李白、阮籍和陶渊明三者诗酒之趣异同

第一篇：李白、阮籍和陶渊明三者诗酒之趣异同

论阮籍、陶渊明和李白的诗酒之趣异同

11级中本1班 2011011114 陈靖文

一、嗜酒与作诗的内在联系

（一）阮籍——诗中无酒，诗酒分家。

阮籍爱喝酒，他“嗜酒”“酣饮为常”。但他不似陶渊明给自己的内心找皈依，在田园生活的饮酒生活中回归自我，他一直悬着这颗心，他这一生都没有松懈过 “避祸”的神经，在酒里逃难一般，始终没有找到内心的栖止之所。他不评论人物，也不问世事，何以消极至此？

1.饮酒原因

鲁迅先生在 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“他的饮酒„„大半倒在环境。其时司马氏己想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。”

他以酒自醉，是一种避祸的方法，酒于他是防御的武器，是软铠甲。例如:司马昭想和阮籍结为亲家，他不敢得罪文帝，大醉六十天使对方没有开口求婚的机会；司马昭宠臣钟会多次探询诗人对时政的意见，“欲因可否而致之罪”，他也以大醉得免；司马昭假意让九扬，人们劝他写劝进书，临到人们来取，他还在“据案醉眠”，躲过了一次违心表态。（《晋书·阮籍传》）

阮籍饮酒，是无可奈何和对黑暗社会的无声抗议。他在这一点上就易于陶渊明和李白。

2.诗酒分家

他这么爱喝酒，但是《咏怀》八十二首中竟无一片咏酒诗，发出的是“对酒不能言”的感叹。他的咏怀诗中提到酒的只有“临觞拊膺”（《咏怀诗》其三）、“林觞多哀楚”（《咏怀诗》三十四）、“对酒不能言”（《咏怀诗》六十四）、“堂上置玄酒”（《咏怀诗》六十七）四处。其余诗作中写到酒的也更是少之又少。这一系列诗作，多感慨，苦闷中有旷达，如体现游仙和隐居的诗歌《咏怀》其十： 朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。

（二）陶渊明——诗中有酒，在诗酒中书写情致。

陶渊明爱喝酒，众所周知。梁萧统在《陶渊明集序》中说：“陶渊明诗，篇篇有酒。”白居易在《效陶潜体诗十六首》中也说：“篇篇劝我饮，此外无所云。陶渊明为官前十三年饮酒诗约六首，其数量远远少于归隐后。而他归隐田园以后作诗一百零一首，其中约四十一首，也就是约百分之四十一都是饮酒诗。

1.陶渊明饮酒诗，有追随闲情雅致心境的一种自由姿态下的创作，也有为排遣苦饮酒作诗

他所作饮酒诗大部分都体现了一种闲适自然的心境，有时也流露欢快之感，前期入世时的诗歌饮酒诗较少，诗风也很沉郁，抒发向往归隐的情绪。

后期在悠然的田园生活中，他的饮酒诗体现乐趣和慰藉——郊游饮酒，从事农务后饮酒。在遇火后家境困顿，导致在诗酒中排遣情绪，借酒浇愁。

如写郊游的饮酒诗： 《诸人共游周家墓柏下》

今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢？ 清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。

这首诗写的是在一个气候很好的日子里，作者和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴，而地点还是他人墓地的松柏下。在这种环境下仍然有此雅兴，其情调和《始作镇军参军经曲阿曲作》相去甚远，足见诗人对自由的向往和热爱，超越了一切。同类郊游饮酒诗有《时运》，他在饮酒郊游的闲适生活中获得了无限的乐趣和慰藉。

他遇火后的诗作有《己酉岁九月九日》：

靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。

诗中“靡靡”“凄凄”的景色，一片悲凉，而作者在末四句却说：“何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”什么才叫让我称心如意呢？那就是喝酒了。千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏今朝吧。在酒中寻乐，忘记眼下悲苦，放眼今朝。可见诗人遇火后，虽苦闷，但不乏旷达。

2.酒中有诗，随意而为

酒是他生活的重要组成部分，酒一直是以一种伴随状态出现在他的生活里、诗里。诗是他表达自我的介质，而酒作为他的最爱，出没其中。

在阮籍那里，酒只和他的生活发生了联系，酒是酒，诗自是诗；诗中并没有关于饮酒的境界和趣味底描写。陶渊明把酒与诗的关系直接联系起来的，饮酒所得的境界可以用诗表现出来，也就是在创作中完成了诗酒的融合。

（三）李白——诗中多酒，醉后作诗。

李白是醉圣，他醉后写诗，以酒来激发灵感，醉中出佳作。他的饮酒诗很多，嗜酒与豪饮在他诗中随处可见，据统计，李白所写的关于饮酒的诗有218首[3]，光是诗题上有酒的就有《将进酒》、《金陵酒肆留别》、《对酒忆贺监二首》、《醉后赠从甥高镇》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《将进酒》、《陪侍郎叔游洞庭醉后》、《月下独酌》、《山中与幽人对酌》等等，其中就有醉后所作诗。

李白的饮酒心境和阮籍的苦闷、陶渊明的闲适不同，他是热烈、悲壮、昂扬的。如：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）

他的饮酒诗不限题材，不限时期。所作诗歌抒发他有抒发自己豪情壮志的，有抒发自己对生活对自然的热爱的，有给友人的，有抒发不得意，借酒消愁的。与友饮酒潇洒的赠诗：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》）他的求仕言志思想在《南陵别儿童入京》这首诗里面，表露无遗：“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”典型的借酒消愁的诗歌有《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。” 二、三者嗜酒作诗情结异同综述

综上条件及所述，他们三人嗜酒作诗情结同中有异。

（一）相同之处：

据前文所述可总结出他们都嗜酒善诗，也都有借酒派遣情绪的倾向。在诗歌表达的内容上，都是前期积极入世，后期有遁世之心。表现积极入世的如：阮籍的《咏怀诗》三十九，陶渊明《咏荆轲》李白《行路难》，表现隐逸遁世想法的如：阮籍的《咏怀》其十，陶渊明的《归园田居》，李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

（二）不同之处：

阮籍“诗酒分家”，陶渊明“诗中有酒”，李白“诗中多酒”，所以分不分“家”是他们诗酒之趣最大的区别。

其次，他们诗酒之趣之“异”还体现在心境上：阮籍是极端苦闷，陶渊明是恬静闲适，李白是热烈悲壮。

以及，他们喝酒作诗的动因也同中有异。阮籍纯粹述说心中苦闷，“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）。陶渊明喝酒作诗是为了自我放松，体验自由闲适带来的愉悦，也是一种自然流露。李白作诗，是酒后畅言，抒发澎湃的情感。另外，“异”还体现在诗酒功能上，阮籍以酒为武器，以诗含蓄表达想法；陶渊明以酒助兴，写诗抒情，有诗句“既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”（《饮酒》二十首序）；李白以酒激发灵感，创作诗歌。

最后就是李白饮酒诗不限题材，不限时期，大胆豪放。而陶渊明则有出世入世之分，遇火前后之分，时而闲逸欢快，时而苦闷又通达。阮籍跟李白的“两不限”很像，均无明显界限，但他的诗歌中显现出一种过分谨慎，他的饮酒态度上也有一种“过量”，他体现出一种不平衡性。

【参考文献】

[1]何念龙.诗酒风流各不同，《新疆师范大学学报》，2005:102-107 [2]鲁迅.魏晋风度及文章与药及酒之关系，《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，1981.516 [3]肖兴政.李白求仕心理在其诗酒中的表现，《四川理工学院学报》，2012:61-64

第二篇：李白写酒诗

月下独酌其四 穷愁千万端。美酒三百杯。愁多酒虽少。酒倾愁不来。所以知酒圣。酒酣心自开。辞粟卧首阳。屡空饥颜回。当代不乐饮。虚名安用哉。蟹螯即金液。糟丘是蓬莱。且须饮美酒。乘月醉高台。

月下独酌其二 内容：

天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。

月下独酌其一 内容：

花间一壶酒。独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉后各分散。永结无情游。相期邈云汉。

将进酒 内容：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

把酒问月 内容：

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

陵酒肆留别

作者：李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

把酒问月

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

《下终南山过斛斯山人宿置酒》

作者：李白

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。李白写酒的诗太多了...举杯邀明月,对影成三人人生得意须尽欢,莫使金樽空对月李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。李白写酒的诗：

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

第三篇：李白的诗酒情

李白的诗酒情

一提起李白，人们就自然地把他的酒和诗联系在一起，李白既是诗仙又是酒仙，每日必饮，没饮必醉，醉时常吟，妙语横生，你看，“李白斗酒诗百篇”可不就是证据么。

李白的《将进酒》里吟道，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”人生短暂应该及时行乐，不要让酒杯空对着月亮，对于诗人李白来说，酒就是行乐的好东西，酒能够让李白感到快乐，酒后的李白才是真正的李白，豪迈洒脱，不拘一格。

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。”李白要整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。岑夫子和丹丘生啊，你们快点喝，不要停下来！多痛快的筵宴，多么豪壮的诗句！

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

李白在写这首诗的时候政治前途出现了波折，诗中也流露出纵情享乐之情，功名利禄有什么好贪恋的，只愿永远沉醉不要醒来，由此可见李白胸中的抑郁，自古以来圣贤都是孤独寂寞的，说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句，古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，与前文极度自信的口吻想贯通。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，都让仆人拿去换美酒来吧。让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！

须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓，快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。

此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情悲而不伤，悲而能壮。

李白的《月下独酌》里，开头就是“花间一壶酒，独酌无相亲。”李白真性情，对酒的喜爱毫不掩饰，“举杯邀明月，对影成三人。”李白举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人，这三人不过是月，影，人三者，好不孤独，诗人叹道“月既不解饮，影徒随我行。”月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！这首诗的创作背景是李白政治失意时，诗中流露出孤寂落寞的情怀，然而李白却把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感，李白运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。

《金陵酒肆留别》风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？

和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。满面春风，一边压酒（即压酒糟取酒汁），一边笑语殷勤地招呼客人，置身其间，真是如沐春风，令人陶醉，让人迷恋。头两句写出了浓浓的江南味道，杨柳含烟的芳菲世界，已依稀可见。此时，无论是李白还是读者，视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。柳花本来是没有香的，李白却用了香字，原本无气味的柳絮有了味道，并为下文的酒香埋下伏笔，金陵的一群年轻人来到这里，为诗人送行。饯行的酒啊，你斟我敬，将要走的和不走的，个个干杯畅饮。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意。

李白站在饯别的酒店正面对大江，顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”李白这首诗也写离别，却一点愁的影子也没有，朋友们啊，尽情喝酒，罔顾这离别伤情。

李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，也许是这样的经历造就了李白洒脱豪放的性格吧，漂泊在外爱喝酒是正常事，因为有情绪要排遣要抒发，所以酒也是李白的灵感源泉。在《将进酒》这首诗里，酒是李白抒发豪情的药引子，酒引出了李白的真言和壮志；而在《月下独酌》中诗人借酒消愁，酒在李白这首诗里，是诗人失意时的知己；在《金陵酒肆留别》里，酒是寄托友情，表达感情的载体。

李白离不开他的酒，也无法停止写诗，诗与酒都是李白的挚爱。

第四篇：李白与酒有关的诗

李白与酒有关的诗

将进酒 唐 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

把酒问月 唐•李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

金陵凤凰台置酒

置酒延落景 金陵凤凰台

长波写万古 心与云俱开

借问往昔时 凤凰为谁来

凤凰去已久 正当今日回

明君越羲轩 天老坐三台

豪士无所用 弹弦醉金罍 东风吹山花 安可不尽杯

六帝没幽草 深宫冥绿苔

置酒勿复道 歌钟但相催

对酒

劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。

流莺啼碧树，明月窥金罍。昨日朱颜子，今日白发催。

棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。

君若不饮酒，昔人安在哉。

襄阳歌

落日欲没岘山西，倒著接离花下迷

襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮

旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥

悲歌行

悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。

悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。

琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。

悲来乎，悲来乎。天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。

富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。

悲来乎，悲来乎。凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。

汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。

悲来乎，悲来乎。秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。

范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，书能知姓名。

惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。

还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。

对酒忆贺监二首 并序

太子宾客贺公 于长安紫极宫一见余 呼余为谪仙人 因解金龟换酒为乐 殁后对酒 怅然有怀而作是诗

其一

四明有狂客 风流贺季真

长安一相见 呼我谪仙人

昔好杯中物 翻为松下尘

金龟换酒处 却忆泪沾巾

回答者：wqz98112门吏 三级 8-2 20:21

何以解忧,惟有杜康!

饮中八仙歌

杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。

酒逢知己千杯少,话不投机半杯多.酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷.酒色本无醉,愿者自沉迷.回答者：隐于千形初入江湖 二级 8-3 12:54

帝京篇十首（之八）

李世民

欢乐难再逢，芳辰良可惜。

玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。

千钏合尧禹，百兽谐金石。

得志重寸阴，忘怀轻尺璧。

早春夜宴

武则天

九春开上节，千门敞夜扉。

兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。

送酒惟须满，流杯不用稀。

务使霞浆兴，方乘泛洛归。

宫词

王衍

辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。

月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。

过酒家五首（之二）

王绩

此日常昏饮，非关养性灵。

眼看人尽醉，何忍独为醒。

醉后

王绩

阮籍醒时少，陶潜醉日多。

百年何足度，乘兴且长歌。

答陆沣

张九龄

松叶堪为酒，春来酿几多？

不辞山路远，踏雪也相过。

谢公楼

张九龄 谢公楼上好春酒，三百青蚨买一斗。

红泥乍擘绿蚁浮，玉碗才倾黄密剖。

赠李十四四首（之二）

王勃

小径偏宜草，空庭不厌花。

平生诗与酒，自得会仙家。

九日

王勃

九日重阳节，开门有菊花。

不知来送酒，若个是陶家？

醉中作

张说

醉后方知乐，全胜未醉时。

动容皆是舞，出语总成诗。

九日进茱萸山诗五首（之二）

张说

黄花宜泛酒，青岳好登高。

稽首明庭内，心为天下劳。

春兴

贺知章

泉喷横琴膝，花黏漉酒巾。

杯中不觉老，林下更逢春。

少年行四首（之一）

王维

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

渭城曲

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

陈十六东亭

李颀

余春伴蝴蝶，把酒听黄鹂。

最是淹留处，残花三两枝。

新丰主人 储光羲

新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。

满酌香含北砌花，盈尊色泛南轩竹。

云散天高秋月明，东家少女解秦筝。

醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。

龙标野宴

王昌龄

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。

送卢判官南湖

刘长卿

漾舟仍载酒，愧尔意相宽。

草色南湖绿，松声小署寒。

水禽前后起，花屿往来看。

已作沧洲调，无心恋一官。

春望寄王涔阳

刘长卿

清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。

湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。

依微水戍闻钙鼓，掩映沙村见酒旗。

风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。

凉州词二首（之一）

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

寒夜张明府宅宴

孟浩然

瑞雪初盈尺，寒宵始半更。

列筵邀酒伴，刻烛限诗成。

香炭金炉暖，娇弦玉指清。

醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。

游凤林寺西岭

孟浩然

共喜年华好，来游水石间。

烟容开远树，春色满幽山。

壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。

莫愁归路瞑，招月伴人还。

将进酒

李白

君不见黄河之水无上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽酒对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。

行路难三首（之一）

李白

金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

少年行二首（之二）

李白

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

金陵酒肆留别

李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

把酒问月

李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金尊里。

宣州谢脁楼饯别校书叔云

李白

弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

客中行

李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

月下独酌四首（之一）

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

寒食寄京师诸弟

韦应物

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入朱帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角功不得控，都护铁衣冷难著。

瀚海阑干百丈冰，愁云渗淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见雪，雪上空留马行处。

戏问花门酒家翁

岑参

老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。

道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？

送李少府时在客舍作

高适

相逢旅馆意多违，暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归？

赠卫八处士

杜甫

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

饮中八仙歌

杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴资万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。

宗子潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

第五篇：浅谈李白的诗酒人生

浅谈李白的诗酒人生

唐代一大诗人李白，一生曲折坎坷，面对狂风暴雨血雨腥风，李白这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹他的心灵，来显示他的洒脱。虽然李白仗着他的才气，可以在皇帝，在权势，在恶势力面前, 适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗他的酒，李白斗酒诗百篇，也是人们家喻户晓的，他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的，我们且看李白的诗酒论人生。

李白的饮酒诗所反映出来的思想是很复杂的。概括起来，有这样几种思想:追求精神和个性解放；评击黑暗，蔑视权贵；渲泄心中的痛苦和悲愤；宣扬及时行乐和人生如梦。这些诗歌的风格也不尽相同，有舒缓活泼的，也有慷慨悲凉的。这些诗歌在思想内容和艺术风格上的差别为我们提供了深入研究的切人点。

一、仕途失意，把酒咏志

《将进酒》有“天生我材必有用”的高度自负与自信。又充分展示了古来圣贤皆寂寞的深沉忧愤与绝望。它既苍凉悲慨，意气颓放又豪情满腹，壮气凌云。且看此诗：“ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。„„天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白闻听朝中之事后，忧患之心顿生。酒酣之后，他拔剑起舞，慨然悲歌：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。„„人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”《宣城谢月兆楼饯别校书叔云》。开篇诗句中的“昨日”不是仅指逝去的岁月，还指开元盛世的大好时光。而当李白的宏伟理想尚未实现之时，这些充满希望之光的“昨日”便弃我而去，可见这两句包孕着作者对开元之治消逝和宏图大志未酬的痛惜感慨。当然也含有对自己年华已逝的惆怅。这里的“今日”也不是仅指眼前的岁月，而是指安史之乱前夕的国家衰乱时期。此时，李白内心郁结的忧国忧民之情和报国无路之苦有增无减，使他深叹忧心烦乱，愤慨抑郁。此四句写饯别时的心绪，是作者对自己政治感受和世途境遇的艺术概括。

李白被后世尊为诗仙，而此《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！此诗成于太白被赐金放还长安之后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。在这愁苦的意境中，诗人却从反面述说忧愁使人衰老，以黄河水之流逝联想时光蹉跎，而后，“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极愤世之心的具体体现。

在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是何等自在逍遥，李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱!李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆!李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快!李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之。”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒!李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得 失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等的逍遥和洒脱!

二、以酒会友，人生几何

孟子有句名言“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”《孟子与梁惠王下》与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐。一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁,在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光,但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗，交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地,在鲁中他结识了几个志同道合者。他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”《旧唐书李白传》。这个竹溪六逸很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团“竹林七贤”。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京。虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名士生涯也是有一定关系的。

酒,之于曹操,是“何以解忧?惟有杜康”;之于陶渊明,是“且共欢此饮,吾驾不可回”;之于杜甫,是“樽酒家贫只旧醅”;之于李清照,是“三杯两盏淡酒”;之于晏殊,是“一曲新词酒一杯”。对于他们,酒或许只是偶然拈来的。而于李白,酒则是一种寄托,一种承载,构建了李诗意象群中不可或缺的一点。李诗多写月、剑、琴、酒。月泻太白之心曲,剑舞太白之豪气,琴抚太白之愁思。而“酒”的内涵,却变化多端。或吟哀愁——中国文人墨客信奉“学而优则仕”,却总是耿直诚挚的文人屡屡仕途跌宕。李白也不例外。残酷的现实使李白“治国平天下”的壮志难酬。诗人满怀着“不遇”的失落,纵情山水,借酒诉愁,以寄无奈与窘困。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。”天地之大,放眼眺去,却唯诗人独伫,孰人为之解忧?唯有邀月，对影成三。无不道出了李白的愁:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。“与尔同消万古愁”。愁之悠悠,深至万古。于诗人,却又唯有酒能激起诗人悲愤、惆怅的共鸣。“暝投永华寺,宾散予独醉”。飘泊中的静思,让诗人面对千古知己-—酒,想起了“世人皆醉我独醒”,却以恶抗恶,醉以迷心,隔绝于这令诗人失望的大唐。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,道的出世,让李白又清醒于世界的不公,以乐景写哀,更衬酒后诗人的悠悠愁思。“高歌取醉欲自慰,起舞落月争光辉”,迷醉的眼看到的看似清朗明丽,却反衬出天地皎月的孤苦。“争光辉”,又何处得“争”?“我醉君复乐,陶然共忘机”,借酒销愁又是欲盖弥彰,无奈之情溢于笔尖。或抒豪情———“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。未写杯中之酒写酣饮之态,一句“空对月”,却遍洒酒的豪情,将写得诗意而淋漓。酒所带来的“欢”与“得意”,又为后面的“天生我材必有用,千金散尽还复来”铺顺陈上不见雕琢,如曲水流殇,一泻千里。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”。愁如水, 常流不息,刀抽不断,酒饮难平。比喻奇特贴切,诗人的忧愤郁悒自然流露。然“愁”之余,诗人又潇洒地借“刀”、“酒”表现了自己的倔强、积极。一个“抽”字,一个“举”字,风采尽显,又颇有酒气之豪迈凛然。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”。此虽为“客中作”,但诗人的不羁之情却一扫客居之凄楚。十四个字,四个意象(“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”),诗人对美酒的喜爱之情一览无余。熟谙酒性的李白在诗中用起“酒”来,行云流水,又如庖丁解牛,游刃有余。或抒欢娱“欢言得所憩,美酒聊共挥”。或言放达“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”。或寄友情“鲁酒不可醉,齐歌空复情”。或衬良景“且就动庭赊月色,将船买酒白云边”。少了酒,李白诗中的丰富情感便少了一个最恰当的承载物,少了些许灵气。历尽沧桑,迷蒙中,滚滚湘江水都成了诗人的知音。酒至浓时,已不仅仅是饮酒了,而是品咂人生;酒至灵性,酒乃万物,万物乃酒。杯酒幽幽,如李白的性灵。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”,酒成就了李白的风度翩翩。“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”,酒成就了李白的倜傥放达。酒,铸就了李白的风骨:气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后。酒韵绵绵,若李诗之余音。“醉看风落帽,舞爱月留人”,酒成就了李白诗歌的瑰丽浪漫;“痛饮狂歌醒复醉,飞扬 跋扈为谁雄”,酒成就了李白诗歌的豪放飘逸。酒,摆渡出李诗的灵魂:兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州。

三、寄托诗酒，诠释诗人个性

诗与酒有着密切的联系。上下五千年的中华民族文明史，让我们闻够了五千年的文明酒香，千年尘封的典籍史册，也因为有了酒的滋润而芳香四溢。有酒可浇，有情可抒，这便是中国古代文人的一种趣味，一种方式。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗和酒的交融绘成一个别样的审美世界。

（一）豪放率真：展现了动人的性格魅力

《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、苏轼„„然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征： “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌 》）。这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。

李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现。英雄醉酒，豪情万丈;贵妃醉酒，仪态万方;文人醉酒，意趣横生。醉酒逐渐成为一种人格的美，醉酒赋诗的一言一行、一举一动都成为艺术的生动展示。饮酒者的醉态是形体的放纵，是形体神态的放开，是心与形随性而为，由心灵放飞，那么他的形体自然而然也是舞蹈，肉体生命的舞蹈。“起舞弄清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行为艺术，不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的肉体的声音，是情感的飞翔、情美的律动。

（二）傲岸自负：诗人自我人格的外在体现

李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。杜甫在《饮中八仙歌》中描写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，鲜明表现了李白狂傲自负的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从诗中我们仿佛看到一个在权势贵族面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，体现出其狂放不羁的性格。再来看《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但在诗人的内心深处却是对自己才能的高度自信和由自信深化而来的积极用世之志，整诗的格调高迈豪放，汹涌澎湃，追求的是适情快意、痛饮狂欢，洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。

（三）感伤激愤：体现了失意时的愤激心理

诗和酒的醉境为思想心灵的腾飞插上了翅膀，在那半梦半醒恍惚恍惚中使人思绪飞扬，在一片朦胧中，在一片醉眼中，整个世界变成了另一幅图景。心灵随着情思飞向万物，飞向更加广阔的空间。在人与物的互答共舞中，是来回盘旋飞动的情思，是飞动的生命，是自由放飞的心灵境界。蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。《月下独酌》之四)在这里，酒酣心自开，酒消解掉了文人的心灵愁苦，消解掉了他们对于名利的追逐，而获得了心灵的敞开和情趣的滋生。李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是不屈己，不干人，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。接着，将李白被谪后的部分饮酒诗加以罗列，以感受诗人屡遭挫折后感伤激愤的心情。公元744年，李白写下了不朽名篇《行路难》、《月下独斟》：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在那个时期，李白是异常孤独和无奈的，面对黑暗的现实。

（四）执著乐观：表明了积极用事的人生态度

李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。

李白醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴，尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”，“醉中爱月江底悬，以 手弄月身翻然。不应暴落饥蚊涎，便当骑鲸上青天„„”，他注定是月的精魂。想像的奇特、行为的高举，除此谁能如是?花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊„„”（《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗，其身心皆是艺术的化身。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄？”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。酒助诗兴，酒与诗，诗与酒。李白诗在酒的熏陶下越发迸射出浓烈的光采，让我们感受诗人的矛盾与浪漫。

（五）悠然自得：体现了诗人爱好田园生活

李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在山水田园中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，自然自由的真性情得以放纵。在他的许多酒诗中，有许多纵情山水的诗作。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一旦离开城市深入乡村山野人家，感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。„„一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不到的山中珍果、听不到的农渔轶事„„都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”，“共忘忧” 古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。李白一生中，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中用生动形象的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒入诗肠便诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。正像余光中的那首《寻李白》中说的：“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。总之，作为盛唐文化的巨人，他的饮酒诗充分反映了诗人别具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，洒脱奔放的人生态度，积极进取的精神风貌。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白一生的概括。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统之下，李白的饮酒诗中所表现出的这种可贵精神，更显得独树一帜，并深深影响着一代代的文人士大夫。他在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化的发展上所作的巨大贡献可以说是“不废江河万古流”！

注释：

《唐诗抒情艺术研究》，潘百齐，南京师范大学出版社,1998年出版。《酒韵渡诗魂》，束舒娅，学语文，2007年第4期。

《李白饮酒诗的艺术》，单永军，《太原理工大学学报(社会科学版)》，2005年12月。

参考文献目录

1、《李白全集》，李白，上海古籍出版社，1996年出版。

2、《唐代歌行论》薛天伟，北京人民文学出版社，2006年出版。

3、《中国文学史》章培恒、骆玉明，上海复旦大学出版社,2004年出版。

4、《论李白饮酒诗的文化意蕴》，杨文榜，《乐山师范学院学报》，2005出版。

5、《李白诗秘要》。安旗，三秦出版社，2001年6月出版

6、《李白的诗歌艺术与酒结合》，张彩云，《诗歌文化期刊》，2010年5月出版。