语文课堂创新教育的三个境界（精选）

第一篇：语文课堂创新教育的三个境界（精选）

语文课堂创新教育的三个境界

（作者：张小萍 单位：互助县哈拉直沟中学）

创新教育是以培养学生的创新精神和创造能力为基本价值取向的教育实践。新大纲提出要在语文教学过程中“培育学生的创造力”。笔者听课中发现目前的语文课堂上确实出现了不少创新教育的“亮点”，对它们进行整合思考，觉得语文课堂教学应该依据创新机制去开拓教学境界，“有境界自成高格”，境界体现着创新教育。

境界之一：入坐，轻松和谐，富于情趣

亚里士多德说过：“闲暇出智慧。”也有研究显示“心理安全”和“心理自由”是创造力形成的两个最重要的条件。营造轻松活泼的氛围，建立民主和谐的人际关系，以保障学生的“心理安全”和“心理自由”，语文课堂才会富于情趣，学生才会对语文有兴趣，才有可能培育创造力。

现在的语文课堂少了一些限制，多了一些宽松，体现出对学生人格的尊重。据了解，英国的小学生是围坐在课桌四周的，美国的是茶馆式的散坐，坐姿更是随便。我们也应该给孩子们多一些理解和宽容。即使学生说出“妈妈和姐姐都是女的”之类的话，也要宽容。如果斥责为“废话”，那这位学生今后还会敢想敢说吗？他的心理必然会产生一种“安全”防护意识。其实，我们老师也要学会欣赏，以上学生带着稚气与天真的这句话，不也有趣吗？

语文课堂上，著名的“皮格马利翁效应”的运用，还有以扬代抑的“黄金原则”的应用，是用褒扬赞美取代斥责批评，这是最具“人情味和凝聚力”的，都会使师生关系变得和谐。学生也就不会因为错误而尴尬，也不会因批评而失意，而对语文学习产生厌倦情绪。

我国创造教育的倡导者和先行者陶行知先生，几十年前就说过“六大解放”：解放儿童的头脑，使他能想；解放儿童的眼晴，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴，使他能谈；解放儿童的空间；解放儿童的时间。“六大解放”的核心是还学生自由。人身自由了，心理自由了，他们就会敢想敢问敢说敢做。有了这个条件，语文课堂才会充满情趣。如一位老师教学《游园不值》，鼓励学生做做动作，看看你对“应怜屐齿印苍苔”是怎样理解的。几个学生上讲坛来做，并且把评议结合起来。学生轻手轻脚，步子拉得很大，把诗人那种生怕践

踏绿苔、毁坏清幽的爱春惜春情怀表演得淋漓尽致，妙趣横生。

轻松和谐的环境氛围，富于情趣的语文活动，会使学生对语文学习产生浓厚的兴趣，创新就有了动力支持。

境界之二：读书，浮想联翩，声情并茂

语文教学已开始从注重繁琐分析走向重视感悟，从注重繁重练习走向重视积累，从注重语言理解走向重视语言运用。感悟、积累和运用都离不开读书。读书的基本过程是感形入境——体情明理——出境悟文，也就是叶圣陶先生所说的“到文章中去走个来回”。由于学生的知识经验不同，读书过程中会充满个性色彩，极富创造性。有道是：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”朱光潜先生也说过，一首好诗，可以是一幅“画境”，可以是一幕“戏景”。有经验的老师当学生读书时总要问问“你们读进去了吗”，“脑子里有没有一幅图画”？以下是一位老师教读《第一场雪》的一个片断：

师：第二天清早，天就放晴了，我们看看雪景好不好？（生：好！）雪景很美，谁能美美地读出来？读的时候，大家闭住眼来听，看自己能不能步入雪景中去。（生读）

师：你们听了这一段，是不是感到走到雪景中了？（学生反映不一）

师：刚走到雪地边上，是不是？啊，没进去，谁能带着大家进去？（学生再读，可未读好）

师：进去了吗？（生：没有）

师：是没有。可能刚才那位同学领咱们到雪地边上，他又领咱们回来了。让我来给大家读一读，看看我能不能把大家领进去。（范读，接着领读，提示：谁能把雪读得很大很大，谁能把雪读得很静很静，读出了雪景之美）。读完问：我们往前走了没有？（生：走了）

这种读是“披文入境”，读中感形。是学生调动表象储备，讲行再造现象的过程，他们想像的“产品”也各具特色。如读《所见》，一位老师让学生读后就“交流”出三个画面：牧童·黄牛——林樾·鸣蝉，此其一；诗人（诗人所见）——牧童·黄牛——林樾·鸣蝉，此其二；蝉“闭口”不鸣——牧童“闭口”不唱（谁“闭口”无从考证），此其三。

学生读书，展开想像的翅膀，浮想联翩，形象迭出。学生的脑中之“形”是作

者眼见之“物象”，是带着作者主观感受的“意象”，所以学生读书，教师要引导体情悟理，渐入佳境。可以毫不夸张地说，从小学语文课本中信手拈来一篇（产品说明书之类的说明文除外），都是形意情理的“混合物”。比如《蛇与庄稼》的第一个故事，其基本情节（图景）是：海啸时，洪水泛滥，淹没田野村庄，一片汪洋；洪水退后，庄稼长势喜人，茁壮葱绿；后来，田鼠作祟，枝折花落，一片狼藉。伴随这个过程的情感经历是：洪水肆虐的惊恐——丰收在望的喜悦——庄稼歉收的遗憾。此外还有：“蛇——（吃）田鼠——庄稼”，这个食物链所揭示的事物联系。这段课文的文化内涵十分丰富。文章的情理，犹如“水中之盐，无痕有味”。如果一篇课文的情感因素较强，就应该通过朗读读出情意，读出味道，做到声情并茂，即声以情发，情因声显。

“形象多于理性” 是语文的重要特点，“形入心通”是学习语文的规律，所以对课文的感悟，主要依靠直觉、顿悟等感性认识的形式，不太需要动用逻辑思维进行繁琐分析和“微言大义”的讲解。感悟的主要途径是读书，我们不要吝啬让学生去读书，努力做到杨再隋教授所提倡的自读自悟，读出形，读出意，读出情，读出味，读出神的境界。把学生引入浮想联翩、声情并茂的读书之境，这本身就是极具创造性的活动，同时，学生在读中积累了事物形象、思想感情的原型和语言，久而久之，沉淀内化，就为创新提供了丰富的材料支持。

境界之三：讨论，各抒己见，妙语连珠

小语课堂教学是最易张扬学生个性的，也是最易激发创造性思维的。

创造性思维有两个最重要的特征：批判性和发散性。所谓批判性，就是独立思考，不盲目从众；思考往往从怀疑开始，怀疑就是批判。比如，有个学生读了《小猴子下山》之后，对老师给出的参考书中的寓意（无论做什么事情都要专一，如果三心二意，将一事无成）提出质疑，说：“老师，假如小猴子追上了小兔，能说它不对吗？”显然，这个学生意识到小猴子不断追求的进取精神，玉米、桃子、西瓜、小兔，一个比一个有价值，多么难能可贵的价值观！没有批判，这位学生就没有新的思想。

所谓发散性，是指多角度、多侧面的思维方式。在科学的发明创造上，凯库勒受火炉“金蛇狂舞”的启发提出苯分子结构的设想，牛顿在苹果树下的奇思妙想引发对万有引力的研究，都是发散性思维的成果。苏轼《题西林壁》诗中的“横

看成岭侧成峰，远近高低各不同”，也是发散性思维的佐证。

创造性思维要求我们语文课堂给足学生思考的时间，拓宽思维的空间，这就要改变师生问答式的“满堂套问”，打破单一僵化的模式。反观《詹天佑》第四自然段的“套问”教学：①“毅然”是什么意思；②詹天佑工作态度怎样？③詹天佑是怎样做的？④詹天佑是怎样想的？为什么这样想？不难看出这些问题是针对“文章分析法”模式设计的，指向于寻求得到或印证“理性”结论——“严肃认真”、“为国争光”等，其思维模式，即从“一般”到“个别”。应该说这种思维模式本身没有问题，只是因为“单一” 才僵化。

提出具有开放性的问题，课堂讨论气氛活跃了，学生才会各抒己见，妙语连珠。如一位老师教学《黄河象》：

师：现在读课文……（读后）“黄河象”给你留下怎样的印象？（生：高大完整）说说“高大完整吧”。（生以读，回答。）

师：科学家们根据黄河象化石高大完整的特点，推想出两个结论（师读“结论”）。这两个结论的推想过程是十分严密的，大家读读，想想，议议。

生（跳读课文，不是逐段分析）：

1．假如不是一头“疲劳和干渴”的老年公象，就不会有这具高大的化石。

2．假如不是老年公象带队，先失足落水，其它小象被惊跑，留下来的不只是高大的化石，我们还会看到小象的化石，真可惜！

3．假如老象是摔死的，化石就不会这样完整。

4．假如黄河象不是栽在河中的淤泥里，而被其他动物啃食过，化石也不会这样完整。

教师除了设计能够引导学生思维方向和拓展思维空间的好问题外，还要多鼓励学生质疑。学贵有疑，思起于疑，“有疑则进”。至于质疑方法，有人说要“教给”，如在文章的重点难点处质疑，在文章的空白处质疑等，我以为方法应各取所需，牛顿思考苹果只往地上掉，不往天上飞，决不是别人给他指点了方法的，所以重在质疑习惯的培养。

语文课堂讨论，注意培养批判性和发散性思维，这就给创新提供了技术支持。

第二篇：语文课堂三个梯度

语文课堂三个梯度

陕西汉中刘兴聪

编者按

语文课堂，应该体现三个梯度：让学生近能看到急流，中能看到河流，远能看到海洋。

一、“独上高楼”

抓住文章“穴位”，点开来，让课堂学习，激流滚滚，浪花飞溅。

李华平教授说：“没有聚焦就没有力量。不管是阅读教学课还是作文教学课，都必须聚焦，只有聚焦到某一个点上，聚焦得准，聚焦得稳，聚焦得狠，这节课才是高效的”，这“焦”在哪里？我觉得便是精准地挖掘教材内涵，找到文章的“穴位”。

比如，鲁迅的《雪》，很多老师步入了“错误路线”：打外围战，用作者的经历或者思想来诠释、曲解文本，而本文理应从文本形式和内容的设置出发，顺藤摸瓜，找到作者的思想情感。作品的开头和结尾是很讲究的事情，文章标题是雪，而开头和结尾都写雨，这个问题就是文章的穴位，是剖开文章的关键，通过去掉相关内容，进行比较，引导学生探究出：“暖国的雨”其实就是活泼美丽的世界，具体以“江南的雪”为嫁衣，滋润明艳，但它终归是“温室里”的“娇贵之花”，很快在江南温和的天气中融化不见。而“雨的精魂”其实就是朔方的雪，为改变寒冷的世界，永远的旋转升腾抗争,是永恒的生命。所以，鲁迅先生喜欢江南的雪，更钟情于朔方的雪——努力让死寂的世界焕发活力。再看语言形式，为了再现南方雪的甜美与生机，用形容词、长句；为了表现北方雪的壮美与张扬，用动词、短句。

再如，《喂，出来》，对谁“喂”？表面洞，实则人。什么“出来”？表面石头，实则人性与道德。所以，文中的“洞”，便是人性之漏洞，道德之漏洞，所有的黑暗之洞。

再比如《送东阳马生序》，“苦学”，显然不符合拥有优越条件的马生，并非是要马生摒弃优越的条件，去感受苦难，即成才的关键不是苦难，而是“嗜学”，心中有学习之志趣，便用心专，便学有成。

又如《醉翁亭记》抓住“乐”“醉”“醒”和几个称呼，便能让学生领略到“问君何能尔，心远地自偏。此中有真意，欲辨已忘言.”的欧阳修的那种与民同醉、与己同醒的状态与情怀。

再如胡适《我的母亲》写道“我母亲23岁做了寡妇”，为什么不说是死了丈夫？儿子称母亲为“寡妇”，母亲是何等的艰难不易，儿子是何等浓郁而悠长的哀伤与疼痛。还有，“恩师、慈母、严父、严师、后母”，按理说只一个称呼“母亲”，这么多称呼，饱含的是满满的敬重感激和深沉而绵长的爱戴与心疼！

《伤仲永》，悲剧的条件？主观上：仲永；客观上：仲父（家庭环境），邑人（社会环境）。悲剧根源?“世隶耕”。《爸爸的花儿落了》，“父爱”“别离”“成长”的伤与美。《猫》，爱与和谐；爱的自私与偏见。《小石潭记》，小石潭的象征性。等等，才是我们该聚焦、掀起狂澜的地方。

二、“山长水阔”

抓住文章的“血脉”，散开来，让课堂学习，滴水汇河，波光粼粼。

歌德说过：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，而形式对于大多数人是一个秘密。”歌德对文章写作奥秘的揭示，对探究文本同理。

如《端午的鸭蛋》《吆喝》，两文为什么都用方言写作？在探究中，我们可以让学生通过转换成书面语，加以比较，让学生明白：因为方言鲜活生动亲切，很地道，很质感，对于事物的表述功能比普通话更强、更细、更具体，能最贴切地表达出人的思想感情和心理变化。所以，作者以方言为外衣，包裹的是那份难以释怀的沉甸甸的家乡情结。满怀故乡情结的人沉淀在内心深处的绵长思绪，与之相匹配的最佳语言形式即就是方言。文章的篇章形式同样需要破译。如，杜牧咏史诗，是晚唐咏史诗的高峰。所以在学习《赤壁赋》时，不但要读懂该诗，还应该借这首“二十八字史论”，引导学生体会杜牧诗高在何处。

学习《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》等等篇目，我们要归类出：1.他们都革新，都失败，都被贬，这些高贵的灵魂在用文字向我们倾诉他们的状态和理想，这是珍贵文化遗产和精神财富。2.“记”这种散文体裁的借景言情、感世抒怀的特色与行文方式。

三、“望尽天涯路”

抓住文章的“脉息”，荡开去，让课堂学习，漂洋过海，一目千里。

李华平教授提出语文教师要遵循课堂教学的基本规律，即“为了谁”，“往哪里走”。往哪里走？我觉得，纵横捭阖，带学生到天涯海角去,让他们豁然开朗、明了通透。还是以《端午的鸭蛋》《吆喝》为例，在学习了这两文的方言使用，我们可以推及其他文学作品，比如贾平凹、莫言、韩少功、孙犁、沈从文等等的作品，让学生鉴赏：方言中有许多很有表现力的东西，普通话中没有相应的表达形式。适当采用方言成分，可增添作品的地方特色、乡土气息，有利于塑造人物形象、传递人物情感，在文学作品中尤其如此。乡土文学就得力于方言的鲜活质感，亲切温馨，更具张力，最民间，它承载着厚重的地域文化，折射出方言区域的人们的性情喜好、乡土人情，名家大师都很善于对方言进行挖掘复活、过滤抛光，赋予新的生命力，增强艺术表现力和感染力，给人全新的阅读享受。

同理，学了《我的母亲》《醉翁亭记》《五柳先生传》等等文章，我们可以让学生探究文章称呼的妙用。

余映潮老师说，课堂教学核心技术有三项：教材研读技术、教学设计技术、课堂实用技术。我认为就着穴位点开、靠着血脉散开、顺着脉息荡开，三个梯度也可以算是课堂教学技术。

刘兴聪，女，陕西专家型教师、教学能手，汉中教学能手、名师、学科带头人，县在职教研员，历届历学期学科第一。数十篇论文在《中学语文教与学》等各级刊物发表，诗歌散文在《星星》等百多家刊物发表，在一些文学大赛中多次获奖，第五届“圣陶杯”二等奖。参与五个国家级、省级和市级课题研究，并获一等奖和优秀奖，被评为“优秀学术指导”。指导学生作文，数十篇获国家级省级一二三等奖，被评为“优秀指导老师”。

第三篇：创新语文课堂

浅谈创新语文课堂

学校教育肩负着培养人才的历史重任，能否培养出在德、智、体、美、劳诸方面充分发展的一代新人，关键取决于学校教育。语文学科的课堂教学，由于学科特点和功能，决定了它对培养学生的创造力具有得天独厚的作用。因此，语文尤其需要创新，进而完成本身的特殊使命，关于创新语文课堂，谈下本人拙见。

一、充分利用多媒体教学，培养学生自主学习能力。

我从事语文教学7年，在以前的教学中，无论自己在课堂上怎样的主观努力，即使口若悬河，讲得眉飞色舞，其效果也不能尽如人意，学生学语文的兴趣并不大。近几年来，针对学生的学习实际，制作了一些CAI课件用于课堂教学，每当到多媒体教室上课，学生情绪高涨。利用多媒体组织教学，可以使学生在学习目标的指引下，自主探究学习。在这个过程中，学生是教学的中心，教师在整个教学过程中起帮助者和促进者的作用，去充分发挥学生的主动性、积极性，通过独立思考、对话交流去获取知识，使我们的教学方式变得丰富多彩，让课堂更形象、具体、生动，更直观，更逼真。

二、走出“应试教育”怪圈，让课堂走进生活。

我们的传统教育偏重知识的传授而轻视实践活动，而实际上学生的综合能力、创新能力很大程度来源于生活积累，来源于开放的课堂教学建构。学生负责地参与到学习过程中，对学习才会促进，使学习者全身心投入的自我启动的学习是最持久的、最深入的。我们应改革以教师为中心、以课堂为中心、以教材为中心、学校与社会生活脱节的传统教育，建立科学的学生观。学生是学习的主人，他们既是教育的客体，又是教育的主体，只有客体和主体的高度统一，才能发挥学生学语文的主观能动性。语文课堂教学应当与社会生活相联系，让学生解决为何学语文、为谁学语文的问题；通过创新性语文课堂教学，透视现实社会生活，让学生明确学语文的实用性。

三、重视教学设计，巧妙导入新课。

兴趣是最好的老师，在教学中，教师要利用好课本的资源，抓住契机，创造教学艺术，培养、强化学生对语文的兴趣，唤醒学生的学习内驱力。激发学生兴趣，方法多种多样，要因事、因人而异，但作为教师，首要的是应把握好一堂课的导入。平平淡淡，僵化无味的导入会使学生注意力分散，精力不集中。而巧妙灵活的导入，会使学生产生一种新鲜感，从而产生强烈的兴趣。

四、重视情感交流，建立良好的师生关系。

教学活动是教师与学生的互动过程,师生关系融洽与否,将直接影响着学生学习的效率。传统教育命令式、恐吓式的教育学生的方法,因为学生对教师产生抵触情绪,对学习丧失兴趣,教师的教学效果不能提高。教师在传授文化知识的同时,要关注学生学习的体验,包括情感体验。教师要关心学生,做他们的朋友,与学生站在平等的地位,尝试站在孩子的立场与之交流,增进彼此的距离。学生感到教师对自己的尊重、重视,会对教师产生信任。因此,教师与其板着脸孔,不如和颜悦色一点,态度谦和一点,对学生多一些人性关怀,促进了师生关系,课堂教学会收到很好的效果。教师给学生如沐春风之感,对学生才有更多的感召力,唤起学生学习的热情。

第四篇：管理的三个境界

管理的三个境界

本人管理专业毕业，工作三年，现在在一家管理咨询公司做文案，结合我自己的学习、工作经验，谈一下我对管理的看法和认知。第一次发帖，希望大家多多支持。

第一境界：草莽英雄——管理即做人

当我还未进入大学，学习专业的管理学知识时，我对管理学可以基层的说一无所知。在中国，由于中国市场经济的发展历程较晚，真正的职业经理人为数不多，中国多数的企业创业者以及各个层级管理者未接受过正统的管理学专业训练，他们是如何来管理的呢？这些人的管理往往取决于个人的行事、处世风格，凭着自己的本能反应来管人。

但是，这也不是说，这些人都不会管理。有些人天生就具有领袖的德才。

第二境界：科班毕业——管理即考核

当我大学毕业之后，我学习到了系统的管理学理论，这时，我的脑海里充满了“制度、考核、规范化、激励”等专业管理术语。但是，在还没有经过管理实践的锻炼之前，我往往将管理简单化、机械化，甚至天真的以为，管理有什么困难的，只要制定好各项管理规范、制度，然后设置配套绩效考核体系，优则奖励，劣者惩戒，被管理者岂不是会乖乖的听命于我？现在想来这种想法实在天真。

事实上，中国很多的职业经理人以及企业管理者都有这样的错误认知，过于注重“经济人”的假设，管理上多依赖于制度的刚性约束力，以及考核的正、负向激励作用。在激励上，也是以薪资、福利等物质激励为主。在这种机制下，被管理者与管理者之前的博弈、冲突、对抗严重，被管理者只有在外在利益的刺激下才会有所行动，对于职责之外的事情不管不问，消极被动。这也是当今中国企业普遍存在的问题，例如，员工缺乏积极主动性，规章制度难以执行到位，员工缺乏价值实现感而频频跳槽等等。

第三境界：人本大师——管理即哲学

管理大师江广营老师说过一句话让我印象深刻“管理背后是哲学，执行深处是人性”，作为一个管理者你必须了解人性，管理实际上是管“人心”。简单的说，这也可以说是非常流行的“人本管理”。“人本管理”已经是流行很久的话题，但是真正理解人本管理，并将人本管理真正落实到位的企业微乎其微。江广营老师领导的八九点管理咨询有限公司可以说是真正做到了这一点。

2007年，我有幸加入了八九点公司。在这一年的时间里，我学习到了很多在大学课程、在书本上学不到的管理理念和管理方法、工具。尤其是刚进入公司的半年里，公司的管理思维、理念给我带来了极大的冲击，以前持有的简单的、机械的管理思维也得到了纠正。

八九点的管理思维和方法独具特色，甚至与一般的管理理论相悖。在八九点公司，没有严苛的规章制度，没有严格的个人绩效考核制度，这在当今时代似乎不太现实，甚至难以置信，但是其管理的效果却让人惊讶。八九点员工对工作认真、负责，积极主动，敬业精神多次打动了客户。究竟是如何做到这一点的呢？篇幅有限，无法详细展开，简单的列举一两个

例子。

激励即时化：人是精神的动物，人的需求是多层次、多方面的，而不仅仅是教科书上的“经济人”假设。八九点强调的是“用精神的以人为本，取代物质的以人为本”。这在日常管理中集中体现的一点是就是即时激励的文化氛围。每天公司晚会上，各部门轮值部长按照五级分布对员工进行评价，对于当天表现优异者给予即时的激励，对于当天表现较差者，给予改进的意见。此外，每月底，员工选举产生“执行星星”、“协作之星”等“星星”，并给予荣誉和一定的物质激励。在八九点，只要你有任何改进和进步，只要你对团队成员给予任何帮助和协助，只要你取得出任何绩效，你都会获得来自同事的嘉许和肯定，每个人都会感受到来自团队的尊重和认同，以及自我价值的实现感。在一定程度上来说，这是比薪酬更有效的激励措施，因此团队的积极性也非常高涨，同时，同事之间相互协助的氛围也非常浓厚。

制度公约化：江广营老师说：“人拒绝被管理，就像拒绝被征服”，对于约束自己行为的规章制度，本能的会与之博弈、甚至对抗，即所谓，上有政策，下有对策。这也是制度执行不力的最大障碍之一。八九点没有制定严格的管理规章制度

管理全员化：

第五篇：《三个境界》的教案

三个境界

白寿彝

教学目的：1.了解文章所阐述的有关治学的见解，领悟读书“三个境界”的内涵。

2.领会本文以论述为主，语言朴素严谨的特色。

3.学习读书心得的写作要领，掌握读后感的写法。

教学重点、难点：1.重点，引导学生深入理解“三个境界”的内涵。

2.难点，掌握读书心得的写作要领，学以致用。

教学方法：1.把原词的含义与王国维和作者的理解加以比较，深入理解。

2.讨论探究法，通过讨论加深认识。

教学课时：两课时。

第一课时

教学内容及步骤

一．由王国维及其治学三境界，导入新课

王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，清末著名学者，新史学的开山

鼻祖。出身贫穷，靠刻苦自学成才，是我国近代学术研究论著最多，成就很高的学者之一。王国维在《人间词话》中引用三首宋词中的名句来形象概括治学之路，其实是治学经验之谈 也是他一生研究学问的真实写照。

本文是史学家白寿彝先生读王国维《人间词话》中的一则札记后所写的读书心得。

简介作者：白寿彝（1909—2000），河南开封人，回族，现代著名历史学家、教育家。

早年就读于开封市后安德烈学校、上海文治大学，1929年考入北平燕京大学国学研究所，攻读中国哲学史。毕业后做过多年的编辑。新中国成立后，任北京师范大学教授，历史系主任。对我国史学研究、伊斯兰教史、回族史研究做出了开拓性的重大贡献。主要著作有：《中国交通史》、《中国伊斯兰史存稿》、《回民起义》等（其他见教材P27注释）。白老先生治学严谨，精心育人，为我国史学界和教育界培养了大批人才。

二．点几个学生谈谈自己的读书体会

三．学生自读课文，整体感知

1.学生认真阅读课文，理解、领悟读书“三个境界”的内涵，学习读书心得的写法。

2.读时思考：（1）本文主要是联系“三个境界”谈治学的体会，作者认为治学有秘诀吗？如果有，作者认为秘诀是什么？（2）本文议论的中心是什么？

明确：（1）作者认为治学的秘诀是认真去体会，认真去做。

（2）本文议论的中心：治学要认真地去体会，认真地去做。

四．读后，请同学们归纳本文结构与内容

第一部分（1、2段）：提出论点：治学要认真地去体会，认真地去做。这是作者读书的“自得”，是文章议论的中心。

第二部分（3段）：按照自己的领悟解释王国维的治学三境界。

第三部分（4—6段）：在领悟的基础上，对三个境界逐一阐述，表达自己的见解。

五．小结。

第二课时

一．精读品析课文，深刻领会“三个境界”的内涵

第1段：用设问开头，提出论题“怎样治学”→接着，指出治学的关键（即所谓秘诀）：认真体会，认真去做→再引出王国维的治学三境界。

第2段：摘引王国维在《人间词话》中的三境界说，为下文铺垫。

第一境界引自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，天（山）长水知何处？”这首词是写离别相思之情。

第二境界引自柳永《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色山光残照里，无人会得凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这首词写怀念远方的恋人。

第三境界引自辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这首词写元宵之夜在长街中找到自己的意中人。

第3段：第一境界，王国维借引晏殊词的意思，是说不管怎样的客观条件（“昨夜西风凋碧树”），都要能甘居寂寞，坐得住“冷板凳”，毫不动摇地去学习（一个”独”字，形象地点出这个意思）。“上高楼”，是为了看得更远；也只有“上高楼”，才能“望尽天涯路”。作者用“目光远大，意志坚定”来解释第一境界，抓住了它的根本。第二境界，作者解释是“ 能够吃苦耐劳，经得起考验”。这正是王国维的本意，他借柳永的词，加以形象、生动的表述。第三境界，作者解释为什么？（“在热闹的场合是不能有所发现，你寻他千百度也不行，但偏偏是在灯火阑珊没有什么人的地方，找到他了）。为什么在热闹的场合里不能有所发现呢？（让学生思考讨论）。明确：治学贵在独创，随大流，凑热闹，人云亦云，是不能有所发现的，哪怕千百次的寻找，也是不能有所发明、创造的。

思考：“灯火阑珊没有什么人的地方”借喻什么？

明确：借指能不为现成的观念所束缚，不为旧的学说所局限，敢于冲破传统的控制，经过刻苦的钻研、探索，有真知灼见，能独辟蹊径。

第4段：作者首先把第一境界进一步归结为“立志”→明确“立志”的含义：对于我们国家民族有所贡献，在学术上有所成就。→接着指出最重要的是一个“立”字。作者的这些论述，既来源于王国维的原文，又是在原文的基础上，有针对性的阐发。

第5段：作者先阐述“第二境界实际上也说的是立志的具体表现，紧承第一境界，揭示如何“立”。第二句指出“必须思想感情到了第二境界才可到达”，也就是要心甘情愿地、不惜一切地像热恋中的情人那样去追求。第三句揭示精神实质，就是荀子所说的“锲而不舍”的精神。下文分两层阐述，第一层引用《劝学》中的名句，指出学习知识要日积月累，积少成多；要持之以恒。第二层引用《礼记·中庸》中的“人一己百”的名言，说明“锲而不舍”的重要作用。最后用一个比喻来归纳上文，形象揭示“锲而不舍”的必然结果，并开启下文，过渡到第三境界。

第6段：作者指出第三境界的核心就是“自得”（自得，就是自己有所体会，形成自己的见解）。引用孟子的话说明：深造就是为了自得，真正掌握了知识，融会贯通，才能运用自如。然后，针对人们在治学中的倾向，从多方面来阐述如何正确理解自得。最后指出自得对个人学业、对学术界的进步都大有好处，并附带指出当前的一种“不好的风气”。说明这种风气不能带来创新。

二．归纳本文的写法（从中学习读书心得的写法）

本文通过对“三个境界”的领悟来阐述有关治学的见解，体现了读书心得的特点：一个是“读”，即读什么，一个是“得”，从中得到什么，两者紧密相连；先写所读文章（书）的内容和领悟，再写心得见解，后者是重点。读书心得以论述为主，论点来自读书受到的启发；以所读书的内容为阐述的依据，把原书的内容和自己的认识融合起来论述。

三．总结

四．布置作业：完成课后练习一、二、三题

五．板书设计：

治学的关键：认真体会，认真去做。→引出王国维治学三境界

第一境界为“立志”→明确“立志”的含义→最重要是“立”

第二境界是立志的具体表现

第三境界的核心就是“自得”→“自得”的好处

教学反思: