纸杂志由于版面和出版时间的限制，其信息量有限、更新速度较慢。广播电视利用声音、语言、画面、文字等来传播信息，具有传播的范围较广、信息量较大、速度快的特点，但是其信息不可重复、稍纵即逝，受众很难享有资源的选择权和占有权。

③

2、把关人把关的过程

以严肃性和深度性著称的纸质媒体从采编到刊印是经过层层把关的。在信息采编过程中，记者首先对信息的采集在保持其真实性的基础上对其进行了一定的过滤；而编辑和主编按照相关的政治政策、新闻法制等的要求再次对信息进行加工。在这一过程中充分的体现了传媒把关人的功能和作用，他们对信息进行筛选和加工并决定信息的继续流动和停滞。

3、把关人的功能即扮演的“角色”

记者身处把关的第一环节，在信息采集中要有新闻人的眼光，能够清晰地认识到信息所含有的新闻价值并能够及时迅速地使得信息为受众所知。美国新闻“教父”普利策先生曾经这样说过：“倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是站在船头的瞭望者。他要在一望无际的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁及时发出警告。”

把关人掌握着“议程设置”的权利。“议程设置”理论认为大众传播往往不能决定人们对某一事件的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实及他们谈论的先后顺序，它们可能无法影响人们怎么想却可以影响人们去想什么。议程设置理论认为大众传媒对事物和意见的强调程度与受众的重视程度成正比，受众会因媒介提供议题而改变对事物重要性的认识并对媒介认为重要的事件首先采取行动。“议程设置”理论暗示了这样一种媒介观，即传播媒介是从事“环境再构成作业”的机构。因此传媒把关人可以通过影响信息的议程设置而在一定的程度上影响人们关注的方向，进而正确的引导舆论，真正的肩负起“把关人”的角色。

[1]④

③④ 百度百科，“传统媒体”概念

百度百科，“议程设置”理论

三、新媒体时代下的把关人

1、何为新媒体

新媒体到目前为止没有一个绝对的概念，随着科技的进步，新媒体的概念也会进一步延伸变化，本文所提到的新媒体是一个目前为传媒界比较认可的说法。

新媒体（New media)的概念是1967年由美国哥伦比亚广播电视网（CBS）技术研究所所长戈尔德马克率先提出的。新媒体主要是指利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端向用户提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。简而言之，新媒体就是能为大众同时提供个性化内容的媒体，使传播者和接收者融会成对等的交流者，而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。

⑤

2、新媒体的特征

吴征认为：“相对于旧媒体，新媒体的第一个特点是它的消解力量——消解传统媒体(电视、广播、报纸、通信)之间的边界，消解国家与国家之间、社群之间、产业之间边界，消解信息发送者与接收者之间的边界等等”。新媒体的主要特征有： 2.1交互性较强

在新媒体时代中信息传播渠道多元化，受众可以自主的参与到传播系统中，交互性较强。2.2海量化信息承载功能以及信息碎片化

新媒体凭借强大的技术手段使得海量化的信息以简短精炼的形式得以存贮于平台上，信息传播较为碎片化。2.3资源的可共享性

在互联网上，例如百度文库、优酷视频是一种不限地域、行业、年龄等的资源共享平台，用户可以上传和下载互联网资源。

2.4超文本、超链接的应用并提供多媒体支持

新媒体支持很多文件格式而超文本与超链接则使得网民方便快捷的使用网络资源。2.5个性化与主动性较强

网民可以主动地按照自己的喜好去搜索自己感兴趣的信息内容，基本上不受时空限制，个性化极强。2.6虚拟社群化

⑤

[2] 百度百科，“新媒体”概念 网络社交是继网络兴起后发展起来的，是在网络上建立一个虚拟化信息的传播环境，使用的用户构成了虚拟的社群。

3、把关人把关的过程和功能

传统大众媒体的把关人在传播过程中处于信息链条的第一环节，掌握着信息的发布、传播权并对信息进行垄断，而新媒体打破了这种局面。新媒体时代把关人概念出现泛化，由传统媒体新闻从业者转变成三种人群：1.专业的新闻从业者(传统媒体的网络化，如：中国网络电视台、央视网等被称为“上网媒体”,它们的把关人仍然是是专业的新闻从业者)；2.商业网站的网络编辑(如腾讯、搜狐、新浪、百度等“网上媒体”，它们的把关人是网络编辑)；3.自媒体中的论坛版主、博主、网民个人等。专业的记者编辑基本上还是按照传统媒体的把关原则进行把关的；而商业网站的编辑则大多是集采编于一体，对信息的把关在不违反国家大政方针政策原则下，主要按照市场因素来进行把关；网民个体参与的把关行为由于个人的人生观、世界观、价值观、法制观念、文化素养等方面的不同使得把关行动在严肃性以及效果率上更为宽松和自由。

四、“把关人”角色的转变的研究

1、“把关人”理论的的转变

新媒体时代改变的不仅仅是传播媒介和传播方式更对传统媒介“把关人”理论产生了很大的冲击，主要体现在以下方面： 1.1把关人构成的多元化以及角色的双重性

新媒体信息的把关者分为上网媒体、网上媒体和自媒体，相应的把关人也呈现出多样化，既有专业的记者编辑也有网络编辑和网民个人，这三种力量共同构建大的新媒体把关人的角色，扮演着传播者和信息接收者的双重角色。1.2“把关”标准更趋向于市场化

把关人组成的多元化以及他们所代表利益的不同使得把关的标准较传统媒介有很大的变化。传统媒体要把握信息传播的新闻价值与社会价值，特别要考虑到政治、法律、社会、文化、宗教等因素。新媒体则在一定的程度上弱化了政治因素的影响力量，市场经济因素的影响力量加强并成为主导因素。以新浪、百度等网上媒体为例，它们在关注信息价值之外，更加关注点击率和广告等所带来的经济利益。在这样的一种运营模式中，把关人在不违背国家当前宣传政策、政治导向的前提下，把受众的需要和喜好作为信息选择的尺度。这样的把关标准迎合了受众的需求，点击率直线上升，收益也随之提高。1.3传播内容复杂性和方式的多渠道

在新媒体传播的过程中，信息的发布者可以通过多样化的电子传播手段如电子邮件、短信息、微博、微信等来发表自己的观点。这些观点是各式各样、纷繁复杂的，且大多是以一种虚拟的身份发布的，这就使得编辑很难达成一致的把关标准，最终形成传播内容的多元化和复杂化。传播者既是信息的发布者也是信息的接收者，这样的一种传播模式简化了传播的重要环节--把关环节，信息传播的流程被简化。1.4“把关”可行性功能弱化

网络信息传播的快速性以及满足受众对信息更新的需求性，编辑在众多的信息中没有足够的时间和精力去认真严格的做出把关行为。传媒把关人不再是信息源的掌控者，大量的信息无需经过网络编辑筛选可以直接由个体传播者借助网络的大平台直接传播给其他的广大受众者，而且在传播的过程中传受双方的角色也再不断地转变，多元化的传播模式和传播的手段使得信息的传播过程简化。这样直接的弱化了把关人的角色功能，也在一定的程度上削弱了把关人存在的必要性。

2、把关人的转变带来的机遇与挑战的研究

新媒体发展前景良好，互联网和手机上网用户数量在不断的增加，新的传播方式和手段也在不断的出现，并持续影响着人们的日常生活和习惯。当下的互联网用户已经形成了一种无图无真相的思维和习惯。任何事物都具有两方面，新媒体在发挥其正能量的同时，其双刃剑的效果也在逐渐地显现。新媒体使得网民拥有了发声的机会，可以相对自由的表达自己的观点并在一定的程度上拥有对信息的选择权；另一方面网络新媒体也存在着一些隐患，由于网络传播的自主性、交互性、匿名性、开放性、共享性和虚拟社区等特性导致把关人权利在不断的弱化甚至出现了缺失。庞大的网络社会以及虚拟空间对于虚拟社群在思维方式、自由权利、观点看法等方面的影响也必然会对他们的现实社会生活产生巨大的影响。除此之外，网络信息把关范围和程度较为宽泛，而网民也没有专业的新闻媒介素养，在真假难辨的海量化信息中自媒体的网民很可能一不小心就成为了某些别有用心人的工具，在某些人为制造事件中充当着推波助澜的作用让事态变得更为严重。下面以几个典型的事例来以点带面的说明新媒体时代把关人的缺失所存在的巨大隐患。2.1网络人肉搜索形成网络暴力

2008年发生的人肉搜索第一案在北京市朝阳区公开受审，事情源于2007年12月29日王菲的妻子姜岩从24层楼的家中跳楼自杀，随后姜岩生前的“死亡博客”被网友发现，上面主要记载了她因为老公的出轨而经历的煎熬，她自己将自杀的原因归结为丈夫的不忠并贴出了丈夫和小三的照片。姜岩事件最早的爆料者是网友“撒加的橡皮鸭”，她发表了《哀莫大于心死，北京从24楼跳下的MM最后的日记》的帖文，在几个小时内回复过千，浏览的网友无数。许多网友群情激愤认为是王菲和第三者逼死了姜岩，众多网友在论坛中痛骂负心汉王菲与第三者并开始在网上“通缉”、“追杀”王菲。2008年1月10日，大旗网刊进行了专题报道；天涯论坛也发表了《大家好，我是姜岩的姐姐》一文；姜岩的同学张奕乐1月11日在北飞的候鸟网站上发表帖文。此三者均披露了王菲和第三者的姓名、住址、照片工作单位等个人真实信息。后据王菲在起诉书里说，他不断地收到恐吓的邮件、失去工作、父母的住宅门口经常被涂满各种标语„„2008年3月28日王菲提起诉讼，法院受理了此案。这是首次将人肉搜索、网络暴力推向司法领域成为中国人肉搜索诉讼第一案。在这一事件中，网民依据自己所了解到的片面的信息对当事人进行道德审判并付诸于实际行动，这实际上就是利用了网络舆论力量，没有经过司法的程序，将自己所认为的事实真相以及当事人应当承担的后果直接进行审判，形成网络暴力。在这一事件中“大旗网”和天涯论坛在其中利用自身的媒介力量将网络暴力行为推向了更深的层次，对最终形成网络暴力起到推波助澜的作用。在这个事件中，新媒体舆论力量被不恰当的使用，而新媒体的把关人也没有发挥其应有的效用以至于形成网络暴力，对当事人的家庭等形成了很大的伤害。2.2恶意炒作

恶意炒作是指某些网络推手利用自身力量来恶意的捧红某些人以达到自己的目的，比较著名的人物有：凤姐、芙蓉姐姐、犀利哥„„凤姐以其狂妄的自信而闻名于网络，而犀利哥则以其犀利的眼神、混乱的服饰搭配形成的另类风格而在短短的一周红遍了大江南北。究其原因所在，不外乎是先走红于网络，然后经由传统媒体例如电视、报纸媒介的报道进一步扩大其影响。但是犀利哥的成名与凤姐又有所不同，一个精神失常的流浪汉被某些别有用心的人所恶意的炒作，被观众围观嘲讽审视，他至始至终在整个事件中处于一种无辜、无知的地位。值得媒体人深思的是：在恶意炒作中，媒体自身是否参与其中间接地被人利用以至于滥用了媒介的权利？新媒体时代是一个较为开放的时代，恶意炒作一些对于社会大众无用的信息不仅会损伤到新闻的有意义原则也会影响媒体的形象，甚至严重的可能会失去受众。因此，身为媒体把关人有必要加强专业素质、提高把关的标准，尽可能的为受众提供更多的有意义、有价值的新闻，为推动社会的和谐发展做出贡献。2.3谣言、假新闻滋生

新媒体时代，由于媒介权利的分散、传播渠道的多元化、把关标准的变化、把关人把关

[3]权利的缺失等原因，假新闻和谣言大量的滋生给现实的社会生活带来很大的困扰和恐慌。以最近的马航事件为例：3月8日当地时间7点30分，马来西亚航空公司第一次正式向外界通报航班失联，随后法新社跟进报道。8点26分中国新闻网发出快讯，“马来西亚航空公司与载239人飞机失去联系”。随后权威媒体央视新闻、人民日报等在微博、微信上做出转发。之后事件的演进愈发离奇，各种信息开始猛烈地迸发，中国的乘客人数也被一次次的修改。随后几个小时，对于飞机去向网民产生了很多的猜想并被迅速的微博刷屏，某些上网媒体对于马航相关事件披露信息，随后就有其他的媒体出来辟谣，一时间信息杂多混乱。由于信息的转发数量较大，一个谣言即使是被辟谣但是仍然存在很大的漏洞，因为不可能人人都在24小时关注此事件，更多的可能是接收到了片面的信息并将它作为真相事实来理解。在马航事件中，谣言滋生的数量是比较大的，究其原因是由于信息的不公开，很多的信息是网民或者媒介自己认为的事件真相，并且在转发的过程中导致信息的丢失。新闻信息的原则就是要坚持信息的真实性，而谣言则是大大的违背了这一新闻原则。新闻的真实性受到质疑对于媒体是致命的打击，不仅影响其形象更加严重使其权威性和公信力受到损害，最终可能会失去受众。

2.4“标题党”、黄色新闻大量产生

所谓“标题党”就是断章取义，从文章中截取出最具有卖点的内容形成语不惊人死不休的标题，以吸引读者的眼球。例如：某标题为《全裸体模特》的信息实际上则是一个婴儿正在做写生模特；某网站6月12日在显著的位置有一篇《解放军承认最大敌人是腐败 正严重影响战斗力》的文章，标题来源是《保持军队党组织和干部队伍的纯洁性》使得一篇正面的新闻报道成为了负面报道，并且形成了极大地恶劣影响。而黄色新闻则是新闻报道和媒体编辑的一种取向，指极度夸张以及捏造情节的手法的手法来渲染新闻事件，尤其是关于色情、暴力、犯罪方面的事件，达到耸人听闻进而扩大销售目标的新闻报道。标题党和黄色新闻损害媒体的公信力和社会风气，不仅对新闻当事人形成很大的伤害，更严重的可能会造成恶劣的政治影响。

2.5放大信息事件 扩大事件本身的影响

微博是一个比较大的信息交流平台，拥有众多的用户，信息的更新速度较快，受众可以通过舆论热点来讨论、发表对事件的看法，更甚者可能会形成网络压力并最终影响事件的进展。例如文章“周一见”事件中，仅用了14小时就突破了100万转发和300万互动量，微

⑥⑦

[4]

⑥

[5]

⑦ 百度百科，“标题党”概念

百度百科，“黄色新闻”概念 博让明星私事成为了一场网民群体的狂欢。“周一见”放大了互联网时代中媒体八卦的及时效应，一定的程度上有些类似小米“饥饿营销”的销售理念，充分的调动了围观网民的胃口。网民在等待媒体爆料的同时，不断地在挖掘当事人之前的有关信息并乐此不疲的从中发现蛛丝马迹以印证如今的八卦事件，他们的成果被众多的网友转载，扩大了事件本身的影响。

[6]后来随着纸媒的介入，事件的影响力更加的扩大。现在来看文章“周一见”事件之所以能够有如此大的影响，有很大的社会背景因素所在，现实社会中的“出轨”、“小三”等话题的不断出现，如今扩展到了明星使得事件更有话题性和影响力。

3、新媒体时代加强把关措施的建议

把关人权利的弱化导致舆论失控情况的发生，网络舆论管理也遭遇被动的局面。由于网络的极端性、冲突性、情绪性、群体性和难控性的特征，因此在新媒体时代把关人更应该加强把关，提高把关的能力。3.1把好内容关

真实性是新闻的灵魂与生命，新媒体简化了把关的环节使得信息得以借助于网络平台跳过严格的把关程序，直接传播给受众。再者由于受到市场经济因素的影响以及受众需求论的影响，很多信息传播者为了追求高点击率而故意放宽把关的要求，出现了众多的假新闻、谣言以及“标题党”的现象。因此把关人提高把关的能力，认真严肃的做出把关，严守把关的内容质量。

3.2把好舆论关 培养意见领袖

传统大众传播媒介在品牌、权威、公信力等方面比新媒体占有很大的优势，可以在新媒体的传播媒介上选择信息并对之进行加工处理，引导舆论导向。新媒体更应该重视自身的建设，提高自身的信息质量并通过对新闻头条、新闻舆论热点的设置等来引导舆论。在微博、微信中依然存在很多的意见领袖，例如名人、学者、记者等实名认证的有公信力的人物，普通的用户可以通过关注他们来获知他们的言论和看法，在无形中对受众的言行产生影响。因此新媒体可以通过培养意见领袖来间接地引导舆论，让舆论力量朝着一种科学合理的方向发展。

3.3把好自我关

在一个人人都是把关人的网络社会生活中，由于把关人构成的多元化，不断地提高自身的媒介素养和法制素养是十分必要的。媒介素养就是要求能够分辨出信息的真假以及所含有的价值，不传播假新闻、谣言、无意义的信息等；法制素养就是网民要对当前国家的大政方针以及法制、法规有一定的了解，在原则和行为上不违反有关的规定。新媒体时代中，只有把关人进行好自我把关，才能够把好信息的内容和质量，并树立起媒介的公信力，使得新媒体的正能量更好的发挥。3.4把好技术关

新媒体依托于科学技术的进步与发展，不仅改变了传播的外在形式，更是对于人们的习惯、思维等有很大影响。由于新媒体在很大的程度上依赖于电子技术，它的把关人也需要具备一些基本的技术技能，如了解基本网页制作、设计，懂得信息如何发布、检索，懂得利用过滤软件对信息进行过滤并防止侵权信息的任意发布等。总之，多媒体传播时代的把关人需要懂得利用相关的科学技术技能，让手中的信息成为对受众有用的信息资源，更能够有效地为社会服务。3.5把好监督关

监督的力量主要来自于三方：政府、大型网站、公民。政府的监督力量主要是通过建立健全法律监督机制，使得网络违法行为能够得到有效地监管，做到有法可依、有法必依。在加强监督把关方面有必要转变把关的依据，在以盈利为最终目标之外，要更多的承担起社会责任，强化信息制作、发布流程，强化监管、惩处机制，严格的按照国家针对互联网管理的相关法律法规来对互联网信息内容进行监管规范。公民的监督主要来自于自身的素质的提高，要不断地提高其科学文化素质以及法律知识，争取做到不传播假新闻、不参与恶劣的群体事件以及网络暴力行为，做好自我的监管并提高责任感，对不良的信息及时的进行举报等。

总结

新媒体传播时代传播媒介的种种变化不可避免地对传统意义上的把关人理论提出了挑战，出现了把关人组成的多元化、功能权利的分散、把关环节的简化、把关标准的改变、把关人缺失等现象，但是这并不意味着把关过程的终结。在本文中举例列举了新媒体时代把关人权利的分散、弱化后造成的众多问题来说明新媒体时代依然需要把关人的必要性。新媒体时代把关人的种种变化是科学技术发展的需要也是适应时代发展的需求，更是未来“把关人”发展的必行之路。中国传播学会会长尹韵公说：“网络发展所带来的新情况，新问题需要我们作出新的概括和解释，如何运用传播学理论回答今日网络之新媒体世界，是传媒人今天面临的最大课题，也是应当把握的最大学术机遇。中国拥有全世界人数最为庞大的网民群体和手机用户群体，大量丰富的社会实践已然形成，正在等待着我们去创造新的理论，提炼新的思想，展示新的境界，作出新的阐释。”

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参考文献：

[1][2] 郭庆光．传播学教程[M]．北京：中国人民大学出版社.1999

吴征.科技博客渐成国内IT圈“当红辣子鸡”[DB/OL].http://tech.sina.com.cn [3] 刘理想.死亡博客案侵犯隐私权法律问题研究--兼论网络时代隐私权保护的问题[DB/OL] [4] 王永吉.马航事件失误报道频频 不少媒体成谣言放大器[DB/OL].中国新闻周刊 [5] 朱继东.《怎样看待标题党问题》 [6] 林宸.“周一见”纸媒给新媒体上堂课[DB/OL].http://finance.sina.com.cn [7] 王苗苗.谁是新媒体的“把关人”[DB/OL].光明日报.http://politics.gmw.cn

第五篇：浅谈民间文化遗产的传承与保护

浅谈民间文化遗产的传承与保护

【摘要】优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文化这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。

【关键词】民间文化；民族遗产；传承；保护；创新

当前，民间文学遗产的传承与保护已成为群众文化工作的重要内容。我市将民间文学遗产的挖掘整理工作当作群众文化发展的重要部分。其久远的历史可溯源商周时期的肃慎。这里留下了丰富的民间文学遗产，我市的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。

认真搜集整理民间文学遗产，不但可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活，而且对于了解民间文化，研究民间文化的历史是不可缺少的。民间文学虽然不能等同于历史的真实，但却可以激发人们回顾历史，从中填补思古幽情的想像 空白，藉以思考与评断发生在这里的历史与人物。这也是 “民间文学” 流传的根脉所在。

民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广。例如《蚂蚁河的故事》等脍炙人品的篇章，都是从民间产生，在民间流传后经文人墨客整理加工而成的。事实证明，搜集整理民间文学遗产，不但可以指导民间文艺得以健康发展，还可以使作家、艺术家得到创作的借鉴；同时，认真搜集民间当前流传的作品，还可以为我市文化建设的发展做贡献。

民间文学是人类的精神植被，是传统文化中的精粹珍品。人类创造了文化又被文化造就着，女真族因其所处的自然与社会生态环境的不同而积淀了各具特色的文化，因而它蕴涵着深层次的历史，凝聚着一个民族的生命力。女真族是传统文化的杰出代表，它历经多少人的完善才能传到今天，这是何等的不易。众所周知，民间文学是以口头创作和口头讲述的方式在民间产生和流传的。而那些能说善讲“瞎话”的“故事大王”、“民间故事家”，大多数都是年愈古稀的老人，他们中的许多人已经和正在陆续地谢世而去，随着这些老人的相继作古，许多宝贵的风俗资料，民间传说在一夜之间竟成了绝响。仅从我市《民间文学故事集》的编辑工作来看，大量作品的搜集者、整理们还没有来得及见到自己搜集、整理的故事付梓成书就离开了我们。这些民间文学艺术家为民间文学遗产做了大量的抢救工作，他们对这一事业的执著追求和无私奉献的精神值得我 们这一代人学习，他们为此耗尽了自己毕生的心血。而且还有一批肚里有许多老故事的老者尚未被发现。这些老者对自己记忆中的那些 “嗑儿” 和 “瞎话” 误以为是老辈人那听来的 “闲篇儿”。他们从来没有想过把他们知道的 “老故事”讲给他们的子孙后代，使其流传下去。因此，许多极为珍贵的民间文学遗产就这样相继失传了。我认为对于民间文学遗产说搜集也罢，说挖掘也罢，均不如说抢救来得准确。事实正在不断地证明着这项工作的迫切性，否则，留给我们的将是无济于事的遗憾。因此，抢救民间流传的文化遗产迫在眉捷。

我们这一代人可能都听过老人们讲的流传于口头的民间故事，那些故事异常美丽而动听，有些故事伴随我们一生也不会忘记。我们是不同程度地受到了这种民间文学的滋养而成长起来的。可以说，是因为这些口碑流传的民间文学使我们最早知道了人应该善良，而且相信善有善报，恶有恶报；相信正义最终有战胜邪恶，相信有情人最终能成为眷属；知道了人类因为有爱世界才美好，我们活着才会感到温暖，同时，民间文学的流传也使我们感到来自这方水土，来自祖辈先人们感情链条的代代传递，我们必须把这条美丽的情感链传递下去。出版《海伦民间故事集》做的正是这样一件事。我们所做的仅仅是民间文学艺海里的一部分，还有很多民间的故事没被发现，有待于我们保护与传承。民间文学遗产的传承与保护是全社会的责任，是一项庞大的工程，必须有广大社区群众的积极参与。作为上层建筑，民间文学具有突出的社会属性，要确保民间文化得到有效的保护传承和弘扬，就必须发挥政府的主导和指导作用，民间文学遗产的传承与保护是我们群众文化工作者重要的本职工作，是繁荣群众文化活动的迫切需要，是责无旁贷的事。要做好这项工作，我们就必须走出办公室，离开书案，迈开双脚，深入社区、深入基层、深入农村、深入街巷胡同，甚至要把工作细化到老百姓的大杂院里、小炕桌上，只有这样才能使工作很快地开展起来