传承家风家训建设廉洁文化示范点的实践与启示

第一篇：传承家风家训建设廉洁文化示范点的实践与启示

崇州市传承家风家训建设廉洁文化示范点的

实践与启示

自总书记倡导立足中华优秀传统文化而培育和弘扬社会主义核心价值观后，家风成为社会广泛讨论的话题。家事牵动国事，家风引领政风，传承好家风好家训，对于当前廉洁文化建设，实现以文养廉，以优秀的家风家训涵养廉洁文化有着重要的意义和作用，崇州市桤泉镇群安村在建设廉洁文化示范点的过程中，将理论和实践相结合，把精神文化建设融入到生态农业、休闲农业的发展中，带动村民教化与致富，取得了良好的社会效益和经济效益。

一、崇州市传承家风家训建设的理论依据和支撑

（一）党对家风建设高度重视。立足于“修身齐家治国平天下”优秀传统文化，一代代中国共产党人在革命、社会主义建设和改革开放的岁月中形成了具有标杆意义的治家行为道德规范，高风亮节、崇俭尚廉、严以律己、从严治家的红色家风既是高尚人格的真实写照，也是家国情怀的生动反映，这些宝贵精神财富是代代相传的红色基因。2016年12月12日，总书记在会见第一届全国文明家庭代表时强调，家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。

（二）中国传统文化高度重视家风建设。“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱”。知礼仪、重家风是中华民族的优秀传统。因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉的古今名人不胜枚举。包拯严厉要求其后代不犯脏滥，不违其志，否则就不是包家子孙，死了也不得葬在包家祖坟。岳母姚氏在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，岳飞又严格教育参战的儿 子，一心报国。清代名臣林则徐留给后辈的家训说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”好的家风如同无声的教诲，助人立德立言、成人成才，让后人铭刻在心、代代受益。优良的家风传承是中华文明星火相传、灿烂不熄的重要原因。

（三）家风是践行社会主义核心价值观的重要载体。总书记强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。家风的形成，建立在家训、家规和家教基础之上。有的有明文规定，有的没有，但总会从父母长辈那里传承下来一些做人处事的品德要求。

社会主义核心价值观在良好的家风中得到了延伸和传扬。家庭是社会的细胞，家风是社会风气的细胞。家风自然会向民风辐射，民风自然会向国风延伸。千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。家风虽然不能涵盖社会主义核心价值观的全部，但它是人们的价值观形成和精神成长的重要起点，是我们国家和社会能够形成核心价值观依托的文化土壤，对引导人们培育和践行社会主义核心价值观来说，是最基础的东西。

二、崇州市群安村家风示范点和廉政教育基地建设实践

（一）改造林盘建设美丽新村。群安村内有一个余花龙门子社区，其原名余湾竹岛，初建于清朝光绪年间。聚居村民以余氏为主，有研究表明，本地余氏先祖系元世祖铁木真后裔传承至今，当地128户居民九成以上当前仍为余姓。悠久的历史和文化基础本应成为余花龙门子发展的优质资源。但由于历史原因，这里长期交通闭塞，经济落后，生产生活条件较差，随着时代变迁，余花龙门子日渐衰落，居民区以前路是烂泥路，住房也十分破旧，2011年以前村民人均年收入只有9000多元，其中2009年及2010年更是列入贫困村，村民闷气多，意见也大。2012年余花龙门子通过改造林盘，采取“政府投资配套设施，农民投资改善住房，社会资金发展产业，村公资金投资完善服务”的方式破解“钱从哪里来”难题。并保留现有的林、竹、树、渠、堰、塘，形成了良好人居环境和自然景观。同时根据每家每户的住房特点进行个性化设计，通过对破损残留的院墙、攒斗飞檐进行恢复性改造，还原了四合庭院，青瓦白墙的川西林盘风貌。使得余花龙门子社区面貌焕然一新。

除余花龙门子社区外，群安村还通过确权颁证成立土地股份合作社的方式，向金融部门抵押贷款等方式盘活土地，投资4100万元，于2012年建设起了一座现代化川西民居风格新村——荷风水村。当前入住农户已达到190户共635人。新村倚靠千亩荷塘湖畔，风景秀美，一座座具有川西民居特色的漂亮房屋点缀其中，一条条平坦的乡道把新村和周边乡镇连接起来，也为当地村民架起了走向新生活的康庄大道。

（二）传承家风树立廉洁品牌。通过深入寻找，挖掘自身资源，群安村保护了包括余氏宗祠老屋、一年一度余氏清明祭祖会在内的一批本地余氏家族遗产。并根据传承的本地余氏家训，提炼其中具备当下新时代特征和符合廉洁文化的部分，创新发展了一批廉洁文化板块。例如镌刻384字家训的余氏家训墙；定期开设廉洁故事讲堂的半亩塘文化院坝；纪念廉洁名人、革命英烈的蜀州先贤铭志坊；根据荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”高尚品质，依荷风新村千亩荷塘打造的“荷风廉韵”主题景区等等。使得群安村成为崇州市乃至成都市廉洁文化品牌建设的一张新名片。

（三）建立共识提升村民素养。各家有各家的家训，家训既有相通又有不同，家训写得好与家庭好不能够完全等同。只有提炼百家之训中的精华部分，归纳提炼，形成集体共识，成为本地区无数家庭的“大家风”，在学习传承中提升整个社会的精神面貌，才是一个地区家风家训建设成功的关键钥匙。群安村荷风水村从2014年7月份开始，由社工在群安村两委和小区业委会的帮助下组织村民着手制定“公约”。通过走访村民，收集公约意见，多次组织村民讨论，不断扩展、修改内容最终形成了一份完整的文本——《荷风水村大家庭公约》，涵盖依法治村、家庭关系、邻里相处、文化体育生活等各方面。而在此过程中，村民也逐渐从排斥转变为积极参与，精神上对新村有了更多的归属感。

三、崇州市群安村家风示范点和廉洁教育基地建设启示

（一）政府引导与群众自发要有机结合。群安村家风示范点和廉洁教育基地建设的成功，当地党委、政府的大力引导推动起了重要作用，牵头开展了多项宣传活动，崇州市近年积极开展“好家风、好家训”征集活动，通过百姓提交、专家评审等评选流程，每年评出优秀“好家风、好家训”，制作印发《最美家庭故事集》等宣传作品，大力宣传崇州“好家风、好家教、好家训”。崇州市25个乡镇（街道）、253个村（社区）群众也积极响应，主动提交，上报发生在自己身边的好人好事，好家风好家训故事和文化遗产，相互晒崇州“最美家庭”故事。通过政府引导和群众支持，群安村家风示范点建设具备了坚实的民意基础和良好的文化氛围。

（二）文化教育与产业发展要有机结合。当前，跨界融合成为产业发展的新常态，文化所具有的强大经济力量，是新常态下“文化+”得以催生的内在动因。文化作用于产业发展，能够强化精神动力，引领产业发展；能够增加文化含量，优化产业结构；能够激发创新创意，增强产业活力；能够激活消费潜能，拓展产业空间。利用好文化资源，不但能够更有效率的实现文化的教化功能，还能成为激发本地区产业发展的“助推器”，更能为家风传承和文化教育注入强大的生命力。

群安村在家风传承和廉洁文化基地打造过程中，创造性地设计了“家风家训·明德归厚”、“乡规民约·基层治理”、“传承莲品·不忘初心”、“继承红色·引领绿色”4个主题载体。余花龙门子社区把闲置多年的余氏宗祠以每年2万元价格租赁给外地饭店并由本地村民以宅基地入股，由外部资金投资修筑乡村饭店，鼓励农户对房屋进行经营性改造，引导村民引进或自主开设农 家客栈，林盘茶坊，特色餐饮，特色农家乐；荷风水村依托川西特色新居和千亩荷塘，打造起了“荷风廉韵”廉洁文化主题基地。并在荷塘之畔，建设了一座占地300亩的金手指葡萄庄园。庄园内设有传统文化走廊、红色文化长廊、荷塘观景摄影区、葡萄采摘体验区、“一壶清廉”品鉴区等5个板块，并配套有标准不同的“廉洁套餐”。让游客在游览群安新村的过程中，既能了解本地家风文化又能娱乐于田园客栈之中，既能走在廉政路上，感慨时移景换，人生如荷；又能在休息间隙，随手摘下一串晶莹亮泽的葡萄，沏一壶荷叶茶，大快朵颐。在生活中体验清廉文化，在观光中学习前辈优良传统和先贤智慧，将群安村优秀家风文化传递出去。

（三）文化自律与文化他律要有机结合。钱学森之子钱永刚先生认为，家规、家训起到的教化作用，既带有启蒙的特性，又贯穿于人的生命整个过程，带有终身教诲的特性，无形中成为国家培养道德之民、法律之民、智慧之民的有效举措。好家风足不出户却是家庭成员共同自律的准则，把群众的家训家风亮出来，成为了群众公开的道德承诺，邻里之间可以互比互看互学，也是互相监督的标准，让家风、家训成为外在的软约束，把公德和私德有机结合。群安村建设好家风示范点，打造廉政文化教育基地的过程中，既有文化习染，也重视规则制度的约束，将自律与他律相结合，最终取得了良好的效果。

群安村家风家训示范点的建设取得了良好的成绩，但是我们要看到还有很多值得进一步思考改进的地方；例如由于农业发展有其自身周期，导致乡村旅游发展受季节因素影响较大，每年存在发展的“低谷期”。使得依托自然风貌开展民俗文化活动的项目难以充分利用；以及乡村文化旅游发展方面，村镇如何做出更多具有自身特色，具有明显差异性和较大影响力的文化项目等等。

第二篇：中国传统家训文化与家风建设

中国传统家训文化与家风建设（上）莫林虎

中央财经大学教授

各位学员，大家好！今天跟大家一起讨论一个问题，就是“中国传统家训文化和家风建设”。

一、儒家思想背景下的家训文化

（一）儒家思想对家族文化的重视

我们这个课题分为四个部分，我们先来讨论第一个问题，儒家思想背景下的家训文化。

中国的儒家思想是中国传统文化里的主流思想体系，儒家思想对家族文化是十分重视的，在中国传统的思想里，家族不仅是传统中国人社会经济文化的核心，也是政治生活的主导因素。所以《孟子·离娄》里说过这样一句话，“天下之本在国，国之本在家。”《礼记·礼运篇》里也讲到“以天下为一家，以中国为一人。”《大学》里讲到“修、齐、治、平”，“修”是修炼自己的品德，“齐”是齐家，“齐家”是后面“治国、平天下”的基础。一个人把自己的道德修炼好了以后，首先应该很好地管理家族，然后才可以到社会上治理国家，平天下。由此我们可以看到，“家”在我们中国传统文化里是十分重要的。

在这里，我们特别要强调一点是，在中国，“家”这个概念其实是“家族”的概念，跟我们现在核心家庭的意思是有一点区别的。但是，“家族”这个概念事实上也是从核心家庭，然后进一步衍生，就是“家族”的概念，“家族”进一步扩大就是“国”的概念。在中国传统文化的背景之下，“家族”是一个缩小的“国”的概念，“国”实际上就是一个放大的“家”的概念。家族文化集中地体现了中国传统文化的基本精神和突出特征。

上世纪著名的儒家学者，新儒学的专家钱穆先生说过，“中国文化全部都从家族观念上筑起”。这是我们要讲的第一部分里的第一个内容，家族在中国儒家文化里是非常重要的。

（二）家训文化的内涵

我们再来看什么叫家训文化？家训也称做家戒、家范、庭训，它指的是一个家庭或家族内部长辈对子孙后代的训诫、训示，它的重点放在立身、处世、为学等方面，从这几个方面来教育后辈。运用家戒教育家人和子弟，在我们中国有3000多年的历史，我们中国有一句话叫“三岁看大，七岁看老”，说的是一个人的早期教育，特别是家庭或者是家族的熏陶，家族文化的传承，对一个人以后人格的形成，事业的发展起到非常关键的作用。

中国的家训文化把中国古代的家国同构、家国一体的结构模式运作为一种教育模式，它把教育天下的任务分摊给每一个家庭，或者每一个家族来承担，这样就把家庭以及家族这样一个社会最基本的单位变成了道德教化，知识和人生智慧传承的组织结构。所以，家训文化是中国家族文化一个很必然的结果。

（三）家训文化以制度化方式运行 家训文化在中国古代是以制度化的方式运行的。宋代著名学者、历史学家、官员司马光在他的家训里边记载，唐代河东节度使柳公绰——唐代著名书法家柳公权的哥哥——在教育儿子的时候，每天像老师给学生布置功课一样，每天要检查，这样的做法一直持续了20多年，所以柳氏家族出的人才那么多跟这个也是有关系的。

除了柳公绰，宋代的宰相赵鼎在他的《家训笔录》里也讲到，如果一个家族里哪个子孙做了坏事，败坏了家风，这个时候，家族的长辈一定要聚集家庭的子弟进行庭训，庭训就是让他知道这个事情做得不好，以后要改正，如果仍然改不好，继续再庭训，一直到改好为止，这是赵鼎的记载。

中国在南方还有一个很著名的郑氏家族，一直到了元代，仍然保持每天早上全家聚会，每个月的初一和十五进行祭祀和聚会的习俗。在聚会的时候，一定要宣讲家训，并且通过在祠堂设立奖罚牌，对全体家庭成员的操守进行督察和奖惩。这个都是我们有史可查的，通过制度化的方式使家训文化得以实施。

这样的模式的特点是什么呢？它实际上是把素质教育转移和分解到每个家庭来进行，在全社会就建立起了一个家家有责、人人践行、代代相传的社会教化机制。这种教化机制是一种自组织状态之下，低成本、高效益的教育模式，是中华传统文化很重要的一个优良传统，也是对人类文明很重要的贡献。

二、中国传统家训文化发展历程 中国的家训文化起源于上古时期的普通百姓父子相传、口耳相授的实践，很早就开始。中国是一个非常注重血缘家庭传承的民族，中国又是农耕民族，所以中国非常重视把前辈的生活经验、人生智慧、相关知识有效地传承给后代。

我们从文字记载的历史来看，在尧舜时期就已经有了家训，在我们现在所看到的典籍《尚书》、《周易》、《诗经》里，有相应的家训内容，对后世的家训有着非常重要的影响。

在《尚书·五子之歌》里有“皇祖训一”，皇祖指的是大禹对他的后代的训令，这里讲到，“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁，予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”这个话是当时作为领导人的大禹对他的后代教育，老百姓可以亲近，但是不要看不起老百姓；“民惟邦本”，老百姓是整个国家的根本；“本固邦民”，老百姓如果满意了，生活好了，整个国家就会安定、安宁；“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予”，我看天底下的那些人，随便找一个没有文化的老头或老太太，都比我在某些方面更强。从这里面我们可以看到，中国的民本思想在大禹的时代是通过家训的方式传承给了后代，因为他是一个政治领导人，所以他在家训的时候，当然就有非常强烈的政治诉求。这个是现在我们所看到的家训里比较早的一个案例。

中国的传统家训萌芽于“五帝”时代，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到了鼎盛，基本上是这样一个情况。

在这里，有一个很重要的人物，以及他所写的书《家训》是非常有标志性的，就是北齐时代颜之推的《颜氏家训》，《颜氏家训》出来以后，各个朝代都出现一大批的家训，比如唐代李世民有《帝范》，宋代司马光有《训俭视康》，“康”就是司马光的儿子司马康，陆游的《放翁家训》，袁采的《袁氏示范》，陆九韶的《居家正本制用篇》，陆九韶是宋代著名哲学家陆九渊的哥哥。

明代杨继盛的《杨忠愍公遗笔》，何伦的《何氏家规》等。清代有康熙皇帝的《庭训格言》，朱柏庐的《朱子家训》，张英的《聪训斋语》等，这些都是中国历代家训里面非常著名的。

三、中国传统家训例举

（一）《诫伯禽书》、《尚书·周书·无逸》

我们进入到今天课程的核心段落，中国传统家训的重要典范，我们做一个例举。

《诫伯禽书》、《尚书·周书·无逸》是周公旦对后代的家训记载。

我们先来看《诫伯禽书》，这个文章是给他的儿子伯禽的，当时周公在首都辅佐他的侄子成王，他的儿子伯禽被分封到了鲁地，也就是现在山东曲阜一带。周公为了能够把周王朝历代统治者的政治经验、人生智慧有效的传给儿子，所以写了《诫伯禽书》来告诫他的儿子。他说我们做领导人的，一定要谦虚谨慎，一定要考虑到老百姓的生活状态，一定要考虑到我们要统治一个地方应该有非常贤良的人，所以要谦虚谨慎，做事情要考虑得非常周全，一定要勤政、清明，《诫伯禽书》的核心的意思大概就是这样一个概念。《尚书·周书·无逸》是周公旦告诫他的侄子成王，一定不要贪图安逸享乐，作为一个领导人，一定要关心老百姓，安定民心，“知稼穑之艰难，方可立于不败之地。”周王朝（东周、西周）一共延续了800年，是中国历代王朝里延续时间最长的，而且周的文化对后来的春秋战国思想，包括道家思想、儒家思想、法家思想、兵家思想都有非常深刻的影响。所以我们说，周文化事实上是中国传统文化里，吸收了前代夏和商的文化以后，形成了博大精深的周文化。周文化其中很重要的一个方面就体现在家训文化里。

在周文化里，家训文化里有一个很著名的案例——《桐叶封弟》，这个故事讲的是周成王和他的弟弟当时都是很年轻的人，他跟他弟弟在一起玩，当时他就拿过一片桐叶跟他弟弟说“我要封你”，他是开玩笑的，周公在旁边看见以后，马上过来拜见成王，“大王封弟，甚善！”你现在封你的弟弟是一个很好的事情。成王说我只不过是跟他开一个玩笑而已。周公说“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”你现在是一个国家的最高领导人，是不能够随便说话的，说了的话一定要落实，一定要实施。通过这样的教育让周成王意识到，作为一个领导人，说了的话一定要落实，一定要履行。所以，周文化对中国后世的影响非常地大，其中一个方面就体现在家训文化里，做得非常规范，非常到位。

（二）《诫子书》、《诫外甥书》

诸葛亮有两个家训文献，一个叫《诫子书》，一个叫《诫外甥书》。诸葛亮是三国时期蜀汉的宰相，诸葛亮46岁时生了一个儿子——诸葛瞻。诸葛亮还有两个姐姐，其中二姐生了一个儿子，叫庞换，诸葛亮非常喜欢。诸葛亮对这两个孩子的教育都非常地关注，所以分别给这两个孩子写了两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

在《诫子书》里，诸葛亮说“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”有为的君子，做事情的时候内心要安静，通过让自己内心安静，然后修炼自己的品德。“俭以养德”，非常节俭，培养自己的品德。所以他说，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个人一定要节制自己的欲望，让自己知道我真正的志向，以后要做成一番什么样的伟业？通过节制自己的欲望，使自己的追求更加明晰，所以他说“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，这段话的意思是，一个人要成就一番伟业，首先自己内心里一定要保持安宁的状态，保持安宁状态以后，开始努力学习各方面的知识，修炼自己的品德，这样才能让自己的才能得到培养，最后才能完成一番功业。所以他说“非志无以成学”，你一定要有志向，然后才能够把学到的东西在现实之中进行运用，成就一番伟业。所以我们从这里可以看到，修炼品德，学习，成就一番伟业，这三方面的关系都在这里做了很充分的展示。

诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家，从《诫子书》里我们看到，他的核心价值观一定是儒家的。但是从“淡泊以明志，宁静以致远”可以明显看出他也受到道家思想的影响。也就是说，在他的家训思想里，融合了道家和儒家两方面的思想。下面我们看一下《诫外甥书》。说的意思跟前面的非常相近，“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。”“志存高远”就是要有一个非常远大的理想；“慕先贤”，要学习前代的伟人，仁人志士；“绝情欲”，要节制自己的情欲；“弃疑滞”，让自己的心胸、精神状态更加通达，更加开阔。

《诫外甥书》的基本思想和《诫子书》基本上是一样的，这是诸葛亮的两篇家训文献。

（三）《颜氏家训》

下面我们讲第三个案例，这个非常重要，因为这个是我们中国家训文化史上一个标志性的作品，就是颜之推的《颜氏家训》。颜之推是何许人呢？他是中国历史上著名的孔子的学生颜回的后裔，所以我们今天在这里头讲家训文化的时候可以看到，儒家的几个著名家族——孔氏家族、孟氏家族、颜氏家族、曾氏家族——的家训文化都是做得非常有成就的，而且他们的后人有成就得也非常地多，由此可见家训文化的重要性。

颜之推祖籍是琅琊临沂，先世随东晋渡江，历仕四朝，他当过南朝的梁，北朝的北齐、北周，以及隋朝的官员，他非常了解当时南方和北方学术思想上的优势和不足。《颜氏家训》一共7卷20篇，被称为“中华家训文化之祖”，所以这个家训非常重要，我们稍微详细的对这个文章做一个介绍。

《颜氏家训》是成书于隋朝灭掉南朝的陈国之后，但是由于他当时在北齐做官的时间比较长，所以这里有很多内容涉及到当时南朝和北朝的事情。颜之推出身于南北朝时期的氏族，是非常有教养、有文化、有家学的家族，比较高贵的家族，所以他受儒家名教礼法的影响非常大，同时他的儒学、佛学修养也非常深。这个人在各个方面都属于比较优秀的人，知识非常全面，做事情也做得非常得体，所以当时在南北胡汉各个朝代的政权之下，他做官都做得比较顺畅。

另外一方面，由于他历仕四朝，三为亡国之人，所以饱尝离乱之苦，曾经写过一个赋——《观我生赋》，对于自己生经亡国丧家的变故，做了非常真挚的陈述。正因为颜之推的经历非常曲折，所以进入隋朝之后，他结合自己一生的经历，把自己的人生智慧、人生经验做了一个总结，写成了《颜氏家训》，以此训诫子孙。

在这个书里有几个方面的思想。

1、把读书做人作为家训的核心

儒家非常重视教育，儒家的“至圣先师”孔子本身就是一个教师，所以儒家对教育是非常地重视的。如果我们去看一个有点历史的老宅，经常看到一副对联，叫做“忠厚传家久，诗书记事长”。从这里我们可以看到，一个方面，做人一定要忠厚仁义，另一个方面，一定要重视读书。颜之推认为，读书要做到三个方面：诚孝、慎言、检迹。“诚孝”是要诚实，对长辈要孝顺，因为中国传统文化的核心就是家族文化，所以，首先对长辈，对父母一定要孝顺。“慎言”已经讲到到了社会上怎么为人处事，说话要谨慎。“检迹”，做事情要谨慎，一定要考虑到方方面面的因素和问题。颜之推认为，读书做学问的目的就是要培养自己的品德，让自己“开心明目，利于行耳”，还是为了让自己心胸非常开阔，知识非常广博，利于你在社会上做出一番事业。所以他说，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”所以我们从这里可以看到，颜之推是把读书和修炼品格联系在一起的，读书既有增加知识的方面，也有培养品德的方面，最终是为了让你在社会上能够更好地立足，这是第一个方面。

2、选择正确的学习榜样

《颜氏家训》里写到，在北齐的时候，由于北齐是少数民族，所以有一些人就教小孩通过学鲜卑语，弹琵琶，通过这样的方式服侍、讨好鲜卑公卿，取得富贵。颜之推对这种做法十分不屑，他认为，读书不是为了攀炎附势，而是应该“慕贤”，要学习大贤大德之人，把他们作为自己的人生榜样。他认为，即使是通过这种方式做到卿相之位，也是不可取的。

3、确立家庭教育的各项准则

他特别强调，家长应该成为子女的楷模，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”你要想让家族的后代成为好人，能够在社会上立足，做父母的一定要做得合适，所以他特别强调，做长辈的，做父母的，年纪大的人，一定要把榜样做好，树立正确的楷模。“是以父不慈则子不孝”，父亲做的不合适，儿子是不可能孝顺的。“兄不友则弟不恭”，做兄长对自己的弟弟妹妹不友善，弟弟妹妹一定是对你不恭敬的。“夫不义则妇不顺矣”，丈夫做事情做得不合适，妻子一定不会顺从你。这个话对于我们仍然非常有价值，我们做领导的，做公务员的，一定要注意自己的身份，注意自己在社会上，在单位里是起到主导作用的，不能有权了就任性，不能胡作胡为。所以，虽然这个话是家训的一个原则，我们把它推广来看，在家庭这么做，到单位里也应该按照这个原则做。这个是家庭教育的原则。

他还讲到其他原则。比如持家要“去奢、行俭、不吝”，就是一定要节俭，不要铺张浪费。在婚姻问题上，要做到“勿贪势家”，反对贪荣求利，儿女结婚结亲家的时候，不要看到人家很有权势就跟他结亲家，不要攀炎附势。他还特别强调，一个人在世界上，要求真务实，不要图虚名，这种说法都是中国儒家思想非常主流的，反复强调的，颜之推只不过把它用在家庭教育方面而已。

同时他非常反对迷信，这个思想跟儒家的主流思想是一致的，孔子特别强调，“子不予，怪力乱神”，“怪力乱神”指的是迷信的、暴力的、没有办法验证的事情。

除此之外，颜之推还特别重视为人处事的教育。他认为，为人之道，首先要厚重，就是忠厚，非常地稳重，“自古文人，多陷轻薄”，做人不要太轻佻，不要做得非常刻薄，要养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。因为颜之推的重要身份是政府官员，而且他历经四朝，有非常丰富的为官、为人的处世经验，他之所以重视“厚重”，跟他的官员身份有很大的关系，而且跟他的经历非常复杂也有很大关系。这是第一个，他非常重视为人处事一定要厚重，特别反对轻薄。其次，他主张“少欲知足”，这种思想也是中国家训文化从古到今都非常强调的。前面我们已经讲到了，周公对他的儿子，对后代是这样强调的，要节制自己的欲望，要节俭，诸葛亮也是这样强调的，所以颜之推强调要“少欲知足”。

这是颜之推的《颜氏家训》里最重要的几个方面的思想。我们现在来看，《颜氏家训》有什么意义。它是在这种共性的基础上，特别突出一家一户的个性，调动起家长为子女垂范立训的文化自觉，我们读《颜氏家训》就可以读出来。《颜氏家训》结合了颜之推非常复杂曲折的人生经验，所以他提炼出很多的做法跟他的经历是有很大关系的，我们读《颜氏家训》时，可以读出很明显的他的思想里的个性，这是它的意义。

在《颜氏家训》的影响之下，中国下到普通老百姓，上到宰相，到帝王之家，都开始定立自己的家训，成为中国传统文化的一个很重要的特征。

《颜氏家训》思想里头有这样一些话讲得是非常好的，我们一起来看一下。

在《教子》篇里头有这样一句话，“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为。”这句话的意思是，就算你是普通老百姓，没有办法做到像宰相、帝王那种很高大上的教育，但是这些事情是普通老百姓也可以做到的，当孩子能领会大人的表情，知道旁人的喜怒哀乐的时候，就应该开始对他进行教育，告诉他什么东西应该做，什么事情不应该做。这里实际上强调的是早教的原则，就是孩子刚刚开始对父亲、母亲、兄弟姐妹的表情已经知道，这个是爸爸，现在不高兴了，妈妈可能有点难过了，哥哥有点不开心了等等，当他已经开始对家人的表情有这种感知的时候，就应该对他进行介入教育。我们认为，这种原则放在现在的幼儿教育学理论里，仍然是非常有价值，非常科学的。

《教子》篇里还有一句话说得非常好，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，这句话的意思是，父母应该两方面都具备，第一方面，一定要有权威，一定要严格；第二方面，对孩子要有爱，不能光有严，没有爱，这是不行的。两方面都有，儿女一定对父母既有敬畏之心，同时又会有孝顺，爱父母之心，这样对孩子的教育是比较全面，比较合适的。“吾见世间，无教而有爱，每不能然”，这句话也说得非常好，对我们现在教育孩子也是很重要的。他说，我现在看到我旁边的那些人“无教而有爱”，光有爱是溺爱，因为没有教育，没有规则，没有威严，所以孩子没有办法掌握规则、规范。这样教育出来的孩子一定是不符合我们要求的，所以他说“无教而有爱，每不能然”。颜之推是中国家庭教育里非常成功的人物，他不仅在实践中做得很好，而且他能够总结出一些原则，也是做得非常好的。

在《教子》篇里他还讲到，“人之爱子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣”。我们爱自己的孩子，很少能做到非常地公平、公正，这样就会产生很多弊端。“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”，意思是龙生九子，一定是有差别的，你如果光喜欢很聪明的，不喜欢笨一点的，鲁钝一点的，可能会造成一个很大的不良后果。你的爱，对孩子的态度有偏差，那些得到多过的爱的人，当时他觉得很高兴，但是以后很可能会造成祸害。所以他特别强调，当家里的孩子比较多的时候，对他们的教育和爱应该公平、公正，要把分寸拿捏好。这个是《教子》篇里一个很重要的原则。

在《勉学》篇里有一段话，对我们现在也有很好的启示。“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”这个话的意思是小的时候学习，像太阳刚出来的时候，光是非常光亮的；老了再去学习，就像拿着一个蜡烛在夜里行走一样，虽然光不是那么亮，但是仍然比闭着眼睛走要好。所以他说的就是一个人要活到老学到老，可能你早年的时候因为各种原因没有及时学，现在到了50岁、40岁，这个时候去学，虽然效果比不上十几岁、几岁的时候开始学效果那么好，但是，学总比不学好。所以在这里他特别强调，学习是在任何时候都可以学的，而且是活到老，学到老。这种思想对我们仍然有很重要的启示，我们现在也特别强调要活到老，学到老，因为知识是在不断更新、不断变化的，所以我们要不断地学习。

《颜氏家训》里有很多很重要的思想，因为时间原因只介绍到这儿。

我们现在看一下《颜氏家训》对颜氏家族后人的影响，这里只提唐朝，唐朝有几个著名的人物都是颜之推家族的后人。一个是给《汉书》做注的颜思古，还有著名书法家颜真卿。颜真卿大家都知道，他的家人，他的兄弟颜杲卿在“安史之乱”的时候，颜真卿和颜杲卿家族里的人，为了抗击当时的安史乱兵，很多人为国捐躯。当时他们的家人主要在现在的河北和山东一带抗击安史乱兵，很多人都在战争中死亡了。颜真卿曾经有一个很著名的书法，叫《祭侄文稿》，就是纪念他的侄子在抗击安史乱兵过程中，为国捐躯的事情，《祭侄文稿》后来也成为中国书法史上的著名作品，被称为天下第二行书。我们从这里头可以看到，光是在唐代，就出现了这些著名的颜氏家族的后人。

关于颜之推和《颜氏家训》我们就介绍到这儿。

第三篇：走进家庭文化,传承家风家训

走进家庭文化，传承家风家训

在去年2月份，习主席在春节团拜会上的讲话就说到家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，我们要重视家庭建设、注重家庭、注重家教，注重家风、发扬光大中华民族传统家庭美德。国家是一个大家庭，大家庭是由无数个有血缘关系的小家庭组成的，为了繁荣发展着中国这个大家庭，大力发扬光大中华民族传统的家庭文化是很有必要的。这次回家利用寒假的时间我深入了解调查了自己家庭的家风家训、家庭教育和居家礼仪三个方面。

从善积德、家风传世

说起家风家训，每个家庭可能都不一样，有各自的侧重点，但细细根究，又会发现，这些家风家训在大体上是一致的，与社会主义核心价值观也是一脉相承。正所谓家庭是社会的细胞，家风也在一定程度上反映了社会的风气。寒假在家中和爷爷聊到祖父，祖父是邵阳市隆回县周旺铺镇上的一个医生，算不上是名医，但是在当地也小有名气并且备受尊重，行医做到“三不”：不坐轿、不乱收费、不误诊。遇到困苦的患者，抓药全免，遇灾年月，开仓济民，一一相送，有乡人赠匾誉为“德医”，在很早祖上就留传有着：“从善积德，善举光宗”的家风，爷爷现在则是一名退休的人民教师，在自己邵阳老家一所公办学校教书育人40年载，在爷爷任职教师期间，生活条件是很艰苦的，但是尽管如此，他依然牢记祖辈留下来的“善举光宗”，仍以扶助他人为己任，送教送学，帮农帮耕，深得乡亲称赞。到了父亲这一辈，随着改革开放的进行，父亲、叔叔凭借自己的努力在商业上小有成就，虽然有句话说：无奸不商，但是爸爸和叔叔用自己的行动诠释了“儒商”二字，诚信经营自己的生意，我在他们身上也看到了生意人的成功从来是取决于做人的成功，他们每年都会拿出生意经营来的钱来投资慈善，也常常教育我做慈善最不应该的是想着回报，一个人一辈子都做些善事总不会太差，人生在世，谁都有困难的时候，伸出你的手拉别人一把，哪怕只是举手之劳也会将这种温暖更好的传递，我想爸爸对我说做人一定要与人为善的教育是离不开祖祖辈辈传下来的家风：从善积德，善举光宗。可能受到父辈的影响，我也有着自己小小的生意经，在大学之后，有了更多的空余时间，我曾经一个人摆过地摊、在学校做过一些小生意跑过宽带业务等等，每次我都会记得父亲告诉我的：做生意你卖出你的产品的同时你一定要记得给顾客提供最满意的态度和服务，在一些商业实战中我也更加明白了父亲教给我的：做一个善良有德行的人远比做生意要重要！在大学就读的专业是汉语言文学，或许曾经当初有过没有学经济的一丝遗憾，但是对自己选择这个专业至始至终没有后悔过，一直记得自己小时候的梦想是成为一名优秀的语文教师，希望有一天能在语文课堂中给学生讲授中国优秀的传统文化，培养学生的优良品德，让他们以后在人生的路途中走得更顺利，习主席说过：少年儿童是祖国的希望，是祖国的未来，所以一定要重视孩子的教育，如此崇高伟大的职业我只是担心自己不能胜任，但是我会为这个从小的梦想努力，希望将来有朝一日也能为国家的教育事业奉献自己的一份微薄之力。四字家训：勤学俭孝

爷爷说他小的时候他的爷爷就教育他要做到“勤学俭孝”，从小爷爷也常跟我说，“勤”很重要，因此排首位，不论什么时候，什么家底，什么处境，勤以致富，懒惰败家，这也是他常常教育他的孙子和学生的口头禅；“学”即学问、学识、学习，一个人不论多聪明，一日不学就会变得愚笨，只有博览群书，才能知书达理，“俭”在当今社会尤不能丢，虽然当今时代物质丰裕，但是还是要做到节俭，“孝”心德为本，百善孝为先，只有孝者才能真正做到报效祖国，福及后人。爷爷用自己的行动来实践着家训，一辈子踏踏实实教书，踏踏实实做人，因为是一名教师，对于做学问尤为认真，他至今仍然保留着年轻时候养成的每天晚上睡觉前都会阅读两个小时的习惯，白天会用钓鱼、下棋、学烹饪和看新闻等来丰富自己的老年生活，记得从小在爷爷家里最爱的也就是那一堆满各种图书的书柜，爸爸叔叔从小也被教育一定要勤奋好学，世界在日新月异的变化，一个人一定要不断的学习才能不断的成长，上行下效，从小我也接受着这种教育，喜欢在阅读中思考人生，反思自己走过的路，记得一个哲学家说过:“我思故我在”，我常思考常和自己的灵魂独处、和它对话才能让自己在人生的路上走得更远。我觉得做到孝是容易的，但是做到既孝且顺是一件难以两全的事情，在中国的传统中提倡的都是“父母在，不远游”，父母也总希望自己的孩子能留在自己身边，能多陪伴他们，但是孩子长大之后，会有自己的想法和想去追寻的天地，尤其现在处在这个高速发展的社会，人们做事情最追求效率和效益，随之北上广成了大部分的毕业生的首选，父母大多希望孩子能留在家乡有份简单的工作，这一简单而实际的矛盾就很难做到“顺”这个字，所以一定要学会平衡这种矛盾，在我家庭里，爸爸很年轻的时候就从家乡出来在广东打拼，然后有了一些小积蓄之后就在岳阳成家，爸爸在岳阳一安定下来做的第一件事情就是把爷爷奶奶也接到岳阳来生活，爸爸叔叔平常对爷爷奶奶都非常照顾，每天晚上都会陪爷爷奶奶唠嗑儿、下棋。我每次从学校回去去的最多的地方也就是爷爷奶奶家和外婆家，老年人最害怕的就是孤单，希望有人能多陪陪他们说说话，听他们聊聊家常，我每次去爷爷奶奶家和外婆家都会帮他们做家务，减少他们的劳动量，他们为儿女孙子辈操劳了一辈子真的不容易！所以即使再忙，也一定要抽出时间“常回家看看”，世界上没有任何一种情感比亲情更伟大。

家庭教育：学会独立与提高修养

在我受的家庭教育里可能影响我最深的是爸爸告诉我的：人活在世界上，一定要学会独立，一个不独立的人是不可能做成任何事情的。虽然是女孩子，但是家里对我的教育也是非常严格，现在的很多家庭都按照“男孩穷养，女孩富养”的育子方针在教育孩子，我的家庭里我和弟弟是一视同仁的，都是严格对待，从来不娇生惯养，告诉我们自己想要的一定要自己争取，任何想用的东西都是靠努力挣来的，所以从小自己想要达到的目标我都会努力去做，专注的去做。在我读初中的时候，爸爸就把我放在了学校的寄宿部，而且交代妈妈不再给我洗衣服，正是从那个时候起我学会更好的照顾自己，也养成了一些受益终生的好习惯，记得刚进入大学时，身边有些同学不适应离家这么远，也不能够管理好自己的生活，而我有较强的环境适应能力，这都依赖于从小父亲对我独立能力的培养，学会独立也是实践了我国青年教育专家赵雨林于2008年提出了“三道”中的“为生之道”的生命发展教育理论。妈妈常和我说：一个人的修养很重要，尤其是女孩子。妈妈在平常的生活中，为人处世，接人待物都和蔼可亲，小区里的邻居街坊无论有什么事情都喜欢找妈妈帮帮忙、唠唠嗑，互相关照，邻里关系非常和谐，我们家庭在小区每年一度的“示范家庭”中都被评为“和谐示范家庭”，受妈妈的影响，在待人接物上我也谦恭有礼，在提高自己的修养上，除了多看一些课外阅读书籍，还尤其热爱中国的传统书法艺术，总觉得在现在的社会有一股浮躁之风，在自己学习书法的过程中自己能够守住内心的那一份宁静，只有这样，以后毕业后在面临社会的各种诱惑的时候，也可泰然处之，让自己的灵魂不会随波漂流，思想才有精神家园。

居家礼仪

:家和万事兴

家庭礼仪，指的是人们在长期的家庭生活中，用以沟通思想、交流信息、联络感情而逐渐形成的约定俗称的行为准则和礼节、仪式的总称。我们家的礼仪往往都体现在很小的细节之中，家庭是一个集合体，家庭的成员都是个体，每个人都有自己的生活圈，所以即使是如此亲的亲人我们都不会过多的干涉其它成员的生活，但这并不代表我们很疏远很淡漠，恰恰相反正是这样我们的家庭关系更和谐，这是对亲人的一份信任和自由，记得小时候我有写日记的习惯，但是我的日记本从来不会像班上同桌那样每次写完都会锁在抽屉里，妈妈从来不会翻看我的日记本，也不会每天督促我背书看书，因为自觉学习这一习惯在父亲的行为习惯中我已经自然而然的形成了，这是妈妈对我的一份信任。在日常生活中，每次出门前我都会和妈妈交代清楚去哪里，不让长辈担心，每次进妈妈房间，我也都会敲门，得到允许后才会进去，吃饭的时候一家人都会围着桌子一起吃，吃饭不离开餐桌，吃饭也不准发出不雅的声音。中国有“礼仪之邦”之称，在孔子生活的那个年代，礼崩乐坏，他游走了很多国家来推行“礼”，认为只有每个国人只有遵循礼法一个国家才会兴旺，寒假在家里看了老师推荐的电视剧《孔子》，被孔子那种以天下兴亡为己任的责任感而深深感动和折服，作为后人的我们，也应该时刻不忘先人的教诲，按礼行事，以礼待人。

以上四点是寒假对自己家庭的调查情况，我会和父亲一样，把家风家训一代代的传下去，发扬家庭里做得好的长处，及时反思，有做得不好的要不断改正和完善。家庭是社会的细胞，家庭文化是社会文化的基础，因此，一定要重视家庭文化的构与建，只有这样，才能把中国这个大家庭建设好。

姓名：李丹

专业：汉语言文学 学号：2001306010113 联系方式：***

第四篇：家风文化与传承

家风文化与传承

各位领导、各位同志：

总书记指出：“家庭是社会的基础细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。中央领导同志在参加十二届全国人大三次会议陕西代表团审议报告时再指出：从近年来查处的一些案件查出问题的干部普通家风不正，家教不严。家庭家教一时间成为举国关注的热点问题。

2014年中央电视台推出的新春走基层《家风是什么》系列报道栏目，这个报道活动在一定程度上弘扬了社会主义核心价值观，传播了正能量，引起了人们对美好家风内涵的进一步理解。

一、新时期家风的重要性

总书记在十八届中央纪委六次会议上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”（廉洁齐家是儒家思想的精髓；家庭成员齐心协力，和睦相处）。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。家风好，则族风好、民风好、国风好。社会精英层，特别是领导干部的家风，对社会风气有重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现”。在群众眼里，领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的，领导干部家风好坏，其配偶和子女在社会上的言行举止等，直接决定着干部和干部队伍在群众中的形象，对党员领导干部而言，良好家风既是“好品行”的磨刀石，又是抵御贪腐的无形的“防火墙”。家风纯正，雨润万物，家风一破，污秽尽来。现实生活中一些领导干部之所以走上犯罪道路，与其家规不严、家规不正有很大关系，从大量揭露出来的违规事件、违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也”，家风败坏已成为领导干部走向违法犯罪的重要原因。习近平指出：“领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等利用父母影响经商谋利，发不义之财，有的将自己从政多年而积累的人脉和面子，用在为子女非法谋利上，其危害不可低估”。

2015年10月17日，中央纪委在对河北省委书记、省人大原主席周本顺被“双开”的通报中，首次使用了“家风败坏”这个词语。通报指出，周本顺为其子经营活动谋取利益，家风败坏，对配偶、子女放任纵容。中央纪委对江西省委原书记严重违纪违法通报中，指出其“自身严重腐败，并支持纵容亲属利用其特殊身份擅权干政，谋取巨额非法利益，严重破坏了党内政治生活，损害了当地政治生态，性质极其严重，影响十分恶劣”。苏荣落马后在忏悔录中写道：“正常的同志关系，完全变成了商品交换关系，我的家成了“权钱交易所”，我是“所长”，老婆是“收款员”。

2015年1月12日，习近平同中央党校第一期县委书记研修班200余名县委书记学员座谈时指出：“身边人害我们这些为官的不在少数，被老婆‘拉下水’，被子女‘拉下水’、被身边秘书‘拉下水’、被七大姑八大姨‘拉下水’。”由此可见，家风败坏是干部创业的负资产，是滋生腐败的温床。

二、传统的家风文化

家风原与门阀密切联系的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读世家”。家风至少有三个特性：一是家族上下约定而成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是涉及家庭每个成员，每个生活细节的系统言行规则，“风”不是一言半语，风是长期完善形成，又是共同自觉践行的准则和习惯。在古代，孔孟颜曾四大家族之家风弘扬两千多年，这四姓的祖先却分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，这四家的家谱，所排的字辈—就是辈分命名所用的字，也完全是一样的，这件事看起来与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇尚文化、重视血统的精神。在山东曲阜孔府礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日告示：乾隆帝赐孔府30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名，如果不依字序，随意取名，不准入家谱。民国9年（1920年）孔子第76代孙，“衍圣公-孔令贻”，上报国民政府批准继30个字后，又传了20个字。

中国丰富的传统文化有许多关于治家的内容。比如“积善之家必有余庆”是提倡家庭积善。清代曾有《朱子治家巧言》，又名《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材。当然带有时代的局限性，但有许多东西对我们今天的“家风”的讨论仍有积极的意义，比如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。《朱子家训》还涉及了家与国的关系。今天的时代，当然并非封建时代能比拟的，包括家庭中的许多“老规矩”，也必然被历史所淘汰了，比如“三纲”等内容都应抛弃了，但这不意味着从传统文化中去认真借鉴好东西。

三、当代伟大家风

毛泽东：低调做人，清廉是毛家的家风，毛家的人不经商、不赚钱„„

周恩来：周恩来的侄女周秉德女士说；伯父要求我们要和全同志老百姓一样过简朴日子，我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通的老百姓，没有人当大官„„

刘少奇的子孙们多自有着不凡的人生，却太多过着平凡的生活，刘婷婷曾说：“父亲没有给我们留下物质财富，但留下最珍贵的精神财富，那就是要自立、城市和正直的人”。

邓小平大女儿邓林回忆，当时邓小平谈到邓家孩子要谨慎、名不要出得太大，要夹着尾巴做人，而且强调要守法，不要脱离国家的法律范围。

四、新时期家风内容

1、尊老爱幼的风尚。

尊重老人，是中国传统家庭的美德中的一个重要内容。从古至今，尊重老人，敬重老人一直是中华民族所重视的一个道德风尚。当然在尊老的同时，还要强调爱幼，正确地关心、爱护和教育子女，爱子有道。

2、孝敬父母的风尚。

父母对子女的爱是纯真的，父母教育子女一般却作出很大牺牲，孝敬父母是一个人道德良心的传统。试问：一个对父母不孝敬的人，还能受到别人的尊重吗？离开了对父母的孝敬，不可能有什么道德。

3、勤俭持家的风尚

一般来说，能不能勤俭持家，是一个家庭能否兴旺发达的一个重要关键，勤俭持家很重要，一个家庭如果不能养成艰苦朴素、勤俭持家的家风，子女就必然奢侈浪费，不但不能培养出有作为的子女，而且家庭会逐渐走向衰落。社会困难时期，周恩来总理和全国人民一样同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋和米饭。

4、城市守信的风尚

诚实是一个人立身处世的根本，也是家风的一个重要方面。一个会说谎和欺骗的儿童，长大了以后，很难成为一个诚实守信的人。诚实守信是社会公德，诚实守信家风的培育，能够对社会公德发生积极的促进作用，有利于全社会公德水平的提高。

5、勤奋好学的风尚

“励志勉学”、“诗礼传家”是中华民族家风中的一个更重要的要求，培育孩子读书知礼，成为人们追求的目标。

富有时代性的良好家风是社会主义核心价值观的有机组成部分。家风是文化传承的有效载体之一。社会主义核心价值观的内容，也是现代家风传承的内容。虽然良好的家风不能涵盖社会主义核心价值观的全部内涵，但良好的家风是培育价值观、传承社会正能量的重要基点。

家庭是人生的起点和归宿，家庭风气正，家业才能枝繁叶茂。我们要按照《中国共产党廉洁自律准则》要求的党员干部要廉洁齐家、自觉带头树立良好家风，以身作则、率先示范，让我们每个家庭的良好家风汇成一股全社会的清风，让我们的社会惠风和畅、使我们的国家风清气正，让中华民族五千年的灿烂文化永远传承！

宣讲人：王万章 开发区关工委常务副主任、西场片老干部党支部书记 2016年12月31日

第五篇：介绍本单位廉洁文化示范点建设的经验

五个在先，廉洁文化进项目

——中建三局武广客运专线武汉站项目部

武广客运专线是我国投资规模最大、技术标准最高，运行时速最快的客运专线。武汉火车站作为武广客运专线的起点站和全国四大枢纽之一，是铁道部、湖北省和武汉市的特大重点建设项目，倍受社会各界的广泛关注。

武汉火车站工程总建筑面积35.23万平方米，我方合同造价24.38亿元，工程于2006年9月28日开工，要求在2009年12月20日建成并投入使用。

武汉站工程建筑总高59.3m，车站主要分为地面层、站台层、高架层三个层面，另设有25.000m标高夹层；站场采用全高架方案；车站采用桥、建合一的新型结构形式，首层为铁路桥梁结构，上部客运站房为大跨度空间钢结构。

武汉站设客运专线、普速两个车场，高峰小时旅客发送量为9300人。

武汉火车站是铁道部首次以招投标方式对路外施工企业开放的工程，也是中建三局承接的第一个铁路站房工程，其成败与否直接关系中国建筑总公司在铁路市场的经营开拓

我们围绕铁路工程领域新、“遭遇战”、链条长、授权大等特点，坚持将廉洁文化建设和施工生产结合起来，做到“五个在先”。

（一）建章立制在先，健全体系打基础

一是完善体系建设。成立党风廉政建设和治理商业贿赂工作领导小组，形成分级管理、条块结合、职权明晰的工作网络。在劳务分包队伍中试点成立流动党支部，把劳务队伍负责人纳入廉政管理体系。

二是健全规章制度。针对我们初次涉足铁路新领域的实际情况，先后组织十余次到中铁单位观摩学习，建立适合铁路工程的制度。围绕工程招投标、物资采购、劳务分包、资金支付等重点环节，建立了30多项制度。同时加强对制度的执行检查和监督，全方位铸造腐败“防火墙”。

三是选派精兵强将。武汉站工程体量大、材料设备采购金额大，工程工期紧，且在施工中面临许多不确定因素。为适应铁路建设以上特点，局、公司选派综合能力强、工作经验丰富、对企业高度忠诚的人员组建项目管理团队，同时局和公司领导、相关部门到现场靠前指挥，靠前监督。

（二）宣传教育在先，强化意识树正气

通过廉洁文化上桌面、上版面、上页面、上墙面，强势引导强力推进廉洁文化建设。

一是形式多样化。通过党支部书记上党课、组织党员观看警示教育片、出专题宣传橱窗、赠送廉政学习读本、廉政知识问卷测试等形式开展廉政教育，使廉政意识深入人心。

二是阵地丰富化。充分利用工地“一报”、“一刊”、“一网”、“一栏”、“一站”等多种载体强力宣传，进一步扩大廉洁文化的覆盖面、影响面。

三是教育制度化。项目开工以来就开办了工地夜校，每周四定期举办，迄今为止共举办100多期，每次至少1个学时，共计

8200余人次参加了学习，员工参训面达到100%。

四是学习生动化。制作了廉政文化墙，悬挂“理想不可无，傲气不可有，钱财不可贪，欲望不可纵”等廉政格言警句，让廉政格言随处可见，随时学习。

（三）检企共建在先，提前介入早防范

为规范施工管理，优质高效地完成任务，履行对社会各界的承诺，就必须加强职工队伍管理，规范工作人员的从业行为。为此，项目与武汉市洪山区检察院携手开展“工程优质、干部优秀”的检企共建创双优活动。

在工程施工过程中，洪山区检察院与项目建立共同预防机制，全程跟踪参与项目管理，经常深入项目检查指导工作，强化服务和监督，对于项目规范管理，约束行为、强化预防起到了很好的促进作用。

在大宗物资采购、劳务招标过程中，洪山区检察院相关领导全过程参与监督。

（四）两个狠抓在先，以点带面塑形象

狠抓领导班子建设：坚持每月定期班子会议、务虚会议、民主生活会制度，做到沟通思想、及时通气、形成决议。对“三重一大”等事项，由项目领导班子集体讨论研究决定。班子成员在广大员工中进行公开廉洁承诺，并网上公示，接受职工群众监督。党支部与项目领导、中层干部、各关键岗位分别签订廉政责任状，把廉政作为重要考核内容。

狠抓党员队伍建设：开展党员形象工程、素质工程、先锋工程，让党员身份“亮”起来；让党员的先模作用“树”起来；让党员与群众的距离 “近”起来；让党员的廉洁意识“强”起来。

开展六先六最六心活动，并实行党员公示挂牌。开展党员干部党风党纪调查，有的放矢，通过党员发展、党员教育、党员提高、党员评议等强化党员队伍建设。

（五）规范管理在先，综合防范强监督

铁路工程施工领域职务犯罪往往集中在结合工程建设中的实际，综合防范三个主要环节：

一是物资采购环节。加大对物资供应商的资质审查力度，建立供应商诚信评价体系。对自行采购的物资通过比质量、比价格、比服务货比三家，按照物资采购程序集中采购。

二是劳务分包环节。严把“入口关”，加强资格预审，“犯规企业”被拒之门外。严把监督关，加大对外部劳务队伍选用的监督，杜绝了个人随意确定使用劳务队伍的现象发生。严把合同关，对能够满足铁路工程建设要求的队伍，由双方法人代表签字盖章，合同生效；对不能满足施工要求的队伍，坚决不用。

在整个施工过程中，坚持材料、设备、劳务全过程阳光招标，杜绝了“暗箱”操作。

三是资金管理环节。在资金支付上，实行资金计划管理以及大额资金支付实行联签制度，严控在资金支付发生各种不正当行为；在费用报销上，实行费用包干、费用发生事先请示、大额费用报销经理和书记联签，确保各项费用的发生合理、据实。

附图片：

企检双优共建协议

检察院参与项目招投标

廉政文化墙廉政专栏网页

党员六先六最六心主题活动

每周定期工地夜校

报纸、电子杂志等宣传阵地