(+好资料)++88金融交易的五个境界与炮灰（样例5）

第一篇：(+好资料)++88金融交易的五个境界与炮灰

金融交易的五个境界与炮灰的形成 金融交易的五个境界与炮灰的形成 第一层境界：初入者的境界；

从点开始，来完成交易经验的积累，期间每发现一实用的东西都欣喜不已，不停的总结，不停的欣喜与失望，随着经验技巧渐渐拓展成面，相对完成了由点到一个貌似合理面的过程，这个时候很多人的面只是系统里的一个子系统，甚至一点也不完美，这是有的人最大特点，瞧不起一些过来人言论，什么止损，什么不逆向加仓，有的只是一种成竹在胸的感觉，自信可以利于不败之地，结果是吹牛放屁，害人害己。这个时间通常是1-3年左右所发生的！第一拨金融炮灰，就会死在这里，其特点，光学习，不总结，甚至将自己的交易帐户的成败放到所为的论坛高手身上，他们说下单，就盲目下单。永远不知到学习自己，磨练自己，有时加与自己的一个贪心与恐惧，就成了金融巨鳄的口中餐了。在市场中占5%-10%是这样的。

第二层境界：匠人的境界，慢慢经过真实的市场检验之后，明白了自己系统与经验的不足，开始苦下功夫，学习很多的知识技巧来完成自己的系统，且中间经过大量的模拟测试，形成适合自己的系统。这通常需要2-5年以上。这时交易者的沉稳，老练，但明白一个道理，每个人一个交易模式，一种交易思维，一种合理的赢利方法，没有完全

相同的人，也不可能有完全相同的交易系统。总的来说，学会了分析别人，分析自己了。但是还有对外的分别，大小，最好最坏的情绪在里面。有好的，学习理智且精进的，慢慢注意风险，资金管理，技巧经验，与自己心性的缺点与优点的配合，就会进与第三层的境界。第2拨金融的炮灰，就会死在这里。其特点也学习，也总结，因技巧与心智不到家，总结面很大，但找不到重点，通常合理的交易系统，还没有建立起来就暴仓死掉了。20-30%的学习金融交易者是这样被淘汰的。

第三层境界：完人的境界，系统形成后，并运用成熟，且在实战中把系统的漏洞补好了，这个时候算是进与理论盈利的圈了，但还有性格的缺陷没有彻底战胜，时常反复，时亏时赢，死不了也长不大。时间上要3-6年。有好的，学习理智且精进，并能知道回报社会，惜福增福，修正自己心灵的缺陷，慢慢控制住性格的缺陷，并进入上善若水的境界，用柔合的心态，形成多次小亏损，大赢利的积累着成功，进于心灵交易的门口。当然在这里，也有一些朋友会用系统的完美来避开自己心性的缺点，形成赢多亏少的局面，保持相对赢利，不需要进入心灵交易，但也无法突破，并带有很大的福报与性格中的危机。这种幸运的人们能占5-20%。第3拨金融的炮灰，就会在这里住下了，其特点能学习，能总结，心智也可以，能形成合理的交易系统，但无法合理的控制自己的情绪，及心灵落处，甚至有的人开始会有几个亿，几十个亿的赢利，但也会因日常不知惜福修心，胡作非为。最终被市

场淘汰，这类人比比皆是，中国期货早期那几十名干将与华尔街“敏捷的熊”都是这个类型的。这类人市场中要占40-50%。

第四层境界：大师的境界，大师的境界在这里分为两种，跟势交易，与预测交易。1,巴非特就是跟势交易者，随着境界的进一步提高，最终做到了如水一样的境界－－水无常形，但是市场是什么样，他的交易就是什么样，在时机上能紧紧跟随。那个时候交易者的境界已经步入世人所说的“道”的境界。2,所罗斯就是预测性交易的人，盘感极好，时时在盘感中，在向着终极目标，希望可以把自己的交易达到完全的预测交易，也就是可以提前知道行情纯粹的预测做交易，这个时候达到世人都不敢想的境界－－这几乎是很难成功的，因为一念的情绪参与其中，都会是灾难性的。这类型的人仅占万分之几，其特点，人格与日常生活已经走向相对的完美，做事侠义大度，心智沉静，如佛陀讲的大心凡夫，最大的特点在一个相对大的范围内，没有任何的缺点，甚至包括做他的情人。这种人的修正过程没有时间衡量，但在当前社会上是很成功的了。虽依然放不下方法与情绪的轻微的控制。但已经是实实在在的心灵交易了。

第5层境界；圣人的境界，他也做交易，没有任何想法的交易，没有任何缺点的交易，没有什么不在他的心中，也没有什么值得他心动的，飒飒而无弊端，潇潇已是云烟。他的一举一动动天地，而且中庸和谐。念念无任何有我而产生的点滴缺点，时时不离开苍生而发出的无穷大

慈悲。这种人貌似没离开过金融市场，但举心动念，无不为世间的中庸和谐，无不是现在，未来人们楷模，影响深远，而没有点滴私意。也就是金刚经讲的“无我，无人，无众生，无寿者，行一切善法，如幻的圣人境界。这种境界是在日常一切起心动念中，德行如一不思邪，心柔似水市场无常形，其心也无常形的基础上，使用在技巧化出来预测性交易的盘感，而进与这交易的最高境界的。这5个境界一直是心灵深处落处的一个修正过程，只是在第一，二，三的境界中，是需要学习，熟悉交易技巧，并合理的增减与补充形成一个系统。但如不修正自己，是无法走出来的。每一个过程，都有一个心性修行的要求，并且1-4都有一套技巧磨练的课程，没有写全，这文章是《券德》其中的一部分。

第二篇：金融交易的五个境界与炮灰的形成

、金融交易的五个境界与炮灰的形成

第一层境界：初入者的境界；

从点开始，来完成交易经验的积累，期间每发现一实用的东西都欣喜不已，不停的总结，不停的欣喜与失望，随着经验技巧渐渐拓展成面，相对完成了由点到一个貌似合理面的过程，这个时候很多人的面只是系统里的一个子系统，甚至一点也不完美，这是有的人最大特点，瞧不起一些过来人言论，什么止损，什么不逆向加仓，有的只是一种成竹在胸的感觉，自信可以利于不败之地，结果是吹牛放屁，害人害己。这个时间通常是1-3年左右所发生的！第一拨金融炮灰，就会死在这里，其特点，光学习，不总结，甚至将自己的交易帐户的成败放到所为的论坛高手身上，他们说下单，就盲目下单。永远不知到学习自己，磨练自己，有时加与自己的一个贪心与恐惧，就成了金融巨鳄的口中餐了。在市场中占5%-10%是这样的。

第二层境界：匠人的境界，慢慢经过真实的市场检验之后，明白了自己系统与经验的不足，开始苦下功夫，学习很多的知识技巧来完成自己的系统，且中间经过大量的模拟测试，形成适合自己的系统。这通常需要2-5年以上。这时交易者的沉稳，老练，但明白一个道理，每个人一个交易模式，一种交易思维，一种合理的赢利方法，没有完全相同的人，也不可能有完全相同的交易系统。总的来说，学会了分析别人，分析自己了。但是还有对外的分别，大小，最好最坏的情绪在里面。有好的，学习理智且精进的，慢慢注意风险，资金管理，技巧经验，与自己心性的缺点与优点的配合，就会进与第三层的境界。第2拨金融的炮灰，就会死在这里。其特点也学习，也总结，因技巧与心智不到家，总结面很大，但找不到重点，通常合理的交易系统，还没有建立起来就暴仓死掉了。20-30%的学习金融交易者是这样被淘

汰的。

第三层境界：完人的境界，系统形成后，并运用成熟，且在实战中把系统的漏洞补好了，这个时候算是进与理论盈利的圈了，但还有性格的缺陷没有彻底战胜，时常反复，时亏时赢，死不了也长不大。时间上要3-6年。有好的，学习理智且精进，并能知道回报社会，惜福增福，修正自己心灵的缺陷，慢慢控制住性格的缺陷，并进入上善若水的境界，用柔合的心态，形成多次小亏损，大赢利的积累着成功，进于心灵交易的门口。当然在这里，也有一些朋友会用系统的完美来避开自己心性的缺点，形成赢多亏少的局面，保持相对赢利，不需要进入心灵交易，但也无法突破，并带有很大的福报与性格中的危机。这种幸运的人们能占5-20%。第3拨金融的炮灰，就会在这里住下了，其特点能学习，能总结，心智也可以，能形成合理的交易系统，但无法合理的控制自己的情绪，及心灵落处，甚至有的人开始会有几个亿，几十个亿的赢利，但也会因日常不知惜福修心，胡作非为。最终被市场淘汰，这类人比比皆是，中国期货早期那几十名干将与华尔街“敏捷的熊”都是这个类型的。这类人市场

中要占40-50%。

第四层境界：大师的境界，大师的境界在这里分为两种，跟势交易，与预测交易。1,巴非特就是跟势交易者，随着境界的进一步提高，最终做到了如水一样的境界－－水无常形，但是市场是什么样，他的交易就是什么样，在时机上能紧紧跟随。那个时候交易者的境界已经步入世人所说的“道”的境界。2,所罗斯就是预测性交易的人，盘感极好，时时在盘感中，在向着终极目标，希望可以把自己的交易达到完全的预测交易，也就是可以提前知道行情纯粹的预测做交易，这个时候达到世人都不敢想的境界－－这几乎是很难成功的，因为一念的情绪参与其中，都会是灾难性的。这类型的人仅占万分之几，其特点，人格与日常生活已经走向相对的完美，做事侠义大度，心智沉静，如佛陀讲的大心凡夫，最大的特点在一个相对大的范围内，没有任何的缺点，甚至包括做他的情人。这种人的修正过程没有时间衡量，但在当前社会上是很成功的了。虽依然放不下方法与情绪的轻微的控制。但已经是实实在在的心灵交易了。

第5层境界；圣人的境界，他也做交易，没有任何想法的交易，没有任何缺点的交易，没有什么不在他的心中，也没有什么值得他心动的，飒飒而无弊端，潇潇已是云烟。他的一举一动动天地，而且中庸和谐。念念无任何有我而产生的点滴缺点，时时不离开苍生而发出的无穷大慈悲。这种人貌似没离开过金融市场，但举心动念，无不为世间的中庸和谐，无不是现在，未来人们楷模，影响深远，而没有点滴私意。也就是金刚经讲的“无我，无人，无众生，无寿者，行一切善法，如幻的圣人境界。这种境界是在日常一切起心动念中，德行如一不思邪，心柔似水市场无常形，其心也无常形的基础上，使用在技巧化出来预测性交易的盘感，而进与这交易的最高境界的。这5个境界一直是心灵深处落处的一个修正过程，只是在第一，二，三的境界中，是需要学习，熟悉交易技巧，并合理的增减与补充形成一个系统。但如不修正自己，是无法走出来的。每一个过程，都有一个心性修行的要求，并且1-4都有一套技巧磨练的课程，没有写全，这文章是《券德》其中的一部分。

第三篇：论一堂课的五个境界

论一堂课的五个境界

中国外语教育研究中心 刘润清教授

不论大学老师还是中小学老师，每次去上课，心里总要有点什么追求。我把这种追求分成五个境界，或叫五种层次。这五个境界从低到高是：第一、起码要充满信息；第二、尽量让信息都是事实；第三、最好把事实放在一个系统中成为知识；第四、更理想的层次是让知识充满智慧；第五、最理想的境界是把智慧上升到哲学。

第一境界：充满信息

老师上课起码要有信息。看上去这个要求过于简单了。其实不尽然。真的有的老师上课，前分钟是胡扯。前几年，有位老师每次上课先讲几个文化大革命的小故事：某某写了什么大字报，某某被红卫兵揪出来了。他讲得眉飞色舞，学生们却早听腻了。另一位老师每次上课都用分钟讲自己写了什么文章，搞了什么科研，自吹他是中国搞认知语言学的第一人。还有一位讲法律的老师每次上课都要接手机一两次，一接就是十几分钟；开始回来还向学生道个歉（“不好意思，案子太大了，几十万呀”），后来就理所应当了。这些人的课上，信息量很小，他们在浪费学生的时间，等于“杀生”。他们的信息无异于“八卦信息”（某某明星嫁入豪门，到海外生子，母子首次曝光）。他们是“学术混混”，迟早学生会认识到他们是“盗窃别人生命的罪犯”。

我相信教学大纲上规定的内容都是有用信息。如果老师想加些课外内容或举个例子，也应该是有根有据的信息。比如，“动物世界”栏目上说，美国有一种蝉，幼虫在地下生活年，然后某天晚上在平方米的地面上，忽然有数百万只蝉同时从地下钻出来，场面十分壮观。非洲有种松果蜥，雌雄每年定期约会，交配生子，厮守多年；他们行动缓慢，常被汽车压死；一个死了，另一个为其守丧五六天，像是在哀悼他。“泰德”报告（）中，某位演讲者说美国新闻中国际消息很少，仅占。她统计了年月份的各大媒体的报道。当时朝鲜正在拆除核设施，印尼正在遭受洪水袭击，巴黎环境大会出炉的报告正在大谈温室效应。而美国的国内新闻占了，剩下的大部分是关于伊拉克的；关于俄罗斯、中国、印度的新闻不到。而国内新闻中，占绝对篇幅的是美女艺人安娜 尼可尔 史密斯之死。所以，美国人对世界了解很少。像以上这样的信息，就不是那么“八卦”。第二境界：尽量让信息都是事实

信息有真有假。在课堂上提供的最好是真的。这是第二境界。常言道，“眼见为实”。但我们课上讲的东西不可能都是我们见过的。再者，这个说法并不科学：世界上有许多东西我们是看不见的。光、电、热、地球引力等都不易看到。不过，我们可尽量采用来源可靠的信息，如正规出版社、正规媒体、特别是科学家的研究成果。我喜欢用科研人员的文章或演说。如，斯宾塞 威尔士是用基因来研究人类进化历史的科学家。他试图收集世界各地不同人群的基因，用基因信息中的异同来画出全人类的“家谱”。这是一项令人难以置信的巨大工程，但是从理论上说是可以操作的。人类基因组有两种染色体，共亿个核苷酸。一个细胞里的基因排列起来约有两米长；全身的基因排列起来的长度可从地球到月球来回几千次。基因组的信息量是个天文数字。它包含了人类进化过程的全部信息，记载着我们区别于其他动物的根本编码或程序。不过，人的基因组与其他动物的基因组差别很小。据说，我们与耗子才差2-3%。个体之间的差异不到千分之一。正是因为基因编码如此复杂，我们在遗传中出现小小偏差是很容易的。小偏差经过几十代、几百代之后就造成不同族群之间的差异。调查出这些差异，就能画出“人类家谱”。

举这个例子是要说明，讲这种知识比传播“神医”们的“长茄子、绿豆、白萝卜治百病”或用芒硝强行“脱水”可治病要有用得多。为人师者，要有自己的基本判断。不向学生推荐《学习的革命》之类的书，更不信读了它能获诺贝尔奖的鬼话。作者若有获此大奖的方法，他为何不去拿奖而落到编书骗钱的下场？只有骗子们才推荐“三个月过英语口语关”之类的学习班；英语专家都是告诫学生多听多练。

第三境界：最好把事实放在一个系统

第三境界是把事实放在一个框架里，用一种理论串起来，把零散的事实组成体系，就成了知识。能上升到这个境界的老师就算合格了。我国学校开的课基本上都属于一个知识领域，不同的是中学的是入门性的，大学的更深些，研究生的到了学科前沿。我这里要强调的是：外语老师要学会用无懈可击的外语和丰富的百科知识去征服学生。外语要好自然不在话下。但我们外语出身的人有先天不足，就是缺少百科知识。我们的课有时不受学生欢迎，原因之一就是我们除了会讲语法没有什么启迪人家智慧的内容。语言是文化和知识的承载体；人是智能动物。在基本生理要求满足后，人的智能要求十分强烈。我们用“大白话”英语（如）对付大学生，是对他们智力的侮辱。原来我们擅长用外语讲文学、语言学、翻译、外国文化等，这就是专业知识课。现在时代变了，有人能用外语开新闻课、法学课、经贸课；今后还应有人能用外语开出更多的理工类的课程。首先会按大学科门类开设英语课（哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学），然后再细化到一级学科，如物理学、化学、光学、力学、材料科学、电学、海洋学、地理学、天文学、机械工程、电气工程、土木工程、计算机科学等。这就是所谓的专门用途外语。我预料，几年之内，大学英语教师的职业发展方向是走专门用途英语（）的道路。中学生英语水平提高了，大学里还教普通英语就难以再混下去了。老师们也不用担心，只要你的英语好，开出一门专业课来并不难。从此你就有专业方向了；从此你就可以在语境中教语言了；从此学生也会更喜欢你的课了。

此外，外语老师最好掌握一点外语教学和学习的理论知识，不是为了给学生讲授应用语言学，而是为了给他们提供专业化的指导。学生问老师“为何这样教”时，老师千万别说“因为我的老师就是这样教我的”。这种回答太不专业，没学问，让学生没信心，甚至瞧不起你。如果你懂些外语教学和二语习得理论，就任何一个问题都能给出有根有据、引经据典的答复，学生定会信服你，配合你，课堂上的学习气氛会大大改善。总之，外语老师要做知识人、文化人，不能除了外语啥都不懂。这既是语言的内在要求，也是时代对我们的要求。（想想：美国大街上懂英语的人多得是，都能教大学吗？）

第四境界：让知识充满智慧

第四，如果外语老师能再上一个台阶，就更好了。那就是让课堂充满智慧。法国哲学家帕斯卡说过：“智慧胜于知识。”如果说知识回答“是什么”，智慧回答“如何”和“为什么”。知识是“授予鱼”，智慧则是“授予渔”。牛顿见到苹果向下掉，于是发问“为什么苹果从树上落到地面？为什么它不斜着下落或飞到天上？”于是开始了万有引力的研究。这就是智慧。再如，乔姆斯基发现，（约翰很容易被讨好和（约翰随时都想讨好别人）结构完全相同，为什么差别那么大呢？是谁规定形容词变化使主语和宾语的关系发生那么大变化？小孩子又是如何知道的？是否有些语言知识是与生俱来的？乔氏就是根据这些人人都熟知的现象提出了语言先天论，在语言学界掀起了一场革命。这就是以小见大的智慧。世纪丹麦历史语言学家卡尔 维尔纳发现音变的定律，也是智慧的火花。情况是：古代希腊语、拉丁语、哥特语、高地德语的音变中出现了极不规则现象。有人认为其中必有原因。一天，维尔纳正读一本书，突然注意到梵语的“父亲”和“兄弟”上的重音符号，一个在 之前，一个在之后。他立刻发现，这一前一后就是引起音变差异的根本原因。结果他总结出了一个干干净净的规律：每当重音落在词根音节上，印欧语的就变成日耳曼语的 θ每当重音落到其他音节上，它们在日耳曼语种就变成。这就是赫赫有名的“维尔纳定律”。爱迪生说过：“智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。”

格式塔心理学家卡尔 顿克设计过一项巧妙的认知测试：谁能用“一盒火柴”和“一盒图钉”把一枚燃烧的蜡烛固定到墙上，还不让融化的蜡掉到下面的桌子上。（答案是：把燃烧着的蜡烛放在盛图钉的盒子上，再把盒子钉到墙上。）实践证明，许多人做不出。但是如果说，用“一盒火柴”，“一个盒子”，和“几个图钉”去完成，马上就容易多了。它证明了语言和认知的紧密关系。另外，如果说，第一个做出实验的人会得到美元，结果平均所用时间会增加分钟。这里说明，在智力活动中，物质刺激往往起反作用。设计者太有智慧了。在当前的网络时代，获取知识的途径多了，知识的来源和可及性大大增加，所以知识本身变得廉价了；反倒是如何获取知识，如何进行创造性思维，显得尤其重要。如果知识讲的是定律、原理、学说等，智慧则告诉我们原理、定律是如何提出的，那些伟大头脑是如何工作的。我敢肯定地说，应试教育中智慧很少，四项选择测试中智慧可能等于零。天天喊着要培养出大师级人物，可是天天用测试扼杀学生的智慧，言行不一呀。

第五境界：把智慧上升到哲学

第五，最理想的老师是讲课时充满哲学的真知灼见的老师。哲学是大智慧；“哲学”在希腊语中的意思是“爱智慧”。很难给哲学下个好定义。有人说，哲学就是历代哲学家们的各种观点和论述。也有人说，哲学是人对自己和所处世界的根本问题所做的探究和反思，包括像“真”、“善”、“美”、“自由”、“正义”等概念。哲学就是思辨。我们讲不出那么多大理论，但告诉学生打开思路是有益的。有句名言：“大脑就像降落伞，打开时最有效。”

哲学最关心的有三个问题：本体论、认识论、方法论。本体论关心到底存在什么：是物质（肉体）还是意识（灵魂）。一元论承认只存在其中之一，二元论承认二者都存在。当代哲学家卡尔波普尔则认为有三种存在，他称三个世界：物质的、心理的、心灵产物的世界（包括语言；传说、故事与宗教神话；科学猜想或理论以及数学建构；歌曲和交响曲；绘画和雕塑等）。认识论问：我们如何认识世界？是认为知识来自后天的感官经验，还是通过理性思维获得正确知识，即经验论与理性论的区别。方法论常说只有归纳法和演绎法，其实还有证实与证伪。证实曾时髦多年，后被波普尔批判了。证伪是波普尔的一大贡献。他说经验论是有缺欠的。你见到只天鹅是白的，不可以讲世上天鹅都是白的，因为你是无法穷尽其例证的。而只要有一只是黑的或黑白的，即可推翻白天鹅理论。证伪主义可以避免对错误理论辩护和教条，它使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，时刻准备修正。乍一看，这番话离我们甚远，其实不然。我们生活中，无时无刻不在与本体论、认识论、方法论打交道。

例如，常有老师写道，“我教英语年了，口语就应该这么教。我的某某学生给中央领导当翻译，某某学生„„。”这就是典型的瘸腿的实证主义。你把教龄说得越长，分母越大，成功学习者比率就越小。再如，语言是物质的还是精神的？语言（不包括文字）看不见摸不着，但存在于每人大脑之中。它独立于个人，个人不可创造它，也不能改变它。它很像一种社会契约，有极大强迫性，但你不觉得被控制了。它算是存在吗？心理学家德克海姆说这属于“社会事实”。“社会事实”就是社会规范，摸不着看不见，存在于集体心智之中，但有强大的约束力。我国男孩不穿裙子，不是因为裙子难看，也不是裙子不舒服，而是社会规范不允许。

我们外语教师不可能系统讲哲学，但教给学生从本体论、认识论、方法论三个方面去思辨问题是可以的。如，语言哲学家史蒂文平克解释了几种与格现象。可以用介词与格（），也可以用双宾语与格（）；可以说“ ”，但不说“ ”。可以说“”，但不可说“”。平克说，把人的认知放在“显微镜”下看，这两种结构确有微妙不同。“”背后的思维是“”（让到那里去）；而“” 的背后想法是“”（让拥有）。细想一下还真有道理：“给（让）谁头痛”不是把自己的头痛移到别人身上，而是让他拥有头痛。开车的例子也是如此。再举一例。我们对一个词的内涵、外延、宽泛意义和狭窄意义，一瞬间能做到多次调整。威尔森和斯泊波分析过一词：

A: Did John pay back the money he owed you? the bank/intensionextension渉渉以孕育大智慧。

语言经常不十分准确。“下半旗志哀”就不准，从来没有一个国家降半旗，至多降。“犹抱琵琶半遮面”，没人问“是正好一半吗？左半边还是右半边？”“月亮绕着地球转”和“举杯邀明月”中的“月亮”，是指同一物体吗？怎么引起的联想那么迥异？又是谁告诉我们读文学和读科普时要使用不同的认知机制？正是因为语言的模糊性，上世纪有一阵子分析哲学家试图把语言逻辑化，欲令词汇所指准确无误。另一派哲学家就不同意，说模糊是必要的，也是一种美。在特定情况下，直言是不可接受的。英语中说“ ”有礼貌，说“ ”就很生硬。奇怪的是，不直言也不产生误解。如果你对此请求做字面意义理解（你能不能„„），回答“”，反倒会被别人说你脑袋进水了。

语言与天赋、语言与智力、语言与思维、语言与世界、语言与现实、语言与心智、语言与进化、语义和语用、所指和意义等，都有极其复杂的关系，都不是一两句话能讲清楚的。但是，从它们中沉淀出来的几点启示值得一提。比如关于个性与共性问题。学第一门外语时，会为其与母语之差异而惊奇；当研究了－种语言之后，会感到人类语言如此相似。其实这并不奇怪，站得越高，视野越宽，抽象层次也越高，抓到的越接近本质。语言学与其他科学一样，似乎都走过从规定性到描写性再到解释性的过程。语言是什么？从前我们知之甚少，传统语法就是规范性的：以古人的经典著述为准；后来发展成描写主义：流行在社团中的任何句子都是合法言语。要解释语言的本质到底是什么，那就很难了。因为人们不再满足于把语言看成简单行为，而是要探究其本质：它是后天学习的？还是与生俱来的？还是二者各占？有人最后把语言归结到生理、基因、遗传。语言看似平常，其实复杂万分：揭开语言之谜，才能揭开人类之谜。究其原因，求知总是从外到内、由表及里的问题且永无止境。

老师的真知灼见在很大程度上与其个人修养有关。教书不育人是不可能的，只是看你教好还是教坏。老师天天在学生面前晃来晃去，一言一行给学生留下深刻印象。老师做人的理念，无形中传给学生。所以启功先生题词：“学为人师，行为世范”。此外，老师常常告诉学生一些哲人名言，会给他们不少精神力量。有些名言，我很喜欢：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“凡人修外不修内，信众修内不修外。”古人云：“才是德之资，德是才之帅；德才全尽谓之圣人，德才兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子才胜德谓之小人。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫”。诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 先人无不强调修身先修心，恬淡才明志，宁静方致远；先做人，再做事。记得北京人民艺术剧院有位著名艺术家讲过：一场戏演下来，不要看掌声和鲜花，要看观众三天后还在议论什么。如果他们议论的是未来，是人生，是世界，那么这场戏就算成功了。我看，老师的一堂课也应该这样评判。若学生离开教室时感到点燃了一缕思想火苗，脑袋开了点窍，有那么点东西永远留在他们心中，这堂课就算成功了。

第四篇：论一堂课的五个境界

论一堂课的五个境界

中国外语教育研究中心 刘润清教授

不论大学老师还是中小学老师，每次去上课，心里总要有点什么追求。我把这种追求分成五个境界，或叫五种层次。这五个境界从低到高是：第一，起码要充满信息（information）；第二，尽量让信息都是事实（facts）；第三，最好把事实放在一个系统中成为知识（knowledge）；第四，更理想的层次是让知识充满智慧（wisdom）；第五，最理想的境界是把智慧上升到哲学（philosophy）。

第一境界 充满信息

老师上课起码要有信息。看上去这个要求过于简单了。其实不尽然。真的有点老师上课，前20-30分钟是胡扯。前几年，有位老师每次上课先讲几个文化大革命的小故事：某某被红卫兵揪出来了。他讲得眉飞色舞，学生们却早听腻了。另一位老师每次上课都用20分钟讲自己写了什么文章，搞了什么科研，自吹他是中国认知语言学的第一人。还有一位讲法律的老师每次上课都要接一两次手机，一接就是十几分钟；开始回来还向学生道个歉（“不好意思，案子太大了，几十万呀！”），后来就理所应当了。这些人的课上，信息量很小，他们在浪费学生的时间，等于“杀生”。他们的信息无异于“八卦信息”（某某明星嫁入豪门，到海外生子，母子首次曝光）。他们是“学术混混”，迟早学生会认识到他们是“盗窃别人生命的罪犯”。我相信教学大纲上规定的内容都是有用的信息。如果老师想加些课外内容或举个例子，也应该是有根有据的信息。比如，“动物世界”栏目上说，美国有一种蝉，幼虫在地下生活17年，然后某天晚上在4000平方米的地面上，忽然有数百万只蝉同时从地下钻出来，场面十分壮观。非洲有种松果蜥，雌雄每年定期约会，交配生子，厮守20多年；他们行动缓慢，常被汽车压死；一个死了，另一个为其守丧五六天，像是在哀悼他。“泰德”报告中，某位演讲者说美国新闻中，国际消息很少，仅占1%。她统计了2007年2月份的各大媒体的报道。当时朝鲜正在拆除核设施，印尼正在遭受洪水袭击，巴黎环境大会出炉的IPCC报告正在大谈温室效应。而美国的国内新闻占了79%，剩下的21%大部分是关于伊拉克的；关于俄罗斯、中国、印度的新闻不到1%。而国内新闻中，占绝对篇幅的是美女艺人安娜·尼克尔·史密斯之死。所以，美国人对世界了解很少。像以上这样的信息，就不是那么“八卦”。

第二境界 尽量让信息都是事实

信息有真有假。在课堂上提供的最好是真的,这是第二境界。常言道，“眼见为实”，但我们课上讲的东西不可能都是我们见过的。再者，这个说法并不科学：世界上有许多东西我们是看不见的。光、电、热、地球引力等都不易看到。不过，我们可尽量采用来源可靠的信息，如正规出版社、正规媒体、特别是科学家的研究成果。我喜欢用科研人员的文章或演说。如，斯宾塞·威尔士是用基因来研究人类进化历史的科学家。他试图收集世界各地不同人群的基因，用基因信息中的异同来画出全人类的“家谱”。这是一项令人难以置信的巨大工程，但是从理论上说是可以操作的。人类基因组有两种染色体，共30亿核苷酸。一个细胞里的基因排列起来约有两米长；全身的基因排列起来的长度可从地球到月球来回几千次。基因组的信息量是个天文数字。它包含了人类进化过程的全部信息，记载着我们区别于其他动物的根本编码和程序。不过，人的基因组与其他动物的基因组差别很小。据说，我们与耗子只差2-3%。个体之间的差异不到千分之一。正是因为基因编码如此复杂，我们在遗传中出现小小偏差是很容易的。小偏差经过几十代、几百代之后就造成不同族群之间的差异。调查出这些差异，就能画出“人类家谱”。

举这个例子是要说明，讲这种知识比传播“神医们”的“长茄子、绿豆、白萝卜治百病”或用芒硝强行“脱水”可治病要有用得多。为人师者，要有自己的基本判断。不向学生推荐《学习的革命》之类的书，更不信读了它能获诺贝尔奖的鬼话。作者若有获此大奖的方法，他为何不去拿奖而落到编书骗取的下场？只有骗子们才推荐“三个月过英语口语关”之类的学习班；英语专家都是告诫学生要多听多练。

第三境界 最好把事实放在一个系统中成为知识

第三境界是把事实放在一个框架里，用一种理论串起来，把零散的事实组成体系，就成了知识。能上升到这个境界的老师就算合格了。我国学校开的课基本上都属于一个知识领域，不同的是中学的是入门性的，大学的更深些，研究生的到了学科前沿。

我这里要强调的是：外语老师要学会用无懈可击的外语和丰富的百科知识去征服学生。外语要好自然不在话下。但我们外语出身的人有先天不足，就是缺少百科知识。我们的课有时不受学生欢迎，原因之一就是我们除了会讲语法没有什么启迪人家智慧的内容。语言是文化和知识的承载体，人是智能动物，在基本生理满足后，人的智能要求十分强烈。

此外，外语老师最好掌握一点外语教学和学习的理论知识，不是为了给学生讲授应用语言学，而是为了给他们提供专业化的指导。学生问老师“为何这样教”时，老师千万别说“因为我的老师就是这样教我的”。这种回答太不专业，没学问，让学生没信心，甚至瞧不起你。如果你懂些外语教学和二语习得理论，就任何一个问题都能给出有根有据、引经据典的答复，学生定会信服你，配合你，课堂上的学习气氛会大大改善。总之，外语老师要做知识人、文化人，不能除了外语啥都不懂。这既是语言的内在要求，也是时代对我们的要求。（想想：美国大街上懂英语的人多得是，都能去教书吗？）

第四境界 让知识充满智慧

第四，如果外语老师能再上一个台阶，就更好了。那就是让课堂充满智慧。法国哲学家帕斯卡说过：“慧胜于知识”。如果说知识是用于回答“是什么”，智慧则是用来回答“如何”和“为什么”知识是“授予鱼”，智慧是“授予渔”。牛顿见到苹果向下掉，于是发问“为什么苹果从树上落到地面？为什么它不斜着下落或飞到天上？”于是开始了万有引力的研究。这就是智慧。再如，乔姆斯基发现John is easy to please.(约翰很容易被讨好)和John is eager to please(约翰随时都想讨好别人)两个句子结构完全相同，为什么意义差别那么大呢？是谁规定形容词变化使主语和宾语的关系发生那么大变化？小孩子又是如何知道的？是否有些语言知识是与生俱来的？乔氏就是根据这些人人都熟知的现象提出了语言先知论，在语言学界掀起了一场革命。这就是以小见大的智慧。19世纪丹麦语言学家卡尔·维尔纳发现音变的定律，也是智慧的火花。情况是：古代希腊语、拉丁语、哥特语、高地德语的音变中出现了极不规则现象。有人认为其中必有原因。一天，维尔纳正读一本书，突然注意到梵语的“父亲”和“兄弟”上的重音符号，一个在t之前，一个在t之后。他立刻发现，这一前一后就是引起音变差异的根本原因。结构他总结出了一个干干净净的规律：每当重音落在词根音节上，印欧语的p,t,k，就变成日耳曼语的f,θ，x；每当重音落在其他音节上，它们在日耳曼语中就变成b,d,g。这就是赫赫有名的“维尔纳定律”。爱迪生说过：“智慧的可靠标准就是能够在平凡中发现奇迹。”

格式塔心理学家卡尔·顿克设计过一项巧妙的认知测试：谁能用“一盒火柴”和“一盒图钉”把一枚燃烧的蜡烛固定到墙上，还不让燃烧着蜡烛掉到下面的桌子上。（答案是：把燃烧的蜡烛放在盛图钉的盒子上，再把盒子钉到墙上。）实践证明，许多人做不出。但是如果说，用“一盒火柴”，“一个盒子”和“几个图钉”去完成，马上就容易多了。它证明了语言和认知的紧密关系。另外，如果说，第一个做出实验的人会得到50美元，结果平均所用时间会增加2-3分钟，这说明在智力活动中，物质刺激往往起反作用。设计者太有智慧了。在当前网络时代，获取知识的途径多了，知识的来源和可及性大大增加，所以本身变得廉价了；反倒是如何获取知识，如何进行创造性思维，显得尤为重要。如果知识讲的是定律、原理、学说等，智慧则告诉我们原理、定律是如何提出的，那些伟大头脑是如何工作的。我敢肯定地说，应试教育中智慧很少，四项选择测试中智慧可能等于零。天天喊着要培养出大师级人物，课上天天用测试扼杀学生的智慧，言行不一呀。

第五境界 把智慧上升到哲学

最理想的老师是讲课时充满哲学的真知灼见的老师。哲学是大智慧；“哲学”在希腊语中的意思是“爱智慧”。很难给哲学下个好定义。有人说，哲学就是历代哲学家们的各种观点和论述。也有人说，哲学是人对自己和所处世界的根本问题所作的探究和反思，包括像“真”、“善”、“美”、“自由”、“正义”等概念。哲学就是思辨。我们讲不出多大的理论，但告诉学生打开思路是有益的。有句名言：“大脑就像降落伞，打开时最有效。” 哲学最关心的有三个问题：本体论、认识论、方法论。本体论关心到底存在什么；是物质（肉体）还是意识（灵魂）。一元论承认只存在其中之一，二元论承认二者都存在。当代哲学家卡尔·波普尔则认为有三种存在，他称三个世界：物质的、心理的、心灵产物的世界（包括语言；传说、故事与宗教神话；科学猜想或理论以及数学建构；歌曲和交响曲；绘画和雕塑等）。认识论问：我们如何认识世界？是认为知识来自后天的感官经验，还是通过理性思维获得正确知识，即经验论与理性论的区别。方法论常说只有归纳法和演绎法，其实还有证实与证伪。证实曾时髦多年，后被波普尔批判了。证伪是波普尔的一大贡献。他说经验论是又缺欠的。你见过100只天鹅是白的，不可以讲世上的天鹅都是白的，因为你是无法穷尽其例证的。而只要有一只是黑的或黑白的，即可推翻白天鹅理论。证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条，它使人们相信所有的科学都只是一种猜想和假说，时刻准备修正。乍一看，这番话离我们甚远，其实不然。我们生活中，无时无刻不在与本体论、认识论、方法论打交道。

例如，常有老师写道：“我教英语40年了，口语就应该这么教。我的某某学生给中央领导当翻译，某某学生„„。”这就是典型的瘸腿的实证主义。你把教龄说得越长，分母越大，成功学习者比率就越小。再如，语言是物质的还是精神的？语言（不包括文字）看不见摸不着，但存在于每个人的大脑之中。它独立于个人，个人不可创造它，也不能改变它。它很像一种社会契约，有极大强迫性，但你不觉得被控制了。它算是存在吗？心理学家德克海姆说这属于“社会事实”。“社会事实”就是社会规范，摸不着看不见，存在于集体心智之中，但有强大的约束力。我国男孩不穿裙子，不是因为裙子难看，也不是裙子不舒服，而是社会规范不允许。

我们外语老师不可能系统地讲哲学，但教给学生从本体论、认识论、方法论三个方面去思辨问题是可以的。如，语言哲学家史蒂文·平克解释了几种与格现象。可以用介词与格（Give a muffin to a mouse.）也可以用双宾语与格（Give a mouse a muffin.）;可以说“Biff drove the car to Chicago.”但不说“Biff drove Chicago the car.”可以说“Sal gave Jason a headache.”但不可说“Sal gave a headache to Jason.”。平克说，把人的认知放在“显微镜”下看，这两种结构有微妙不同。“Give the X to Y”背后的思维是“Cause X to go to Y”（让X到Y那里去）；而“Give the Y the X”的背后想法是“Cause Y to have X”（让Y拥有X）。细想一下还真有道理：“给（让）谁头痛”不说把自己的头痛移到别人身上，而是让他有头痛。开车的例子也是如此。再举一例，我们对一个词的内涵、外延、宽泛意义和狭窄意义，一瞬间能做到多次调整。威尔森和斯泊波分析过bank一词：

A:Did John pay back the money he owed you ? B:No.He forgot to go to the bank.此对话中，the bank 有多种意义，此处不指河边，是指金融机构。它不可能指世界银行或欧洲投资银行，一定是指处理个人业务的银行。进一步说，它可以是银行柜台，也可能是自动取款机。你瞧，眨眼之间，大脑要对一个词的意义处理多少次，才能使其最相关。有人会问，那为什么讲话人不说清楚呢？说话人遵循经济原则：最省力，还最相关。

再举一例说明词义的内涵和外延。听到“约翰在喂狗”，人们一般认为约翰喂的不是那只具体的狗，指的是“狗”的一般意义，即“狗”的内涵（intension），而对于约翰来说“狗”的所指非常具体，是他家那只黄毛公狗，是“狗”的外延（extension）。“张警官来了”，对小偷来说，就是“警察来了”；对李警官来说是具体的人。心中有此区分（哲学上叫涉名涉实之争）可以孕育大智慧。

语言经常不十分准确。“下半旗志哀”就不准确，从来没有一个国家降半旗，之多降1/3。“犹抱琵琶半遮面”，没人问“是正好一半吗？左半边还是右半边？”“月亮绕着地球转”和“举杯邀明月”中的“月亮”，是指同一物体吗？怎么引起的联想那么迥异？又是谁告诉我们读文学和读科普时要使用不同的认知机制？证实因为语言的模糊性，上世纪有一阵子分析哲学家试图把语言逻辑化，欲令词汇所指准确无误。另一派哲学家就不同意，说模糊是必要的，也是一种美。在特定情况下，直言是不可接受的。英语中说“Could you tell me the way to the railway station?”会感觉有礼貌，说“Tell me the way to the railway station?”就很生硬。奇怪的是，不直言也不产生误解。如果你对此请求做字面意义理解(“你能不能„„？”)，回答“Yes, I can.Bye.”，反倒会被别人不理解了。语言与天赋、语言与智慧、语言与思维、语言与世界、语言与现实、语言与心智、语言与进化、语义和语用、所指和意义等，都有极其复杂的关系，都不是一两句话能讲清楚的。但是，从它们中沉淀出来的几点启示值得一提。比如关于个性与共性的问题。学第一门外语时，会为其与母语之差异而惊奇；当研究了50-100种语言之后，会感到人类语言如此相似。其实这并不奇怪，站得越高，视野越宽，抽象层次也越高，抓到的越接近本质。语言学与其他科学一样，似乎都走过从规定性到描写性再到解释性的过程。语言是什么？从前我们知之甚少，传统语法就是规范性的；以古人的经典著作为准；后来发展成描写主义；流行在社团中的任何句子都是合法言语。要解释语言的本质到底是什么就很难了。因为人们不再满足于把语言归结到生理、基因、遗传。语言看似平常，其实复杂万分；解开语言之谜，才能解开人类之谜。究其原因，求知总是从外到内、由表及里的问题，且永无止境。

老师的真知灼见在很大程度上与其个人修养有关。教书不育人是不可能的，只是看你教好还是教坏。老师天天在学生面前晃来晃去，一言一行给学生留下深刻印象。老师做人的理念，会无形中传给学生。所以启功先生题词：“学为人师，行为世范”。此外，老师常常告诉学生一些哲人名言，会给他们不少精神力量。有些名言，我很喜欢：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“凡人修外不修内，信众修内不修外。”古人云：“才是德之资，德是才之帅；德才全尽谓之圣人，德才兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先人无不强调修身先修心，恬淡才明志，宁静方致远；先做人，再做事。记得北京人民艺术剧院有位著名艺术家讲过；一场戏演下来，不要看掌声和鲜花，要看观众三天后还在议论什么。如果他们议论的是未来，是人生，是世界，那么这场戏就算成功了。我看，老师的一堂课也应该这样判断。若学生离开教室时感到点燃了一缕思想火苗，脑袋开了点窍，有那么点东西永远留在他们心中，这堂课就算成功了。

大家知道数学家苏步青吧？他在念初三时（约1912年），学校来了位姓杨的数学老师。第一堂课杨老师没讲数学，而是先讲：“当今世界，弱肉强食„„都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展事业，救亡图存，在此一举。天下兴亡，匹夫有责。在座的每位同学都应有责任。”随后他讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用„„“为了救亡图存，必须振兴科学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。当晚，他辗转反侧，彻夜难眠，毅然决然把兴趣从文学转向数学，并立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。

第五篇：名师好课五境界专题

名师“好课”五境界

教师之于课堂，犹如演员之于舞台、苍鹰之于蓝天、将军之于沙场。那么，怎样的课算是“好课”呢?

一、好课实惠

教育对象的发展是教育的价值所在。发展说到底就是变化，但这种变化应是积极进步的变化。因而，上你的课之前与上你的课之后，学生是不是有了变化，发生了怎样的变化，也就成了你的课是否称得上“好课”的重要尺度。好课就是应当让学生得到实惠的课，是能促进学生发展的“有效教学”，学生在这样的课堂上怡情广识，受益非浅。如果教师上课，学生一无所获，一点实惠也没有，学生还能再听你的课吗?教师上课很少有人听或没有人听，这能算是好课吗?所以，好课的标准应该是：不是学生盼下课而是怕下课，即使下了课也有“词已尽意无穷”的感觉。

有效的课堂教学引发的学生变化可能是多方面的：知识的变化，表现在知识的量的累积；能力的变化，表现在能力水平的提升(思维的敏捷、深刻、缜密)；情感的变化，表现在课堂教学过程中获得了良好的积极的情感体验(受到赏识的愉悦、战胜困难的快慰、收到成功的欣喜等)，从而产生更进一步学习的强烈要求；心向的变化，表现在面对新的学习任务时兴趣更加浓厚，克服困难的意志更坚定，投身学习的态度更积极、更主动。正所谓：善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

二、好课高效

课堂教学效率的高低，不仅反映在课堂教学中学生受益的多少，也反映在课堂教学中学生受益面的大小。一堂课对授课班级的学生来说是否有意义，对多少学生有意义，对这些学生有多少意义，是评价课堂教学效率高低的基本依据。学生的知识背景不同，原有的学科基础、智力水平有差异，学生的强势、弱势、智慧有侧重，如何使一堂课对所有学生来说都是有意义的，这是每个教师必须殚精竭虑去思考、探索和解决的重要课题。

课堂教学中，教学目标的预设、教学方法的选择、教学流程的设计等等，都应立足于“实惠”，都要着眼于“高效”。“好课”一定是因班级制宜，因学生制宜。所有的教学活动都能够围绕学生各自已有的经验和未来发展的不同需求而展开，教师鼓励和引导学生共同参与，着力激发学生求知探索的热情，以确保课堂上没有学生是“局外人”，没有学生被“边缘化”。如果课堂教学能够让所有的鸟都歌唱，让所有的花都绽放，这样的课堂教学就是高效的。

三、好课鲜活

一堂课，相对于一个教学活动的单位来说，肯定有其教学内容和教学目标的规定性。教师课堂教学的基本任务就是通过自己的教学活动，使其课前预设的不同程度的教学目标一一达成。然而，课堂价值和魅力远不止于此，因为一堂课不应也无法完全是预设内容的再现。课堂上有教师和学生的真实的、情感的、能力的投入，有师生、生生的互动过程，有思维的碰撞，有心灵的沟通，有智慧的启迪；就在这相互碰撞、相互冲突、相互砥砺的过程中必然会有新的问题显露、新的知识矛盾产生、新的解决问题的方法发现。正是这新的教学资源的不断产生，才使得课堂教学能够充满生机，洋溢着活力。

“好课”是师生互动、心灵对话的舞台，也是教师引领学生探奇览胜的精彩旅程。这样的课堂上，摒弃了呆板与僵化，凸显出开放性与挑战性；教学在保持相对确定的同时，却有着更多的变数，有时是教师的有意延伸拓展，有时是无意的“节外生枝”。在这样的课堂上，学生自然会既有计划内的收获，又有计划外的得益；课堂教学既有“有心栽花”的繁花似锦，又有“无心插柳”的岸柳成行。这正是发挥教师主导和学生主体作用的表现。因此，课堂教学必须做到学生有问教师必答，答而必详。这才是课堂教学的真正目的。

四、好课本色

研究课堂教学，通常人们总是把目光更多地投向“教什么”、“怎么教”这两个层面上，关注的是教材的剪裁、教学内容的安排、教学策略和方法的选择。其实，解决好“为什么教”的问题远比上述两个问题更为重要。

不为生计而教，不为功利而教，不为应付检查而教，不为表演做秀而教，也不为完成任务而教。尽管事有例外，情有特殊，但教师的主观意识上，也就是课堂教学的观念应该如此。那么到底“为什么教”?这就是为学生的前途而教，为国家发展而教，为改革开放培养人才而教，为学生一生幸福而教，为无数家庭的希望不致破灭而教。当然，也是在为教师自己的生命之树常绿、生命之花灿烂而教，更是为国家的事业前途而教，这就是好课本色。离开了此目的，就不是好课。

好课拒绝花拳秀腿，无须标新立异；不要刻意求新，不要一味求和，首先要在求真、求实上见功夫，一切从学生的实际(身心特长、认识水平；发展需求等)出发；精心组织和开展有效的教学活动(讲授、提问、讨论、质疑、小组合作、个别点拨等)，确保学生在知识累积、能力提升和素质提高等方面都有实实在在的收获。

真正的好课无须张贴改革的标签，也不必追赶创新的时髦。有人听课或无人听课，提前通知听课或推门听课，你该怎样上就怎样上，不要搞形式主义。

五、好课唯真

一堂课留有些“缺憾”，几多“瑕疵”，不是上课教师追求的结果，而是事物的必然。课堂上，几十个有朝气的生命在思想的原野上驰骋，在精神的苍穹和知识的殿堂里遨游，这对于教师的驾御能力、应变能力，都是一种挑战。应对这样的疏漏、欠缺在所难免，而教师也正是在这应对挑战、不断反思与修正缺失之中才有了自己的理论知识、专业知识的成长与教学智慧的生成。曾见有的“公开课”、“示范课”，教师在课前精心打磨煞费苦心，领导临场指挥，小组合力攻关，再加上数轮试讲，几番修改，才换来教师在课堂上的挥洒自如，知识呈现如剥茧抽丝，问题讨论应者如云，解决难点势如破竹，落实重点心领神会。课堂结构之严谨、课堂节奏控制之恰当、教学用时分配之合理，让听课人实在无可挑剔，这样的课在“精彩”与“完美”的背后是矫饰、贫乏、苍白和了无生气，是对创新的扼杀，是对鲜活的窒息，根本不配推崇为“好课”。

上出“好课”实属不易，让自己上的课都能——哪怕是绝大多数的课能够称得上“好课”，更为难得。而正是在这样一个不懈追求的过程中，才有了我们的专业成长，也才能够真正享受到课堂教学作为一个创造过程的全部欢乐和智慧体验。如果教师的课，学生都能听得进、学得懂、记得住、用得上，这绝对就是好课!