读格言新说《一叶落非天下秋》有感

第一篇：读格言新说《一叶落非天下秋》有感

读格言新说《一叶落非天下秋》有感

古人云：“一叶落知天下秋。”然而，这句话在文章中进行了判断，发现其实“一叶落非天下秋。”

确实，一片叶子落下并不代表进入了秋天。即使一处进入秋天，又怎么可以说成“天下秋”呢？

虽说这句话是借用落叶来说明道理，但是这说法并不正确。一件事就可以确定天下的局势吗?这样的可能性很小。因为事发原因也有很多种，比如一时误会、出于无意，连事发原因都不同，结果自然也会出现不同的情况。

况且，古人比较迷信，常常用占卜之类的方法来预测接下来将要发生的事，以便作准备。之所以占卜有时成巧，是因为本来也有一些成功的可能性，再加上结果出来后人们会相信结果，并会努力使事实与结果互相符合。比如陈胜、吴广起义时在鱼肚中写：“陈胜王”，晚上又在荒郊野外学狡猾的声音大声喊道：“大楚兴，陈胜王。”第二天早上，陈胜宣布起义，因为前两次发生的事，士卒们自然都愿跟随他。

文章也举了例子，说明“一叶落非天下秋”，古代一农民看见一只兔子撞在树上，就天天守株待兔，亚里士德见铁球比树叶落得快，就认定重物比轻物落得快„„ “一叶落知天秋”，“由一件事决定天下势”致使人们犯这么多错误，由此可见，其实一叶落并非天下秋。

第二篇：一叶落,天下暮——读爱伦坡小说《人群中的人》

西方文学经典（H）论文王君仪 3140105233

题目 一叶落，天下暮——读爱伦坡小说《人群中的人》

姓名与学号王君仪 3140105233

指导教师潘一禾老师

年级与专业竺可桢学院人文社科实验班1403

西方文学经典（H）论文王君仪 3140105233

一叶落，天下暮

——读爱伦坡小说《人群中的人》

摘要：小说《人群中的人》运用“侦探小说”式的开端发展，刻画了一个繁忙而不安的社会，以及人群中格格不入的老人。爱伦坡通过“我”不断的追踪尾随将悬疑气氛步步引向高潮，达成了他写作风格中一贯的惊人效果。他以一个老人的举动映射出时代的孤独苍凉，揭示了在当时已逐步形成的现代社会中，人们普遍的精神荒原；同时担当了一个作家对于大众的终极关怀。关键词：孤独 终极关怀 预见性 效果

故事梗概：秋日下午，我在伦敦街旁的咖啡厅观察形形色色的行人。我注意到有条有理的上等人、扒手、赌徒和骗子、犹太商贩、质朴的年轻姑娘和风尘女子与酒鬼等等。夜色加深，我被一位老人所吸引，他看起来矛盾而恐惧、仿佛魔鬼。我跟从他前行，到达无数繁华拥挤的街区，老人以强硬姿态挤开每一个人，却同时始终紧张不安，试图融入人群而不得。最终我们回到了出发的原点，我终于得出结论：老人拒绝孤独，他是人群中的人。

“不幸起因于不能承受孤独。”《人群中的人》小说一开头，就开宗明义地抛出了拉布吕耶尔的这样一句话。芸芸众生纷纷扰扰熙熙攘攘，然而人群中是否还有人？人群究竟是“人”还是“群”？《人群中的人》让“我”的眼从群到人，由侦探式的研究观察望向极富预见性的人文关怀，气氛一步步走高，终于文末处炸响惊雷。见一叶落而知岁之将暮，爱伦坡作为十九世纪的一名天才，预言出了现代人群内心的精神荒原，并不幸一语成谶，使得这篇小说虽不能称之为其最具风味的代表作，也能在其文艺之硕果中独树一帜，独领风骚。

一． 侦探小说式的开端渐进

故事虽以四处疾走的老人为主要描写对象，但却以“我”坐在伦敦咖啡厅观察道路上的行人拉开序幕，并随后花费了将近一半的篇幅描绘繁华路上的种种人群。“我”“饶有兴趣地注视那形形色色的身姿、服饰、神态、步法、面容以及那些脸上的表情”，并“在特殊的精神状态下，从一张脸上读出一部长长的历史”：

西方文学经典（H）论文王君仪 3140105233 精明正派的上等人、扒手、赌徒和酒鬼、质朴的年轻姑娘、风尘女子等等。

一卷浓墨重彩的浮世绘就此展开，人群中的人们似乎心满意足、有礼有节但又不乏一部分人在“姿态中透出不安”，“仿佛他们在摩肩擦背的人流中感到寂寞”。占据全篇半片天下的白描—推理并非缛节，而在于描摹出市井之间普遍的生活状态。作者的笔端随着“我”的眼与脑遍历大街和小巷、精英贵胄与贩夫走卒，使得写作背景倏忽间如楚天千里般寥廓开来。人群中的人，首先是被定义在人群之中，他可能是人群的特写、缩影。由此，一种繁忙庸碌而又实际上人人平行移动、从无真正交集的社会氛围得以烘托，令读者简直能够侧耳倾听人群的嘈杂声与机器的轰鸣声。

处于一种奇妙精神状态的“我”辨认行人的身份的举动，不由得令人想起柯南道尔笔下的福尔摩斯坐在窗边向好友华生一一指出过路者的生平的情节。不仅如此，后文中“我”对老人大感兴趣，走出咖啡店加以跟踪。这些小说情节的安排无异于侦探推理类作品的情节发展，然而当然本篇小说并非推理小说。爱伦·坡的这种最符合读者心理需求的写法，在字里行间中加入观察、想象和推理，体现了其对于逻辑推理的重视和驾轻就熟的运用1，将读者不知不觉间引入铺垫后的高潮；同时，完善了“我”作为一个不完全视角所具有的局限性，较为科学而精准的刻画出当时的社会环境，以“我”区区一叶的力量，管中窥豹，探得整个秋天的痕迹。“我”对老人的追踪成为了贯穿文章后半篇的线索，也间接说明，无所事事的“我”只是观察、只是追寻，难道“我”与那老人又有什么本质上的区别？当“我”最终发现老人来往奔走的原因实是不堪孤独折磨的时候，读者心中难免会腾起种种失落、震惊、扼腕叹息。如若缺少了前文通过侦探的眼光脚步步步深入，层层蓄势，这番惊诧恐怕就会少了很多。

二． 悬疑氛围的累加

“我”在同时携带钻石和匕首的老人脸上看出了“一大堆混乱而矛盾的概念：谨慎、吝啬、贪婪、沉着、怨恨、凶残、得意、快乐、紧张、过分的恐惧——极度的绝望。”老人本身就具有哥特式的阴霾与疑点重重：他的面部肖似魔鬼，衣着脏乱但质地优良，是矛盾的聚合体；他行走在人群中间却不能融合，孤僻阴暗 1朱振武《爱伦·坡研究》第73页

西方文学经典（H）论文王君仪 3140105233 使人望之生畏并产生遐思：他是谁？他来自哪里？他要去向何方？他的目的何在？其人物形象是恐怖氛围的第一笔，如同《厄舍府的倒塌》中的厄舍两兄妹，生硬紧张，与世俗环境格格不入。

“我”随他穿越过形形色色、档次不一的地域：大道—横街—人声鼎沸的广场—偏僻的小街—热闹的大商业区—无人行走的小巷—大剧院—城市的边缘、廉价酒店—最繁华的市中心，也即我跟从他环饶城市一个大圈又回到起点。圆圈象征着循环，循环象征着无效、重复与无法终结、无法逃脱。老人奔走了一天一夜，甚至又将一天一天的奔走下去，他的结局却可以预见地没有丝毫变化。老人是在做无用功，他为不能融进人群中而深深焦灼不安，然而他越是如此就越是无法摆脱，如堕泥淖、愈陷愈深。“所有一切都黑暗但又辉煌——就像一直被比喻为德尔图良风格的黑檀木”。同样的黑檀木意象还出现在小说《红死魔的面具》中，所处环境的黑暗阴森为读者心中之疑惧凝重又加一重。

坡曾强调，他的恐怖不是日耳曼式的，而是来自心灵的2。他关注人类心理，推动了恐怖“由外而内”的“心理化”进程，让人真正体味到来自心灵的震撼和恐怖的壮美3。在坡看来，情节的安排和气氛的营造尤为重要，它们要最大限度地为预先构想的效果服务。老人与“我”步步深入，使得玄机看起来越来越令人不得其解，却在最后一刻悄然爆发，于文末在气势上达到顶点。

三． 现代人精神荒原的终极关怀

“我”甫一发现老人，就为其脸上诸如“极度的绝望”的神情所震惊：这名人群中的人究竟有着怎样的过去与未来？在尾随老人的过程中，“我”发现老人明明漫无目的却又飞速疾走；人群稀少时，他郁郁不乐，“比绝望还绝望”；人群密集时，“他的下巴垂到胸前”，扫视着周围的一切，“来来回回地挤来挤去”。老人渴望人群，但身处人群中却神态紧张格格不入。他是人群中的人，the man of the crowd，物理意义上说来，他的坐标仍被定义在了人群之中，但是他的思想思维灵魂却半刻也没有与芸芸众生有所交集。身处群落但不属于群落，就是他的无奈与悲哀。同时，老人只不过是人群的一个缩影与符号罢了。来来往往的车水马龙中，是否每一个个体都能与社会完美地融为一体？当酒鬼相互结伴而行，他 23Poe, Tales of the Grotesque and Arabesque.王晓姝《哥特之魂：哥特传统在美国小说中的嬗变》第81页

西方文学经典（H）论文王君仪 3140105233 们是否真的共享着同一套话语体系？坡在小说中提到：“有数量不少的一部分人姿态中透出不安，仿佛他们在摩肩擦背的人流中感到寂寞。”寂寞的下一步便是孤独。

老人作为一个承载着象征意义的偶像，于坡之笔下如同遵循既定的路线似的日夜奔忙，却又总是会走向最后的始终点。坡在文末通过“我”之口将老人的孤独解释为“罪孽的心拒绝被读”，然而，难道社会中存在的每一位市民，在伦敦市区内为着自己的生存不断努力、卑微渺小而又最值得作家们投之以目光、关怀和怜悯的每一位人们，都是邪恶与罪恶的化身？这显然是有悖于常理的。当雾都灯光闪耀，实为苍凉的月，照亮在现代人普遍的精神荒原上。

十九世纪，由于科技进步，机器生产逐步取代手工劳动，机器的轰鸣声蚕食了传统的田园牧歌。对于现代人来说，过去稳定可靠的社会关系基本上已经解体，取而代之的是现代社会的病痛与文化危机。机械化高度介入人的生活，人与人、人与社会之间不可避免的开始异化，如拜伦等英雄时代的精神寄托不复存在，继而出世的是孤独彷徨的精神荒原。

“上帝死了！”爱伦坡极富先见性地预言出“繁华一梦”背后隐藏的焦虑无依。他曾在小诗《孤独》中这样写道：“我不在乎我尘世的命运„我仅仅是一名过客。”具有超前意识的坡试图揭示人们的精神困顿，探微现代化进程中的矛盾，对人的内心世界投射关怀。在《人群中的人》里，他打磨出老人这一人物形象，并让他不断奔走，迷失在城市与他自己内心的迷宫之中。

这正是爱伦坡的高明之处，他的目光探入人的灵魂深处，见微知著地预见了现代人的精神危机。一叶落而知天下秋。更为可观的是，他以作家的社会责任感，带领读者普遍地关注这一问题，做出超越时空的普世性的人文关怀与文化反思。即便是一百多年后的读者，也能在他的作品中忘我，离开现实的困境，寻求心灵慰藉与争取精神救赎。作为一个十九世纪上半页的作家，他以他独特的美学和卓越的认知将文学界更快速地拉向了现代。他使得对“现代”的聚焦更快到来。正如阿兰•退特所说：“坡意识到了“人格解体”这一现代文学的‘伟大主题’。他随上帝一起进入和宇宙一样大小的坟墓，这一壮美的景观中一定有恐怖的崇高。”

坡曾直言：“我愿为我的读者等上一个世纪！”而事实上的确一个世纪后其预言的东西方才真正显头露角。后来的许多作家都毫不意外地以“现代”这一主题

西方文学经典（H）论文王君仪 3140105233 为写作对象，如马尔克斯的《百年孤独》、赫尔曼·黑塞的《荒原狼》。爱伦坡成为了现代主义的开拓者，筚路蓝缕，以启山林。拿《人群中的人》所体现的孤独来说，孤独存在于生活的身处。孤身一人意味着我们必须独自直面生命中所有生死攸关的决定性问题4，人的社会性在表面上的增强中被逐渐解构，心灵上的孤独迫使人们转向对自身与他人心理的研究。无愧于波德莱尔赋予的“精神分析式”作家的称号，坡致力于触痛过人们内心柔软部分后消解现代人无助的寂寞孤独，铺就一条包含怜悯与希望的通途。

爱伦坡拥有超人预见与天才原创。在《人群中的人》里，他以一叶落而知天下岁暮。坡描摹了一幅纷繁复杂而又内蕴深刻紧张的浮世绘，又着重笔墨记叙了“我”追踪老人的过程，一步步将小说气氛提至高潮，在结尾处大笔挥洒出孤独的结论，与小说开头相互映照成趣。坡的预见能力不仅体现在对孤独这一问题的早知早觉上，他创侦探推理小说之先河，也在本文中运用了类似于侦探探案的过程手法揭露主题；他关于氛围效果的营造成为后世作家争相模仿的对象。作为一个深刻理解读者以及社会心理的作家，或者说精神分析家，坡把握住了人们的心理诉求，从而引领风骚数百年，这正是我们的现代作家应加以借鉴之处。

参考文献：

1.《爱伦坡研究》，朱振武著，人民文学出版社，2011年5月北京第一版

2.Rereading of American Classical Works,刘建波、刘蕾、崔慕雨、李参、黄吟编著，北京理工大学出版社，2013年12月北京第一版 3.《哥特之魂：哥特传统在美国小说中的嬗变》王晓姝著，知识产权出版社，2010年7月北京第一版

4.《爱伦坡《人群中的人》孤独的解读》，陈子丽、陈启亮 5.《爱伦坡创作心理窥视》，崔蓉蓉 6.《“看”与“被看”的二元对立——爱伦·坡《人群中的人》与鲁迅《示众》之比较》，陈思

7.《浅析作家爱伦坡》，麻晓敏

4陈子丽、陈启亮，爱伦坡《人群中的人》孤独的解读

第三篇：读《达观天下》有感

读《达观天下》有感

毛弘毅

尹衍梁：北京大学光华管理学院董事长、北京大学兼职教授、博士生导师，台湾大学土木研究所兼职教授，俄罗斯国际工程院院士，台湾润泰集团总裁，“唐奖”发起人。

一、缘起

时光匆匆，不知不觉间我在北大已经度过了一个年头，园子里学术氛围浓厚，每一堂课、每一次讨论，都能让人收获良多，但是其中最让我难忘的还是能够有幸跟随导师顾佳峰老师学习尹衍梁先生的管理思想。

说起尹衍梁先生，就不得不提大润发，在我很小的时候，我的母亲在超市的选择上，就特别偏爱大润发，时常坐着大润发班车来回，那时候我对大润发的了解非常浅薄，也从来没有探究过为何大润发能在众多零售企业的竞争中脱颖而出。直到我考取了北京大学的研究生，机缘巧合之下，成为了顾佳峰老师的学生，才发现原来我的师祖尹衍梁先生就是大润发的创始人，同时有幸能够跟随顾老师学习尹衍梁先生的管理思想，不提《达观天下：跟尹衍梁学管理》一书已经是管理学著作中的瑰宝，我还能时时获得作者本人顾佳峰老师的指点与讲解，不得不说是天大的幸事。

二、不畏艰难，心系家国

记得在第一节课上，令我好奇的是，顾老师并没有从第一讲来给我们讲解，而是直接带我们学习第九讲《质朴的教育力》，主要讲的是尹先生从小到大的人生经历，以及其中所蕴含的哲思。其中毫不避讳尹先生的挫折与失败，年少时的叛逆，迷途知返踌躇满志时两次创办工厂失败，航海时设备故障失联甚至有生命危险，而尹先生面对挫折与失败不屈不挠，从不退缩，坦然面对各种恐惧和风险，充满了旺盛的斗志和决心，对无法预测的未来积极应对，泰然处之，这种不畏艰难，勇于开拓的精神令人感触颇深。在尹先生事业获得成功之后，更是着眼于天下，从教育人才着手，不仅成立了“光华奖学金”,还在北京大学创办了“光华管理学院”;更是设立“唐奖”,奖金比诺贝尔奖还高，是目前全球最高的学术类奖金。在汶川大地震发生后，尹先生立刻捐赠5000万元人民币，大陆每发生大大小小的灾难，大润发都是第一时间送去物资，积极捐款救灾。

现在想来，顾老师为我们选择的第一节课也是煞费苦心，第九讲的内容确实是最适合刚刚入学的我们。初入北大，作为中国最顶尖的两座学府之一，周围的同学全部都是天之骄子，求学过程中竞争激烈，也难免遭受到相较之前更多的挫折，面对挫折与困难，如何能够保持旺盛的斗志正是我们最需要学习的内容。而后半部分尹先生着眼天下，更是告诉我们，作为一个北大人，不仅仅要独善其身，更要兼济天下，让我们精神上融入北大，成为一个心系家国的北大人。

三、立志当高远，细节定成败

尹衍梁先生从自己航海的经历中悟得管理战略，尹先生的战略制定采用由果导因法：无论现在处于什么情况，都要以未来的目标来指引现在，用将来的目标来进行自我激励，自我实现。

尹先生年轻的时候就立下宏愿，要办商学院，要建医院，要设立科学奖项，通过未来目标的自我激励，最终捐建中国最好的商学院——光华管理学院；捐赠台北荣民总医院；设立奖金额度最大的科学奖项——唐奖，均都一一实现。尹先生重战略，重大局，同时也看重细节。尹先生认为，如果连最容易被忽略的细节都做到完美，那么整个事情才能算是做好。在大润发的经营中，这最容易忽略的细节就是卫生间的清洁问题，因为工作人员怕脏、怕累，卫生间往往是一个容易被忽略的死角，在大润发的经营中，尹先生每到一个大润发门店，第一个去的地方一定是门店卫生间。

对我们来说，在个人发展中，既要有明确、正确的方向，也要注重细节，将细小微妙处也尽量做到尽善尽美。一年以来我在北大的学习经历中，不仅本院系开设的课程积极完成，其他院系对自己发展有益的课程也积极旁听，受益良多。

四、结束语

在北大的学习还在继续，对尹衍梁先生的管理思想的领悟也还不够深刻，尹先生管理思想的魅力远不止于此，更多的内涵希望大家自己去阅读《达观天下：跟尹衍梁学管理》这部书，自己去体悟、去感受，管理好自己的人生，收获属于你的美好未来。

作者简介：毛弘毅，目前就读于北京大学软件与微电子学院，计算机技术专业金融信息服务方向研一。

《达观天下：跟尹衍梁学管理》介绍：中国台湾著名企业家尹衍梁先生领导的润泰集团横跨七大产业，包括了四十多家公司，资产总规模超过两兆亿新台币。在长期的企业经营实践中，他积累了丰富的管理经验，形成了独特而可贵的管理思想、理念和方法，深受业界的推崇，成为被效仿的对象。除了在实业上的成就之外，他还通过设立光华奖学金、兴办北京大学光华管理学院等举措来积极回馈社会。他还捐出一亿美元设立面向世界的“唐奖”,鼓励科学研究，促进人类发展。本书从战略、组织、决策、领导、投资、创新、品质、使命、教育、期望十个方面，系统地研究和分析他的管理思想、理念与方法，让读者能及时分享他独到的管理智慧。相信本书作为一本生动而贴近管理实践的商业管理著作，定能对传播华人的管理思想和经验有所助益，希望广大读者能够从中获得启发、产生共鸣。

名人推荐

顾佳峰在本书中描绘了一位中国顶尖企业家的商业战略，他不仅描述了如何构建强有力的组织以获取成果，如何行使领导力，如何培育创新和强调质量，也探讨了如何培育接班人的问题。

——傅高义，《邓小平时代》作者、美国哈佛大学费正清研究中心前主任、哈佛大学教授

在拜金主义与犬儒主义于商界尤为盛行的今天，我们需谨记，在中国传统文化中商人追求的是回馈社会，并借助他人的想象力与敬业心来合力实现这一点。有趣的是，在西方传统哲学中也能找到相似的观点：瑞典语中有关“商业”的最古老的词汇是n?rings livet,字面意思即为“生命的养料”;英文中表达“公司”与表达“陪伴”的词汇源于同一个词根，即法语的com pane,意为“分享面包”.就此而言，像尹衍梁这样的人是传承着一支血脉的，毫不夸张地说这支血脉曾塑造了文明，他们携手带来很佳的思维实践以应对严峻的挑战。在这个全球化挑战空前的时代，我们都需要通过顾佳峰的这本书来重新领悟这一精神，并将之带回其应得的现代商业社会的主流之中。

——彼得·圣吉，《第五项修炼》作者、当代管理大师、美国麻省理工学院教授

本书主人公创立“唐奖”,是一件非常有意义的事情。

——阿尔文·罗斯，诺贝尔经济学奖得主、斯坦福大学商学院教授

顾佳峰送我一部著作，叙述他的老师尹衍梁管理企业的方法和经历，往往绝处逢生，眼光独到，和做科学研究的情形有很多类似的地方，很值得阅读。

——丘成桐，美国科学院院士、中国科学院和俄罗斯科学院外籍院士、哈佛大学数学系教授

顾佳峰的这部著作，让我了解了著名企业家尹衍梁独到的管理思想和见解，以及他在长期管理实践中所获得的不凡成就。尹衍梁那永无止境地通过创新去追求卓越的企业家精神，令我印象深刻。我认为，这是一部了解当代东方管理思想和实践的必读书，值得反复阅读。

——黄亚生，美国麻省理工学院斯隆管理学院副院长、教授

尹衍梁的身上，体现了企业家和工程师的完美结合。顾佳峰的这部书稿，探讨了具有四百多项发明专利的工程师尹衍梁在商界中传奇般的成功奥秘，对于广大工程爱好者、创新创业者，是一种启发和激励。

——陈刚，美国工程院院士、美国麻省理工学院机械工程系系主任、教授

顾佳峰以其老师尹衍梁的企业管理实践为研究对象，深入探讨和分析了尹衍梁先生的管理思想及创见。中国已是世界第二大经济体，华人企业在国际舞台上的地位也越来越重要。顾佳峰这部著作的出版，恰逢其时，有助于向世人展示优秀华人企业家的管理密码，分享华人企业的成功经验。这是一部非常值得细读的管理著作，富含东方管理智慧。

——蔡洪滨，北京大学光华管理学院院长、教授

顾佳峰，北京大学中国社会科学调查中心科研发展部主任、副研究员，北京大学创新研究院副院长，美国加州大学伯克利分校、哈佛大学高级访问学者；北京大学光华管理学院学士、硕士和博士，北京大学教育学院公共管理博士后，第十七届北京博士后联谊会理事长，经济合作与发展组织“产业监管调查项目”中国地区首席科学家。已出版六部专著：《教育机构战略性服务研究》《中国教育资源非均衡配置研究——空间计量分析》《调查机构管理：理论与实践》《调查机构公共关系经营与管理》《达观天下：跟尹衍梁学管理》和《减少不平等与可持续发展》，在Higher Education、Studies in Higher Education、Asia Pacific Education Review、Applied Spatial Analysis and Policy等国际SSCI期刊上独立发表数篇论文，并被聘为其评审人；在《经济研究》《社会学研究》等核心期刊以及报纸上共发表中文论文70多篇。主持或参与国家自然科学基金项目、教育部重大人文基地项目、经济合作与发展组织、麻省理工国际项目等二十多项。2006年以来，负责中国首个大规模社会跟踪调查——中国家庭追踪调查（China Family Panel Studies,CFPS）执行等工作。顾老师详细介绍请点击“阅读原文”.

第四篇：读《三国演义》有感：英雄天下

英雄天下

——读《三国演义》有感

原创： 天下传

在经典四大名著里，《西游记》是一部励志传奇小说，《红楼梦》是一部反映当时社会的镜子，《水浒传》是一部农民英雄的集结号，而《三国演义》则是一部叱咤风云的英雄争霸，看了以后好不刺激！因为天下竟然可以有这样的英雄人才，智勇的较量如此精彩，让世人叹而观止，其中闻名的人物流传至今依然被人津津乐道，不能不说这本书的巨大影响力。

我最喜欢曹操。他有着运筹帷幄的手腕、矫健挺拔的身姿、出类拔萃的武艺和渊博浩瀚的知识。他“濮阳诈死破吕布”、“安众设伏破张刘”，一路过五关斩六将，讨董卓伐袁术杀吕布降张秀灭袁绍征刘表，杀开一条浩荡血路，好一个军事家！虽然如此，他也不乏其他方面的能力。比如他实施屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度使当时正在恢复的经济状况逐渐变好，欣欣向荣。还有他著名的对《孙子兵法》的阐释《孙子略解》，显示出了他一定的文学修养和深厚的武功技艺。所以不能不说曹操是一个非常了不起的人才。至于别人评论他是“治世之能臣，乱世之奸雄也”，这是说明了他在治理国家方面的杰出成就以及在军事上的雄谋大略。所以曹操是我最欣赏的人。

与此相比，《水浒传》里的宋江就略逊色些。虽然说他有林冲一个好兄弟107条好汉，但是他计策多于技艺。所以按今天来说曹操如果算是个全才，那宋江只能算个谋士。

项羽也是我非常喜欢的。项羽非常尊贵，家里是贵族，家财万贯什么都有。从小胸怀大志，在陪自家哥哥项梁去看皇帝出巡时放言“彼可取而代也”。又在“巨鹿之战”里破釜沉舟，与秦军决一死战后大获全胜。但是在“鸿门宴”里失策，终于败给了农民出生的刘沛公。其实，要论兵力物资，刘邦都不能算是成功的。但是，刘邦的治国理事之能以及人品性格却被项羽手下韩信和彭越看在眼里。所以项羽有一时冲动的匹夫之勇，又有遇弱则怜的妇人之仁，将楚义帝赶尽杀绝，使得民心涣散、君臣猜测，这才导致了项羽的最后失败。还有红颜祸水虞姬，和他一起唱了《霸王别姬》的曲子，使项羽醉倒温柔乡，无心打仗。虽为霸王，其实手空握重权。

还有两个人非常厉害。诸葛亮多智多谋，为刘邦出谋划策；周瑜聪明绝顶，为孙权比划献计。最后刘邦得汉，孙权得吴，都是非常有智慧的谋士。但是成王败寇的道理一直没变，所以诸葛亮比周瑜有名气的多。而且人家有标志，一把白色羽毛扇，足以让人记住他。周瑜就没有，所以没那么闻名。

说起四大名著，可能最有看头的就是《三国演义》。从精彩刺激的战争场面到书生儒雅的优美诗篇，都有可圈可点之处。当然了，我最喜欢的还是里面的各种各样的天下英雄，他们强健有力、智慧过人，确实是我应该学习的榜样。

第五篇：读《李光耀观天下》有感

务实与真诚

——读《李光耀观天下》有感

原创： 雁过留声ly

购于北大，在出差的飞机和高铁上读完，这本《李光耀观天下》给予我很多启示。严格地说，这本书没有详实的论据，缜密的分析。教条式的理论，但作为一名20世纪最为成功、睿智的政治家之一，李对世界各个国家区域及一些重大问题提出自己的分析和观点。这些观点非常“李光耀式的”，带有强烈的经验主义和实用主义色彩。书里分专题对各个国家社会政治文化发展过程的经验、问题、挑战和未来进行了论证，语风上保持着一种不疾不徐的谈话式风格，而的确每一个小节之后，都附有与作者访谈的内容。由于作者自身的地位、成就和个性，李光耀对涉及的有关问题都给出了坦率有时甚至是犀利的看法，没有职业政治家式的模棱两可和外交辞令，使本书更具有实践探索意义。

书中的第一章即以“中国：一个强大的中央”为题谈到了中国，这一部分篇幅着墨最多，远远超过对其他国家的论述篇幅，主要观点可以罗列于下：

1、中国不是一个新的强国，是一个正在复兴的强国，中国在腐败和法制方面存在问题，中国将发展其制度和体制，但完全是中国式的。不管他们的改革发展成怎样，有一点不会改变，他们将维持一个强大的中央政权。

2、中国会增强实力，悄悄崛起，中美之间目前不存在激烈的不可调和的意识形态冲突，中美之间会出现的最大危机是在台湾问题上，但李光耀认为大陆与台湾的重新统一是时间问题，这是任何国家都无法阻挡的，经济将会解决这个问题，逐步和不可阻挡的经济整合将把这两个社会连接到一起，中国将认识到没有使用武力的必要。

3、中国和平崛起需要国内稳定、对外和平，在复兴初起形成的巨大自豪感和爱国主义会滋生民族主义发展，发展为过于独断和民族主义，如果催生外部环境恶劣造成衰退和混乱，会消耗政府精力去处理，从而影响发展，稳定之外中国现行的法律和体制无法催生我们的创新创造力等，也会一定程度妨碍中国经济增长。

李光耀同时谈到中国过去的发展历程表明中国的领导层有足够的意志和能力，理智地处理国内这些挑战。

4、李光耀也点出中国在经济发展中存在的几类问题。（1）地方政府重视GDP短期增长忽视环境和长远规划；（2）沿海与内陆省份之间，以及在一定程度上的城市与城市之间，出现不断扩大的财富差别；（3）发展不平衡已导致人口城市化、城市规模爆满等问题；（4）如何处理那些低效的国有企业；（5）经济结构调整，中国需要从出口导向经济转变为以国内消费为导向。为了做到这一点财富必须更加合理地分配，经济增长必须惠及所有的人。在正文之后的访谈里李也对一些诸如中国历史上的政治文化传统、中朝、中美关系给出了自己的看法，有些看法也是很有趣的：比如谈及在台湾当地调查显示，支持“独立”的人要更多的问题时，李光耀明确指出“民调”是毫无意义的，台湾的前途不是根据台湾人民的意义确定的，而是由台湾与大陆力量对比的现实，以及美国是否打算进行干预来确定的。再如就与美国人打交道和与中国人打交道的区别，李光耀谈到美国人多少还比较仁慈，不会逼迫你；中国人不在乎你所实行何种体制，只是希望你顺从他们的要求。

在中国之外，李光耀还对美、欧、东亚、东南亚、中东等国家区域进行了分析和判断，在很多方面提出了独特的主张。比如对日本作者提出走向平庸的看法，他认为日本面临的最重大的问题是人口老龄化问题，以及日本年复一年对此毫无动静，这使其逐步走向平庸，而有些政治观点非常令人思索，在政党制度方面，他提出两党制最大的问题是，一旦落实，最优秀的人才不会选择从政。参选得冒很大风。竞选活动会变得非常不文明，甚至卑鄙恶毒。如果你才干超群、事业有成，何必为了参选而冒这么大的风险？不只赌上自己的利益，还会牵连家人。你也许宁可置身事外不趟这趟浑水，继续过着好日子。在减薪上，他提出：部长减薪已足以使我们越来越难吸引最优秀的人才从政。讨论部长减薪时，如果我还是内阁部长，一定会坚决反对。但年轻一代的部长决定顺应民意。每一次减薪，部长因为放弃其专业或银行事业而做出牺牲就更大。新加坡与英美大国不一样，它的发展需要精英性团队。

这部书完成于2013年，那时的李光耀已90高龄，作为一名有着丰富实践经验的政治家，其生前出版的最后一本书中的观点带有着很强的现实性和实践性，闪烁着智慧的火花。尽管新加坡作为一个区域性小国，其理念和实践无法也不可能完全为我们所复制，“他山之石可以攻玉”，建议大家读一读，合卷之后独立思考，以务实的态度找准我们的道路。