第一篇：论忠孝之我见
论忠孝
忠，对国家上级之责；孝，对父母亲人之敬。在古代中国忠孝乃人之根本，是高尚的品德行操，不忠不孝之人遭人之唾弃。
忠，象形上看为内心中正，从中从心。“古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗”。所以有忠的人不偏不倚，为人正直忠诚、尽心竭力。则是要对待上级恪守本分，不欺瞒不违背，遵从上级，在为人处事时，对于答应别人的嘱托，要尽心尽力，不能三心二意马虎。忠诚的人必须要对集体负责，不以一己之力而损害集体的利益，不滥用职权，能秉公办事，不徇私枉法，能两袖清风，不贪污贿赂，能够勤奋做事，不游手好闲。忠是赤诚是一种直率,能够对朋友坦诚，不勾心斗角不暗藏别心，还是一种直言，要在上级出错是指出错误，不是阿谀奉承，不是为自己的升迁怕马屁。魏征，唐太宗李世民称魏征“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣”，能够直言进谏，为李世民指出错误，知道自己的得失，保证君主不做出错误的决定。总的来说忠是对于他人，或者一种对集体国家的有好行为，是一直利他主义，生物上蜜蜂中的工蜂一样，在利他问题上与达尔文的优胜劣汰进化论有矛盾，但这种精神却与利他中工蜂一样存活着，虽然两者中有区别，但可以说这种精神是有着存在必要的。
忠是相对于外人而所做的行为，而对于亲人也有一种精神品质，对于我们的要求，从中还产生了二十四种具体方式，而且忠也是从其中延伸而出，这就是孝，那二十四种方式就是二十四孝，尽管看起来没几个人能够完完全全的做到。所谓百善孝为先，敬对父母是首要的，儿女的行为是不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。孝是反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：
一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。
二、传宗接代。所谓不孝有三，无后为大，可以看出传宗接代是非常重要的。而在本质上，真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。对于孝道有时也不只是在于亲人，“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。像西方亚里斯多德的“我爱我师，我更爱真理”决不可能被中国孝子说出。
对于一种高尚的品德和道德修养，要做到忠孝也是十分之艰难。忠，往往要自身中直，德行中正，平行良好。做事也是要勤劳，刚正不阿。在历史中，做一名忠臣也是相当于冒着枪林弹雨前行，伴君如伴虎，一不留神就被是杀身之罪，重责被灭族人。忠臣，有如魏征的冒死直言进谏，也有祖逖的保家为国，岳飞的精忠报国。魏征敢于直言指出唐太宗的错误，敢于反对君主不正确的决策，即使是有杀头之罪也要说，如果在现代，可能有人会说他不懂得如何做人，不会权衡自己的所得所失，自己的利弊关系，但真是这样的人在，遇到明君则会天下安康，若是昏君，那在历史上也是名留青史，不会像秦侩一样在名声上落得个千古骂名，就连后代忠心为国也不被看好。说到秦侩就可以让我们想起在背上刻下精忠报国的岳飞，为国家驱除鞑虏，戎马一生，最后以“莫须有”的罪名被杀，对于岳飞的一生，战功赫赫精忠为国，最后却被秦侩所害，可见体现忠——对国家尽责，对君主听命。岳飞的事迹可谓在人们中留下了很大的影响，一代英雄。可是在今年前，这却受到了很大的质疑，据报道在一建设工地挖出一宋代的古墓，考证得出那是秦侩之墓，还出土了许多的秦侩亲笔书信和对后世子孙的告诫家训，透露出并不是其害死岳飞的，实质是岳飞当时由于受到皇帝的猜忌，最后召回投入狱中最后被杀，而人们质问秦侩，他却无法说是皇帝所命令，最后才弄出了个“莫须有”的罪名给岳飞。不管历史如何，对于忠的表现，可以看出在其能力范围内必能以国家之事为己任，不已生死而抛家弃国，能够奉命君主，不管是蒙受冤屈，还是背上千古骂名。在其政莫其职，忠者，有高尚品质，却也感化他人，不能影响的，以行动帮助他人。对于朋友忠诚，信守承诺尽心竭力，对于妻子丈夫，忠心不二。
那我们如何做到孝呢？能治理大家的人却不一定能解决小家之事，忠你可以做到轰轰烈烈，孝则更得呵护倍加更加要有耐心去维护。要对家里长辈尊敬是必然的一点，也是十分重要的一点，然后就是生活上照顾老人，要尽心尽责。对于这些古代中国也有非常明确的要求，就是二十四孝：
一、孝感动天，其例子就是舜的故事，在舜还不是部落首领的时候，在家中时因为继母的关系，父亲也不爱他，多次至他于死地，可是他却在每每逃生后依旧照顾她父亲，当什么都没发生一般，对父亲恭顺，对弟弟慈爱，因此得到尊敬而禅让得天下，成为首领。
二、戏彩娱亲。老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
三、鹿乳奉亲。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
四、百里负米。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
五、啮指痛心。曾参，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
六、芦衣顺母。闵损，他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
七、亲尝汤药、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
八、拾葚异器，蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
九、埋儿奉母、东汉郭巨，对母亲极孝，后家境贫困，妻子又生一男孩，他怕不能好好奉养母亲，想要埋儿，挖坑意外得黄金，才避免了埋儿之事。
十、卖身葬父、董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
十一、刻木事亲，丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
十二、涌泉跃鲤、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
除了上面所详细介绍的十二孝外，还有剩下的十二孝就不细细说了，有第十三、怀橘遗亲、十四、扇枕温衾、十五、行佣供母、十六、闻雷泣墓
十七、哭竹生笋
十八、卧冰求鲤
十八、卧冰求鲤
二十、恣蚊饱血、二
十一、尝粪忧心、二
十二、乳姑不怠、二
十三、弃官寻母、二
十四、涤亲溺器。虽然很多事如今不用那么去做，但是那种孝的举动和精神可以让我们学习，要有怎样的标准去侍奉他们，教会我们应该如何去做。不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，那可就真是后悔莫及了。
忠孝在我国封建社会发挥了非常重要的作用，在稳固社会中有很大的意义。忠如上所述是拥有高尚的人格品质而演化到后来通俗来说是对上级的遵从，而在中国近2000多年都是以封建制度为主的政治制度，为了满足一人统领天下必不可少忠义的作用。如果一个人都国家不忠，许多的事都将无法完成，在打天下之时便需要忠义的人，才可能为你出生入死，在管理时才会没有贪污夺权的人。尽管在历史上看许多的忠臣都被君主所杀，俗话说蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这就是一些忠义之士的下场。所以我并不认为朱元璋是有多厉害，虽然是个白手起家贫民奋斗的励志故事，但在他把全部出生入死的战友杀了的时候，又怎么去面对忠义呢？我曾看过一位我认为了不的起皇帝的传记——东汉光武帝刘秀，作为一个开国君主，很少有谁人能像他一般敬爱部下，关爱家人呢？对君臣之间能以忠相对。我们无法去说忠是否对自己好，但在整体上是绝对的有益，看来真的只有大无畏之人才可成忠，需要最高尚的品德，以及最出众的能力还有去承受那些是与非。有人说孝在中国有的太过于苛刻，什么都要依从父母，比如在婚姻上，都是的在父母的安排下，不可自己完全做决定，父母不同意则不能，就像古代许多的悲情爱情一样。古代中国有一种制度就很好的体现孝道——宗法制，它是围绕着血缘关系而形成的制度，以嫡长子继承为中心。在进入阶级社会后，为了维护、巩固君主和贵族集团的世袭统治，协调、理顺统治阶级内部的关系，严格地区分尊卑亲疏，从而以血缘为基础的宗法制度孕育而生。我觉得在宗法制中就十分需要孝来，不然家族肯定会被破坏，而如果无法取得家长的开心，就算是嫡长子可能也无法一定去继承家族的财产和名誉。所以古代封建社会对于孝是必不可少的。
虽然这样的去履行孝道是有目的性的，但在古代这也只是很小的部分。在古代中国人们看重孝，很大一部分是整个大背景是向上的，如果有人不尊敬父母，不赡养父母是不被社会所容纳的。父母生我们，养育教导我们那么多年，孝敬父母也是应该的，那时还有为父母守孝三年，就是当父母老去时候，作为子女的是需要为父母在墓地旁搭棚守护三年，还要一直穿着孝衣，为官的还要辞官回乡守孝。如王安石变法，期间父母有逝去的，但由于变法期间，要由他主持大局，回去一月后又回去继续实施变法，这一做法就使得他在后面都不得人心，写史的也许多不以正面去看待他的做法，他这样是不被社会所认同的。所以孝其中是很大作用的，人是需要以此获得社会的认同的，不然他将无法得到一定的社会地位。
忠能给一个好的集体意识，孝维护了我们小家的社会安定，有了一定的道德准则让人们去遵守，而且不完全是一种强制性的。而如今这种道德却变的越来越的淡薄，人们为了利益，什么都做，有时连家人也欺骗，道德水准越来越低。希望能以史为鉴，不要丢失我们的好的文化传统，又不需要我们多么的去执行那孝道忠义，为什么一点都不能做到呢？社会的进步也不一定是道德的进步，一个高道德的的社会才是我们所需要的。
第二篇：谈忠孝之我见
谈忠孝
中国，是一个拥有几千年悠久历史的文明古国，也是世界上第一个能延续几年传统文化而且从未间断过的国家，也因此留下了很多很好的传统美德，其中忠和孝是中华民族传统美德的俩快奠基石，也一直延续至今，所以我们先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于国家，不出卖民族利益；而孝一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这样的理解还不够深刻，忠和孝还有更广泛的含义：忠是担当责任，孝是回报恩情。
正因为在这种文化的熏陶下，不论是古还是今，涌现出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，历史上，岳母刺字，岳飞精忠报国，屈原投江，花木兰替父从军无一不显示出华夏臣民的报国热情。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是陆游的《示儿》。这位爱国诗人在临终前都不忘教导儿子为国效力，由于自己力不从心，无法为国献身，也只好将统一中原的大业交给下一代人来完成，也希望儿子在祭奠他时将好消息告诉他，让自己也能够含笑九泉。在当下也是大有人在，当代孝子张闻斌，群众们都对他的评价是‘久病床前有孝子，生儿当如张闻斌’。虽然只有十四个字但是却深深的表达了人们内心的敬仰之情，还有张子兴也是如此。除此之外，媳妇中慈孝的也有很多，像刘颖，王海燕等。即使是时过境迁但是他们在国人心目的楷模形象仍然岿然不动，即使是诸事繁杂但是他们感人肺腑的事迹仍然是值得人们津津乐道的。是啊，不论是什么年代，孝和忠是永远不会过时的，不仅如此，我们还要多了解它们，特别是24孝，每个孝都有经典的感人故事，堪称国粹中的国粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝双全’，明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
‘望云思亲 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。‘上书救父’，汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
＿‘彩衣养亲’，唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 ：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。
‘哭竹生笋’，在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
‘打虎救父’，晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。
‘鹿乳奉亲’，周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。
‘笼负母归’，鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
除此之外，还有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母等等，每一孝都可谓是感动天感动地，每一孝都彰显了古代国人的高尚情操。
谈完了孝，我们还要谈‘忠’，这是自古以来多少文人武士追求的目标，也有多少文人武士为了这个信仰而捐躯，古今中外，可以说是不计其数，我们且谈谈我们清末爱国将领邓世昌。黄海战役中,北洋水师提督丁汝昌的“旗舰”遭到日舰的猛烈炮击而受重创。邓世昌迅即指挥“致远”号巡洋舰挂起旗舰督旗.奋勇反击.击沉了多艘日军舰艇。日舰“吉野”号率领众舰发疯般地直冲“致远”号而来。“致远”号激战了一个名小时.终因中弹过多而逐渐倾斜;邓世昌感到最后时刻到了，对部下说：“我们就是死，也要死出中国海军的威风，报国的时刻到了！”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽，这大无畏的气概把日本人吓呆了，很遗憾，最后还没没能把日本舰艇击沉。但是，邓世昌忠勇无畏，杀身成仁的伟大精神值得我们学习和敬仰。
同样是打日本人，狼牙山五壮士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晋察冀根据地大举进犯。七连奉命在狼牙山一带坚持游击战争，后来把连队转移和掩护群众的任务交给了六班的五位战士。在狼牙山上，五位战士马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林和胡福才为了拖住敌人，一边向敌人猛击，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山，他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。五位战士顺利完成了掩护任务，准备转移。两条路出现在他们眼前，为了不让敌人发现群众和连队主力，他们选择了绝路，与敌人决一死战。他们的武器很快用完了，只剩下一颗手榴弹。战士们毫不畏惧，举起石头，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去，当再一批敌人冲上来时，他们拧开最后一颗手榴弹，扔向敌人。抱着弹尽粮绝也不做俘虏的必死勇气，五位壮士屹立在狼牙山顶峰，脸上露出了胜利的喜悦，英勇跳崖，壮烈牺牲。这一幕让人不禁想起了两千年前，燕国太子丹曾在这里送别去刺杀秦王的壮士荆轲，两千年后，五位壮士又在这铭刻着壮士遗迹的地方，用自己的鲜血和生命，写下了更为光辉的诗篇。是啊，邓世昌忠于自己的国家，五壮士忠于自己的党，当代的女警察任长霞更是如此，忠于国家，忠于党，忠于人民。她做预审工作13年，在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名，协助破获了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市公安局技侦支队长后，她多次深入虎穴，化装侦察，亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车案主犯，先后打掉了7个涉黑团伙，抓获犯罪嫌疑人370多人，被誉为“警界女神警”。2001年，她调任登封市公安局局长，坚持定期接待老百姓，倾听群众呼声，查处信访积案，3年中共接待群众信访3000多人次，使400多户上访老户罢访息诉。她维护群众利益，要求公安工作从老百姓满意的事情做起，她走遍了登封市农村的千家万户，走到哪里就把公安干警的义务和责任履行到哪里，做到人民公安为人民，使人民群众切实感受到党和政府的温暖。她带领全局民警共破获各种刑事案件2870多起，有力地维护了登封市社会治安。2004年4月14日晚8时40分，她在侦破“1·30”案件中，发生车祸，不幸因公殉职，年仅40岁。她被授予全国五一劳动奖章，荣获全国三八红旗手、全国优秀人民警察等荣誉称号。看完她的事迹，不禁肃然起敬，这是一名值得骄傲的女民警，不愧为‘警界女神警’。
没错，无论天荒地老，无论沧海桑田，是忠孝之人的赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义，而我们也会将它这样传承下去，因为我们都是炎黄子孙。
时过境迁，很多人对这些古今感人事迹在津津乐道的同时还会有这样的疑问‘古代战乱频发，人们通过欲血沙场，通过行孝来‘赢得生前身后名’，现在我们尽的孝已经不是以前的‘孝’，尽的忠也已经不是以前的‘忠’了！我们平民百姓无德无能拿什么来尽忠啊？虽然以前守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树.百天提前烧纸等等繁琐的事情，但孝永远是不会变味的。现在只是简化了守孝的方式但并不代表不孝。我们简化守孝的方式非但不影响正常的生产生活还能加快我们走出失去亲人的悲伤阴影中，更快的恢复到正常的生活当中，想是对亲朋好友的一种宽慰。在我看来，当代的孝是更全面更民主的孝，不只是让老人衣食无忧而且更注重于老人的情感的需求。是有时间多陪伴老人，与老人多沟通，了解老人真正的需要是什么。活着时尽孝老人才能享受到，死了做再多都有点不切实际了，不要等到‘子欲养而亲不待’时才后悔。总而言之，不论是古代还是现在，孝都是一样的，都是中国的传统美德。
作为一名平民百姓，虽然不能像古代人那样金戈铁马，驰骋沙场。但是我们同样也可以忠于自己的小家，自己的单位和国家。古代人忠于国家那是忠于大家，我们忠于小家那也是忠，因为国家同样是有很多个小家的组成的，没有这些小家又何来国家这个大家呢。只有小家和谐温馨了，大家才能够稳定和谐!现在作为大学生的我们，要做就是继承中国传统文化，接受爱国主义教育，增强民族自信心和自豪感。爱国，是中国传统文化的一个极为重要的主题。中国古人提出的“以公灭私，民其允怀”，“国而忘家，公而忘私”，以及人们所熟知的“岳母刺字”等民间传说，都是在倡导一种为国家、为群体献身的精神。中国人历来把“天下为公”、“公正无私”作为价值取向。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”等是激发后人爱国主义情操的具有极强生命力的明言警句。“尊老爱幼，兄弟和睦，孝敬父母”等传统道德观念一直是人们所认同的美德。因此，我们在接受素质教育的同时要渗透中国传统文化，这样将会激发我们的爱国热情，增强我们的爱国情感和发奋读书的责任感。
第三篇：忠孝手抄报
传承忠孝美德 做新时代少年。
年 班
中华民族在几千年以来，在长期的文明文化熏陶中，具有了独特而鲜明的民族性格。总的来说那就是“忠孝仁义礼智信”。历经苦难的中华民族，为什么会愈挫愈坚、继往开来，是因为这些文化内涵，深深根植于这个民族的血液之中，与时代同步，与日月齐辉 今天我就要来说说“忠孝仁义礼智信”之中的“忠孝”。
“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。看到这样一个故事：一个家长送他的孩子到国外读书，他的父母对他殷殷期望说，我对你就两个基本要求：其一，你可以反对什么，但一定要爱国；其二，你的小孩可以不学什么，但一定要学会普通话。“孝”，孝是孝敬忠诚思报国，孝举谢亲恩。
父母，尊老敬贤，“百善孝为先”，是做人最基本的准则，更是中华民族的传统美德。如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。
第四篇：论作文修改之我见
论作文批改之我见
舒明明岷县梅川镇红店小学电话：1383023708
1关键词：自改互改面改文字交流心灵交流
摘要： 改革作文的评估方式，应把“批改”变为“交流”。教师和学生平等交流，以学习的态度、发现的眼光、欣赏的心情对待学生的作文，并在充分交流的基础上，给出自己的建议式、商量式、比较式的评估结果，这样对学生的自信心和自尊心，对学生形成他们的写作个性和表述特色都有极大的帮助。作文的批改形式要多样化，把自改、互改、面改、书面改结合起来。
新的《语文课程标准》提出：“对学生作文评价结果的呈现方式可以是书面的，可以是口头的，可以用等第表示，也可以用评语表示，还可以综合采用多种形式评价。”这是一种软化的宽松的评估要求，它使师生双方从批改的阴影中走出来。批改，本身就带着一种居高临下的审视态度，它着眼于学生的不足，不利于培养学生的自信，不符合新课程平等对话，民主交往的精神。所以，我认为，改革作文的评估方式，应把“批改”变为“交流”。教师和学生平等交流，以学习的态度、发现的眼光、欣赏的心情对待学生的作文，并在充分交流的基础上，给出自己的建议式、商量式、比较式的评估结果，这样对学生的自信心和自尊心，对学生形成他们的写作个性和表述特色都有极大的帮助。作文的批改形式要多样化，把自改、互改、面改、书面改
结合起来。批改得好会对学生的下次作文起很大的推动作用；反之，会削弱学生的写作热情。下面就作文批改方面谈谈我的一些做法。
一、引导学生参与批改。
古人云：授人以鱼，只供一饭之需；授人以渔，于终身受用无穷。教即是为了不教。叶圣陶先生早就说过：‚教学教学，就是‘教’学生‘学’，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生‛。
<一>、教师批改作文时应重在批，指出存在的问题，并提出问题启发学生思考，要把改的主动权还给学生。教师主要从加强学生作文修改实践的角度出发，设计相关的训练题，引导学生积极参与作文批改，教师可以在作文的眉批栏内，根据学生存在的问题设计练习，内容可以分为两大块：文面和语言。
<二>、作文教学中的评改不是教师批阅后，学生被动修改，而是让学生成为评改的主人。
首先是互读互评。在班内成立若干作文评议小组，分小组读议别人的作文，促使学生对作文初稿进行自我完善。
其次是从各组中挑选具有代表性的作文在班内读评。互读互评并经过修改的文章在班内读评，肯定成绩和进步，允许‚听众‛各抒己见，还允许作者解释说明，能使学生获得新的启示。
最后是让学生参照老师和同学的评改意见，认真仔细地推敲和修改自己的文章。
二、给出作文等级、评分标准，指导学生互改、自改。
每次批改的重点、等级、评分标准等，可结合本次作文训练的情况而定。
<一>、互改。我把全班分成若干个学习小组，每组四到六人，由学习好的担任小组长，负责组织批改工作。批改前，老师向学生提出本次作文的要求、操作方法、注意事项等，要让学生做到心中有数，切不可放任自流，使作文批改流于形式。互改完后，小组汇报：推荐好文章，并在班上朗读；也可以谈这次批改的感受。最后，老师收回作业检查，对批改好的写‚同意批改意见‛；有明显问题的，加以修改.< 二>、自改。自改，就是学生根据老师提出的本次作文批改要求自己进行批改。‚好文章是改出来的。‛许多中外优秀的作品就是改出来的。曹雪芹的《红楼梦》‚批阅十载，增删五次‛成为文坛佳话。学生的作文，不经过认真修改，自然写不出好文章。老师也要有一双慧眼随时发现学生的闪光点，及时表扬与鼓励。学生如果作文有进步了，他自己也喜滋滋的，写作有成就感，写作的兴趣就会来了。‚兴趣是最好的老师‛，学生有了写作兴趣，作文就会好起来。
三、采用面对面批改法，加强与学生的交流。
<一>、面改。我的做法是学生的作文随交随着看，即时听取学生的想法，理清学生的思路，有时当面对话，还可以避免因不了解而出现的错误。如有一个学生在作文中写道：我外祖父家门前种了一棵芙蓉树。我以为他写错了，芙蓉乃是荷花的别名，怎么能种在地上呢？我就问他,他告诉我,这是木芙蓉,和荷花不一样。并把介绍木芙蓉的书给我看。我很庆幸，和他当面交流看法，不然，白纸黑字的评语写上去，把对的批成错的，岂不是既丢面子，又打击了学生的写作积极性。所以，教师不能老是自以为是，板着面孔批学生的文章，要注意和学生交流，倾听他们的心声。
<二>、文字交流，有时不能和学生当面交流，教师可以用文字交流，这种交流和批改不同，它少了冷冰冰的挑剔、盛气凌人的指导，有的只是师生之间的对话，对文章的探讨，和教师的建议。学生会感到教师很尊重自己，会有一种成就感，从而树立信心，激发情感，使他们感到“易于动笔，乐于表达”。如在写春游的建议时，有学生建议到乡下去，可以呼吸新鲜空气，观赏到绿树红花、可以到田间挖野菜、到小河里钓鱼、自己烧饭、野炊。我在作文后写道：“看了你的建议，老师被你笔下的乡村美景陶醉了，那真是一个春游的好地方，老师真想和你们一起去踏青赏花钓鱼呢。”并给了他五颗星。学生看到后，高兴的笑了。
<三>、心灵交流，文章不是无情物。即使是小学生的作文，那也是他们情感的表达。尽管有时幼稚、不成熟，但却有成人无法企及的天真和曼妙、独特和创意。教师必须用真心去感受，用童心去理解，用孩子的视角去观察，从他们的角度去分析，这才能破译学生心灵的密码，走进他们的世界，学生才会和教师真诚的对话，而不是编造故事，迎合教师。我曾经在生气的时候叫学生写作文《假如我是教师》。有学生这样写：“假如我是教师，我决不对学生发火，那意味着我无能；我也决不让学生多抄课文；我不会让他们对着99分的试卷哭泣。”这段话对我触动很大。我反思良久，为学生的坦率震动。于是我给他写了我的感想：“ 谢谢你的真情告白，谢谢你的提醒，假如我做学生，我也会喜欢你这样的老师的。”
总之，对学生的作文，教师应采取宽松的、多样化的评估手段，应该蹲下来看学生的作品，平等地交流。这样才会引起学生的作文兴趣。才会诱导他们多写，乐写，善写。
参考文献：《中小学作文大全》《作文修改技巧》等
第五篇：论改革开放成果之我见
题目：
论 学院：南洋理工 系别：机电 专业：测控 指导老师：高东方 姓名：王常常 学号：1102411021
改 改 开 放 成 果 内容提要：1978年岁末，一场伟大而深远的变革——改革开放——在世界的东方拉开了序幕，30年来，改革开放令中国发生了伟大而深远的变化。同时，改革开放的过程中也不可避免地产生了一些消极、负面的问题，这些问题既是难以绕开的，也是客观存在的。在看到改革开放曾经产生的问题的同时，我们更应该认识到，改革开放进程中的每一个阶段都会不可避免地出现这样那样的弊端与缺憾，但从总体上看，改革开放的车轮是滚滚向前的，每一阶段出现过的问题都会在其后的进程中得以纠正与解决，这正是改革开放延续30年之久，却仍然充满活力与生命力的原
关键字：改革开放
成果
成就
一．中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程
1949年新中国的成立使祖**亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履维艰，直到1978年，中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策；从此改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程！30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；30年的沧桑巨变，30年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想！改革开放的30年，是我们党团结和带领全国各族人民，解放思想、实事求是，同心同德、锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性创造性活动的30年。我们探索和开辟了建设有中国特色社会主义事业的新道路，使我国社会主义制度焕发出新的生机和活力，工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权更加巩固。我们确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展这一社会主义初级阶段的基本经济制度，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。社会主义市场经济体制正在建立，市场在资源配置中的基础性作用显著增强，新的宏观调控体系框架初步形成。农村和城市的各项改革取得重大进展。经济增长方式正在由粗放型向集约型转变。我们实行对外开放的领域和规模不断扩大，已形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，我国经济大踏步地走上了世界经济舞台，取得了新的举世瞩目的巨大成就。
具体而言：
一是经济实现了持续快速增长，综合国力进一步提高。统计表明，1978年至2006年的28年间，中国的GDP年均增长9.67%，远高于同期世界经济 3.3%左右的年均增长速度。与此同时，中国现已成为世界第一外汇储备大国，一九七八年以前，中国外汇储备从未超过十亿美元，二00六年末已突破一万亿美元。对外贸易成为中国经济发展的重要支柱。通过引进国外的资金、技术和管理经验，进行消化、吸收和再创新，大大提高了中国的生产力水平，缩小了与发达国家的差距。二00一年，中国加入世界贸易组织，标志着中国对外开放进入一个新的阶段。截止到去年，中国经济总量已位居世界第四，外贸总额位居全球第三。这是一个了不起的成就。
二是民生得到显著改善，人民生活总体上进入了小康水平。以收入和住房这两大最能反映生活水平的项目为例，从1978年到2006年，我国城镇居民人均可支配收入和人均住房面积都有大幅提高。尤其值得一提的是，在这30年间，中国农村绝对贫困人口数量从2.5亿下降到2148万，绝对贫困发生率由30％下降到2.3％。中国是目前全球唯一提前实现联合国千年发展目标中贫困人口减半目标的国家。三是初步建立了一个适应经济发展的市场经济体制，是市场而不是政府，在资源配置中起着决定性作用。目前，中国基本成为一个市场经济国家的共识开始形成。很多国家包括一些发达国家，相继承认乐中国的市场经济地位。这表明，我国市场经济的基本框架已经基本确立。
二、从1989年十三届四中全会到2002年十六大，这一阶段改革开放的过程中存在的主要问题是偏重效率优先，没有很好地兼顾社会公平，这既为中国经济的持续快速增长创造了条件，也为日后种种社会问题的凸现埋下了伏笔
1992年，小平同志南巡讲话后，中国的经济在经历了两年多的停滞之后，再次驶上了高速发展的快车道，随着经济热度的不断增加，一些全新的社会现象在大众身边不断出现，诸如“下海”、“炒股”、“第二职业”等普通百姓闻所未闻的新生事物一时间层出不穷，一些通过经商致富的新贵阶层开始出现，当时人们对这一阶层的称呼“大款”一直沿袭至今。1993年7月5日的《精品购物之南》上刊载的一篇《京城“大哥大”供不应求》的文章中介绍，京城的大哥大市价从每台1.7万元涨到了2.7万元，仍然供不应求，而在当时，2.7万元差不多相当于一个工薪之家的全部积蓄。
财富的增加与新贵阶层的出现，引发了全社会对财富的追逐，投资股票成了一些人快速致富的捷径，而下海创办公司更成了一些拥有一定社会地位者成功的标志，至于普通的工薪阶层，则开始视“第二职业”为增加灰色收入的主要来源。这一时期，尽管公平的社会秩序失范的苗头已有所显现，但由于经济增长带动劳动者收入较快增长，经济发展效率优先，而社会公平难以兼顾所带来的影响总体上尚不明显。
这种经济过热的局面一直持续到1997年，尽管十多年过去了，但人们对那年开始的东南亚经济危机仍然记忆犹新，在那场始于东南亚，继而席卷全球的危机中，中国无疑是受影响较大的国家之一。从1998年开始，中国经济开始了长达数年的不景气，与此同时，当时的政府接连制定了一系列与百姓生活息息相关的经济政策，试图以此刺激经济持续快速增长。这些政策主要包括以减员增效为主的国有企业改革，银行连续降息并开征利息税，教育产业化和高校扩招，以及住房体制、医疗体制的改革等。令人遗憾的是，这些改革措施的初衷虽然是有益的，对当时较为低迷的经济也起到了一定的刺激作用。但这些囿于经济指标增长的政策措施，却在客观上影响到了普通百姓的切身利益，也在无形中增加了老百姓的所承受的生活压力。随着这些政策的推广实施，它们所带来的一系列民生问题开始逐渐显现，这些政策所涉及的就业、教育、医疗、住房等方面，逐渐成为日后中国社会所面临的主要民生问题。而在这一阶段因注重经济发展所造成的社会公平方面的缺失，也为日后中国某些方面的社会公平的失衡埋下了隐患。
总结改革开放这一阶段的经验，我们可以得出这样的结论：政府对于经济社会的规范与引导，应当在兼顾公平的前提之下再讲求效率，切不可一味追求经济发展的效率与速度，而忽略了百姓民生与社会公平，对于百姓民生与社会公平而言，经济发展的效率与速度并不应该凌驾在其之上，在追求经济发展的效率与速度的同时，尤其应注意纠正经济发展对百姓民生与社会公平所带来的负面影响。
著名经济学家厉以宁委员是中国改革开放三十年的亲身经历者和思想推动者，同时也是这段历史最敏锐的审视者和最深切的感悟者之一。对于改革开放，厉老在接受本报记者采访时表示，这三十年来，中国改革开放取得的最突出的成就，是完成了三件事。“第一个是农村的家庭承包制，第二个是国有企业的股份制改革以及在此基础上形成了证券市场，第三个是民营经济的兴起。”农村家庭承包制这一制度变革的主要贡献，是在当时条件下，通过调动农民的积极性来促进农民的生产，从而解放了农业生产力。从上世纪80年代中后期开始，我们进行了国有企业的股份制改革，由于股份制改革的推进，中国有了证券市场。尽管在当时它还是很不完善，但毕竟为中国的国有企业改革和证券市场开辟了道路。尽管股份制曾经受到过各种怀疑、甚至责难，但中国的股份制、国有企业的股份制改革终于取得了成就。对于民营经济，厉以宁指出，虽然当初出现时也是面临各种责难，不过在民营企业不断成长以后，大家真正感到民营企业的确至关重要。就业问题是谁帮助解决得最多？是民营企业，70%以上的新增劳动力岗位是在民营企业中，很多城市中的税收主要是民营企业提供的，我们的出口中也有不少是民营企业发挥的作用。民营经济的兴起调动了许多人创业的积极性，这对长期经济发展具有重要意义。
四是融入了世界主流文明，锁定了中国的发展道路。开放是什么？开放就是自主、自发地接受人类社会发展的普遍规则，并以此克服自身传统的特殊规则的缺陷，使其更好地推进国民福利的增加和国家的富强。而真正的对外开放，不仅要引进西方先进的技术，还要学习西方发展市场经济的经验，学习西方文明，进行制度变革。从这个意义上说，开放的重要性有时要远大于改革。中国大批留学生到国外学习，他们中的许多人成为国家建设的有用之才。通过相互学习，使人们的思想更加解放，视野更加开阔，开放意识和创新能力有了很大提高。尤其是加入WTO后，我们已义无返顾地回归到世界主流文明中，以一个主权国家的承诺和信用锁定中国改革发展的道路。
历史的长河有时是停滞的混沌的，有时又是急转直下、一泄千里的，这都是有规律可循的。这里有历史的契机和积累，也有人的主观能动性的发挥，人的对于客观规律的认识和把握。因此认真研究和正确评价这不同寻常的30年，对于我们总结经验，把握规律，更有成效地建设中国特色社会主义，具有重要的指导意义。
三、从2002年十六大到2008年改革开放30周年，这一阶段改革开放的过程中我们遇到了难得的发展机遇，也面临着一系列前所未有的问题，从总体上看，这一时期中国继续保持稳定有序的发展，在此之前改革开放的过程中出现的问题，得到了一定程度的纠正与较为妥善的解决
2002年以来，中国的改革开放事业进入了一个崭新的阶段，在这一阶段，我国经济继续保持高速发展，人民群众的物质生活条件达到了一个崭新的高度。在全球化的进程中，更加繁荣、开放的中国开始以一个大国的姿态屹立于世界的东方，中国开始改变以往“韬光养晦”的对外策略，转向“有所为，有所不为”的积极建设性外交。随着2008奥运的开幕，中国希望借助这次盛会，向世界传递这样的信号：中国是一个负责任的大国，她希望这个世界变得更美好！相信随着奥运会的开幕，中国的国际形象和国际地位一定会达到一个全新的高度。
党的十六大以来的这些年里，以胡锦涛为总书记的中国新一届领导集体以其亲民务实、勤政严谨的作风，赢得了广大人民群众的普遍拥戴。当然，在新时期，我们同样面临着一些新的问题与挑战，像三农问题，环境问题，物价问题，以及就业、教育、医疗、住房方面的民生问题等，都是人民群众所关心的，也是亟待解决的。面对这一系列全新的问题与挑战，以胡锦涛为总书记的党中央适时做出决策，制定了以科学发展观为动力，以构建和谐社会为目标的一系列路线、方针、政策。这些路线、方针、政策主要体现为：在政治上，坚持弘扬主流意识形态与传统价值体系，将人民群众引导至构建社会主义和谐社会的事业上。在经济上，改变过去对GDP的单一追捧，转而倾向于实现经济又好又快的科学发展，实现人与自然和谐相处的可持续发展。此外，在发展经济的同时高度重视民生，让全体人民群众充分享受到改革与发展带来的丰盛成果。
总结改革开放这一阶段的经验，我们可以看到：以胡锦涛为总书记的党中央高屋建瓴的决策，无疑为中国的改革开放提供了一个更为宽广的空间。在中国这艘航船乘风破浪，驶入战略机遇期与矛盾凸现期时，作为这艘航船的领航人，中央领导集体已经为我们指明了正确的航向，找到了继续前行的航程。
在看到改革开放曾经产生的问题的同时，我们更应该认识到，改革开放进程中的每一个阶段都会不可避免地出现这样那样的弊端与缺憾，但从总体上看，改革开放的车轮是滚滚向前的，每一阶段出现过的问题都会在其后的进程中得以纠正与解决，这正是改革开放延续30年之久，却仍然充满活力与生命力的原因所在。30年后，当我们再回眸曾经走过的这段峥嵘岁月，不禁会生出这样的感慨：30年前的那个决定，使中国这艘巨轮在经历一个多世纪的漫长摸索后，终于找准了前行的方向，驶入了正确的航程。这是一段前无古人的航行，但船上的每一个人都充满信心。当我们沿着这条航线继续远航，我们一定会驶向更远、更美好、更辉煌的明天！
纵观中国改革开放30年所取得的成就，其成功的原因就在于我们没有脱离实际，对中国所处的社会发展阶段和物质经济条件有一个清醒的认识。我们讲一切从实际出发，最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。而30年改革开放和现代化建设取得成功的原因之一，也就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策。可以说，能认识到中国正处于初级阶段这个事实，标志着我们的发展终于走上了实事求是和尊重客观规律的道路。我们坚信,在中华民族伟大复兴的征程上，今后必将会出现一个又一个辉煌的30年。中华民族的崛起，必将会让世界为我们自豪!
点击咨询 