文化博览城建设

第一篇：文化博览城建设

建设文化博览城与提高市民素质

建设文化博览城与提高市民素质

近两千五百年的发展历史，使扬州积淀了厚重的城市传统，形成了特有的地域文化和人文精神。为传承扬州的文化传统、优美扬州的城市形象、提升扬州的城市品位、强大扬州的城市竞争力，《扬州文化博览城建设规划纲要（2006-2020）》提出，在‚十一五‛期间乃至今后的十几年中，要把我市建设成文化博览城，为全市人民描绘了一幅文化扬州的美景。文化博览城建设是项系统工程，需要做的工作繁多，提高市民素质就是其中的重要工作之一。

一、素质与文化

素质有广义和狭义之分，狭义的素质：（1）指人与生俱来的生理上的特点；（2）或事物本来的性质；（3）或完成某种活动所必需的基本条件。广义的素质，按社会学、教育学等的解释，意指人以遗传为基础，在环境的影响下，经过学习而获得的内在的、相对稳定的身心特征及其基本品质结构。人的素质主要包括人的身体素质、道德素质、智力素质、审美素质、技能素质等。

文化，其拉丁文原意是耕作土地，后引申为培养人的兴趣、精神和智能等。在汉语中，文化是‚人文教化‛的简称，意指人修习并体验、实践社会规范、政治规范和道德伦理规范等，以达到内外一致、知行合一。近现代社会学等学科对文化的解释五花八门，其中最直白、最广泛意义上的解释是：文化是人类创造的精神财富和物质财富的总和。因此，一件事物，只要它被打上了人类印记，就不可避免地有了文化色彩。当然，人们更多地是在狭义上使用文化一词，认为文化是人类创造和积累的精神财富，如文学、历史、哲学、科学、宗教、艺术、经济、政治等。有人将文化分为物质的、制度的、精神的和行为的四个层次。从承载和表达媒介来看，文化，可以物质或人作为存储和表达介质。

素质和文化之间的关系非常密切。在个体身上，高素质，肯定意味着良好的文化修养；文化学习、文化教育是提高个人素质的重要途径。因此，西人培根讲：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。就一个社区或一座城市来看，良好的街风市俗，肯定和健康向上的社区或城市文化相连；而教化、管理是营造良好街风市俗的必由之路。所以，先贤董仲舒讲：教化立而奸邪止，教化废而奸邪并出。

二、建设富有生命力的文化博览城

这里的富有生命力，至少包含意联义合的两点：第一、扬州的文化，不能只是橱窗里的古董；第二、把扬州建设成文化博览城，不能只建城，不育人。

把扬州建设成文化博览城，顾名思义，就是在城市建设中，积极地、有机统

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一地发掘、整理、保护那些见证扬州历史的文化遗址和遗迹，或完善或恢复或重建、新建各种博物馆、纪念馆、陈列馆、展览馆、名人故居、名店老字号等，以多方面和多角度地展示扬州的历史文化。

但文化博览城之文化，不能只有博物馆和纪念馆等文化建筑和陈列于其橱窗中的古董，更应该是动态的、流淌着的、充满生息的文化。这种文化应根植于市民的内心，表现于市民的言谈举止，流淌于我们的街市，是活的文化。文化博览城之城，也不能只是积聚大量装盛文化古董的建筑物之城，还应该是市民素质高尚、街风市俗美好之城。因此，文化博览城的建设，不仅要建设文化景观和文化设施等，还要大力提高市民素质、整肃和美化绿杨城郭的街风市俗，使之成为可观可赏之景。只有当美好的街风市俗充盈城市的大街小巷时，文化博览城才会实至名归。比如，我们说一户人家是书香门第，肯定不只是说这户人家家藏大量图书，更重要的是这户人家的成员大多读书多、书卷气息浓郁。说一个城市是文化博览城，与此同理。文化博览城，不只关乎文化景观和文化设施，更关乎市民素养和街风市俗，因此，提升市民素质并酿造美好的街风市俗对建设文化博览城至关重要。

三、市民素质的提升与文化博览城建设的关系

市民素质内容丰富多彩，往往通过其市民的言谈举止和城市的街风市俗表现于外。市民素质的提升是文化博览城建设的应有之物。

首先，提高市民素质是城市文化建设的核心内容，也是文化一词的本义。人的素质是根基，文化博览城建设归根到底也是人的建设。社会的主体是人，城市的主体也是人。市民的一言一行、一举一动诠释并活化城市文化。文化气息浓郁、形象优美、品位高雅的城市，不仅要有丰富的文化遗产、完善的城市设施、优美的生活环境，还要有思想文化素质高尚、精神风貌健康、行为遵章守序的市民。脏言恶语满街飞、垃圾废物随处堆、横穿道路目无规等，显示了市民的素质差，与文化博览城建设的目标背道而驰。全面提高市民素质应该成为文化博览城建设的核心内容。

其次，市民素质的高低决定文化博览城建设成效。

人是实践活动的主体，文化博览城的建设目标需要大批高素质的人的参与。扬州的历史文化遗存能否得到积极的保护和合理的开发利用，扬州文化博览城能否实现并生生不息，薪火相传，都离不开全体扬州市民的同心同德地、不懈地发挥自己的聪明才智。双东历史文化街区在今年‚烟花三月国际经贸旅游节‛正式推出，扬州古老街巷的古朴风貌和市井风情，吸引了不少国内外游人前来观光；古运河风光带的建成开放，不仅为市民提供了驻足休闲的好去处，也为外地游客展示了一幅令他们流连忘返的美景。然而，如果市民们随意地丢垃圾、摆摊设点等等，则会大煞风景。因此，建设文化博览城，向世人展示扬州的历史文化，不

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仅要建设或修缮一批高文化含量的博物馆、纪念馆、名人故居等，还要着力提高市民素质。没有市民素质的普遍提高，没有良好的秩序，文化繁荣和文化博览城就无从谈起。

再次，文化博览城建设可以促进市民素质的提高。

荀子曰：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅,与之俱黑。‚近朱者赤，近墨者黑‛与之同义。文化博览城能为市民创造更好的生活、休闲和工作、学习环境；也会对存有不良行为的市民产生无声的教育和触动，能帮助他们摒弃不良行为习惯，代之以和文化博览城城市环境相适应的言谈举止。相反，糟糕的环境中人发生不良行为的几率高。这好比往垃圾堆上吐痰，人们觉得心安理得，而往漂亮的地毯上吐痰，则会有罪错感一样。文化博览城建设也会为市民提供更多的成才机遇和更广的发展空间，市民们可以在各行各业展示、发挥自己的聪明才智，为建设文化博览城添色增彩。

四、关于提高市民素质途径的思考

提高市民素质是一项涉及千家万户的综合性工程，决非一朝一夕所能办到的事情。

（一）对全市人民进行扬州历史文化宣传教育，使全市人民充分认识自己城市的历史文化并形成历史文化自豪感。

扬州是历史古城，自春秋吴王夫差筑城以来的2500年的中，扬州在经济发展、建筑造园、文学艺术、学术研究、文物积累、工艺制作、雕版印刷、修志、藏书等方面取得了辉煌成就。清人汪中（1744～1794，清代学者、骈文家）认为，2000多年的城市历史中，扬州在许多方面为民族国家做出了重大贡献，也曾在历史转折关头为国家做出了重大牺牲，是一座无愧于天下的历史名城。当然，清末明初，由于南北交通线他移和战火的光顾等原因，扬州城日益边缘化，扬州文化中也逐渐有了朱自清先生等所说的“小气和虚气”（小，是眼光如豆；虚，是虚张声势），或“懒惰、浪漫、颓废的不景气”。这些都是我们需要自省和摒弃的。

市民对自己城市的历史和文化的自豪感来源于对它们的了解和熟悉，因此，可以而且应该经由各种渠道和形式向广大市民大张旗鼓的宣传扬州的历史和文化。‚问渠哪得清如许，为有源头活水来。‛为开阔市民眼界，博大市民胸怀，为使扬州的文化能博采众长、生生不息，还应该向市民宣传普及一切优秀的文化。

（二）提高市民素质要从青少年儿童抓起。

青少年儿童，是我们这个城市的未来，他们或者会在这个城市生息繁衍而成为我们城市文化和历史的继承者、发展者；或者会因求学、工作等原因迈向他乡而成为我们城市文化的载体、传播者。因此，必须重视对他们进行城市历史和文化的教育以及其它一切先进文化的教育，以从根本上提高我们城市未来人口的素

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质。是否可以考虑在小学和初中开设宣传扬州历史和文化的课程，以帮助他们系统地研习扬州文化？因学生们的课业负担已经很重，不敢妄作建议。

有种现象，可能许多人都已经观察到，就是中小学上学和散学时校门口的交通秩序很差，这在小学表现得尤为明显，以上学时为甚。我经常在我上下班经过的一两个小学门口看到交通秩序混乱的景象，深感痛心：那些不顾行路规则的孩子或接送孩子的家长，一定熟知基本的行路规则，一定知道交通安全的重要性。这其中存在知与行的矛盾。所谓的素质，有很多表现，其中之一就是遵守秩序。不守交通秩序是国人的一大毛病，希望有关部门、学校以及大家一起努力，从小学校门口开始，在新一代身上杜绝这一毛病。

扬州高校的大学生，既有扬州本土的，也有来自四面八方的，在我们这个城市生活三年四年甚至更长时间，较之于本土居民，他们的流动性更强，更能起到宣传扬州历史和文化的作用。我有个在扬州大学读博士的同事曾对我说起过这样一件事情：她的课题组的一个来自北方的硕士，毕业时千方百计地要留在扬州，理由只有一个：扬州的社会治安好。我想，这个硕士感受到了扬州纯朴的民风和良好的治安文化。相反，如果大学生们毕业离扬时只知道扬州哪个商店的手机便宜、哪个卖场的衣服时尚、哪个酒楼的饭菜可口，而对扬州的历史和文化一无所知（我相信这种情况普遍存在），我想这既是他们没有践履‚游学‛（读万卷书，行万里路）的真意，也是我们这个城市没有尽到自己的责任。我们既然能够花大钱费大力地走出去宣传我们的城市，为什么不能也立足扬州向这些已进入我们城市的‚外人‛宣传我们的城市呢？是否可以考虑在各驻扬高校建立学习、研究和宣传扬州历史和文化的社团？因这需要大量的经费资助，所以，也不敢妄作建议。

另外，顺带说一说，在文化博览城建设中，在对青少年儿童宣传扬州历史和文化、提高他们素质的同时，应当努力把幼儿园和各级各类学校建成具有浓郁人文气息的文化单位、文化景点。

（三）提高市民素质的重点是抓市民文明行为的养成和街风市俗的美化。素质说起来抽象，但一个人的素质往往可以从其举手投足间得以体现。不同社会和时代对市民素质会有不同的要求，就扬州文化博览城建设而言，对市民素质的基本要求是有良好的言谈举止和健康的心理，也即做一个行为文明的人。文明行为养成需要从一件件的具体的小事情做起，具体可以落实在遵守基本的礼仪和《市民守则》。老子云：‚合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。‛从表面看，个人礼仪、市民守则仅仅涉及个人穿着打扮、待人接物、走路行车、处理垃圾等无关宏旨的小节小事，但这件件小事显素质，见文化。最近若干年出境旅游的国人渐多，正是在小节方面，一些国人给所到国的人留下了不好的印象，如大声喧哗、目无交规、乱点垃圾、不能合适地使用公共卫生间等。古语云，勿因善小而不为，勿以恶小而为之。小恶不断，终会累积成大

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恶；小善常为，则会成就大善。因此，提高市民素质须从号召、鼓励市民禁小恶、为小善，并持之以恒，这终将造就大批行为文明的市民。

当市民的个人素质形于外并产生互动时，其素质就会综合地体现为街风市俗。建设文化博览城，必须在努力提高市民个人素质的同时，大力整肃街风市俗（两者相结合，就有点儿类似于前苏联教育家马卡连科所提出的‚个别教育与集体教育相结合‛的德育原则）。我们的城市街风市俗存在很多问题，其中最显眼的就是城市的秩序不能令人满意，这个结论大家在街头一站就能得出。城市秩序不良表现多种多样，进行整肃所需要做的工作也很多，我个人以为，可以先从整顿交通秩序和保证街道卫生整洁开始。这两者和市民的日常生活息息相关，也最容易影响来扬州出差、旅游、探亲访友的人对扬州的观感。

（四）提高市民素质要把正面的宣传教育与负面的惩罚相结合。

在传媒高度发达的今天，媒体的力量无时无处不在。文化博览城建设应该发挥媒体的宣传教育力量。第一，充分宣传文化博览城建设的意义，动员全体市民积极参与文化博览城建设，做城市建设的主人。第二，号召市民从自身做起，养成文明行为。作为一个未来的文化博览城，扬州人应该怎样做人，应该怎样做事，应该有怎样的心态；建设文化博览城我们提倡什么，反对什么等等，通过宣传让全体市民心中有数，能够自觉地身体力行。第三，宣传市民典型。俗话说，榜样的力量是无穷的。我们要找出在文化博览城建设中的市民典型，大张旗鼓地宣传他们，形成全社会做文明市民的共识。第四，对一些不文明行为进行曝光并说明处罚规定。曝光不文明行为对行为者是一种施压，对他人也是一种警示。处罚也是一种必要的教育措施。新加坡是一个以移民为主的国家，起初国民素质的基础远远不如我们，而他们现在的国民素质高是全球公认的。他们提高国民素质的重要经验之一，就是以严厉的法律法规去规范人的言行，例如随地吐痰可处鞭刑，违反交通规则可获在十字路口‚示众‛等。整肃街头秩序，新加坡的做法非常值得借鉴。

（五）提高市民素质需要发挥各行各业、各级社会组织的作用。

服务性行业是城市的窗口，外来游客往往透过这个窗口来直接感受扬州人的素质，服务性行业必须加强对从业人员文明服务、礼貌待客、为顾客提供高质量产品的教育。政府机关是普通市民效仿的对象，俗话说：‚上梁不正，下梁歪。‛政府机关工作人员应该勤政、廉洁、规范行事，为市民做表率。社区是城市基层的组织（需要查一查‚社区‛），其工作对象不仅复杂而且素质差异较大，处理的是家长理短的琐事，但在文化博览城建设中起着重要的作用。社区整洁的环境、良好的生活秩序是城市文化的体现，社区居民的文明行为更是城市形象的展示。外来务工人员作为城市的新市民，提高他们的素质不可小视。帮助他们改掉成规陋习，融入城市新秩序，这也需要其居住的社区、就业的企业积极宣传引导、人

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文关怀和对他们在城市建设与发展中的作用的积极肯定。

（六）城市设施的完善化和人性化——提高市民表现良好行为的几率，降低市民文明行为的成本。

城市设施不完善和不人性化，提高了市民文明行为的成本，不利于市民表现出良好的行为举止。以垃圾管理为例，为什么有些深巷远弄垃圾当道、塑料袋纸片满巷？原因很多，收集垃圾的设施不完善是其中之一。我个人主观地以为，垃圾收集装臵的材质、形状、大小、功能、位臵、密度等值得以科学的态度加以对待。一个连垃圾都管理不好的城市，是低能的城市；一个连垃圾都管理不好的城市，何谈文化博览城？类似的问题，可能也存在于交通设施上。建设文化博览城，必须完善并人性化公共设施。这既是文化博览城建设的要求，也是实践‚科学发展观‛的要求。

（七）发展经济，改善民生，为市民提高和表现良好的素质打下坚实的物质基础。

春秋时期的管子讲：‚仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。‛这话后来被汉时的司马迁改成‚仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱‛。今天，用美国心理学家马斯洛的需要层次论也能解释管子和司马迁的观点。民以食为天，物质生活需要乃人生第一需要。当人贫困到衣不蔽体、食不果腹的地步时，活命谋衣食成了第一需要，谁还顾得上讲什么颜面荣辱？所以，史上的每一次社会大饥荒，都无一例外地导致了礼崩乐坏。毛泽东在批评董仲舒的‚正其谊不谋其利，明其道不计其功‛时曾经指出：‚我们不能饿着肚子去‘正谊明道’，我们必须弄饭吃，我们必须注意经济工作。‛

物质是基础，建设文化博览城也不能例外。我以为，一些市民素质不高，街头秩序不良、风气不正，都有经济方面的根源。所以，必须要大力发展经济，进一步改善民生，使广大市民能安居乐业、安居乐学。

山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。建设文化博览城，不仅要通过名人古迹、历史遗址等，让市民和游客感受和体验扬州文化的博大精深和源远流长；更要着力提高市民的素质，让世人感悟扬州人的精神风貌，扬州人的文化修养。

把扬州建设成文化博览城，任重而道远。让我们勤俭自勉，努力把自己造就成文化博览城的一个积极的文化元素。让我们共同努力，为实现建设文化博览城的目标而工作。

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第二篇：关于《扬州文化博览城建设规划纲要》及实施的思考

关于《扬州文化博览城建设规划纲要》及实施的思考

添加日期:2008-11-25 17:20:41 点击量：404

刘 水

2005年初，市委、市政府在打造“文化扬州”的战略前提下，提出创建文化博览城的初步构想。从当年12月形成《扬州市博物馆城建设专项规划(2005— 2020)》初稿，到2007年1月《扬州文化博览城建设规划纲要（2006-2020）》（以下简称《规划纲要》）正式出台，经过两年时间的琢磨完善，终于制定完成了扬州建设文化博览城的纲领文件。

《规划纲要》明确了扬州城市未来发展方向、核心目标、指导思想及实现途径，将扬州城市建设纳入了一个整

一、互动、有序、长效的运行轨道；对扬州原有、现有 以及应有历史文化资源作了一次堪称全面系统的盘点，向全社会公开，从而为这些资源的保护、开发、利用提供了坚实有力的保障、健康有利的社会环境及良好的生 存发展空间；还对建设扬州文化博览城的项目和步骤作了细致详尽的安排部署，具有很强的可执行性和可操作性，同时在运作过程中有利于获得社会民众的广泛参与 和有效监督。

正是基于对扬州建设文博城的赞同、支持和积极参与的动机和出发点，本人在对《规划纲要》进行了认真学习和思考的基础上，即以“总则”为纲，谈几点看法和建议。希望对下面将要制定的《扬州文化博览城建设专项规划》及实施有所裨益。

一、关于数量和质量的辩证命题

《 规划纲要》为扬州建设文博城设定的目标是：“通过完善、提升、利用、新建等手段，对扬州传统文化资源进行挖掘、整理和整合，建成数量不少于100个、惠及全社会的文化博览场所。”

这无疑是一个令人振奋的宏伟目标。问题的关键在于，有了足够数量的文博场所，是否就可以从此成为或者说称为文博览城了呢？未必。因为决定一个城市能不能成 为一座世人公认的文博城，不仅要看它有多少文博场所，更要看这些文博场所是否具备应有的品质和价值，亦即它们的含金量如何。

我们看到，在累计建成的41个项目中，那些包括何园、个园、史可法纪念馆等在内的扬州原有老文博项目，以及汉墓、双博馆等一些近年新建项目，毫无疑义，都 是拥有独一无二优质资源并被历史和现实证明了的扬州文博精品；在规划拟新建、扩建、完善项目68个项目中，也有许多毋庸置疑是具有重大意义的文博项目，如 建设扬州盐文化博物馆、修复阮家祠堂、发掘与保护各大城门遗址，维修开放小盘谷、修复一批名人故居、迁建扬州美术馆等等。但是，在《规划纲要》所列的其它 一些已建、在建、或是将建的项目中，有不少值得商榷。

1、关于拟建的一批博物馆、展览馆和纪念馆

建设一座博物馆、展览馆或纪念馆，其先决条件应该是，建馆者必须具备馆藏资源上的某种特殊优势。一是独特性，即人无我有，独一无二，或是独一无二的人、事、物，或是独一无二的普世价值；二是丰富性，即人少我多，内容多、种类多、变化多、成果多等等；三是性价比，即根据你所拥有的资源现状来确定所建展馆的 模式和规模，以获得最佳效益。

（1）《规划纲要》提出：在两淮盐运使司衙署旧址建设两淮盐政史料陈列馆；依托扬州水环境博物馆建设扬州运河文化博物馆；新建中国漕运博物馆。

两淮盐政史料是扬州盐文化的组成部分，完全可以归并到建设中的盐文化博物馆，对于盐运司门楼遗址，挂牌解读是最好的方式，如果再建“两淮盐政史料展览馆”，既是重复浪费，也造成史料分流。

大运河纵贯古今、横穿南北，涵纳着中华文明的博大精深。建设运河文化博物馆，就应该是一个涵盖整个大运河古今沿岸时空的大文化工程，它的价值和意义也正在 于此。如果仅仅局限于哪座城市一隅，建造一个以本城市为主体的运河博物馆，它所展示的就成了被生生割裂的零碎，不是真实的运河文化。有鉴于此，如果扬州有 志气、有气魄建设运河文化博物馆，就应该放开眼量、出大手笔，借助大运河联合申遗牵头城市的优势，致力于建设一个大型全景式运河博物馆。这对于扬州来说将 是一个伟大而意义深远的工程，值得投入。否则，只是在博物馆的数量上增加一个而已，没有很大的意义和价值。至于中国漕运博物馆，应是运河博物馆的组成部分，单独建馆，同样不必。

（2）《规划纲要》提出：利用逸圃建设扬州钱币博物馆；利用胡公馆创办扬州邮票博物馆；建设扬州建筑艺术博物馆。

在扬州并无相应特别资源优势的情况下，建设诸如钱币博物馆、邮票博物馆、建筑艺术博物馆，有些令人匪夷所思。试问，扬州有这几方面的特别资源吗？既然没 有，馆一旦建起来之后用什么支撑？难道挂牌之后再等米、找米下锅吗？即使从民间找到了相关收藏可以流动展览，而来自民间的零星资源，则可以归属于已经建成 的准提寺民间收藏馆，无需专门为之建馆。所以，这几个博物馆，似有凑数之嫌。

（3）《规划纲要》提出：新建张若虚纪念馆；吴敬梓纪念馆；扬州名人纪念馆。

关于大唐诗人张若虚，人们除了知道他是扬州人外，生平资料几等于无，年代遥远，在扬州并无故居遗址。他的传世名作《春江花月夜》虽被誉为“孤篇盖全唐”，但毕竟只有这一首诗。据此，是否适宜为他建造一座纪念馆？建成之后放什么？仅仅放置一首诗，或者将所有关于这首诗的评论都放进来，仍然会是空荡而单调。所 以，我认为纪念张若虚最适合的形式，是在瓜州公园或滨江景区内为诗人建一个诗碑亭，请当今书法大家、刻石名工来写刻《春江花月夜》诗碑，融唐诗冠冕、书法 艺术和江天美景于一体，这将是一道最有文化意韵的景观。

凭吴敬梓的生平作品之价值和丰富，完全应该造一座纪念馆，但问题的关键在于，他出生安徽全椒，晚年移居南京，连名字都叫做秦淮寓公，与扬州的关系，仅仅是 在这里生活过一段时间。如今安徽、南京都建有他的纪念馆，扬州还有必要再来建馆吗？如果只是陈设一点名人与扬州的蛛丝马迹，那么这样的纪念馆无论是对于先 生、对于扬州、还是对于游客，都是一种不尊重。

至于建立扬州名人馆，也有叠梁架屋之嫌。因为扬州的重要名人，许多已经分流在一批恢复中的名人故居、八怪馆以及其它相关展馆中展示，如果建成一座专门的名 人馆，那么朱自清、罗聘等众多有故居的名人是否进馆，东圈门16号的主人是否进馆，阮家祠堂扬州学派名人是否进馆？如不进，名人馆名不符实，有缺漏重要名 人之嫌，如进了，将势必出现同一名人几处展示的尴尬局面。《规划纲要》第十条的总体目标部分强调：“通过三个五年计划的实施，在市区建成100个左右门类齐全、内容丰富、向社会开放的文化博览场所，打造出一批能 充分体现扬州地方文化特色的精品项目，形成扬州文化博览城的品牌。”追求“门类齐全”，往往意味着不管有没有独特优势、也不扬长避短，只是追求面面俱到、形式完备。这样一来，也就不可能做到“内容丰富”以及“充分体现地方文化特色”，就更不要说成为“精品项目”了。有鉴于上述理由，建议对于一些有可能流于平淡无奇、空洞无物、缺少可靠支撑的馆所，尽量不建，而改以加强解读功能为最好。

2、关于“复建”、“扩建”、“完善”、“新建”项目

《纲要规划》提出：在吴道台宅第后续工程建设中恢复其历史建筑原貌；复建乾隆行宫；复建康熙行宫；再现文昌阁与文津桥桥上建阁、亭桥结合独特的建筑景观。

经过修缮开放的吴道台第宅，已经成为扬州一个获得人们认可与赞赏的文博佳品项目。但要想“恢复其历史建筑原貌”，恐怕不可能。因为它所处的环境条件已经完 全改变，你能把街边绿地再收回圈起作为吴宅的私家花园吗？你能让吴家的大门重新开到那条已经不复存在的北河下街上吗？因此，除了修缮保护外，是否还有必要 再大动干戈对其进行“后续工程”的“扩建”和改造，就值得商榷了。

古代封建帝王出行，所到之处，地方官吏商贾百般逢迎接驾，劳民伤财不遗余力为皇帝建造行宫。皇帝走了，行宫了就衰败了。所以各地建造的皇帝行宫，没有几座 是可以流传下来的。现在我们却要在扬州一下子“复建”两座皇帝行宫，有三个方面的问题需要理清：一是历史上的皇帝行宫豪华奢侈，如果按照历史真实“复 建”，且不能偷工减料，无疑将是投入巨大的工程，这样的钱能不能投入？二是皇帝行宫本来是摆排场的，当初就不一定具有多少实用功能，今天如果按照旧制复 建，建造好之后干什么用？如果脱离旧制而根据现在旅游休闲需要建，那还叫皇帝行宫吗？三是如果不惜血本打造出焕然一新的皇帝行宫，却引不起当今看惯了假古 董的人们多大兴趣，最终门可罗雀，那怎么办？归根结底一句话，花费巨资打造的、且已经缺失了社会效益的皇帝行宫，究竟能不能如《规划纲要》所愿起到“增强 高旻寺的旅游功能”的作用，从而收获预期的经济效益？恐怕还需要作一次严格论证。投入的成本与后期经营的效益之间的性价比，应该成为唯一的决策依据。

如果说当年填河造路、把文昌楼下面的文津桥埋到地下，是缺乏对古城保护和社会发展远见卓识的短视行为的话，那么今天要将文津桥重新挖出地面，则很可能是更 为不当的盲目之举。第一，破路挖桥，对于已经形成格局的现在文昌商圈的道路交通和建筑景观布局，必然将带来一连串的不适；其次，已经沉睡于地下半个世纪的 文津桥，一旦出土见天，会发生什么情况？会不会因环境条件的突然改变而坍塌？历史是回不去的。一定要人们记住文津桥、想了解文津桥，那就在文津园竖起一个 漂亮的纪念物，解读它吧。

3、关于“挖掘文化内涵”

《规划纲要》提出：合理利用古木兰院楠木楼，充分挖掘王播“饭后钟”历史故事的文化内涵。

需要注意的是，文化也有糟粕，不是什么都值得挖。我们首先要弄清楚事物的哪些内涵可以挖，甚至可以大挖特挖；哪些内涵就不宜挖，也不值得挖。即如古木兰院 王播“饭后钟”的历史故事，其所表现的人情冷暖、世态炎凉，失意受辱、得志忘形的陈旧且丑陋的理念，原是中国传统文化中的糟粕，作为趣味故事讲述可以，却 不值得充分“挖掘”后再加以强化、扩大、展示、宣扬。

4、关于建设“民俗”、“民艺”馆所和扶持“老字号”

《规划纲要》提出：要建设扬州传统表演艺术演示广场（含扬州曲艺专题博物馆、扬州戏剧专题博物馆、扬州木偶专题博物馆）；新建扬州民俗博物馆；建设扬州民间艺术馆；建设扬州灯彩博物馆；新建扬州工艺文化村、瘦西湖演艺厅。

在全国各地如雨后春笋般纷纷冒出的众多民俗、民艺馆所、场地大都处于萧条冷落、难以为继的情况下，在扬州民间曲艺和民间艺术本身已经走下坡路、甚至远远退 出了历史舞台、必须仰仗保护和扶持才能化石般存在的今天，是不是大张旗鼓地为其建设馆、村、广场，就能让濒临衰退的民艺起死回生、重新焕发活力？如果不能 得到肯定答案，那我们就应该认真考虑了：在扬州这样一座不大的城市，在这么短的时间内，来一窝蜂建设这么多的民俗、民艺馆、工艺村和演艺广场，是不是明摆 着的一种冒险，一种不明智？

《规划纲要》还对扬州一大批名店、老字号的建设与发展前景作出了规划。提出要让“名店、老字号，坚持在原址上逐步恢复当年的经营、生产场景，恢复并保持建 筑原貌”，“在有效保持其文化特色的基础上扩大经营”。通过整饰、修缮，将代表建国五十余年历史的国庆路打造成风貌统一、传统商业氛围浓厚的名店、老字号 街。

这些愿望是否行得通，仍需严格论证。诚然，凭借政府的优惠政策和行政力量，让老字号回到或集中迁到国庆路原址容易，让老字号重现建筑原貌也容易，让老字 号恢复当年原始的生产经营模式，也可以在一定程度上做到。可是，如果它们请不到愿意拿不高的薪酬去做这些手工活的雇员，如果因为没有从前的天然原料供应而 做出来的东西变了味，如果消费者对今天显然带有表演和包装意味的老字号没有足够的信任，如果人们并不喜欢消费这些过于原始粗糙的产品，如果老字号的掌门人 自己完全可以找到更好、更赚钱的职业，不想再干这出力不讨好的辛苦买卖„„一句话，如果老字号的衰落与消亡，是社会发展的必然，那么扬州专为老字号打造的 一条街，会不会最终事与愿违？

为此，我的第一点建议是：在依据《规划纲要》制定《专项规划》以及将来的实施的方案中，应该对《规划纲要》中的所有项目，再做一次严格科学的品质意义上的规划和评估，如果有些项目本身没有含金量或者含金量不足，那就没有必要为之大兴土木。

二、关于时间和生命的辩证命题

《规划纲要》提出用15年时间把扬州建成一个文博城，还相应作出三个建设阶段的划分，提出了明确的时间要求。如果规划中的所有项目都在相应的时间内百分百 甚至超标完成了，扬州就成为一座文博城了吗？未必。文博城的核心是文化，而文化有一个古怪的性格，那就是需要品质的支撑和时间的打磨。只有无与伦比的精良 品质，才能产生精良的文化；只有经得起时间的长期打磨而存活下来并且光芒依旧的文化，这文化才有生命力。

而我们则是怎样做的呢？举例如下： 从2005年2月开始，扬州市着手打造博物馆群。利用古运河边老麦粉厂的厂楼建工业博物馆；在现有的瘦西湖盆景园的基础上建扬州盆景展示馆；利用明代寺庙 准提寺建筑群建民间收藏展览馆。在何园辟出骑马楼建扬州淮扬菜文化博览馆，在天宁寺建佛教文化博览馆，在康山园建水环境博物馆，利用工艺馆建百艺村，在润 扬公园建大桥纪念馆、在吴道台宅第建中医博物馆。

从2月份开始动议、动工，到了当年的4.18烟花三月国际经贸旅游节开幕，上述馆所中的许多项目已经建成开放。以本人所熟知的中医博物馆建造过程为例：中 医博物馆，从2005年3月15号开始着手建设，连馆内设计、装修施工、搜集材料、撰写方案、具体布展齐头并进，到4月17号宣告建成开放，总共只用了一 个月零2天时间。由于时间紧、任务急，其间任何为建馆所必须的资料征集工作都来不及进行，全部馆展内容，只是根据文史学者顾一平先生撰写的扬州中医史料生 发演绎而成。我所这道的相似项目还有工业展览馆、淮扬菜博物馆、水环境博物馆。

那么，这些急就章方式建设起来的博物馆，开放后情况如何？有没有发挥如《规划纲要》所说的“提升城市品味和形象，促进文化、生态、旅游、经济的全面、协调和可持续发展”的作用？

我所知道有两家：一是扬州工业博物馆。该馆在烟花节之后，几乎没正常开门，因为没人参观。后来，麦粉厂的房子腾出来开起了一家名叫观邸的豪华酒楼，而工 业展览馆不知何去何从。另一家是扬州淮扬菜博物馆。按理说，淮扬菜博物馆应该是扬州最有资格建设也最能建设好的一个富有极大魅力潜力的特色博物馆。但由于 也是草草建成，结果在何园骑马楼内几乎无人参观，一幅破败气象，后来被迁移到卢氏盐商老宅内，至今仍没成为一个独立的精彩展馆。

抢时间、赶进度，已经成为扬州历年文博项目建设的通行惯例了。如果《规划纲要》中的项目都是以这样的方式方法打造，如果我们仍不改变将项目建设纳入政绩 工程、面子工程轨道的思路和积习，很难想象，我们最终所建设起来的项目能够经得起质量推敲和时间检验，将扬州建设成为文化博览城的伟大而崇高的目标能够得 以实现。

于是，我想提的第二点建议是：从现在开始，对《规划纲要》中所有已建、在建和将建的项目，那些曾经是、仍在是并且准备继续再是赶时间、抢进度打造出来的文 博场所，全部来一次客观求实的生命力意义上的规划和评估；再来论证一下，将用15年打造出来的文博城，有没有生命力？有多大的生命力？能否经得起历史的检 验？

综上所述，我们是否至少可以达成这样的共识：建设扬州文化博览城，既要充分挖掘、利用现有资源，确保扬州文博场所在数量方面的优势，更要本着科学求实的态 度，对所建项目的文化品质和观瞻价值进行严格的评估精选，以确保所建项目全部具有精良无匹的品质。建设扬州文化博览城，既要讲求项目建设的时间和进度，更 要保证建成后的项目成为经得起社会、人群挑剔、检验和时间打磨考验的精品，从而得到举世公认。

第三篇：红军长征博览城

中国红军长征博览城

系部名称：资环系

专业：地理科学

班级：10级1班

姓名：吕鹏辉

学号：20101541117

实践地点：浙江省东阳市横店镇红军长征博览城

实践时间：2011年8月

实践目的：1.了解家乡红色旅游景点，牢记历史。

2.激发向先辈学习以及热爱祖国的热情。

3.弘扬英雄事迹，促进家乡红色旅游的发展。

实践过程: 乘公交车至东阳横店，寻至红军长征博览城，买完门票后在导游的带领下一边参观红军长征过程中的遗址，一边倾听长征过程中的重大事件以及英雄人物的相关事迹，并切身体会到了长征过程中的艰难险阻，深切感慨革命先烈大无畏的精神以及当今幸福生活的来之不易。

实践收获：

一：红军长征博览城的诞生

长征，是历史上无以伦比的革命壮举，是中国共产党及其领导的工农红军创造的人间奇迹，是中华民族一部惊天动地的英雄史诗。长征将永远铭刻在中国革命的丰碑。红军将士们为了人民解放和民族强大这个崇高信念，献出了青春热血甚至生命，祖国人民永远不会忘记他们。

中央红军用了368天时间，走完了二万五千里长征路。50年后，《经济日报》记者罗开富同志，按中央红军同一月同一日同一线路，进行徒步采访长征路，历尽千辛万苦，走完了全程，并且写下了《红军长征追踪》、《来自长征路上的报告》两本书。

红军长征的精神、罗开富同志的事迹，深深地感动了横店集团的创始人徐文荣先生。为了响应党中央大力提倡的发展红色旅游的号召，缅怀革命先烈，继承、弘扬长征精神，配合全党开展的保持共产党员先进性教育活动，在红军长征胜利七十周年即将来临之际，徐文荣先生也用368天的时间建成了横店红军长征博览城。

二：红军长征博览城的地位及作用

横店红军长征博览城是迄今为止全国规模最大的以红军二万五千里长征为主题的特大型综合性景观；是典型的把影视文化、长征历史以及国防教育、生产资料知识融为一体的独特性文化景观。博览城总占地9000余亩，其中山地占98%，总投资数亿元。园内有体验长征步行道路约14公里，乘车游览路线10余公里，是集红色旅游、国防教育、民兵训练、团队拓展、休闲娱乐与军事题材影视剧拍摄多功能于一体的特大型综合性园区。

横店红军长征博览城通过艺术化的项目设计和创意，以全新的视觉切入，依山势而建，以前瞻性、观赏性、趣味性、参与性、知识性、教育性等吸引受众，是展示长征时期沿途各地景观、体现长征重大事件和重大战役以及红军将士英勇业绩的重要窗口，是进行艰苦奋斗传统教育、国防教育、爱国主义教育、青少年素质教育以及党团员先进性教育的重要基地。横店红军长征博览城现已被命名为东阳市国防教育基地、东阳市爱国主义教育基地、东阳市民兵及青少年军事训练基地，浙江省国防教育基地、省爱国主义教育基地，并正在积极申报全国青少年国防教育示范基地和国家红军旅游基地。横店红军长征博览城由红军长征主题公署、国防科技教育园、民兵青少年训练基地等三大部分组成。

三：博览城内游览路线及重要景点

首先是红都瑞金景区，其内建有苏区党、政、军、群机关革命遗址以及江西省苏维埃政府、宁都会议等27处旧址，再现了中华苏维埃共和国的场景。这些景点都是按照长征路上实物真景1∶1建造的。

从“红都瑞金”出发，于都河畔“告别亲人”，在“突破三道封锁线”后，来到桂北“湘江河畔”。湘江之战是红军长征中最惨烈的一战，从1934年11月25日中革军委下达作战命令，到12月3日中央红军后卫部队被狙击，九天血战，中央红军折损3万多人。该景点运用声、光、电现代演示手段，水、陆、空全方位再现血战湘江的惨烈战斗场景。红军最终以惨重的损失为代价突出重围，踏上新的征途。

走出瑶寨，踏着垂直石梯绕“之”字山径，登上陆定一在长征回忆录中提到的“老山界”，来到“通道会议旧址”。1934年12月12日，这个在党史、军史上未曾定名的小型而又是最高级的中央负责人紧急会议，在通道举行。通过了毛泽东关于避开国民党军的重兵防守，放弃与二、六军团会师转为西进贵州的建议。通道会议与通道转兵，避免了红军北上湘西可能遭受的毁灭命运，为党和红军的长征开辟了一条新的生路。

穿过险要的“娄山关”，突破天险“渡乌江”，来到著名的“遵义会议会址”。正是遵义会议，确立了毛泽东军事思想在红军中的主导地位，成为中国革命进程中一个伟大的转折点。

“四渡赤水、彝海结盟、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地、榜罗镇整编……” 1935年10月19日，红军主力先后到达陕北吴起镇。至此，红一方面军历时一年零三天的长征胜利结束。

横店红军长征博览城由于再现了红军长征的真实场景，能够让人得到身临其境的体验。景区开放第一年，就有11万学生来走“长征路”。

四：博览城周边基础设施

博览城所在地横店镇，被誉为江南第一镇，位于浙江省中部的东阳市，距上海380公里，距杭州、温州各180公里，距东阳市区18公里，与中国小商品城义乌市相距36公里，处于江、浙、沪、闽、赣四小时交通旅游经济圈内。乘飞机、火车或走高速公路均可直达，距离最近的机场为义乌机场。

出交通外，住宿条件也非常优越，有多家特色宾馆可供选择。如家商务酒店，拥有布置温馨的标准房、大床房、商务房（带电脑）、三人房、豪华套房、棋牌室等各类房型，每间房间均提供24小时热水淋浴、空调、数字电视、光纤上网、国内电话畅打，还配有宽敞的停车场等等。为商务和休闲旅行等客人提供“温馨、干净、宾至如家”的理想下榻之处。酒店开业时间2008年1月，2009年12月局部装修，楼高6层，客房总数77间（套）。旅游大厦酒店，位于万盛街的入口处，由东西二幢各12层大楼对应组成，楼下有好乐多超市，处于各旅游景区之间的中心区域，往返十分方便。东磁大厦酒店，是一家四星级的酒店，地处横店镇东磁路，交通便利.。店度假村(国际会议中心)，是一家江南园林风格的度假休闲酒店。横店贵宾楼(国际会议中心)，隶属于国际会议中心大酒店,皇家庭院式的建筑风格，是目前横店境内档次最高的一家宾馆。国贸大厦酒店，是集客房、餐饮、娱乐、会议、商务为一体的旅游涉外饭店，整体设计新颖，是横店的标志性建筑。这些都是三四星级别的宾馆，此外还有许多小宾馆，足以应对各层次人们的需要。

此外，在饮食方面。横店有一条万盛美食街。胖仔火锅店重庆风味的奇奇火锅、横店老北京餐馆的正宗的北京涮羊肉、横店大西北食府的西北风味大盘鸡、横店金华煲庄的“胴骨煲”、“牛杂煲”、“酸菜黑鱼煲”、万盛街中餐馆的南马肉饼配上东阳上卢的“上卢馄饨”、万盛街金华酥饼店的金华酥饼、万盛街东阳拉面馆的东阳拉面、万盛街千里飘香餐馆典型东北风味的熏肉大饼都深受明星们的青睐。

所有这些，都将极为有利地推动红军长征博览城以及整个横店旅游业的发展！实践感想：1.重走了一遍“长征路”，深切体会到了革命先烈为祖国为人民而斗争的艰苦卓绝，懂得了当今幸福生活的来之不易，爱国主义情怀油然而生。

2.对红军长征这一历史更加了解。以往只是在书上，课堂上学习长征的历史，感触没有那么深刻，而此番切身体会，因而更增进了对历史的了解与尊敬。

3.为了祖国，无数前人抛头颅、洒热血，奋不顾身。终于换来了如今的安宁。作为祖国的新一代，有感于此，更应奋发图强，争取为祖国做出一份属于自己的贡献。

参考资料：中国红色旅游网

横店影视城官方网站

《长征——前所未闻的故事》

第四篇：古韵天成博览城开幕式致辞

推进古典家具行业升级 扩大“仙作”品牌效应

——何锦驰在仙游“古韵天成”古典工艺博览城开业庆典大会的讲话 各位来宾：

今天，我们在这里举行古韵天成（仙游）古典工艺博览城开业庆典仪式，首先我代表仙游县政协、仙游县工艺美术产业发展领导小组表示热烈的祝贺，对所有来宾以及所有对仙游县古典工艺家具产业发展做出贡献的厂商、供应商表示热烈的欢迎。

当前，我县古典工艺家具产业犹如旭日东升，锐不可当，无论是规模还是速度都比上年有较大的提高，尤其是县人大十五届五次会议以后，大力培育扶持工艺美术特色产业，加快古典工艺家具产业规模的呼声越来越高，古典工艺家具产业已经跃然成为本世纪初仙游县最有希望、最引人瞩目和最具潜力的“朝阳产业”。

我们高兴的看到，仙游县的古典工艺家具产业正面临着前所未有的发展机遇，福建省已将仙游工艺美术产业集群发展列入全省“加快产业集聚培育产业集群”的重点项目之一，全县上下正在抓紧落实工艺美术产业集群发展规划和行动计划，力争用3—5年的时间整合产业资源，优化产业布局，建设中国一流的古典工艺家具生产和展销基地，力争到2015年全县古典工艺家具产业销售收入超200亿元，成为仙游县未来的经济支柱。

“仙作”家具是仙游传统国画艺术与雕刻艺术、家具制作技艺的巧妙融合，是明清古代家具经典款式的传承和创新，蕴涵着一代又一代仙游人民的文化理念和审美情趣，实现“形、艺、材”的和谐统一，这就是“仙作”的内涵。“仙作”的灵魂是文化与艺术，是高超的雕刻艺术、精湛的制作技艺与厚重的传统优秀文化相融合；“仙作”的特色是传承与创新，运用现代科技成果，巧妙地融进时尚元素，既不失为古典，又能满足现代人审美需求；“仙作”的追求是使用价值、观赏价值与收藏价值相统一。当前“仙作”已发展成中国古典工艺家具行业最具影响力的品牌之一。我们相信优秀文化的“点石成金”作用，她既可提升仙游县的文化“软实力”，也能增强地区的“硬实力”，助推着仙游县域经济的提速发展。

仙游素有海宾邹鲁，文献名邦之美称，这里人杰地灵，风景优美，历史传统文化源远流长，底蕴丰厚，古往今来，人才辈出。这里的人民勤劳好学，富有敢闯敢拼敢为天下先的精神，这是“仙作”这朵传统工艺美术奇葩，萌芽、发育、生长、绽放的沃土。这片神奇的大地，蕴育了“仙作”，也因“仙作”而闻名于世。“仙作”虽然起步于作坊，发展于“草根”，但我们相信伴随着海峡西岸经济区建设的滚滚春潮，和产业集群的迅速扩张，“仙作”家具这朵传统工艺美术的艺术奇葩，必将绽放出更加璀璨的光芒。

“仙作”工艺穿越历史时空，见证现代文明，雍容华贵不能作为她的终极追求，历史本身承载不了太多繁饰，艺术本身更不需要过分浓妆，“古韵天成”，妙出天然，是她的终极目标。

万事俱备，东风鼓荡。为了抓好这个产业，我们必须全力抓好两件事：一是产业发展要有明确的思路；二是产业发展要有明晰的发展理念。不遗余力地引领古典工艺家具界树立明晰的发展理念，沿着正确的发展思路扎实推进，使经济与产业、产业与文化相互推动，不断提升，相得益彰，既推动了县域经济的发展，也促进了地方传统文化更好更快地发展。

创业维艰，任重道远。古韵天成（仙游）古典工艺博览城的建成，是我县工艺美术与古典工艺家具行业的一大盛事，在这喜庆的日子里，我真诚的希望全县所有的古典工艺家具企业公司百尺竿头，更上一层楼，肩负使命，向做强做大产业方向迈进，同心同德建设一个名副其实的中国古典工艺家具之都！

最后祝到会各位来宾身体健康、万事如意、阖家幸福！2011年7月18日

第五篇：常熟滨江环保博览城设想

常熟滨江环保博览城设想

（此设想为抛砖引玉之举）

借鉴发达国家发展环保产业的经验，结合常熟本身的各方面优越条件，在常熟建设新型的、前所未有的环保产业聚集与生态社区建设并举的环保高新产业博览城。该博览城将以环保为主题，将产业聚集和生态社区建设有机结合，打破传统的博览模式，建设一个有产业特色的大社区。（与产业互动的新型生产生活模式）

一、环保博览城功能规划

博览城以“环保”为主题，集环保研发、孵化、咨询、教育、论坛、会展、交易为核心的博览，以生态大社区为载体，建设全新的环保产业聚集模式和全新的博览模式，营造环保产业国际化氛围，打造一个涵盖商务、生活、教育、文化、旅游、渡假、休闲的特色产业大社区。

另外，在滨江开发区内选定一个区域，建立环保设备制造中心，引进国内外环保设备生产企业，与环保博览城交相呼应。

1.定位：

定位于“综合性”和“高精尖”的博览，是一种全新的商务和生活方式的博览，是无污染城市的典范和缩影、世界生态社区发展的方向、世界环保产业的商务活动聚集地之一。

2.博览城的功能：

（1）环保技术研发、产业孵化

（2）国际环保企业技术、产品展示交流

（3）环保产业商务聚集

（4）国际（内）环境会议论坛

（5）环境保护教育培训基地

（6）综合性生态社区示范

（7）环保主题公园——综合旅游点

二、博览城空间规划

1.博览城的空间划分

（1）环保技术研发、产业孵化区

（2）环保产业会展区

（3）环保产业商务区

（4）环保国际交流区

（5）环保教育区

（6）综合生态社区

（7）环保主题公园

2.博览城的空间构成内容

（1）环保技术研发、产业孵化区

博览城内将建设一个以环保为主题的产业孵化区，以聚集环保界一流的企业和一流的科研院所，来支持博览城的发展。

由研发中心、工程技术中心、认证检测机构、创新企业和研究院校等组成。它通过相对集中、配套齐全，政策扶持，形成一定规模的研发、信息、技术交流、认证和其他入驻服务商共同打造一个低成本、高效率和基础设施可共享的研发孵化平台。

设立风险投资机构，为入园的环保高新技术企业提供风险投资。

（2）环保产业会展区

环保产业会展区将由二部分内容构成：环保设备、产品会展，环保主题会展。

环保产业会展区将展示全球发达国家的环保产业状况和最新研究成果，为中国环境产业的发展提供借鉴和帮助。

博览城举办主题会展，主要分为：洁净产品会展、水处理设备会展、环保机械设备会展、循环利用产品会展、环保节能设备会展、环保建筑材料会展、脱硫设备会展、大气治理设备会展。

（3）环保产业商务区

环保咨询服务业已占整个环保产业市场份额的30%。环境评价、环境综合规划、环境工程咨询、环境工程监理、清洁生产技术服务、环境管理标准的认定审核、环境政策风险评价，以及提供绿色设计服务，绿色能源开发，节能工程设计和提供技术培训等都可以形成总体产业规模。

环保产业商务区根据中国环保产业的分类，规划为环保产品，洁净产品，资源循环利用，自然生态保护四大商务板块，以方便环境治理方遴选，引导合理公平的市场竞争氛围，规范环境产业市场。

根据目前国内的环保产业园区缺少网上交易平台。博览城将建设一流的信息平台，为商家提供宣传平台和B2B、B2C的网上交易平台。

（4）环境保护国际交流区

分为三大板块：

第一，为环保产业发达国家提供一个交流场所，吸引环保产业发达国家建立公共交流中心。

第二，建立高层次的环境论坛，包括专家论坛和地方官员论坛，使环保领域的高新技术能及时引进到环保博览城，提升环保博览城的知名度，促进常熟经济的进一步发展。

第三，每年根据选定主题定期召开专家论坛会，邀请国内外知名专家学者、相关的政府官员、知名环保企业参加论坛会。相互交流最新环保产业政策导向和科研技术成果、环保产业市场信息。

（5）环保教育区

我国的环境保护工作起步较晚，据资料统计，目前，全国有近30万的环保工作者，今后一段时期有约14万人急需接受环境学科专业教育。全面提高环保工作者的整体素质，是我国的环境教育工作的艰巨任务。在博览城内建立的中国环境管理干部学院华东校区，传授环境专业知识，全面提高我国环境工作者的素质。

中国环境管理干部学院华东校区主要任务有三项：(A)重点承担全国（特别是华东地区）地(市)级环保局长岗位培训工作，并负责对全国各省(市)组织的县(区)环保局长岗位培训进行指导和验收工作；(B)负责环保系统在职干部的继续教育工作；(C)负责环保在职干部的学历教育工作。

在此基础上，逐步引进名牌大学的环境学院（系）分院，营造以环保为主题的文化氛围。

（6）综合性生态社区

（A）生态社区的功能：生态社区突出的功能有以下方面：环境的保护、环境的生态化，对环境利用的生态原则，既使环境作为一种公共资源得到利用，又使环境受到保护。生态调节功能生态社区是一种复合生态系统，它除了生产和消费功能外，还具有资源持续供给的调节功能、环境持续容纳的调节功能、自然持续缓冲功能以及人类社会的自组织自调节功能。也正是这种功能使传统社区成为现代生态社区。社区凝聚功能生态社区是归属感和凝聚力很强的社区。社区内具有识别性的标志性建筑，供人们交往、休闲和娱乐的人性化公共空间，反映各国地域独特风格的类型多样的住房，令人赏心悦目的生态景观都会使人们愿意长期定居这里，产生“社区是我家”的归属感，而良好和谐的人际关系、平等公正的社会环境和安全稳定的社会秩序又使社区的凝聚力得以增强。社会教化功能生态社区体现了一种生态文明，优美舒适的生态环境，稳定安全的社区秩序，融洽团结的人际关系，以及亲近自然的氛围，都能在潜移默化中净化人的心灵，陶冶人的情感，升华人的思想境界。

（B）生态社区规划的内容：生态社区规划应是生态环境保护和经济社会发展相协调的综合规划，它能指导、规范生态社区的建设。生态社区规划的内容包括社区自然生态规划、经济生态规划和社会生态规划。

自然生态规划：包括多样的建筑风格及周围环境设计、节能节水技术应用、小区规划、道路规划等方面。1.绿化指标。该指标是衡量生态社区建设水平最重要的指标之一。除了绿地率达50%以上这一指标外，还要以二氧化碳固定量来衡量生态效果。鼓励植物的多层次混种绿化，以及对于屋顶、阳台及建筑立面绿化。2.地面保水指标。目前城市建筑与路面大都为不可渗透的混凝土，这使得雨水无法自然渗透，只能建设强大的排水系统以应付暴雨袭击。欧美最新的生态防洪对策都规定建筑及社区地面必须保有贮留雨水的能力，以吸收部分洪水，达到软性防洪目的。因此，本指标强调建筑基地渗水保水能力，尽量减少混凝土覆盖面积，采用自然排水系统，以利于雨水的渗透，理想指标是小区80%的裸露地具有透水性能。为此，鼓励建筑基地内雨水贮留水池的设计，甚至做成兼顾美学的景观花园水池。3.节水指标。此指标以开辟另类水资源（开源）与省水器具的使用（节流），作为节水的主要方法。开源就是在建筑设计中导入雨水利用或中水系统的设计，后者系指把雨水、生活废水汇集处理后，达到规定的用水水质标准、重复使用于非饮用水及非与身体接触的杂用水，可用于冲洗厕所、道路、汽车、浇灌绿地等。目前，发达国家如德国、英国、新加坡等国通过各种节水措施，人均日用水量仅140－150公升，而常熟的这一指标为290升，正好是上述国家这一指标的一倍，节水潜力巨大。4.节能指标。这是绿色建筑中最重要的评估指标。建筑物外墙的不同，可使空调、照明耗电量相差四、五倍之多。因此应重视节能建筑的设计。通过空调系统、照明、白昼光利用、太阳能利用等途径节约能源的使用。5.二氧化碳与废弃物减量指标。建筑材料大都是高污染、高耗能的产物，减少不必要的建材消耗就是减少二氧化碳排放。故此指标鼓励应用轻量化的建筑结构，如使用钢构造建筑来减少砂石、砖等建材的使用。还提倡居家简朴的装潢设计，建材的回收利用，以达到节约能源、省资源、减少废弃物与降低二氧化碳排放量的目的。6.污水垃圾处理指标。前者要求建设雨水、生活污水分流管道系统，一方面有利于雨水的回收利用，另一方面可减少污水的处理量。后者指垃圾的分类收集和资源的回收利用。7.绿色交通指标。生态社区的道路交通规划十分重要，应用绿色交通是适合生态社区规划需要的。绿色交通（Green Transport），即采用低污染、适合都市环境、对于健康有益的运输工具，来完成社会经济活动的交通概念。生态社区绿色交通规划应鼓动居民使用绿色交通，并以工程措施来改造道路空间和结构，如人车分流，设计步行可达的空间尺度，减少对小汽车的依赖，土地混合使用，实现商住一体等。此外还应宣传

绿色交通观念，加强执法确保发展绩效。

经济生态规划：经济生态规划的总体目标是资源的低消耗、环境的轻污染来取得经济的高速增长，并养成文明科学的消费方式。为此，应用绿色消费科技和绿色生产科技，逐步改变能源结构（如取消燃煤式小炉和集中锅炉房，以天然气为燃料等），加速再生能源对化石能源的替代，应用水能、风能、生物能、太阳能等绿色能源；采用自然通风和自然采光，减少能源消耗；在社区内实行绿色生产（即清洁生产）、绿色管理（国际环境管理规范ISO14000认证及生命周期评估），商贸设施与休闲设施在社区中共存等。

社会生态规划：为增强社区的归属感而建立标志性建筑、具有中心性的广场和对居民有魅力的开敞空间；建立配套齐全、布局合理的生态基础设施，创造便利于各个年龄层次人群的生活环境；创造社区内就业机会，使社区具备多功能；把尽可能多的设施布置在步行可达的范围内；社区提供多样性、个性化的住宅，以保证各种经济收入的人与各种年龄层次人们的需求；社区有商贸活动、市民服务、文化活动、娱乐活动等集中的中心地区；鼓励居民参与社区建设，培育他们的社区意识等。

（7）环保主题公园

针对环保主题，在博览城中兴建一座开放式、知识型的大型公园，面向社区，增加居民公共交流和学习空间。

另外，在环保设备制造中心，引进国内外著名环保企业，建立配套企业，拉动整个环保产业链，与博览城呼应（这里暂不展开）。

总之，常熟国际环保产业博览城生态社区将按照国家建设部生态住宅的标准和特色规划，采用先进的环保技术将其建设成具有多国建筑风格的中高档生态居住区，为入驻企业和常熟市民提供一流的生活居住环境。