分析红色廉政文化对加强党风廉政建设的作用

第一篇：分析红色廉政文化对加强党风廉政建设的作用

红色廉政文化对加强党风廉政建设的作用

山东省滨州市滨城区三河湖镇第一中学 何亮

摘要：在红色廉政文化参与党风廉政的建设与教育时，一定要全方面认识红色廉政文化内容与内涵，并充分认识进行党风的廉政建设过程中，红色廉政文化发挥的作用。同时要有效调整与深度挖掘廉政文化的相关资源，给党风廉政的建设提供充足资源。就党风廉政的建设因为不同官场文化而受到的影响进行分析，探讨廉政文化在建设党风廉政时的作用，更好的进行党风廉政的建设。

关键词：红色廉政文化；党风廉政；建设 1.前言

通常廉政文化建设就是把先进廉政制度作为基础，把先进廉政理论作为统领，再把先进廉政文学的艺术当做载体文化，同时廉政文化还具备丰富社会实践与深厚历史渊源。尤其是历史悠久的中国，廉政文化更是珍贵的文化宝库与思想，能够给当下党风廉政的建设提供理论支持与良好借鉴。这就需要深入挖掘廉政文化丰富的内涵，弘扬并传承传统廉政的文化精髓，对于党风廉政的建设有促进与保障的作用。2.党风廉政的建设因为不同官场文化而受到的影响

（1）党风廉政文化能在干部中发扬正气，让干部清明务实与廉洁自律。政府干部自身的政治素养与行为作风对人民、党与国家都有至关重要的意义。具体说来，近几年中国共产党在先进文化建设方面重视程度较高，其社会主义初级阶段共产党纲领就是建设具有中国特色的社会主义。廉政文化弘扬过程中，以道德情操与理想信念培育来树立干部党员的正确执政理念与人生信仰，并将党员干部道德观念与行为准则内化，进而自觉实践廉政行为。就微观方面来说，廉政建设可以让干部党员全方面认识反腐工作；而宏观方面在中国先进文化发展方面有积极影响。因此，要把先进思想进行弘扬与推崇，例如：公开透明与清正廉明等。都需要党干部牢记，并落实到实际工作中。

（2）官场的庸俗文化会导致干部变质与异化，并给人民、党与国家造成巨大损失。自从出现官员等级制度，我国官场就出现潜在规则与特征，那些规则与特征在人文习俗与政治背景中慢慢演绎成官场的文化。例如中国过去就存在学而优择仕，新时代已经演变成谋而忧择仕。只要把这些规则表现得当，既可以施展专长又可以为人民做贡献。但是许多在原单位比较优秀的人才，入了官场就变成庸才，主要原因是这类人在官场中容易被官场规则磨平棱角，导致创造性丧失，进而变得圆滑势利。也就出现了形象与政绩之类的工程，只是做一些表面工作，没有真正落到实处，结果遭殃的还是人民与国家。

一些政府人员甚至会把庸俗看作时尚的标志，认为变质只是正常情况。例如一些廉洁干部不受贿赂，圈内人就觉得那是假正经或是沽名钓誉。现在一些资深人员提出，一些地方会出现腐败泛滥，主要原因是那里的人认为腐败很正常，也就是这样的行为渗透到部分人日常生活中，久而久之成了一种文化，即便一些干部没有参与其中也会腐败，在这样的环境下，[1]官员要么选择和大多数人一样接受贿赂，要么选择被大多数人打击、孤立与排斥。从全国近些年的串案与窝案中可以看出，贪污已经是人们生活的一种方式。但是也明确的反映出许多人原本厌恶贪污，但是在时间的沉淀下也逐渐默认了这种做法的合理性。3.廉政文化对于建设党风廉政的作用

（1）用廉政文化在强化党风廉政的建设方面，还需要推行法制与民主，加强新闻舆论的监督，并形成权力的制约机制。由于现在部分官员权利没有任何约束，堕落腐败势必会渐渐蔓延，最终成为社会常见现象。这就需要强化执法的力度，做到违法必究与执法必严，使得法律前提下人人平等得以真正实现。执法过程中不可以出现任何的侥幸心理，尽可能最大程度的降低腐败现象，改善各种官僚不良习气与作风，让人民可以对官员与干部满意。

此外，要想廉政文化的建设得以推进，腐朽的官场文化得以抵制，必须上下齐心协力以及社会各阶层团结一心，才可以将造福于民的工程建设好。同时必须坚持以中国特色社会主义与毛泽东思想作为指导，才能形成以高风亮节、自律廉洁、务实求真与修身敬业等作为特征的清正廉明局面，还要大力建设党风廉政，形成可以适应新时代发展要求的队伍，并具备素质过硬、与思想先进等特点，队伍成员在建设党风廉政时必须同心协力，真正为人民服务，进而为社会主义的建设做贡献。

（2）廉政文化在强化党风廉政的建设方面，要强化各级干部在党性上的修养，加强自身法律意识并通过实际行动得到人民的信任。无论任何时候党员都必须具备修养，各级党员与干部必须强化党性的修养，提升廉政文化的意识，才可以更好的进行风险抵御与拒腐防变，进而踏实的进行工作，用实际行动让人民信服。但是实际生活过程中，大多数党员修养不足，自省自重与自律自责的廉政文化缺乏，致使自己逐渐迈向犯罪与腐败的领域。

社会主义建设与改革开放实行过程中，部分干部无法经受住各种诱惑，工作时普遍都是敷衍了事，也就致使一些重大事故不断发生。在上级实施追查时，都是想方设法的进行隐瞒搪塞，经常为个人利益而不顾人民的生命与财产，这势必会导致人们强烈不满与离心离德。因此，为使党干部党性修养得以提高，建设廉政文化的过程中，一定要使干部队伍自警自律、自律自责与自省自重的教育得到强化，让干部党员树立一个正确的政绩观、世界观与人生观，才能提高自身道德与修养的水平，并在实践工作中陶冶高尚的情操与磨砺防腐的意志力，让自身言行与党性修养的要求相符合，不能做与人民利益、党利益相违背的事，也不做与党纪国法不符的事，更不做对干部形象有损的事，尽可能对官场陋习进行抵制，并净化官场的浊气，同时发扬官场的正气。

（3）廉政文化在党风廉政的建设上，必须找到得力措施、适当方法与有效途径。对于党风廉政的强化建设来说，廉政文化就是其中不可或缺的重要部分，必须严格按照以人为本思想，精心培育、求真务实，主动积极探讨建设党风廉政的有效途径与方式，同时增强建设党风廉政过程中廉政文化的积极影响。还要对干部党员尤其是领导干部开展廉洁、为民与务实的教育，并把廉政教育归入行政学院、组织、党校与宣传等各项教育的活动中，并树立廉政形象，通过身边先进事迹或是先进人物引导教育党员与干部。

[2]此外，可以拍摄具有警示作用的短片，编辑并出版廉政的图书，用作党员干部进行廉政教育时的资料，让党员干部可以在分析与对比中做出正确判断，亲身体验过程中接受廉政文化熏陶，进而使得自身科学文化与思想政治的素质得以提高。还要将群众的关注度与大众传媒的覆盖面较广的特点充分运用起来，加大力度宣传廉政文化，可以在电视台、网络视频以及掌上手机开设相关栏目，或是扩大并利用网络计算机，强化建设党风廉政的成效，将政府与党惩治腐败与防腐的强大决心充分展示出来，形成一个和谐、清正廉明的官场环境。

（4）廉政文化在党风廉政的建设上，要将科学理论作为指导，并在实际中进行开拓创新与借鉴发展。党风廉政的建设过程中，必须充分结合廉政文化具体实践与党风廉政的理论，进一步探究领导者廉政的思想。新时期下还要认识社会主义的核心价值，将防腐败实际工作与党风廉政的建设密切联系在一起，并结合实践与理论及时解决建设党风廉政时遇到的问题，将防腐工作中廉政文化的基础作用发挥出来，并进行分散、多层次、集中于多角度的理论探讨活动，加大建设廉政文化的影响面与认知面，提高建设廉政文化的水平。

另外，建设廉政文化时要在传统文化的基础上进行创新，始终坚持传统文化与新时代文化相结合，对一些勤政为民，廉洁奉公、大公无私等优良品德传承下去。同时借鉴并吸收过去人类所创造出来的廉政文化的优秀成果，在改革与经济建设中对优良的廉政文化进行实践，倡导人们在新时代下坚持自身原则，坚持为人民服务，舍己为人的精神，还要坚持公正公平原则，真正做到法律面前人人平等，使建设廉政文化时具备时代性与科学性。

（5）廉政文化在党风廉政的建设方面，必须要改进与强化干部作风的建设，使党群之间紧密的联系得以保证。强化党风廉政的建设，在保持党性质与实现党领导等方面都具有重要意义。党员干部作风好坏对于党风好坏有着直接关系，更可以表现出学习与生活的作风，通常都是通过积淀文化的过程表现出来。而中国共产党在长期的历史实践过程中，所形成的三个优良习惯是党最宝贵的财富，也是共产党与其他党相互区分的标志。

但在一些作风较差地区与干部之间曾经也被曲解为权钱与实际的联系，发展还要与领导的密切联系，以及表扬和自我表扬，在党群内造成恶劣的影响，主要原因是部分干部在堕落腐蚀的环境中没有抵抗能力，纵情声色，从而与正确、实际的轨道相脱离，这也就不符合党的宗旨。毛泽东指出：凡是正确工作作风、任务与政策，都是与当地群众的要求相符合的，更是与群众紧密联系在一起；但凡是错误工作作风、任务与政策，都是与当地群众的要求不相符合的，跟群众相互脱离。这就说明党风廉政建设核心内容是群众而不是官员自己，也告诉党员各级干部，必须强化与改进党风的建设，使党员只之间密切的联系得以继续保持。4.结语

综上所述，在党风廉政的建设与教育中采用红色文化资源非常有利，不只可以强化党员干部执政为民、廉洁从政，还可以使党员干部坚持一切从人们基本利益出发，为人民服务，这在一定程度上可以引导党员干部自觉的遵法守纪，始终和党中央站在一条线上，深刻牢记必胜的信念，始终保持必胜的决心，磨练不怕艰难险阻的斗志，培养舍生取义的伟大精神，弘扬团结一致的作风。只有这样才可以发挥红色廉政的文化底蕴，将党风廉政的建设形式拓

[4][3]展开来，并丰富建设党风廉政的内容，进而保障党风廉政的教育与建设方向，营造一个奉公守法，一切以人民利益为重的官场环境。参考文献：

[1]薛珊珊.关于党的廉政文化建设的几点思考——基于军队廉政文化建设的有益启示[J].黑龙江社会科学,2014,23(01):41-44.[2]张立新.漯河召陵区公路局加强党风廉政建设更重于行[J].法制博览(中旬刊),3013,25(09):115.[3]李俊儒.挖掘红色资源促进企业廉政文化建设的思考[J].广西电业,2012,33(11):76-78.[4]迟克举.充分利用地方文化资源打造特色廉政文化品牌——以创建“锦州苹果”廉政文化品牌为例[J].廉政文化研究,2013,45(01):44-50.

第二篇：廉政文化作用分析

廉政文化

一、廉政文化在精神思想方面具有导向作用

廉政文化作为一定经济、政治在观念形态上的反映具有社会属性，对社会有较强的辐射功能和潜移默化的教育功能。特别是当今世界，社会经济成分的多元化、利益主体的多元化，使文化也呈现多元化状态。而文化的多元化不但表现为传播手段的多样化，还表现为形式上的多元化，它赞扬什么，批评什么，反对什么，都具有鲜明的指向性。它可以让人民群众在获取各种信息的过程中，自觉不自觉地接受了文化的熏陶，从而使人们的思想和行动带有明显的倾向性。所以，廉政文化一旦形成，能够从情感上、心理上影响、引导、决定着人们的行动，可以为党风廉政建设和反腐败工作的开展形成良好的外部环境，可以增强人们拒绝腐败的能力，督促党员干部廉洁自律，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害。

二、廉政文化对腐朽文化具有批判作用

文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉政，以廉政的尺度来评判社会，是廉政文化最为根本的特征。廉政文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指

标；缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，古今中外，概莫能外。中国传统文化有“修齐治平”的说法，即修身、齐家、治国、平天下。就是让我们洁身自好，服务国家。这些至理名言虽经历史变迁，但至今仍对我们有借鉴意义，这也是廉政文化经久不衰，传承至今的生命力所在。另外，廉政文化是腐朽文化的对立面和批判者。如唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”他讲的是，贪污腐败可以使贪鄙的心理得到满足，然而等着他的是波涛覆舟、灭顶之灾。这就是对腐败现象的批判。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉政文化正是从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为以抨击和批判，并给其造成巨大的社会舆论和社会心理压力，从而有效地遏制和惩治腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。

三、廉政文化具有凝聚民族力量的作用

廉政文化不同于一般的社会文化，而是一种文化体系，一种廉政理念，它能使全体社会成员尤其是广大党员干部在同一类型和模式的文化氛围中得到教化、培养，从而以相同的价值观念、思维模式、行为方式使广大党员干部在不同层

次上联系起来、聚集起来，使整个队伍因同一的文化渊源而形成一种强大的、向心的凝聚力量。中华民族几千年来能够团结统一，文化的凝聚作用是一个重要原因。今天廉政文化同样能够凝聚广大党员干部和人民群众进行党风廉政建设和反腐败斗争。人们会自觉地紧紧团结在一起，为消除腐败，构建和谐社会而奋斗。同时廉政文化还能通过卓有成效的艺术形式挖掘和培养人们以廉为荣，以贪为耻的共同情感，使人们因彼此一致而凝聚在一起。这对于引导公职人员和领导干部提高廉洁自律意识，团结一致，发挥工作积极性和创造性具有重要意义。

四、廉政文化对人的行为有规范作用

制度是构建惩防体系的关键。廉政文化作为一种特殊的文化，虽然没有明文的规章制度，但可起到制度约束作用。指导人们什么该做，什么不该做。如果违反了道德准则，廉政文化的软性控制就会发生作用，对自己的行为自动加以纠正，从而促进党员干部廉洁自律。具体表现在：第一，能从道德上进行规范。道德直接受人文环境的影响。而各种形式的廉政文化活动，可使人们在陶冶情操的过程中道德得到了纯洁，道德行为也得到了约束。第二，能从思想政治上进行规范。廉政文化作为思想政治理论的重要载体之一，以其鲜活的形式对思想政治理论进行广泛的传播，不断地给广大党员干部和人民群众灌输思想政治理论，使其行为受到正确的引导。第三，能从制度上进行规范。廉政文化包含廉政制度文化，廉政制度文化包括两个方面，一方面，是供广大党员干部直接学习的党纪政纪条规和廉政法规汇编，广大党员干部通过学习，无疑会起到规范作用；另一方面，组织广大人民群众参与多种形式的廉政文化建设活动，使人们在文化素养得到提高的同时，思想上逐步筑牢法纪防线。党风廉政建设的发展和惩防体系的构筑需要多种社会因素以及各种政治因素的合力作用，而廉政文化便是其中一种无形的力量。

五、廉政文化具有舆论监督作用

舆论监督在当今社会发挥着越来越重要的作用。特别是腐败现象往往见不得人，所以最怕公众和社会舆论。而廉政文化 是“廉政”特殊性与“文化”普遍性的有机统一，它往往利用文化建设的形式、载体、阵地等资源，上演特色独具的人间话剧。寓教于文，寓教于理，寓教于乐，寓教于一切有益的文化活动中；以德感人，以理服人，以情动人。廉政文化的监督作用，不是其本身怎样监督，而是在于它能唤起人们的监督意识，能产生强大的感召力而激起人们去监督。具体表现在：一是随着廉政文化的传播，人民群众廉政文化知识的丰富，人民群众主动监督的意识也越来越强烈，反对腐败的呼声就越来越高，支持和参与反腐败的意识也越来越强。二是廉政文化通过各种活动，在公众中产生强烈的内心震撼，使那些没有被挖出的腐败分子和有腐败行为的人不断地

感到反腐败力量的强大，使他们不得不痛改前非或悬崖勒马。三是通过报刊、电视、广播、互联网等舆论监督工具及时地向广大人民群众通报反腐倡廉情况，让人民群众在获得反腐倡廉信息后，既能及时地监督党和政府的反腐倡廉工作，又能及时地监督政府及公务人员的从政行为。

第三篇：廉政文化笔会作用

开展法院廉政文化笔会的作用

法院廉政文化是社会主义先进文化的重要—租成部分，是社会主义核心价值体系的内在要求，具有先进性、传承性、广泛性、实践性和实效性等特点。大力加强法院廉政文化建设，对于人民法院贯彻落实科学发展观、加强法院思想政治建设、深入推进法院反腐倡廉工作，具有十分重要的意义。加强法院廉政文化建设，首先要学习和宣传党中央一系列重大战略思想，特别是胡锦涛总书记反腐倡廉重要论述，提高政治理论素养；要大力开展反腐倡廉宣传教育，加强示范教育、警示教育和岗位廉政教育，扩大宣传教育覆盖面；要广泛征集优秀作品，抓好典型、培育精品，特别是法院干警自己创作的作品，增强认同感和有效性；要探索加强廉政文化的网络建设，营造良好的反腐倡廉网上舆论环境。总之，要坚持以中国特色社会主义理论来指导法院廉政文化建设，保证文化宣传教育的正确方向；要坚持以正确的工作思路和有效的工作方法，为法院反腐倡廉工作深入开展提供精神动力和思想保证。

第四篇：对家庭廉政文化作用及其建设途径的探讨

2007年4期湖南行政学院学报(双月刊)

对家庭廉政文化作用及其建设途径的探讨※

陈建中

(中共杭州市委党校，浙江 杭州 310002)

摘 要：家庭廉政文化是先进文化的重要组成部分，家庭廉政文化建设是反腐倡廉的新视角、新动力源，要全面把握家庭廉政文化建设的基本途径和发展思路。

关键词：家庭廉政文化；反腐倡廉；和谐家庭

中共中央颁布的<建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》提出，要“大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村。”以中央文件的形式明确规定“大力加强廉政文化建设”、“要积极开展多种形式的家庭助廉教育活动”，这是反腐倡廉教育思路和方法的重要创新。十六届六中全会通过的<中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，构建社会主义和谐社会需要创建和谐家庭。鉴于有的家庭因腐败而破裂，因此千千万万家庭成员普遍支持和赞同开展家庭廉政文化建设，实现反腐倡廉与创建和谐家庭的结合。

事实上，腐败是一种政治现象，也是一种文化现象，遏制腐败当然要靠严密的制度，但如果制度设计缺少文化支持与文化认同，缺少一种廉政文化氛围，那么，制度就屈从于潜规则。美国学者阿尔蒙德和维巴说：“除非政治文化能够支撑一个民主的系统，不然，这个系统成功的机会是很渺茫的。” [1]

(P5)

诺贝尔经济学奖获得者冈纳·缪尔达尔提出，长期浸润在“腐败的民俗”这种文化氛围里，“人们很容易认为，任何一个掌握权力的人都可能为了自己的利益、家庭的利益或兹认为应当效忠的其他社会集团的利益来利用权力”，并且人们对腐败的憎恨“会基本上变成对于有机会通过不光彩手段营私之徒的羡慕”。[2](P144)换言之，人们痛恨

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研究”（06M58）成果之一。*本文是浙江省社会科学界联合会研究课题“反腐倡廉的新视角： 家庭廉政文化遏制腐败

党的建设。

作者简介：陈建中，男，浙江杭州人，中共杭州市委党校党史党建部副教授，研究方向：腐败是因为自己没有机会腐败。因此，我们必须改变那种仅仅把廉政教育锁定在党政干部身上而与家庭和普通民众无关的错误倾向，家庭和社会舆论环境对领导干部从政行为产生潜移默化而又十分深刻的影响，如果道德要求与外部环境大相径庭，那么掌权者即使有善良的动机也难以转化为自觉的行为。

一、家庭廉政文化建设对反腐倡廉的作用和意义

实践告诉我们，如果家庭廉政文化建设缺失，反腐倡廉则难于全面取胜。可以毫不夸张地说，家庭廉政文化对遏制腐败既有现实作用，又有潜在作用，更有其独特的作用。

在贯彻中央有关文件和各级妇联组织大力推进助廉守则、助廉承诺、助廉教育“三进家庭”以后，家庭廉政文化在营造社会崇廉氛围、预防和治理腐败等方面的作用引起了各方面关注。全国妇联党组书记黄晴宜指出：“家庭成员的相互影响和相互帮助，对于领导干部预防和抵制腐败具有不可替代的重要作用”，“妇女在家庭中往往代表着一种‘柔性的力量”’。虽然从总体上说，家庭廉政文化对反腐倡廉只起到辅助作用，但是这个辅助作用不能小看了。因为从近年来一些案例来看，由于缺少家庭廉政教育，有不少干部的配偶、子女的贪婪放纵乃至亲友的鼓动对党政干部的腐化堕落起到推波助澜的作用。2001年中纪委在沈阳查处的慕马案件中，涉案人员达到300多人。在涉案的22名正局级干部中，有15人存在家风不正引发违纪违法问题。严峻的现实告诉我们：“国无廉则不安，家无廉则不宁”。从另一方面看，通过家庭成员之间形成的倡廉的氛围、拒腐的合力，来抵制和预防腐败，这方面也有无数成功的先例。所以，从家庭入手，形成家庭监督、党内监督和社会监督的链条，为遏制腐败提供了新的思路，对预防和减少领导干部及配偶子女的涉腐行为有着直接的意义。况且，廉政文化进家庭的根本目标在于播撤廉洁的种子，传承和弘扬廉政文化，促进全社会崇廉尚洁意识的形成。因此，要用全面的和长远的眼光来看待廉政文化进家庭这项工作，而不能用出现多少大义灭亲的事例来估量，防止舍本求末和急功近利的倾向。

其实，家庭作为社会的基本细胞，是亲情维系、道德养成、文化价值观念传承 的主要场所。家庭的进一步延伸，邻里、老乡、伙伴、亲属等初级社会群体，它是个^社会化的首要环境和生存的基本环境，也对个人的成长和性格的形成起了重要作用。穆罕默德·尤努思在《伊斯兰政治学》著作中认为：“就个人的信仰而言，初级群体尤其是家庭的影响远远大于次级群体的影响。” [3](P217)积极开展家庭廉政文化建设，则能够促进家庭成员形成共同的廉政理念，并影响社会以相同的价值观念联系起来。家庭助廉教育的影响功能主要是通过家庭群体抗拒腐败的心理调控、心理规范，能够有效地提高领导干部抗拒腐败的心理防治能力，在反复思考是否腐败的边际收益时，产生强大的心理压力。把好这个关口，有利于把对党员领导干部的监督向“八小时以外”延伸，防止生活方式的异化和情感行为的扭曲，赌场和一些桑拿、按摩游乐场所是党员领导干部不能涉足的。试想，如果对领导干部的诫勉谈话能够邀请他们的配偶家^．参加，效果将是事半功倍的，因为家庭和谐是家庭廉政文化的推进器。反之，家庭廉政文化是家庭和谐的黏合剂，促使每一个家庭成员都能相互教育、相互勉励、相互影响、相互监督，对于广大干部特别是领导干部提高预防和抵制腐败的自觉意识，消除滋生腐败的负面因素具有不可替代的作用，也有利于管好配偶、子女。甚至年轻的子女凭借对新事物所具有的敏感性和从大众媒体接受的信息量、知识面的优势，凭借思想政治教育促其正确价值观的形成，获得对父母进行“文化反哺”的话语权，影响和改变了他们的长辈。因此，要着眼于家庭在反腐倡廉中的教育、监督、预防功能，筑起预防和抵制腐败的第一道防线。反过来说，针对“家族式腐败”，也必须使领导干部和家庭一起进入对权力监督和制约的秩序，这个秩序离不开文化支持。

显然，弘扬家庭廉政文化目的，不能简单地理解为廉政建设的一个单项动作或者文化建设的一个子课题，而是要紧紧抓住廉政这个核心问题，通过文化的力举，着力清净党的执政主体。家庭廉政文化建设充分利用家庭这个平台，彰显的是廉政特色，激扬的是文化力量，旨在夯实我国廉政建设的社会基础，筑牢党的执政基础。古今中外的实践证明，最有成效的教育，取决于两个必要条件：一是从娃娃抓起。家庭文化对人的人格形成有根本作用，家庭是培养青少年正确的价值观念和高尚道德情操的“第一学校”，家庭廉政教育是“接种反腐疫苗”。二是在全社会形成浓厚的文化氛围。通过家庭廉政文化建设，提高家庭细胞的“免疫力”，净化家庭环境、营造良好家风、维护家庭和谐、促进每一位家庭成员事业有成，从而在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的道德价值观念和社会风尚。反腐倡廉教育从党政机关向家庭及全社会延伸，按照这样的互动思路和方案，一步一个脚印，扎扎实实，就能够夺取今后和未来反腐败斗争主动权，使党成为清政廉洁的执政党。当然，文化反腐和 制度反腐是并行不悖的。换个角度说，制度也源于制度文化，是思想的外化，是文化的第二种形态。需要强调的是反腐倡廉的根本要靠制度，文化反腐丝毫也不能代替制度反腐。现在面临的问题是，虽然我们在制度建设方面做了很多努力，但是，一些人在文化上是认同腐败的，结果这在一定程度上抵消了制度的作用。

二、家庭廉政文化的涵义和基本特征

在构建和谐社会的时代大背景下，家庭廉政文化是体觋社会主义核心价值体系的主流文化、和谐文化，反映了当代中国先进文化的价值取向，是弘扬先进文化的一个至关重要的环节。家庭廉政文化是家庭及其成员关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的生活方式、社会评价的总和。文化的本义就是教化，文化的本质就是“化”人，家庭廉政文化着眼于拓展家庭成员的精神生活空间，丰富家庭文化生活，筑起家庭精神屏障，帮助家庭成员共同抵制形形色色的诱惑，创造良好的助廉环境和条件。家庭廉政文化不但在教育对象上扩大到血缘家庭，它结合传统家训文化，构建符合现代家庭要求的家庭伦理，促进家庭和谐，而且在教育效果上推动现代公民文化和社会主义先进文化的形成，从而培养民众廉洁从政的信仰和追求，使廉政成为全社会的共识，成为社会文明、政治文明的重要组成部分。

家庭廉政文化是适应我国党风廉政建设和反腐败工作进入新阶段的一种文化资源的有效整合，是以廉政为思想内涵、以文化为载体、以家庭为纽带的一种多学科交叉的社会科学。经过众多的学者和社会工作者的研究，家庭廉政文化的基本特征可以简单概括为：(1)既有先进性也有群众性。家庭廉政文化是先进文化的组成部分，后者为前者提供指导，前者的发展可以有力地促进后者的发展；家庭廉政文化离不开千千万万个家庭在实践中的创造和提炼。(2)具有主题性和导向性，家庭廉政文化以廉政为主题，以文化为表现形式，呈现反腐倡廉的鲜明指向。(3)既有广泛性也有针对性。家庭廉政文化建设的重点是党政领导干部，他们也是抓家庭廉政文化建设的责任主体。(4)既有特色性也有兼容性。家庭廉政文化有中国特色、地方特色，各地又相互学习包括借鉴国外经验，在适应时代的需要和实践的发展中不断更新和充实。(5)既有继承性也有批判性。既继承民族文化传统，又清除糟粕，批判腐败文化。

三、家庭廉政文化建设的现状和影响因素

家庭作为社会的基本组织，随着经济、社会结构的转型，家庭的功能也在发生变迁。由于物质生活质量提高，家庭不再仅仅是经济共同体，而是情感支持功能增强，家庭成员更多地期待感情生活、心理支持的需求和相互陪伴，家庭是温馨的港湾，为了家庭的和谐美满必须接受廉政文化，成为许多家庭极其成员的共识。但是现状并不完全乐观：(1)因家庭廉政文化欠缺，中国传统文化中以家庭为本位的家庭因素对干部负面影响很大，干部崇尚封建从政理念，干部家属心存封建权贵思想；权力腐败和“家族腐败”互生，大量腐败案例总是迂回侧击首先攻破家属防线，家庭成员“潜腐败”心理场形成且有矫治障碍。(2)虽然反腐倡廉工作的范围和对象已经从过去的公共领域扩大到整个社会，但推动和支持家庭廉政文化建设的社会氛围还未成大气候。有些人狭隘理解廉政文化进家庭的作用，认为廉政文化进家庭、对家庭成员进行廉洁教育的目的就在于让配偶、孩子监督党员干部，这样的教育只需针对少数干部家庭进行，面向全体家庭进行廉政文化建设缺乏普遍意义上的针对性。(3)反腐倡廉的制度建设还没有实现与家庭廉政文化建设的有机结合。(4)家庭廉政文化创新性不够．活动的方式方法比较单一，缺乏生动活泼和群众喜闻乐见的素材与活动形式，还有待于家庭廉政文化建设的内容、形式和载体的与时俱进。(5)对家庭廉政文化建设的作用及理论研究的深度和广度还不够，没有引起足够重视。

“文化”的一个特点是：不仅要有一定思想，而且要形成与之相对应的社会形式。要打造家庭廉政文化，必须抓住体制这个中枢环节和基本形式。现阶段，对家庭廉政文化建设的影响因素有：(1)体制和制度因素，体制和制度与廉政文化互动，要把家庭廉政文化建设纳入党的建设和文化建设的整体规划，加强领导和协调。(2)社会廉政文化因素，家庭生活方式与社会生活方式密切相关，社会“腐败文化”挤压家庭廉政文化的生存空间。(3)党风政风因素，官场“潜规则”会使家庭廉政文化降低效能。(4)传统文化因素，在中国文化中，家庭血缘是中国伦理的基础，儒家伦理的影响根深蒂固。(5)家风和家庭成员道德因素。这些因素是我们打造和考量家庭廉政文化的维度。

四、家庭廉政文化建设的基本途径和发展思路

家庭作为一个次级系统，在更广阔的社会层面深受超系统亦称作生态系统所涵 5 盖的历史脉动、政治环境、经济发展阶段、文化规范和习俗等多重因素的交互影响。因此，给予家庭必要的有效的社会政策、人文关怀和服务支持，将有助于家庭廉政文化的展开。一是把家庭廉政文化纳入党建和政治文化建设的大格局中，要着力在扩大覆盖面、提高参与性、增强渗透力上下工夫，增强全社会的反腐倡廉意识，形成以廉为荣、以贪为耻的社会新风尚。要落实为具体的组织领导体制和工作机制，并通过不断积累而打造成一种风气、一种行为模式和传统，打造出一套明确、稳定而行之有效的规范和标准，而不仅仅是某个时期的一项工作、一项政策或一场行动。二是要认真研究和挖掘中国历史上廉政文化资源，中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。要批判的传承伦理传统，构建现代家庭伦理。与民族传统文化的亲和程度越高，则政治社会化的功能发挥就越充分。三是家庭助廉教育活动应以人为本，立足家庭这一特殊场所的特点，以创建“廉洁家庭”为载体，突出党政干部家属为重点，结合“五好文明家庭”、“学习型家庭”的创建，做到寓教于理，寓教于文，寓教于乐，寓教于各种有益于家庭文明建设的活动之中，不断提高每个家庭成员的思想道德素质，引导家庭廉政文化建设不断向普通家庭拓展。四是家庭伦理现代转化要获得新的活水源头，必须适应时代的发展和不断吸收世界先进文化，并在中西文化的交汇碰撞中实现创造性的转换。我国家庭廉政文化建设要学习借鉴国外廉政文化的优秀成果，在家庭成员中加强法制意识和社会责任意识的养成，进而培育廉洁、民主、科学的公民文化。五是扩大和延伸家庭廉政文化活动，与廉政文化进社区、进学校、进社会互动，与组织部门廉洁谈话进家庭结合，与领导干部身边的“三廉工程”结合。应充分发挥新闻媒体、妇联组织和社区的优势和作用，通过舆论导向、移风易俗、场所建设、相关活动营造廉政文化环境系统，深入开展家庭廉政文化建设，为促进党风廉政建设和反腐败工作，构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。

我们要根据党风廉政建设的规律与特点和廉政文化本质上是政治文化的特点，重点探索家庭廉政文化建设遏制腐败的对策、方法、途径、载体和建立长效机制，使家庭廉政文化蒴认家庭每个成员的头脑，推进中国特色的家庭廉政文化支持网络的发展和创新。面对家庭廉政文化建设的众多难点问题，从深层次思考归结为--+方面。

第一，在观念上“求真”。家庭廉政文化建设怎样解决文化困境?我国既有灿烂的家庭廉政文化遗存，也有传统家庭伦理中的尊卑有序、夫为妻荫、父为子荫及封建社会“泛家庭意识”表现的关系网、人情风、差序格局等消极因素给家庭廉政文化建设带来的巨大冲击，怎样区分精华与糟粕和正确处理好继承与创新的关系?尤其 是要摆脱一些传统观念的束缚，实现思想深层的解放，摈弃狭隘的小农意识，成长为现代中国的公民，这都需要一个基本的公民意识的积累和责任意识的提升过程。从而构建现代家庭伦理，引导中国传统的近代的家庭伦理向现代转型，修养美好人性，使反腐倡廉拥有持久的动力支持。

第二，在制度上“求实”。怎样使家庭廉政文化进入反腐倡廉的制度建设?权力和索贿受贿“家庭化”怎样用制度来约束?“家庭廉政承诺书”能否产生制度的作用乃至法律的效应，最终是家庭助廉有关规定怎样践行和监督。党政干部廉政规定中涉及家庭的条款(经商、出国、财产申报等)必须在家庭廉政文化建设中落实。

第三，在行为上“求正”。家庭廉政文化建设必须提出家庭的社会责任概念，也就是必须重视家庭成员与社会成员交往主体之间的相互责任、家庭成员对国家政治生活的政治责任、对民族国家的爱国责任的培育。家庭具有隐秘性和私密性，在义理上儒家学说是主张家庭伦理与公共生活伦理、“内圣”与“外王”的直通，但这两者间只能是曲通的，根本的原因是两者的性质不同，且诉诸于不同的基础。公共生活越是扩展了的政治社会的生活，公民伦理也就越与日常交往的伦理分野。家庭廉政文化应该引导积极向上的公民文化和公民伦理观，以社会的政治正义为目标，在塑造公民的责任、信任、协作等方向加大力度。

参考文献：

[1][美]加布里埃尔·丸阿尔蒙德，西德尼·维巴．公民文化——五国的政治态度和民主[M]．杭州：浙江人民出版社。1989．

[2][瑞典]冈纳·缪尔达尔．亚洲的戏剧——对一些国家的贫困问题的研究[M]．北京：北京经济学院出版社，1992．

[3]穆罕默德·尤努思．伊斯兰政治学[M]．香港：香港天马图书有限公司．2004．

第五篇：对家庭廉政文化作用及其建设途径的探讨(精)

对家庭廉政文化作用及其建设途径的探讨

中共中央颁布的<建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》提出，要“大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村。”以中央文件的形式明确规定“大力加强廉政文化建设”、“要积极开展多种形式的家庭助廉教育活动”，这是反腐倡廉教育思路和方法的重要创新。十六届六中全会通过的<中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，构建社会主义和谐社会需要创建和谐家庭。鉴于有的家庭因腐败而破裂，因此千千万万家庭成员普遍支持和赞同开展家庭廉政文化建设，实现反腐倡廉与创建和谐家庭的结合。

事实上，腐败是一种政治现象，也是一种文化现象，遏制腐败当然要靠严密的制度，但如果制度设计缺少文化支持与文化认同，缺少一种廉政文化氛围，那么，制度就屈从于潜规则。美国学者阿尔蒙德和维巴说：“除非政治文化能够支撑一个民主的系统，不然，这个系统成功的机会是很渺茫的。” [1]

(P5)

※

诺贝尔经济学奖获得者冈纳·缪尔达尔提出，长期浸润在“腐败的民俗”这种文化氛围里，“人们很容易认为，任何一个掌握权力的人都可能为了自己的利益、家庭的利益或兹认为应当效忠的其他社会集团的利益来利用权力”，并且人们对腐败的憎恨“会基本上变成对于有机会通过不光彩手段营私之徒的羡慕”。[2](P144)换言之，人们痛恨 腐败是因为自己没有机会腐败。因此，我们必须改变那种仅仅把廉政教育锁定在党政干部身上而与家庭和普通民众无关的错误倾向，家庭和社会舆论环境对领导干部从政行为产生潜移默化而又十分深刻的影响，如果道德要求与外部环境大相径庭，那么掌权者即使有善良的动机也难以转化为自觉的行为。

一、家庭廉政文化建设对反腐倡廉的作用和意义

实践告诉我们，如果家庭廉政文化建设缺失，反腐倡廉则难于全面取胜。可以毫不夸张地说，家庭廉政文化对遏制腐败既有现实作用，又有潜在作用，更有其独特的作用。

在贯彻中央有关文件和各级妇联组织大力推进助廉守则、助廉承诺、助廉教育“三进家庭”以后，家庭廉政文化在营造社会崇廉氛围、预防和治理腐败等方面的 作用引起了各方面关注。全国妇联党组书记黄晴宜指出：“家庭成员的相互影响和相互帮助，对于领导干部预防和抵制腐败具有不可替代的重要作用”，“妇女在家庭中往往代表着一种‘柔性的力量”’。虽然从总体上说，家庭廉政文化对反腐倡廉只起到辅助作用，但是这个辅助作用不能小看了。因为从近年来一些案例来看，由于缺少家庭廉政教育，有不少干部的配偶、子女的贪婪放纵乃至亲友的鼓动对党政干部的腐化堕落起到推波助澜的作用。2001年中纪委在沈阳查处的慕马案件中，涉案人员达到300多人。在涉案的22名正局级干部中，有15人存在家风不正引发违纪违法问题。严峻的现实告诉我们：“国无廉则不安，家无廉则不宁”。从另一方面看，通过家庭成员之间形成的倡廉的氛围、拒腐的合力，来抵制和预防腐败，这方面也有无数成功的先例。所以，从家庭入手，形成家庭监督、党内监督和社会监督的链条，为遏制腐败提供了新的思路，对预防和减少领导干部及配偶子女的涉腐行为有着直接的意义。况且，廉政文化进家庭的根本目标在于播撤廉洁的种子，传承和弘扬廉政文化，促进全社会崇廉尚洁意识的形成。因此，要用全面的和长远的眼光来看待廉政文化进家庭这项工作，而不能用出现多少大义灭亲的事例来估量，防止舍本求末和急功近利的倾向。

其实，家庭作为社会的基本细胞，是亲情维系、道德养成、文化价值观念传承的主要场所。家庭的进一步延伸，邻里、老乡、伙伴、亲属等初级社会群体，它是个^社会化的首要环境和生存的基本环境，也对个人的成长和性格的形成起了重要作用。穆罕默德·尤努思在《伊斯兰政治学》著作中认为：“就个人的信仰而言，初级群体尤其是家庭的影响远远大于次级群体的影响。” [3]

(P217)

积极开展家庭廉政文化建设，则能够促进家庭成员形成共同的廉政理念，并影响社会以相同的价值观念联系起来。家庭助廉教育的影响功能主要是通过家庭群体抗拒腐败的心理调控、心理规范，能够有效地提高领导干部抗拒腐败的心理防治能力，在反复思考是否腐败的边际收益时，产生强大的心理压力。把好这个关口，有利于把对党员领导干部的监督向“八小时以外”延伸，防止生活方式的异化和情感行为的扭曲，赌场和一些桑拿、按摩游乐场所是党员领导干部不能涉足的。试想，如果对领导干部的诫勉谈话能够邀请他们的配偶家^．参加，效果将是事半功倍的，因为家庭和谐是家庭廉政文化的推进器。反之，家庭廉政文化是家庭和谐的黏合剂，促使每一个家庭成员都能相互教育、相互勉励、相互影响、相互监督，对于广大干部特别是领导干部提 高预防和抵制腐败的自觉意识，消除滋生腐败的负面因素具有不可替代的作用，也有利于管好配偶、子女。甚至年轻的子女凭借对新事物所具有的敏感性和从大众媒体接受的信息量、知识面的优势，凭借思想政治教育促其正确价值观的形成，获得对父母进行“文化反哺”的话语权，影响和改变了他们的长辈。因此，要着眼于家庭在反腐倡廉中的教育、监督、预防功能，筑起预防和抵制腐败的第一道防线。反过来说，针对“家族式腐败”，也必须使领导干部和家庭一起进入对权力监督和制约的秩序，这个秩序离不开文化支持。

显然，弘扬家庭廉政文化目的，不能简单地理解为廉政建设的一个单项动作或者文化建设的一个子课题，而是要紧紧抓住廉政这个核心问题，通过文化的力举，着力清净党的执政主体。家庭廉政文化建设充分利用家庭这个平台，彰显的是廉政特色，激扬的是文化力量，旨在夯实我国廉政建设的社会基础，筑牢党的执政基础。古今中外的实践证明，最有成效的教育，取决于两个必要条件：一是从娃娃抓起。家庭文化对人的人格形成有根本作用，家庭是培养青少年正确的价值观念和高尚道德情操的“第一学校”，家庭廉政教育是“接种反腐疫苗”。二是在全社会形成浓厚的文化氛围。通过家庭廉政文化建设，提高家庭细胞的“免疫力”，净化家庭环境、营造良好家风、维护家庭和谐、促进每一位家庭成员事业有成，从而在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的道德价值观念和社会风尚。反腐倡廉教育从党政机关向家庭及全社会延伸，按照这样的互动思路和方案，一步一个脚印，扎扎实实，就能够夺取今后和未来反腐败斗争主动权，使党成为清政廉洁的执政党。当然，文化反腐和制度反腐是并行不悖的。换个角度说，制度也源于制度文化，是思想的外化，是文化的第二种形态。需要强调的是反腐倡廉的根本要靠制度，文化反腐丝毫也不能代替制度反腐。现在面临的问题是，虽然我们在制度建设方面做了很多努力，但是，一些人在文化上是认同腐败的，结果这在一定程度上抵消了制度的作用。

二、家庭廉政文化的涵义和基本特征

在构建和谐社会的时代大背景下，家庭廉政文化是体觋社会主义核心价值体系的主流文化、和谐文化，反映了当代中国先进文化的价值取向，是弘扬先进文化的一个至关重要的环节。家庭廉政文化是家庭及其成员关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的生活方式、社会评价的总和。文化的本义就是教化，文化的本质就是“化”人，家庭廉政文化着眼于拓展家庭成员的精神生活空间，丰富家庭 3 文化生活，筑起家庭精神屏障，帮助家庭成员共同抵制形形色色的诱惑，创造良好的助廉环境和条件。家庭廉政文化不但在教育对象上扩大到血缘家庭，它结合传统家训文化，构建符合现代家庭要求的家庭伦理，促进家庭和谐，而且在教育效果上推动现代公民文化和社会主义先进文化的形成，从而培养民众廉洁从政的信仰和追求，使廉政成为全社会的共识，成为社会文明、政治文明的重要组成部分。

家庭廉政文化是适应我国党风廉政建设和反腐败工作进入新阶段的一种文化资源的有效整合，是以廉政为思想内涵、以文化为载体、以家庭为纽带的一种多学科交叉的社会科学。经过众多的学者和社会工作者的研究，家庭廉政文化的基本特征可以简单概括为：(1)既有先进性也有群众性。家庭廉政文化是先进文化的组成部分，后者为前者提供指导，前者的发展可以有力地促进后者的发展；家庭廉政文化离不开千千万万个家庭在实践中的创造和提炼。(2)具有主题性和导向性，家庭廉政文化以廉政为主题，以文化为表现形式，呈现反腐倡廉的鲜明指向。(3)既有广泛性也有针对性。家庭廉政文化建设的重点是党政领导干部，他们也是抓家庭廉政文化建设的责任主体。(4)既有特色性也有兼容性。家庭廉政文化有中国特色、地方特色，各地又相互学习包括借鉴国外经验，在适应时代的需要和实践的发展中不断更新和充实。(5)既有继承性也有批判性。既继承民族文化传统，又清除糟粕，批判腐败文化。

三、家庭廉政文化建设的现状和影响因素

家庭作为社会的基本组织，随着经济、社会结构的转型，家庭的功能也在发生变迁。由于物质生活质量提高，家庭不再仅仅是经济共同体，而是情感支持功能增强，家庭成员更多地期待感情生活、心理支持的需求和相互陪伴，家庭是温馨的港湾，为了家庭的和谐美满必须接受廉政文化，成为许多家庭极其成员的共识。但是现状并不完全乐观：(1)因家庭廉政文化欠缺，中国传统文化中以家庭为本位的家庭因素对干部负面影响很大，干部崇尚封建从政理念，干部家属心存封建权贵思想；权力腐败和“家族腐败”互生，大量腐败案例总是迂回侧击首先攻破家属防线，家庭成员“潜腐败”心理场形成且有矫治障碍。(2)虽然反腐倡廉工作的范围和对象已经从过去的公共领域扩大到整个社会，但推动和支持家庭廉政文化建设的社会氛围还未成大气候。有些人狭隘理解廉政文化进家庭的作用，认为廉政文化进家庭、对 4 家庭成员进行廉洁教育的目的就在于让配偶、孩子监督党员干部，这样的教育只需针对少数干部家庭进行，面向全体家庭进行廉政文化建设缺乏普遍意义上的针对性。(3)反腐倡廉的制度建设还没有实现与家庭廉政文化建设的有机结合。(4)家庭廉政文化创新性不够．活动的方式方法比较单一，缺乏生动活泼和群众喜闻乐见的素材与活动形式，还有待于家庭廉政文化建设的内容、形式和载体的与时俱进。(5)对家庭廉政文化建设的作用及理论研究的深度和广度还不够，没有引起足够重视。

“文化”的一个特点是：不仅要有一定思想，而且要形成与之相对应的社会形式。要打造家庭廉政文化，必须抓住体制这个中枢环节和基本形式。现阶段，对家庭廉政文化建设的影响因素有：(1)体制和制度因素，体制和制度与廉政文化互动，要把家庭廉政文化建设纳入党的建设和文化建设的整体规划，加强领导和协调。(2)社会廉政文化因素，家庭生活方式与社会生活方式密切相关，社会“腐败文化”挤压家庭廉政文化的生存空间。(3)党风政风因素，官场“潜规则”会使家庭廉政文化降低效能。(4)传统文化因素，在中国文化中，家庭血缘是中国伦理的基础，儒家伦理的影响根深蒂固。(5)家风和家庭成员道德因素。这些因素是我们打造和考量家庭廉政文化的维度。

四、家庭廉政文化建设的基本途径和发展思路

家庭作为一个次级系统，在更广阔的社会层面深受超系统亦称作生态系统所涵盖的历史脉动、政治环境、经济发展阶段、文化规范和习俗等多重因素的交互影响。因此，给予家庭必要的有效的社会政策、人文关怀和服务支持，将有助于家庭廉政文化的展开。一是把家庭廉政文化纳入党建和政治文化建设的大格局中，要着力在扩大覆盖面、提高参与性、增强渗透力上下工夫，增强全社会的反腐倡廉意识，形成以廉为荣、以贪为耻的社会新风尚。要落实为具体的组织领导体制和工作机制，并通过不断积累而打造成一种风气、一种行为模式和传统，打造出一套明确、稳定而行之有效的规范和标准，而不仅仅是某个时期的一项工作、一项政策或一场行动。二是要认真研究和挖掘中国历史上廉政文化资源，中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。要批判的传承伦理传统，构建现代家庭伦理。与民族传统文化的亲和程度越高，则政治社会化的功能发挥就越充分。三是家庭助廉教育活动应以人为本，立足家庭这一特殊场所的特点，以创建“廉洁家庭”为载体，突出党政干部家属为重点，结合“五好文明家庭”、“学 5习型家庭”的创建，做到寓教于理，寓教于文，寓教于乐，寓教于各种有益于家庭文明建设的活动之中，不断提高每个家庭成员的思想道德素质，引导家庭廉政文化建设不断向普通家庭拓展。四是家庭伦理现代转化要获得新的活水源头，必须适应时代的发展和不断吸收世界先进文化，并在中西文化的交汇碰撞中实现创造性的转换。我国家庭廉政文化建设要学习借鉴国外廉政文化的优秀成果，在家庭成员中加强法制意识和社会责任意识的养成，进而培育廉洁、民主、科学的公民文化。五是扩大和延伸家庭廉政文化活动，与廉政文化进社区、进学校、进社会互动，与组织部门廉洁谈话进家庭结合，与领导干部身边的“三廉工程”结合。应充分发挥新闻媒体、妇联组织和社区的优势和作用，通过舆论导向、移风易俗、场所建设、相关活动营造廉政文化环境系统，深入开展家庭廉政文化建设，为促进党风廉政建设和反腐败工作，构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。

我们要根据党风廉政建设的规律与特点和廉政文化本质上是政治文化的特点，重点探索家庭廉政文化建设遏制腐败的对策、方法、途径、载体和建立长效机制，使家庭廉政文化蒴认家庭每个成员的头脑，推进中国特色的家庭廉政文化支持网络的发展和创新。面对家庭廉政文化建设的众多难点问题，从深层次思考归结为--+方面。

第一，在观念上“求真”。家庭廉政文化建设怎样解决文化困境?我国既有灿烂的家庭廉政文化遗存，也有传统家庭伦理中的尊卑有序、夫为妻荫、父为子荫及封建社会“泛家庭意识”表现的关系网、人情风、差序格局等消极因素给家庭廉政文化建设带来的巨大冲击，怎样区分精华与糟粕和正确处理好继承与创新的关系?尤其是要摆脱一些传统观念的束缚，实现思想深层的解放，摈弃狭隘的小农意识，成长为现代中国的公民，这都需要一个基本的公民意识的积累和责任意识的提升过程。从而构建现代家庭伦理，引导中国传统的近代的家庭伦理向现代转型，修养美好人性，使反腐倡廉拥有持久的动力支持。

第二，在制度上“求实”。怎样使家庭廉政文化进入反腐倡廉的制度建设?权力和索贿受贿“家庭化”怎样用制度来约束?“家庭廉政承诺书”能否产生制度的作用乃至法律的效应，最终是家庭助廉有关规定怎样践行和监督。党政干部廉政规定中涉及家庭的条款(经商、出国、财产申报等)必须在家庭廉政文化建设中落实。

第三，在行为上“求正”。家庭廉政文化建设必须提出家庭的社会责任概念，也就是必须重视家庭成员与社会成员交往主体之间的相互责任、家庭成员对国家政治生活的政治责任、对民族国家的爱国责任的培育。家庭具有隐秘性和私密性，在义理上儒家学说是主张家庭伦理与公共生活伦理、“内圣”与“外王”的直通，但这两者间只能是曲通的，根本的原因是两者的性质不同，且诉诸于不同的基础。公共生活越是扩展了的政治社会的生活，公民伦理也就越与日常交往的伦理分野。家庭廉政文化应该引导积极向上的公民文化和公民伦理观，以社会的政治正义为目标，在塑造公民的责任、信任、协作等方向加大力度。

参考文献：

[1][美]加布里埃尔·丸阿尔蒙德，西德尼·维巴．公民文化——五国的政治态度和民主[M]．杭州：浙江人民出版社。1989．

[2][瑞典]冈纳·缪尔达尔．亚洲的戏剧——对一些国家的贫困问题的研究[M]．北京：北京经济学院出版社，1992．

[3]穆罕默德·尤努思．伊斯兰政治学[M]．香港：香港天马图书有限公司．2004．