第一篇：人生的困惑与失落
人生的困惑与失落
——试论《围城》的人生主题
高彦昌
（太原师范学院2001级中文系；山西；吕梁；033000）
内容提要： 钱钟书曾被誉为“东方智慧的学人”，他的《围城》是中国现代小说创作的代表作品之一。该作通过一系列的悲喜剧事件揭示出了深刻的人生内涵，作者站在形而上的高度，居高临下地俯视人事，揭示出了一种人生的“无出路之境界”。本文将从四个方面论述《围城》中所揭示出的整个人生从根本上说就是个“一无可进的进口，一无可去的去处”般的绝境的人生主题。关键词： 《围城》；主题；人性弱点；人生境遇
有人把《围城》看作是学人小说，才子书，其中不仅体现了作者学识的渊博，也包含了作者对生活及人生认识的真知灼见。“《围城》写出了那个时代知识分子在东西方文明夹击下的生活困境，从更高的层面上说，更是写了人生追求与事实困顿的深刻矛盾。”（1）正因为钱钟书先生的学人本色，《围城》也具备了一般小说所达不到的人生意蕴。钱先生借方鸿渐和其他人的人生经历，表达了自己对人生的种种看法与理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时有丝丝的苦涩。“钱钟书犀利的笔触以超越于特定的‘方鸿渐们’而指向整个人类的存在，立足与中国的土壤而展开了现代人生的整体反思。‘方鸿渐们’普遍平庸的生命漂泊因而具有了巨大的普遍概括性和高度的本体象征性。”（2）作者站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，表现出作者对人生高深莫测的洞察力，让人折服，给人启迪。
一 对人性的高度审视
《围城》之所以逐渐被人们所接受所喜爱，正因为钱钟书着眼于无毛两足动物的整个人类，揭示出人类的普遍根性。正如《围城》序中所说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”（3）这便使得《围城》的魅力永存。这部“小说的魅力就在于这种既睿智超拔又亲切入世的人性洞察，在于对此富有个性的智慧传达。”（4）
蒙田写到：“世界上最重要的事情就是认识自我。”（5）对于文学，优秀的作品总是透过对生活表面的描摹，去探索人生、人性的奥秘，直达人性和灵魂的深处，唤醒了文学接受者的心里感应，引发出对人性、自我的反思。
钱钟书的《围城》展现了对人性的又一发现，即“围城”现象。人的求职、爱情、婚姻乃至人生万事都普遍存在着这种“围城”现象。于是冲进去，又逃出来，永无止境。人始终达不到自己原来的意愿，往往是，追求的是所得不到的，得到的又并非所追求的。所以人是永远不会得到满足的。诚如方鸿渐所说，“不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另一个。”这正反映出了人的欲望与满足，追求与结果的二律背反。这种“围城”现象是现代人生的反映，也是
１ 整个人类的一种心里。这种“围城”现象的产生原因就源自于人的某种根性——欲望和追求的无止境和难以满足。“围城”现象正道出了人的某种本性。“《围城》揭破了人性的弱点，揭示了人类所面临的围城困境。方鸿渐的困境既是中国的，是他个人的，也是世界的，是全人类的。”（6）
《围城》中“万般皆低贱，只有留洋贵”。作者对韩学愈等人留过洋而回国后的仕途得意作出了深刻的讽刺。在《围城》里，虚荣满街在跑，买假文凭的方鸿渐，伪造剧作家签名赠书的范小姐，三闾大学教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹。无独有偶，当方鸿渐夫妇搬入新居时，妯娌俩联袂名为道喜，实为侦察，都向孙柔嘉虚报当年的嫁妆，一个说家具堆满了新房，一个说衣服多的穿不完。在这里，大学教授们与那些粗俗妇人相距甚远，可在虚荣心上却有着惊人的一致性。钱钟书的《围城》是扎在人性那颗鼓胀起勃的虚荣心上的一根刺。作者通过虚荣心这一普遍的人性弱点的描写来揭示人性的颓败，由男及女，自上层到下层。作者很深入地体察到辗转于现代文明重压下的人性困境。
《围城》“重在讽刺灵魂，揭示人性。”（7）《围城》的主旨并不在于描写和反映社会，而在于写人性，写人的普遍的基本根性，亦即人性的弱点和人性的困境。钱钟书先在当年为《中国年鉴（1944-1945年）》所写的《中国文学》一文中，曾对中国的讽刺小说作了这样的评论：“中国讽刺作家只徘徊在人性的表层，从未深入探察人性的根本颓败”。说明作者已很清楚地认识到这一点，《围城》正是写出了人性的深层内涵，写出了人性的根本颓败。具体表现在人的“围城处境”，精神疏离与难以沟通的心境。表现出人的追求与虚无之背反所带来的绝境。所谓人的欲望与希翼的无限性、虚荣之心的普遍性都是人性弱点的具体反映。
《围城》不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性，反映出了带有普遍性而超越了时代的人性百态。方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的善用心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老奸巨滑，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有。《围城》中写方鸿渐想去看苏小姐，“明知也许从此多事，可是实在生活太无聊，现成的女朋友太缺乏了！好比睡不着的人，顾不得安眠药的害处，先要图眼前的舒服”，人的这种心理何止方鸿渐有。《围城》中几次运用“狗看水中影子”的母题比喻，揭示出人当照镜，以知己为何物，而不自知者，照亦无益，“照镜”隐喻在此具有了讽人讥世与反身自嘲的双重功能，体现了作者对人性主题的反省自察。作者对社会世态、文人世界的无情奚落正是用反讽的方式揭示出人性的弱点。“人物的迂腐、无能、猜忌、虚伪、虚荣等特点尽管与一定的社会风尚有关，但作者却意在突出这是人的根性。”（8）作者不仅表现“单个人”或“一类人”的被嘲弄，而且揭示了整个人类的迷途，从而将他的人性讽刺提到了形而上的高度，点明整个人生从根本上说就是个“一无可进的进口，一无可去的去处”般的绝境。
二 对人生困境的揭示
电视剧《围城》于1990年12月在CCTV播出，片头中的一段话可视为杨绛女士对《围城》主题的解释。她说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。这对于婚姻也罢，职业也罢，生命也罢，人生的愿望大多如此。”这正道出了《围城》对人生无出路之境界的揭示。
《围城》对现代人的爱情、婚姻、职业乃至人生万事的“围城”现象作了富于哲理的，具有警醒作用的揭示。在爱情、婚姻问题上，人永远处在追求与幻灭，可望而不可及的状态之中。赵辛楣追求苏文纨，苏文纨追求方鸿渐，方鸿渐追求唐晓芙，结果通通不能如愿，空怀幽怨。最后方鸿渐只能同孙柔嘉共进婚姻的围城，然而不久又渴望冲出这座婚姻的围城。人在现实生活中总是存在着爱你的人和你爱的人的情感错位，往往是你爱的人不爱你，爱你的人你不爱。追求到的往往是不如愿的，而如愿的又总是追求不到。有人说婚姻是爱情的坟墓，虽有些偏激却也不无道理。方鸿渐起初以为孙柔嘉只是个女孩子，事事都要向自己请教。待到订婚，方鸿渐才发现她“不但很有主见，２ 而且主见很牢固”，直似“仿佛有了个女主人”。当好友赵辛楣提婚配之时，方鸿渐才警醒，却早已深陷围城。直到方鸿渐最后与孙柔嘉感情破裂而出走奔向重庆，而却不知重庆亦未必不是另一座围城。小说中借人物之口说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来。”“是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”主人公方鸿渐也说到：“他们讲的什么围城，我近来对人生万事都有这个感想。”《围城》之所以被越来越多的读者爱不释手，就因为人生只要稍有所经历或阅历都会有一种普遍的围城般的感想，从而与作者达成一种思想上的共鸣。
职业上，方鸿渐、赵辛楣等人也同样陷于围城的困境，并不断地想摆脱这种困境。于是由上海到内地，由内地又回到上海，或由内地而去重庆。最终方鸿渐成为一个在生活上、精神上、职业上一无所有，一无可去的孤独的流浪儿。在工作这座围城中，方鸿渐起先被他的岳父家周家安排到点金银行，当一个小职员，后又由于家庭矛盾辞了职，经赵辛楣介绍进入新办的国立学校三闾大学任副教授。但他既无真学位又不会巴结，倍受倾诈。一年后又回到上海在一家报馆资料室工作，方鸿渐又本着爱国的气节愤然辞职，最后又不得不到重庆投奔赵辛楣。方鸿渐便这样不断地“进城”、“出城”。“方鸿渐有着知识者的聪明，也有着知识者的不安分。他不断地渴望冲出‘围城’，以求得欲望的满足。但这种满足是相对的，短暂的，而不满足则是绝对的，无期的。”（9）所以他便不断地进而出，出而进，没有了结局。
《围城》形象地写出了理想与现实的距离，揭示了人最终不可能实现原来的设想，往往是陷于围城般的困境，而不能自拔。作者借破屋后的破门框象征着人所面临的“一无可进的进口，一无可去的去处”般的绝境。方鸿渐奔波于各地，感受着社会、事业、家庭的种种压迫，找不到自己的出路与归宿。“方鸿渐”与“围城”相对应，形成一个无奈而悲悯的人生意象。
人生的处境实质上是“尴尬与窘迫的，可人对此却浑然不知、洋洋自得，或者虽有所知却也无奈，偶尔也被它深深刺痛。”（10）人生在世莫不有追求，而在追求的时候，却往往对所追求的事物只有大略的了解，只想着它的好，而对于可能有的坏处却少有理会。等到目标实现，才发现自己失去了许多。选择其实就意味着放弃。从婚姻到人生，都是“被围困的城堡”。“当境厌境，离境羡境”，（11）这正是一种人类生存的普遍性的困境。《围城》“展示了传统对于现代中国自我围困的主题”，（12）更深层次上揭示出一种人生的普遍性的围城困境，透露出作者对于人生的形而上的思考。
三 渴望寻找家园的人生愿望
人生的愿望，人类每天不断追寻的不外乎是寻找自己的家园。“家园意识构成了文学的长久的，带有永恒意味的一个主题。”（13）卡西尔认为人与动物的根本区别，实质上就是“理想与事实”，“可能性与现实性”的区别。人的生活世界的根本特征就在于，他总是生活在“理想”的世界，总是向着“可能性”行进，而不象动物那样只能被动地接受直接给予的“事实”。（14）人生因为有追求与理想而变得充实、华美。方鸿渐的人生经历就是不断地努力冲出“围城”，以寻找自己的家园，实现自己的理想和愿望。然而不断地追寻却总是不如意，只是在不断地“进城”与“出城”之间感到茫然。作品反映出的正是存在与虚无、追求与幻灭、理想与现实之间的二律背反。然而人尽管处处不如意，尽管自己的理想与愿望经常被现实冲刷的一无是处，但人还是在不断地孜孜以求寻找自己的家园。正象《易经》中写到的：“天行健，君子以自强不息”，如歌德的《浮士德》中：“自强不息者，终将得到拯救。”人的这种从一座围城走向另一座围城的追寻理想家园的历程正贯穿着一种人类渴望寻求自己的家园的人生愿望和为了这种人生愿望而付出的一种“浮士德精神”。
“鸿渐”之名取之于《易经》，“渐卦”卦文含六项变项，即“鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”卦中之鸿正是一只飞来飞去没有着落的水鸟，它由海上飞来，逐次飞临岸边、石头、陆地、树木，最后飞上山头，始终处于一种动荡不定的寻觅之中。方鸿渐在海外一事无成，只得随船飘回国内。到了国内，却也是上海、内地、上海，四处辗转漂泊，一直安顿
３ 不下，职业无着落，事业无成功，爱情一场空，婚姻又破裂。（15）这种理想与现实的矛盾让他感到四顾茫然，怅然若失。鸿渐这只水鸟在国内飞来飞去，在职业、爱情、婚姻中不断地寻觅，又不断地迷茫。他一次次地冲出“围城”，正表达了人的一种渴望得到安慰，渴望寻找家园的人生愿望。人类感受着社会与生活的重重压力，却难觅出路，体会到的只是随风抛掷的滋味。就算身处闹市也是“群居而心孤”，“聚处仍若索居，同行益成孤往，各自只身在莽苍大野中。”（16）人生所留下的那么一点点微不足道的意义便是渴望企及心灵的港湾，渴望寻求生命的家园。
所以方鸿渐在爱情、婚姻上在不断地找寻，与鲍小姐的同居暂时填补了他旅途中的孤寂，当船到了香港，鲍小姐扬长而去，投入了她未婚夫的怀抱。此后又与苏小姐若即若离，但终究是“两条平行的直线”。唐晓芙的出现，让方鸿渐动了真情。然而，她又是那样的飘忽不定，来无影，去无踪。苏文纨略施小计就间离了他们的感情。方鸿渐又不知不觉糊里糊涂地与本不想多看一眼的孙柔嘉进了婚姻的围城，最后两个人又想逃离这座围城。方鸿渐不断地追寻，然而梦想却又不断的破灭。人的愿望与幻想，正象“狗追求水中肉骨头的影子”一样，也正象“火铺后那个破门，”“好象个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么也没有。”“‘撇下一切希望吧，你们这些进来的人！’虽然这么说，按奈不住的好奇心和希翼象火炉上烧滚的水，勃勃掀动壶盖。”（１７）这正是人总是永远不会停止希翼与幻想的一个极深刻的象征。“人总是不自觉地，近乎本能地向着理想与可能性行进，尽管最终是虚无的结果。”（１８）人生总是不尽人意的，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”人生总是有缺憾的，有缺憾的人生再加上人的永无休止的对人生缺憾的追寻，就是完美的人生。
“方鸿渐的旅途也正是一个精神追寻的历程。”（１９）虽然人生始终达不到自己原来的意愿，但人却仍然向着人生意愿的可能性进发，去追寻自我的精神家园。
四 人类永恒的困惑——孤独
“孤独是生命的一种现代体验”，（20）也是全人类的局限。“古往今来，孤独本是文学作品的主题之一，但以往作家所表现的大都是游子思乡、佳人失偶、壮志难酬等外在的孤独”；“而二十世纪的孤独则是一种更为内在的深层感受，是没有了宇宙的法则，没有了价值参照的抽象和泛化的孤独，甚至可以说是一种永恒的孤独。”（21）钱钟书先生正是通过他敏锐的洞察力揭示出了人类永恒的孤独。作品也因此具有了现代主义情结与意识。“整部小说除了嘲讽调侃的基调外，我们的作家也有着某种感伤。”（22）
《围城》通过一系列的悲喜剧，真实而深刻地揭示出了人与人之间的疏离感，以及个人精神上的孤独感。当方鸿渐被唐晓芙弃绝，他才痛苦地发现，原来每个人都有自己的个人空间，“人家的天地里，他也进不去，他的天地里别人也难以进得来。”情人之间尚且如此，何况其他。方鸿渐和唐晓芙诀别之后，痛定思痛，他感觉到人与人之间根本就无法在精神上相互沟通与理解。在三闾大学，同事之间、朋友之间都是相互猜疑，相互戒备的。方鸿渐进一步感到了深刻的孤独和悲哀。有一次，方鸿渐找赵辛楣聊天，不欢而散。这不仅使方鸿渐想到，“天生人是叫他们孤独的，一个个各归各，老死不相往来。聚在一起，动不动自己冒犯别人，或者人开罪自己，好象一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”（23）方鸿渐与孙柔嘉结婚以后，彼此之间愈发难以理解，天天吵架。仿佛都变成了刺猬，心灵的距离越来越远，最后都成了“孤岛”。这正是钱钟书对人的生存状态的基本看法。同事、朋友之间如此，夫妻之间也如此。正如方鸿渐所说，“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉”，“心灵也仿佛一个无凄畔的孤岛。”（24）
所以人与人之间的理解和沟通是相对的，有条件的；而不理解，无法沟通则是绝对的，无条件的。人类根本不可能达到完全意义的理解。美国的夏志清教授在他的《中国现代小说史》中率先提出《围城》的主题“是一部探讨人的孤立和彼此间无法沟通的小说。”（25）可以说，“揭示人心之距
４ 离正是《围城》最卓越处之所在。”（26）
人生由于理想与现实的重重矛盾，现实总是在嘲弄着我们的理想，这便造成了人类的孤独感、失落感和荒谬感。正如西方现代主义所谓的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”生命体验。人的孤独、寂寞也是绝对的，它是人类的一种近乎永恒的困惑。《围城》不仅揭示出了人在对待职业、爱情、婚姻、事业乃至人生万事的“围城”现象，更揭示出了人与人之间心理上的“围城”状态，彼此间的相互戒备，相互孤立，难以沟通，而且“笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此猜忌或怨恨愈深。”（27）钱钟书正是站在形而上的高度俯视人生，洞若观火地揭示出了人类普遍存在的陌生感、疏离感和孤独感。
作者在写作《围城》时“忧世伤生，屡想终止。”（28）作品中充满了深沉的忧患意识，浸润着作家强烈的忧国忧民的意识，笔调由轻松走向沉重。让你越读越觉得人生的凄凉与沉重，不由得产生一种悲剧意识。小说中结尾处气氛也相当地凄凉。方鸿渐在与孙柔嘉吵架以后，作者写道，“鸿渐走出门，神经麻木，不感觉冷，意识里只有左颊在发烫。头脑里，情思弥漫纷乱象个北风飘雪片的天空。他信步走着，彻夜不睡的路灯把他的影子一盏盏彼此通交，„„同时感到周身疲乏，肚子饥饿。„„他无处可去„„”这个场面象征着人类的生活和精神的双重凄凉、孤寂。作品愈到后面笔调愈沉重，愈往深挖愈感到一种悲剧情结。正如小说结尾处那只祖传的老钟，从容自在地打起了五个钟头之前的六点种，“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”作者对于人生的这种永恒的孤独和人生的悲剧命运也不无某种感伤和深切的同情。总之，“《围城》对一种人生境遇的揭示，贯穿着钱钟书‘在人生边上’对人的‘生存境地’和‘基本根性’的彻悟与周览。”（29）表达出对人生困惑与失落的深层思索。
注释：
（1）《中国教育报》，2002年1月15日，第7版。
（2）季进：《钱钟书与现代西学》，上海：上海三联书店，2002年1月，第一版，第13页。（3）钱钟书：《围城·序》，北京：人民文学出版社，1991年2月，北京第二版。（4）同上，《围城·导读》。
（5）卡西尔著，甘阳译：《人论》，上海：上海译文出版社，1985年版，第3、4页。（6）王卫平：《中国现当代文学及其名家论》，北京：中国社会科学出版社。2004年5月第1版，186页。
（7）（8）（9）同上，分别为328页，331页，188-189页。（10）同（4）。
（11）钱钟书：《谈艺录》（补订本），中华书局，1984年版，第351页。
（12）朱栋霖、丁帆、朱晓进主编《中国现代文学史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。1999年8月，267页。
（13）同（6），第187页。（14）同（5），第3、4页。
（15）参看赵一凡：《〈围城〉的隐喻及主题》，《美国文化批评集》，上海：三联书店，1994年版。
（16）钱钟书：《管锥编》，中华书局，1994年版。第1065页。（17）同（3），第192页。（18）同（6），第190页。（19）同（12）
（20）（21）同（6），分别为第366页，第364-365页。
５（22）同（3），《围城》导读。
（23）钱钟书：《围城》，北京：人民文学出版社。1980年版，第281页。（24）同上，第214页。
（25）[美]夏志清：《中国现代小说史》，耶鲁大学出版社，1961年版。（26）同（6），第365页。（27）同（23），第281页。（28）同（3）。（29）同（2），第9页。
主要参考书目：
1.钱钟书：《围城》，北京：人民文学出版社。
2.钱钟书：《钱钟书作品集》，乌鲁木齐：新疆人民出版社。3.季进：《钱钟书与现代西学》，上海三联书店。
4.王卫平：《中国现当代文学及其名家论》，北京：中国社会科学出版社。
5.朱栋霖、丁帆、朱晓进主编《中国现代文学史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。
Puzzlement and losing in life--Try the theme in life of “ besieged city ” of the theory
GaoYanchang
(Taiyuan teachers college Lu Liang high commissioner run a school in 2001 grades of Chinese Language Departments;Shanxi;Lu Liang;033000)
Synopsis : Qian Zhongshu praised as “ the east studying people intelligent ”, “ besieged city ” of him China modern representative works that novel created one of.It's time to reveal the intension in deep life through a series of tragicomedy incidents, author is it in shape and height that have , afford to occupy a commanding position to stand.This text will expound the fact in “ one entrance that can't be entered ” from the point of view of root will be one in the whole life that reveal from four respects , life theme of impasse like that one can't go destination “.Keyword： ” besieged city ";Theme;Human nature weakness;Circumstances in life
６
第二篇：人力资源管理的困惑与失落
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人力资源管理的困惑与失落
随着中国企业体制改革的不断进展和深化，企业越来越重视人力资源管理和企业文化建设的作用，但对于人力资源管理和企业文化之间存在的联系和影响，大家好像并没有给与过多地关注。人力资源管理在企业文化建设过程中，到底充当着什么样的角色？发挥着怎样的作用？如何做，才有助于企业实现文化管理和促进企业的和谐发展？对于这些问题，人们考虑的更为甚少，并且在企业文化建设过程中存在着两种认识误区：
1、人力资源管理工作代替企业文化工作
在我们服务过的一些企业里，没有接受企业文化咨询服务工作前，往往很少设立专门的企业文化建设负责部门，企业文化建设工作主要由人力资源管理部门、政工部门分开负责。人力资源管理部门一般负责员工日常行为规范的制定和执行，组织对员工进行与文化相关的培训。政工部门有的虽然被指定行使企业文化建设的主要职责，但由于受工作职责和习惯的影响，对文化建设要义理解不透，也只能做些识别系统、搞搞活动、进行宣传方面的工作。这种做法导致企业文化建设难以形成体系和落地，企业文化的作用在企业管理中也就不能很好地发挥。
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2、人力资源管理工作在企业文化建设过程中被忽视
人力资源管理工作是支撑战略的，具有战略的要义，进行企业文化管理也属于战略的范畴，二者都具有战略的高度，在一定的空间里是相通的，具有匹配性。在企业文化建设过程中，有的企业往往看不到这一点，他们不但不让人力资源部门的负责人参与企业文化理念体系和行为规范的提炼和构建，而且在文化落地、生长过程中也常常忽视人力资源的作用。从而使企业文化建设和人力资源管理之间产生隔阂，人力资源管理工作难以在企业文化建设过程中发挥所起的作用。
通过我们对人力资源管理理论、企业文化理论的研究和我们为客户提供企业文化咨询服务过程中惊奇地发现：其实，人力资源管理和企业文化之间存在着密切的联系，人力资源管理在企业文化建设过程中起着保驾护航的作用。
一、企业文化与人力资源管理的缘源
人力资源管理是二十世纪八十年代出现的管理理论。在人力资源管理理论未出现之前，社会意识形态的人本主义、经济学上的人力资本理论、会计学上的人力资源会计理论、心理学和行为科学在管理学上的广泛运用，为人力资源管理的理论形成做了很好的铺垫。人力资源管理理论的代表人物美国学者斯科特（R.Scott）认为：人力资源管
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理部门不仅要承担行政事务工作，更要关注组织的战略性工作，强调以人为本，管理方法的科学化、人性化。
人力资源管理相对于传统的人事管理来说，两者的特点具有明显的不同。人事管理的特点是以“事”为中心，强调“事”的单一方面的静态控制和管理，管理的形式和目的是“控制人”，从而获得利润；把人设为一种成本，将人当作一种“工具”，注重的是投入、使用、控制，尽可能地降低成本，增加企业的收益。而人力资源管理关心的是“人的问题”，其核心是认识人性、尊重人性，强调 “以人为本”；在一个组织中，围绕着人，关心人本身、人与人的关系、人与工作的关系、人与环境的关系、人与组织的关系等。随着知识经济时代的到来，人力资源管理逐渐被企业和社会给予重视，对企业发展所起的作用越来越重要。
二十世纪八十年代，各国学者尤其是美国学者对日本经济在二十世纪六、七十年代奇迹般的增长产生了兴趣，他们对美日企业管理效率进行了比较研究。结果，大多数美国学者一致认为，日本企业的高效率与日本企业在长期中形成的以人为本和以员工为中心的企业文化有着很大关系。更为重要的是，他们发现，这种文化是深深扎根于日本企业的各项管理实践尤其是人力资源管理政策与实践之中的，企业文化的差异最终表现在企业人力资源管理政策与实践的差异上.在此基础上，《追求卓越》一书的作者美国的托马斯。彼德斯和罗伯
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特。沃特曼等以超越“人的理性的局限性”为前提建立了企业文化理论。企业文化理论把关注人性、发挥人的主观能动性提到了管理工作的日程。
二十世纪九十年代以来，随着企业文化的普及，企业进一步意识到规范的企业文化对企业发展的重要意义，逐渐开始以企业文化为基础来塑造企业形象。企业文化的研究也由上个世纪八十年代的理论研究向应用研究和量化研究方面迅猛发展。许多企业管理者在企业管理的过程中，开始推行以人为本的管理方式，把人力资源管理放在了核心位置，同时也大力加强企业文化建设。企业文化理念体系的内涵和要义在人力资源管理过程中得以体现，让企业人力资源管理与企业文化产生互动，企业的管理水平由此得到了很大的提升，经营业绩也有了明显地提高。
二、企业文化与人力资源管理存在的差异
企业文化是指企业经营者长期倡导、为广大员工认同接受、并自觉付诸实践的价值理念、行为意识和物质意识。
企业文化的内涵主要包括：精神层、行为制度层、物质层。精神层是企业中所有员工共同信守的基本信念、价值标准、工作理念和精神风貌，为物质层和制度层提供思想基础；行为制度层是对企业员工
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演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 的行为产生约束性、规范性影响的规章制度，约束和规范物质层文化和精神层文化的建设；物质层是形成精神层文化和行为制度层文化的条件，是企业文化的外在表现和载体，包括企业宣传设施、产品、企业标识、内部刊物、文化传播网络等内容。企业文化体系如图1所示：
图1人力资源管理体系
人力资源管理是指采用现代化的科学方法，对人的思想、心理、行为进行有效的管理，充分发挥人的潜能、主观能动性，使人尽其才，进而达到企业目标。人力资源管理的内容包括：人力资源规划——岗位设置——工作分析——薪酬管理——绩效考核——晋升——招聘与培训体系——人力资源基础管理。企业人力资源规划包括人力资源总体规划、人力资源业务计划；企业薪酬体系的主要组成部分包括岗位工资和绩效工资；绩效考核包括对企业人员完成目标情况的跟踪、记录、考评；晋升管理包括通过初选、考核、征求意见、任命等程序对员工晋升所做的管理工作；招聘体系包括前期招聘计划、规范招聘流程、招聘后续工作；培训体系包括把独立的培训课程体系、培训讲师管理制度、培训效果评估融入到企业管理体系中，尤其要和晋升体系、薪酬体系相配合。人力资源管理体系如图2所示：
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图2 企业文化体系
由上不难看出，企业文化运用于管理与人力资源管理体系之间是一种既相互差异又互相促进的管理活动关系。两者都强调以人为本，以人作为管理核心，但在表现形式与功能上各有特点。企业文化主要是通过改造人的思想和行为，对人进行引导、凝聚、约束和激励，使人性变得更加理智，企业上下能够同心同德、协调一致，共同为企业的发展壮大而努力奋斗，企业也会更加注重人性化管理，关心人，成就人；人力资源却是把企业文化的理念和内涵转化到具体工作上去，通过制度和体系来促进和实现用文化管理的目的。企业文化主要通过价值观的塑造激发员工，使企业员工具有共同的价值标准思维方式；人力资源管理则主要通过具体的措施与方法作用于员工，当这些措施方法符合员工基于企业文化所形成的价值观与思维方式时，就会行之有效，易于执行，有效地促进企业的人力资源管理与企业发展。反之，便会引起员工的不满和对抗，其效果也会大打折扣。同样，当企业文化的价值观融入到人力资源管理的具体措施与方法时，就会与员工个体的价值观念发生反应与磨合，从而巩固与强化原有的企业文化，完善与接纳新建的企业文化。一旦企业文化内化于员工身上，企业又处
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于稳定环境时，人力资源管理就会以企业文化为向导。因此，要重视企业文化与人力资源管理之间存在的差异性，要以员工为纽带，正确看待两者之间彼此的相互联系和作用。
三、企业文化和人力资源管理在企业管理中的作用
企业文化与人力资源管理在战略、制度、人力资本运营、员工职业能力发挥等方面都有契合之处，二者有机地结合是企业提升管理水平和保持科学、健康、持续发展的关键。
1、企业文化建设与人力资源管理都是企业管理人性化的体现
人力资源管理部门不仅要承担行政事务工作，还要更加关注组织的战略性工作，强调以人为本，力求管理方法的科学化、人性化。企业文化论者把组织看作一种文化。他们认为成功企业是通过有目的的但具体情况却不可预知的进化而成长的，他们同时又强调把不同的企业尤其是卓越的企业看成是不同的文化。他们还总结了卓越企业的八条文化特征：行动至上；接近顾客；自主创业；以人为本；价值观念；本业为主；精兵简政；宽严并济。
由上可知，在企业的发展过程中以人为本，尊重人才，爱护人才，最大限度地激发人才的创造力，这既是企业文化运用于管理的目的，精心收集
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也是人力资源管理的目的。
2、二者都服务于企业的发展战略
随着时代的发展，人力资源愈来愈成为企业的战略资源。人力资源管理的角色也逐渐从单一的职能管理向综合管理演变，企业的战略落地也需要依靠人力资源管理的全面支撑。一方面，企业要以实现企业战略目标为中心制定人力资源管理的总体思路和规划；另一方面，企业人力资源管理的主要功能也必须围绕着战略落地进行设计和运营。此外，企业核心资源日益知识化，使得人力资源愈来愈成为企业的“主动性”资产，使人力资源管理本身成为企业发展战略的重要环节。不难看出，人力资源规划是企业经营战略规划的一部分，是为企业经营战略服务的，是企业为达成经营战略而确定的人力资源配置目标、计划与方式，是企业人力资源管理工作的“龙头”。
相对于人力资源管理，企业文化的职能也不甘被弱化。企业文化建设的时代性、先进性需要和战略规划紧密相联，并服务于战略的需要。从战略实施的角度来看，企业文化能够为实施企业战略服务，又有可能制约企业新战略的实施。企业战略制定以后，需要全体成员积极有效的贯彻执行。没有执行，再好的产品、技术和服务都不能产生价值，再美好的企业战略都是空中楼阁；执行不到位，也将难以看到企业发展与成长的持续性。由此可见，企业文化对战略实施过程、尤
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其是战略执行的力度有着至关重要的影响。当企业战略与企业文化所倡导的价值理念一致时，这些功能就能够很好地表现出来。因为企业战略从制定时就接受企业文化的辐射，所以员工相对容易接受企业的战略目标。当企业战略目标通过企业文化的渗透并成为员工共同的追求时，企业的事业就成了员工的事业，员工在执行企业战略时就会表现出高度的自觉性和自愿性。
3、企业文化支撑着人力资源管理的优化
在企业经营管理过程中，重视人力资源开发，实施人本管理，是企业文化管理的重要内容。企业文化管理的核心是尊重人，激发人的热情和干劲，着眼于满足人的合理需求，调动人的积极性。企业文化管理通过企业文化培育、企业管理模式的推进，使员工形成共同的价值观和共同的行为规范。企业文化对人力资源开发的支撑，体现在人力资源管理体系的各个环节。
（1）人力资源规划要体现人文关怀文化；
（2）薪酬管理方面，岗位工资要体现公平文化，绩效工资要体现激励文化，宽带薪酬要体现人性化；
（3）绩效考核制度要体现员工与企业、绩效考核主体和客体的精心收集
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双赢文化，过程中要体现良好的沟通文化；
（4）晋升管理方面和晋升过程要体现公开、公平、公正的文化，晋升结果要体现用人理念；
（5）招聘体系要让认同企业文化的人才进入企业，降低文化冲突，招聘方式和招聘途径要与企业文化相匹配；
（6）培训体系要承担塑造良好的企业文化、落实以人为本的文化、塑造企业的品牌文化等职责。
4、人力资源管理辅助着企业文化的落地和生长
（1）人力资源管理通过对员工素质进行界定和培养来满足企业文化落地和生长.人力资源管理决定着企业招什么人，提供什么培训，提升和奖励什么样的员工，重点培养什么样的员工，而这些都会向全体员工发出明确的信号，而这种信号的内涵里就存在着企业文化的因素。如果选拔和培养的员工素质与文化要求相一致，员工将会自觉地遵从企业的文化，文化将会正常的发挥作用，同时也有利于文化的落地和生长；如果人力资源管理对员工的素质要求与现有企业文化的因素不一致或相背离，将会导致员工的素质不能满足进行文化管理得需要，员工也就不可能认可和遵从企业的文化，企业文化将流于形式。
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因此，企业的人力资源管理会有力地强化企业文化。
（2）人力资源管理是进行新时期企业文化建设工作过程所要考虑的主要因素之一。我们企业文化咨询人员为客户进行企业文化诊断分析过程中，常常在对管理现状的分析里，把人力资源管理分析作为其中的一个主要要素。这其中包括人力资源管理部门的职责是否明确，职能发挥的是否得当和充分，制定出的制度是否科学合理，执行的是否到位等都会作为分析报告所体现出来的内容，这同时也是企业高层管理者所要关注的。另一方面，在企业文化理念体系的经营理念和管理思想方面都充分考虑到在人力资源管理工作中的具体体现。
（3）人力资源管理在选才用才方面对员工进行企业文化方面的引导。人力资源部门在发布招聘信息或在招聘过程中，会有意无意地向应聘者透露和传递着本企业的文化。新员工入职培训，企业要对员工进行企业文化方面的培训，让新员工理解、感受到企业的文化，从而影响和改变新员工的思想和行为，使他们尽快地融入到企业团队当中来。其次，培养、选拔尊崇和信奉企业核心价值观的人才作为公司的员工骨干，是人力资源工作的重要组成部分。
（4）人力资源管理激励制度的制定和执行对企业文化起着完善的作用。人力资源工作把抽象的企业文化的核心价值观融入到人力资源管理活动的实践中去。如企业文化融入员工的绩效考核，员工就会
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日复一日地受到企业文化的熏陶并对其做出反应，员工就会不断地修正自己原有的价值观与思维方式，使自己属于该企业文化的一员，认同企业文化的员工就会加强认同感。由此可见，人力资源管理体系是企业文化推广与完善的重要手段之一。
为了使我们更好地了解企业文化与人力资源管理在企业管理中发挥的作用，我们不妨看看日本丰田汽车公司把二者有机结合运用的案例。
成立于20世纪30年代末的日本丰田汽车公司，已经拥有8个工厂，职工人数达45000人，它的产品主要是汽车部件，包括钢铁、有色制品、化纤制品、塑料制品、橡胶、玻璃、各种日用品用具等。现在丰田汽车公司的汽车产量仅次于美国通用汽车公司和福特汽车公司，居世界汽车制造业第三位。
企业管理界人士普遍认为，丰田的成功经验是：积聚人才，善用能人，重视职工素质的培养，树立良好的公司内部形象。在丰田的企业文化和人力资源管理中证实了“较高的教育水平和企业人才培训体系的建立，是企业乃至社会经济飞速发展的基础”这一说法。在涉及到丰田人事管理和文化教育的要害和目标这个问题时，丰田的总裁曾作了这样的回答：“人事管理和文化教育的实质是，通过教育把每个人的干劲调动起来。”
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丰田公司对新加入公司工作的人员，有计划地实施主业教育，把他们培养成为具有独立工作本领的人。在丰田教育的范围不仅仅局限于职业教育，而且还有深入到个人生活领域的非正式教育。非正式教育，在丰田叫做“人与人之间关系的各种活动”，是丰田独有的教育模式，这种教育就是关于人的思想意识的教育。非正式教育的核心是解决车间里人与人之间的关系，培养相互信赖的人际关系。其活动主要包括：公司内的团体活动；个人接触和“前辈”制度；采用“故乡通信”的做法。
从丰田汽车公司的成功做法上，我们不难发现：在人力资源管理中，招聘和吸引到优势人才被视为是成功的人力资源管理。但要做到“招得来，留得住，用得好”。除了人力资源的常用技术手段外，还要把人力资源管理活动与企业文化相结合，把企业文化的核心内容灌输到员工的思想之中，体现在行为上，这也是企业文化形成的关键。
四、发挥人力资源管理在企业文化建设过程中的积极作用，为企业早日实现文化管理保驾护航
在企业文化变革过程中，我们认为，对人力资源管理系统进行相应的调整可以促进新企业文化的形成。企业的人力资源政策直接影响着员工的行为，当人力资源政策发生变化时，员工的行为也会发生变
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化。企业的文化内涵重新定义之后，根据新的文化内涵对企业的人力资源系统进行相应调整，可以确保企业的人力资源政策、系统、关键指标等有效地支持和强化新的企业核心价值观和企业规则。虽然，企业的人力资源部门在企业文化建设中，并不是企业文化建设的主体，但却起着动员、协调和组织的作用。因此，在企业文化建设过程中要充分发挥人力资源管理所起的作用。
1、人力资源管理部门要积极参与到企业文化建设当中去，人力资源部的负责人也是企业文化建设部门领导小组的成员。除了要参与企业文化体系的构造和企业文化体系的实施，还要把企业文化的相关工作融入到本部门的工作当中去，并给予足够的重视。
2、人力资源规划要与企业的愿景、使命、核心价值观等结合起来。企业文化的愿景、使命、核心价值要体现在计划期内人力资源管理的总目标、总政策、实施步骤和总预算的安排上。企业的经营管理理念要体现在人员招聘计划、分配计划、提升计划、教育培训计划、工资计划、保险福利计划、劳动关系计划、退休计划等业务规划中来。这样做，可以使人力资源规划有据可依，有章可循，反映着企业文化的内涵和要义，有助于文化的落地和生长。
3、人力资源管理工作要把企业的价值观念与用人标准结合起来。在员工招聘过程中，通过事前的招聘，以保证企业招收适合本企业文
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化的人。在招聘开始前就要描绘好所要招聘人员的整体形象，在招聘面试过程中，通过分析人的性格特点及价值观念，与面试要求和标准的对照，将不合格的人卡在企业的大门之外，最终选择对本企业文化认同较高的人员。
4、人力资源管理工作要把企业文化激励人、约束人的作用体现在薪酬管理和晋升管理工作当中。薪酬管理和晋升管理工作只有遵循公开、公正、公平原则，才能使员工感受到自己的价值被重视、个人能力被承认的归属之情，才能使大多数员工产生对工作和自我成长的巨大热情。晋升管理一定要和企业的人才理念相吻合，只有这样员工才会接受企业文化、并自觉地按文化的要求付诸于实际行动，养成习惯。
5、人力资源管理工作要把企业文化的要求贯穿于企业培训之中，这种培训包括企业职业培训和非职业培训。尤其是非职业培训，要改变生搬硬套的模式，采取一些较灵活的方式，如非正式活动、非正式团体、管理游戏、管理竞赛等方式，将企业的核心价值观在这些活动中有意地传达给员工，并潜移默化地影响员工的行为。
6、人力资源管理工作要把企业文化的要求融入到员工的考核与评价中。在评价员工时，除以业绩指标为主外，还要进行道德和行为等方面的具体量化考核，其中要特别指出的是，在考核体系内，要将
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企业价值观念的内涵注入，作为多元考核指标的一部分。而对企业价值观的解释要通过各种行为规范来进行，通过鼓励或反对某种行为，达到诠释企业价值观的目的。
7、人力资源管理工作在企业文化的形成过程中，要与企业的沟通机制相结合，尽可能达到上下理解一致，在员工心目中形成认同感。这就要求人力资源工作不但要处理技术型和属于人力资源部门独有的工作，而且要求所有的管理人员都参与其中，形成公司人力资源管理的整体能力，通过企业的人文文化透射出具有相当吸引力的竞争优势，塑造良好的企业形象。
面对竞争日趋激烈的国内、国际市场环境，企业要想保持基业常青，就必须随着环境的变化而进行自身的变革。在这种变革中，企业人力资源管理模式与企业文化的配套调整也应同步进行，任何一方的停滞不前都将使企业遭受惨重的损失。尤其是在企业文化建设过程中，人力资源管理工作要辅助企业文化的起飞和落地，避免出现文化和管理形成“两张皮”的现象。
参考资料：
1、付立红编著的《企业文化的生长》
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2、曾建权编著的《人力资源管理理论与实务》
3、托马斯。彼德斯和罗伯特。沃特曼编著的《追求卓越》
4、孟康明编写的《企业文化与人力资源开发》
5、美国麻省理工学院教授麦格雷戈的X理论
6、美国的莫尔斯和洛希提出的超Y理论
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第三篇：人生困惑与坚守
《人生的困惑于坚守》
说实话，我是经历过两次高考的，第一次高考成绩出来之后，我打死也不愿意去上一个二本大学，我不甘心这么多年的努力换来的只是一个自己丝毫 不了解不喜欢的二本大学，所以我毅然决然选择了复读。高四的生活开始了，一切过得很充实，学习一如既往的优秀。在老师和同学的眼里，我考上重点大学是不成任何问题的，而且我自己也坚信：自己完全全可以上象山东大学，北京师范大学等等名校，可是现实的结局又跟我开了个天大的玩笑，我比一本线只高了十一分。整整高四一年，就算是最差的成绩也是年级15名啊！高考的成绩一下子跌落至年级几百名开外。当时我在的班级只有13人，整整高四一年的时间，我最差也不曾跌至最后一名，高考成绩却让我完成了这个“梦想”。更为可笑的是，班级倒数第二名，竟然比一本线足足高了30分。他们所选择的任何一座大学，都比我现在选择的大学好的多得多。那段时间我整天都在想，为什么老天要这么对待我，难道我真的不能上一所好的大学吗？难道梦想就只能抬头去瞻仰吗？难道在努力也实现不了最初的梦想吗？当时那段日子的黑暗与痛苦，现在真的不知道自己是怎么度过的，还好在父母的开导和同学朋友劝导下，我决定放下，永远都放下这块心理负担，轻装出发，更加坦然自信的面对即将来临的大学生活。（真的很感谢父母，他们为了我操了那么多的心，可最终我还是没有实现他们的梦想，我觉得真的对不起他们，所以我选择放弃高考成绩的不快，让自己在大学辉煌精彩的表现让父母感到骄傲和自豪，也算是完成他们的梦想了。在长达三个月的空闲时间了，我一直都没有在家，这三个月我一直跟我的同学创办了一个高中辅导班，而且在业余时间我带了两个家教，我努力使自己的时间充实起来。很显然，那段时间我真的让自己忙碌到极点了，只要人挨到床，就可以立马睡着。有时候累的真不行，但自己还是撑了下来。现在想起来觉得当时自己真的很努力，仿佛只要认真努力的坚持下去就去到达另一个美好的世界。在那段时间遇到了许多好兄弟，好朋友，我觉得这更是一辈子的财富！）
就这样，大学的日子越来越近，即将去往一个离家很远，自己完全不熟悉和了解的学校。那段时间我心情倍加忐忑，我不在为高考的失利而悔恨痛苦，我就是在想我如何在大学里坚守自己的梦想，不让这么多年的努力白费，不让父母的付出白费。因为我曾经给我刚刚毕业的哥哥做过保证：
1、到大学首先成功竞选班长
2、努力成为一名学霸
3、积极参加学校的活动，有条件的话可以多做一些兼职活动，体验社会生活。我现在依旧可以清晰浮现出那时的场景,那时自己坚定地眼神。似乎有种不成功就成仁的豪迈气概！
在火车上折磨了一整夜，终于来到了自己不喜欢但又急切想见到的大学。一切美好的幻想都被进入大学的所见所闻彻底摧毁了，没有宏伟教学楼，没有市区的繁华，没有熟悉的同学，就只有一个孤零零的我，虽然暂时我还有父母的陪伴，但以后我终将一个人孤独。但是遇见新事物的激动还是掩盖了一切脆弱与伤感。在学校呆了一天之后父母就走了，看着他们的远去的背影，我心里暗暗下定决心，一定要在大学创造一个属于自己的辉煌人生！
就这样自己一人呆在宿舍等待着自己新的朋友——610舍友的到来。我以最热情态度欢迎所有朋友的到来，真诚的与他们进行交流，我希望可以和他们做一辈子的朋友！等到所有室友到全后，我宣布我要竞选班长，他们都支持着我，这也是我朝着自己曾经许诺的第一个目标前进，新同学们的支持和鼓励，给予我莫大的关心，我下定决心一定要当上这个班的班长（说实话，竞选后大家都在投票时，我的心里完全没有了底，心想：如果失败就失败吧，好好开始自己人大学人生就行）
有些时候当你付出了很多之后，老天一定会给你回报的。就这样，我成功晋选到班长职务。我知道这一职务的来之不易，更是清楚这一职务所应担负的责任，所以在以后的生活和学习中，我尽心尽力的去做好我所以该做好的所有事情，当然我承认有些事情我做的不是很好，但我都在不断地反思中，我努力着让自己变得更优秀。
很快大一就要过去了，回首这一年的点点滴滴，我倍有感慨。首先我想说一下高考，高考是你人生的重要关卡，但并不是决定你人生的唯一关卡。如果在高中时期你已经很努力了，没必要为高考的失利而痛苦万分，要想以后获得成功，那就忘掉这一切的不快吧，要相信唯有轻装上阵，方能决胜千里。该过去的就让它过去吧，不要让自己沉溺于自己的痛苦中不能自拔。不是有一句话说得好吗，让自己犯的错误来不断惩罚自己的人是不明智的，所以最好的办法就是忘掉一段不快的记忆。再说一下大学吧，其实在家的时候对大学早有各种各样的幻想，什么的课程很轻松，什么的生活很美好……幻想都是美好的，可
是现实就是现实啊，你总得从幻想中清醒过来，去认清这残酷的现实，并且去逐渐接受这现实，然后去努力改变这现实。（这才是我所认为学生活）你要勇于接受新鲜事物，你要敢于承认自己的缺点…..,认清自己很重要，但同时也要去努力的改变和改正，一切的付出都是让自己更加的成功和优秀。无论是在大学的生活与人交往当中，还是在大学学习过程中，都应当始终保持这种谦虚的态度和实干的作风。实事求是，我觉得这是干成任何事情所应具备的优秀品质。在大学中你与周围的同学交流也是非常重要的一件事，你与周围的同学关系处理的好，你就会左右逢源，如鱼得水;反之，就会关系圈封闭狭小。要相信处理好与周围人的关系也是一门重要的艺术，它会为你的成功助一臂之力，从现在学习更好的与人交往吧！如果你在大学担任某一职务，请尽心尽力的去做好这一职务，一方面可以锻炼和培养自己的能力；另一方面不至于别人看不起你，认为你“空有其名，而无其实”。所以认真对待你将要处理所有事情，以最大的努力去完成它们，那么你就会离成功更近了一步。总之，以乐观积极的态度去对待你将要处理的事情，请相信，成功将在离你的不远处！
第四篇：人生的困惑与坚守
人生的困惑与坚守
【关键字】：大学人生 困惑 坚守 【摘要】：经过高考的洗礼，我们已步入人生的新阶段，面对陌生的环境，全新的生活，我们需要努力地去适应，认识大学的生活特点。在适应的过程中，难免有困扰我们的问题，需要我们自己用心分析、规划去解决它，所谓大学之困惑。当然我们也需要一种力量去支撑着我们，树立新的学习理念，培养优良学风，确立人生目标并为之奋斗，还要塑造崭新的形象，所谓人生之坚守。
【正文】
一、人生的困惑
初入大学，有无限的憧憬，无限的幻想，无限的激情，必然也有与之而来的 困惑。高三毕业后，临上大学前，在父母的引导下，我为自己制定下了一个“宏伟的计划”，而主要内容也自然而然是与学习有关的，譬如努力学习，每天泡在图书馆里看书学习，认真听讲，不缺席每一节课，通过四年后的学习能够顺利保研，或是还有做一些有意义的事，勤工俭学，为父母减轻一些经济负担，大的方向就是使自己能够更加独立，学会学习、思考，学会一个人在异乡与他人相处，一个人生活。但是，与之恰恰相反，上了大学随之而来的是堕落，整个人似乎没有任何学习的动力，不清楚自己真正的目标，所以想通过分析自己，浅谈一下自身的问题和困惑。1.1大学之困惑
1.1.1专业的选择——探索激发自己的兴趣or努力改变现状追随最初的想法 对于刚刚步入大学的我们，目前这个阶段可能会有大部分的人对自己所选专业的认可度不是很高，产生一定的困惑或者说是烦恼，因为一部分人现在的专业并非是自己所选的，有些是父母的意愿，或是专业调剂所致，存在一部人对自己当初的决定后悔。我在报考专业时，我所填报的志愿基本是我感兴趣且以后想从事的，但由于现实的分数，便与前几个更加向往的志愿擦肩而过，也就进入了我现在所在的专业，尽管是我的初衷、是当时想填报的，但真正的接触后，觉得自己所在的学院或是专业的环境不是我所想象的样子，未免有些小小的失望和后悔。当然造成现状的原因有很多，在填报时没有和父母认真的商量，对所填报的的志愿、每个专业没有充分的了解。而且应该说真正最大的心理斗争时期就是选择专业的时候，因为这个可能将是你一生的职业。在这个斗争中自然要有越来越多的困惑，可以说这个困惑有可能贯穿一个人的一生。好在大一我们可以申请转专业、双、辅修，而这些都会有较高的标准要求，所以是坚守最初的梦想还是选择顺应现实？
1.1.2学生活动和学习如何取舍——提高素质能力？社团工作or努力学习进入大学后，我们会看到各种各样的学生活动，每项活动都旨在提高同学们的综合素质，似乎只有真正的体验，才能感受到大学开放自由的生活，才能尽情地享受丰富的校园生活，充实自己完善自己。而与之面对的问题便是参加此类活动对学习的影响。不可否认学生工作和活动是大学中不可缺少的一部分，然而占用大量的时间，耗费大量的精力会使我们渐渐地疏远学习，自己有时会发现静不下心来，所以，该如何合理恰当地分配时间，既不影响学习也不妨碍学生活动。而且众所知周，在大学重中之重便是学习，包括个人素质能力、专业的知识，那我们又是该注重素质的全面发展还是专业知识的掌握。1.1.3如何处理同学关系及感情——多去社交or将时间投入到自己身上 大学四年我们将遇到各种不同的人，都来自五湖四海，有着各自的生活习惯和生活习俗，尊重他们是理所当然也是必须，与他们搞好关系也是非常重要的。记得开学前听过俞敏洪老师的讲座，说“在大学这个平台上，你一定要交几个彼此知心的挚友，他们将会对你的一生产生影响”我表示赞同，但如何更好地处理平时发生的小摩擦，小矛盾却困扰着我。
1.2未来之困惑
每个人都会对未来有很多的想法，有乐观，有悲观，有幸福，有困惑。而这些也都需要我们更深层次的分析规划，对未来的规划及设想不仅能引导我们走出迷茫，也会带我们走向真理（1）未来的困惑也是我大学所该思考的，前面提到我的目标是顺利保研或是出国留学，其实这就是一个困扰我的问题，我没有一个使得我努力追求的目标，也就是因为这个不明确的问题，似乎让我变得非常迷茫和彷徨，虽然是两种选择，但我似乎又不愿意付出努力为之奋斗，到最后只能是一无所有。可事实上，选择努力考研还是毕业后参加工作，才是我最该考虑的。（2）毕业之后，我又该何去何从，如果我到了该去工作的时候，我又该如何选择我将从事的事业，我现阶段对所在的专业不是很感兴趣，但又不得不面临就业的问题，我的一生该从事些什么，这是一个很大的问题。
二、人生的坚守
孔夫子曾说过：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人也？君子人也。”“这句话的意思是说，不论遇到什么情况，都不会屈服，不改变自己的志向，就可以称之为君子了。于是，我发现人生需要坚守，对梦想的坚守，对信念的坚守，对道德的坚守，以及对感情的坚守。何谓坚守，坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。2.1对梦想的坚守
我曾经听过这样一个故事：两个非常要好的朋友，他们有一个共同的志向——当一名作家。开始几年，他们两个人为着自己的目标努力着，然而不久,其中的一个由于遇到困难中途放弃了目标经商去了。不知为何，不到一年的时间，他又弃商从医……直到他年老体衰也毫无建树。而另一个却坚持不懈，披荆斩棘走过了脚下的不平路，终于成为一名成功的作家，圆了自己所追求的梦。而对于我们，现在的高校实施第一年通识教育，对于各类的不同专业的知识普及都有涉猎，我们在浩瀚的专业中学习，各个不同的领域都有不同的魅力吸引我们，理想在这个阶段受到了最大的考验，不断的否定自己的理想，我们不在一味像井底之蛙一样认为自己的理想是最好的。大学里经常会刮起各种学科热，造成对自己专业的困惑着实不小。但丧失了梦想就失去了生活的目标，对未来充满迷茫与困惑，对人生有一种无意义感和冷漠感。现在有插班生，转专业，辅修等各种途径来选择自己喜欢的专业，所以，只有努力地坚守梦想才能让人生变得光明、有意义。2.2对信念的坚守
最近在看一本书《神奇圣人—王阳明2》，书中将王阳明的心路历程一一展现在读者的面前：他是一个胸怀大志的年轻人，在追求的真理的道路上历经顿挫、遍尝艰辛，又屡仆屡起、百折不挠；他是一个数次科举落第的士子，却在别人悲观绝望的时候，依然保持“不动心”的境界，泰然自若，淡定从容；他是一个初入官场的新人，为了维护正义而遭到致命打击后，以一种何等的伟岸的精神力量超越苦难、火中生莲；他是一个卓尔不群、独立思考的思想者，是怎样在程朱理学一统天下的时代孤军奋战、成功突围；你还将看到，一个讲学论道、久居书斋的大儒，是如何在匪患猖獗、叛乱四起的时刻挺身而出、杀伐决断，从而力挽狂澜、建立不世之功；当心学已风靡天下，王阳明的功业正如日中天时，各种毁谤和非难也汹汹而起、纷至沓来，他又是以一种怎样的胸怀笑看天下、睥睨群伦的……王守仁坚持自己的内心，虽然官场失意，但他没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想也有了新的领悟。他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。也才有了“龙场悟道”这个经典。正是在他内心的最深处有一股力量支撑着他，这就是信念。信念的力量是伟大的，它支持着人们生活，催促着人们奋斗，推动着人们进步，正是它，创造了世界上一个又一个的奇迹。所以让我们坚守心底的那份信念。2.3对道德的坚守
道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式。道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，是人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。往大里说，坚守道德对继承和弘扬中华民族优良传统有重大的意义，也是个人健康成长的重要条件。2.4对感情的坚守
希望能在大学中获得一份感情，找到对的那个人作为一生的伴侣。一份真正的感情，需要彼此的珍惜；一份执着的守望，需要彼此的用心。不是所有的等待，都能守候成美丽的风景，不是所有的感情，都能成为美丽的故事。用心珍惜每一份爱，用心付出每一份情。
三、结束语
大学生的这个年龄是人生最困惑的阶段，我们这个年龄需要做出人生最重要决定，选择什么样的专业，职业，人生伴侣。就要独自面对社会上各种各样的诱惑，如何坚守住自我的原则和底线十分重要。
参考文献： 王觉仁，《神奇圣人—王阳明2》，湖南文艺出版社，2014.5 罗国杰、夏伟东等，《思想道德修养与法律基础》，高等教育出版社，2013.8 孔丘，《论语·第八章·泰伯篇》
第五篇：人生的困惑与坚守
人生的困惑与坚守
大一的上半学期马上就要结束了，这段我们梦寐以求的大学时光过得如此之快以至于我都还没来得及干点什么他就走了，刚开学的时候，我觉得师哥口中的颓废的大学生活离我如此之远，可当经历了，竟又发现他离我如此之近。又一直以为，那么多大学生回忆高三生活实在是无聊，可真当自己经历了以后，才发现，那段时光的确挺可爱的，经过了算上暑假的六个月的醉生梦死的生活以后，我们已经忘记了当初累的跟王八蛋似的高三，只记得那时我们有一群无话不说的朋友，永远也做不完的卷子，一抬头就可以看见自己喜欢的女孩，偶尔有一节体育课的欢喜。时光就是这样，只要当初过的是充实的，回忆起来就全是美好的，如果再有一次机会，还想再慢慢过一次。人生的困惑永远没有尽头，唯有坚守，是唯一的答案。
上了大学以来，原以为自己得到了更多的私有时间，可以看够自己喜欢看的电影，听够自己喜欢听的歌，以为自己自由了，可是真正得到了这个机会，反而觉得生活的更累了。原来一天睡五六个小时就很精神，现在一天睡七八个小时还是很困，原来一天可以学习八九个小时，现在上两三节课就累得不行，所以一直想不明白，为什么自己的时间明明多了，去不够用了，明明休息的时间多了，却更加累了。明明自由了，可为什么心去比以前更加禁锢了呢。直到听了于果老师讲的自由，我才明白，原来我所理解的自由，并不是真正的自由，以前我是被各种规章所牵绊，现在是被自己的欲望所控制。没有绝对的自由，开始的时候我把自由想像的太美好了，其实仔细想想，想看的电影一直会看不完，想听的歌一直会听不够。如果一直这样下午，会一直无法自由，正真的自由是发自内心的愉快，是做到无所牵绊，有所顾忌。不是一直有充裕的时间，但是一直有有趣的想法，不是有充裕的财富，但是有一颗对未知世界好奇的心。自由，是一个神圣的词，我们摆脱了内心的欲望，有着崇高的理想，向着美好的未努力前进。
从小学到现在，学到了好多知识，但还是学不会与人交流，记得上小学的时候有一节数学课，老师让我讲一道题，但是站起来几下就讲完了。坐下后老师夸我，你看谁谁谁多好，成绩又好人又老实，你们要向他学习怎样怎样，当时心里当然美美的。可是后来事情发生了巨大的变化。有个人说，他平时老猖狂了，我们让他讲一道题他都不讲，还说我们是笨蛋，然后就接二连三的对我发起炮轰。当时根本不明白他们为什么这样做，明明我没做过的事却都要扣在我的头上，每次讲题我都是尽心尽力的讲啊，当时真是委屈的要死要活。后来听到班里面最老实的一个同学给我讲我才知道，原来我在他们眼中一直是一个另类，一直与他们格格不入，一直不是他们所谓的小团体中的一员，在他们的眼中，我得好好学习就是为了与他们拉开差距，向老师问问题就是为了给老师留下好印象，所以在一个随机的场合，这种不好的情绪积蓄到了一定程度得以爆发。啊。原来是这样，以前我从没想过这样的问题，我一直以为只要把自己的事情做好就行了，原来做事情还要考虑这么多，首先还要顾及别人的感受，把一件事情做好，不是自己说做得多好，而是大家说你做的好你才做的好。这件事对我的影响不可估量，人际关系这个词第一次出现在了我的脑海里，原来做事情还要考虑这么多。那件事情结束后，我没有去找老师解释，因为不知道怎么解释，也懒得解释。我只知道，以后做事情，要注意人际关系。
后来到了初中，我竞选了班里的劳动委员，我记得小学时候的教训。期末评选优秀班干部，我的得票竟然比班长还多，真是不可思议。记得当时班主任说，真是有意思，教了这么多年学，第一次遇到这种情况，那今年的优干就是你了。当时别提多高兴了，我觉得真的做到了，人际关系也不过如此，我的人生还有什么困惑呢，只要发现问题，再去解决问题就行了啊，啊！人生是如此的美好。
可后来我渐渐发现，难道这真的就是我想要的生活吗？每次和别人说话前都要注意自己的措辞，有的事宁愿自己吃哑巴亏也不得罪人，每天都沉浸在自己的生活圈子里，沉浸在自己的所谓的美好里，这些摸不到看不见的东西真实吗。青春应该这样吗？相比同龄人，我好像少了一份热血，做什么事情都等到考虑成熟了再去做，都要等到万无一失在说出来，在别人看来，我好像能力超强，老师交代的什么事都能做好，可只有我自己知道，错过了多少次机会。有的时候明明都准备好了但是还是因为自己的拿不准就放弃了，到后来一看其实自己是对的。于是心里百般后悔但为时已晚。别人对我提什么要求我绝对答应，因为我怕因为我的拒绝会失去这个所谓的人际关系。那个时候很痛苦，是一种说不出来的痛苦。我倒是想像小时候那样，一帮人站出来说你做的不对，你做的不好。可我不想就这样啊，只有坚守，我相信，只要我坚守下去，就一定会获得人生的真谛。
大概就在这个时候吧，读了一本书，叫什么名字忘记了，也只记得作者是一个女性，她说青春最致命的硬伤不是不断的犯错，而是假装成熟，过早的世俗，你可以吸烟，但你不能碰毒品，你可以喝酒，但你不能耍酒疯，青春要做一些让自己值得铭记的事，在对的年纪犯美丽的错误，待人以诚，好好做人。
我的坚守似乎是是成功了，这不正是我想要的答案吗。再进入了石河子大学以后，有幸让我见到了好多名人，北京大学的贺卫方教授，山东卫视的大冰。他们让我明白一个道理，做人要老老实实，本本分分，知道是么是实际的，什么事虚无的，更重要的是，做人要有一种境界，一种与别人不同的境界，这样人才能更快的成长，做人还要有宽广的胸怀，这样别人舒服，你也舒服，做人还要学会拒绝，做人的魅力在于随和，但做人的价值在于拒绝，只有懂得适当舍去，做人才能更加舒服，更加高尚。对啊，做人首先要待人以诚，害人之心不可有，做人还要学会拒绝，防人之心不可无。只要你对别人好，别人自然会对你好。永远也不要生气，如果你做对了，那你没必要生气，如果你做错了，那你没资格生气。事情发生了以后，应该想的是如何解决，而非是如何推卸。踏踏实实，做人的魅力自然会显现出来。只要人活着，就会有无休无止的困惑，世上没有哪一种灵丹妙药，保证人吃了之后就会永远没有烦恼，除非是耗子药。
但是，只要坚持下去就一定会解决，是一定会解决。上帝是公平的，他设置的困难不会击垮一个人，它只会让你更好地成长。我们可以不信鬼神，但在自己的的心中，一定要有一尊神，他是自己的灵魂，他指引着你，在你困惑无力时给你力量，没有人可以打败你，除非你自己放弃了自己。
坚守，是走向成功的不二法门。古今中外，因坚守而成功的例子不胜枚举，司马光警枕励志，《资治通鉴》横空出世，李密牛角挂书，终成一代名相，范仲淹断齑画粥，孔孟之后无人能及，孔子厄而作《春秋》，曹雪芹举家食粥写《红楼》。因为坚守，他们成功了，因为坚守，我们也会成功。
未来的路还很长，不知道将来还会面对多少困难，那天看到一个说说，说一个人千万不要看自己以前发过的说说，因为你会觉得当时的自己很缺电，其实也不用太担心，因为过几年你会发现，现在的自己也很缺电。说得多好。人生就是这样，一直在成长，哪有生下来就是超人的，成长的动力是什么，就是不断地朝着自己心中的自己努力。而困惑就是给我们提供动力的源泉。
所以说，当困惑来临的时候，享受它吧，他是你成长的机会，他向你证明你还是个年轻人，你还有大把的时间去努力啊，去奋斗啊，这是一件多么美妙的事情啊。就算什么都不能做了，你还可以坚持啊，坚持去奋斗，不管前方多么困难，坚持去读书，因为还有好多知识等待着我们去学习，坚持努力，因为我们正青春。最重要的是，一定要坚守自己的梦想。因为梦就在前方。
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